命门学说探析
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11113 按药品名直译再加上剂型的英译。
如:桂林西瓜霜-Guilin Watermelon Frost ;麝香风湿油-Musk Rheumat 2ic Oil ;复方丹参丸-Compound Danshen Dropping Pill ;九味羌活汤-Decoction of Nine Containing Motopterygii 11114 意译,将中药的功能作用翻译出来。
如:温脾汤-Decoction for Warming the S pleen ;活血通脉胶囊-Capsule for Promoting Blood ;牵正散-Powder for Treating Face-Dis 2tortion ;活络丹-Bolus for Activation Meridians 。
11115 音译加注释。
如:伤湿止痛膏-Shang Shi Zhi Tong G ao (Plaster for Rheumatic Pains );清热消炎宁-Qing Re Xiao Y an Ning (Anti-inflammation Capsule );京都念慈庵蜜炼川贝枇杷膏-Nin Jiom Pei Pa K oa (Traditional Chinese Herbal Coughs Syrup )。
112 五种译法的优劣:从上述药品的英译来看,前两种译法虽简洁明了,但却似乎没有传递出任何信息;第三种译法虽传递出了一部分信息,但仍无法让人了解药品的功用,而且如果其中含有按拉丁语翻译的中药名,笔者认为这即便是对于以英语为母语的人来说,也会是一大难题。
相对而言,第四种译法则将药品的功效阐述得清楚明白,便于人们购买。
但这是解释,不是药名。
而第五种翻译法,则既能让人掌握药品名,又能让人明白其药用功效。
较好地解决了上述四种译法所存在的问题。
因此,笔者认为,中药的药名翻译,尤其是对新研制开发的中药药名的翻译,以采用第五种译法,即以音译加上注释为佳。
『名医经验』孙一奎命门动气学说浅析孙一奎(1522—1619年)安徽休宁人,字文垣,号东宿,别号生生子,为汪石山的再传弟子。
汪石山虽然遥承朱丹溪之学,然又受到东垣学说的影响,而善用参、芪,注重营卫。
孙氏虽为丹溪之再传弟子,然其并不学习朱氏的“阳有余阴不足论”,而在学术上擅长温补。
其三焦命门学说充分发挥了祖国医学的博大精深,且能自出机杼,并与临床辨证施治相结合,具有巨大的人研究价值。
故作此浅析,以资交流。
命门的位置命门一词,最早出自于《内经》。
素问阴阳离合论篇日:“少阴之上……太阳根起于至阴,结于命门,名日阴中之阳。
”《内经》中认为,命门的所在是精明穴,为目窍。
命门是生命之门,神明之户,目窍是精气所出之处,是谓“命门者,目也”。
然而,对于命门的位置,历来争议颇大,《难经》则认为命门的位置在于右肾,同时指出命门与肾的关系十分的密切,即左肾为肾,右肾为命门,二者相通,密不可分。
孙一奎继承了《难经》的思想,并且同时引用了朱熹、邵雍等大师的观点,指出“命日动气,又日原气”,即肾间动气为人身之太极的结论。
他认为命门居于两肾之间,但并不是一个具有形质的脏器,所以既无动脉之形诊,又无经络之所指。
其次,他认为命门的位置,虽在于两肾之间,即命门穴所在之处,但仅仅是肾间动气之所在,是一种生生不息、造化之枢机而已。
命门动气之来源与作用孙一奎认为原气来源于先天,由父母之精相合而化生,在胎儿孕育期间即已经存在,人之所以生存,“赖此动气为生生不息之根,有是动则生,无是动则呼吸绝而物化矣”。
《医旨绪余》中指出:“盖人以气化而成形者,即阴阳而言之。
夫二五之精,结合而凝,男女未判,而先生二肾,如豆子果实,出土时瓣分开……名日动气,又日元气……”。
《赤水玄珠·肾无痘辨》中强调呼吸根于肾间动气,而呼吸之气对于生命来说,又是不可缺少的。
其与原气、宗气密不可分的。
《灵枢·邪客篇》日:“五谷人于胃也,其糟粕、津液、宗气分为三隧,故宗气积于胸中,……行呼吸焉。
什么是命门到底在哪里
2018-08-17 14:19:00作者:匿名第一星座网
在我们日常生活当中,经常会听到别人说起一些面相知识,我们经常会看到老人们常说这个人面相如何的好,是一个旺夫的面相,如果是不好的面相,也会说这个人的面相有煞等等,今天小编就给大家介绍下面相中的命门,它在哪里呢?一起来面相图解看看吧。
什么是命门
命门是中医中人体的一个重要组成部分,包含三层含义:其一,在五脏学说中指肾脏(即左肾右命门之说);其二,在经脉学说中指督脉命门穴,位于腰部,当后正中线上,第二腰椎棘突下凹陷中;其三,在《黄帝内经》中指眼睛。
面相中的“命门”在哪里
而在面相学中,人在耳孔前有一块突起的小软骨,称为“耳弦”、“风挡”或“耳屏”,在风挡之前的侧面颊大约一个大拇指大小的区域就称为“命门”。
“命门”是六府之一,是五官的外围。
命门生得厚实的人,往往一生贵人多,能守大财,有大物业大产业。
“命门”厚实者财运旺
“命门”关系着一个人的贵人运、财运和守财能力,所以一个人发财与否与命门的面相关系密切;而如果一个人的命门凹陷,则是无福、无财、贵人很差的体现,而这样面相的人很难发财;但如果一个人的命门厚实,如此便是财运好、守财能力强、贵人运好的表现,因
此这样面相特征的人,更容易发财。
浅述命门学说
张鸿谟
【期刊名称】《青岛大学医学院学报》
【年(卷),期】1984(0)1
【摘要】命门学说是祖国医学脏象理论的一个重要组成部分。
千余年来,由于历代医家对其部位、形态、功能争论不休,莫衷一是,因此进一步研究、探讨命门学说的
内容,对继承发扬祖国医学遗产,指导临床实践具有重要意义。
“命门”一名源于内、难经。
最早见于《内经、灵枢、根结篇》、《素问、刺禁论》。
随后在《难经、三十六难》中指出命门的功能说:“命门者,诸精神之所舍。
【总页数】7页(P100-106)
【关键词】命门学说;十二官;内经;元气;十二脏;气血;张景岳;相火;肾阴;肾(中医);肾
上腺皮质;赵献可;引火归元;朱丹溪;肾阳虚;肾病(中医)
【作者】张鸿谟
【作者单位】青岛医学院中医学教研室
【正文语种】中文
【中图分类】R2
【相关文献】
1.浅述"社人合宜"学说在医学领域的地位 [J], 张木森
2.花椒补命门之火浅述 [J], 阿贝乐;巩玲
3.浅述叶天士脾胃学说及其现代应用 [J], 史林林; 刘力; 陈晨; 孙洋
4.语言学说史概要浅述 [J], 刘欣
5.近现代老年病发病机制学说浅述 [J], 杨逸淦;莫全毅;古艳湘
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参考文献:[1]中国疾病预防控制中心性病艾滋病预防控制中心.国家免费艾滋病抗病毒治疗手册(第四版)[M].北京:人民卫生出版社2016:133-134.[2]潘珂君,沙尼亚·尼亚孜,买买提艾力·吾布力,等.艾滋病高效抗逆转录病毒药物常见不良反应[J].新疆医科大学学报,2013,36(1):66-69.[3]孙彦芳.艾滋病患者高效抗逆转录病毒治疗两年疗效及副作用观察[J].黑龙江医药,2015,28(5):1098-1100.[4]包青龙.高效抗反转录病毒治疗艾滋病患者的临床疗效及不良反应观察[J].当代医学,2016,22(6):40-41.[5]王永炎,张伯礼.中医脑病学[M].北京:人民卫生出版社,2007.[6]中国中医科学院中医药防治艾滋病研究中心,中华中医药学会艾滋病分会.艾滋病中医药治疗手册[M].北京:中医古籍出版,2014:81-88.收稿日期:2019-12-20编辑:纪彬·学术争鸣·关于“命门”内涵的探讨杨明明1,肖兴辉1,张玉桥1,周亚楠1,王改芹1,卫向龙1,21.河南中医药大学,河南郑州450046;2.河南中医药大学第三附属医院,河南郑州450008摘要:“命门”的具体含义可概括为生命之门、功能名称的代名词和发号施令的通路。
“命门”有广义和狭义之分。
广义指人体的“冲气”功能,即水(精)与气的交融之非水非火的功能状态;狭义指女子胞、男子藏精之处和孕育之态的三合一状态而名为“命门”。
其功能在身体不同部位的作用,命名为不同的部位或功能名称,“命门”发挥功用的部位主要在三焦。
文献引用:杨明明,肖兴辉,张玉桥,等.关于“命门”内涵的探讨[J].中医学报,2020,35(6):1214-1216.关键词:“命门”;三焦;“命门”学说DOI:10.16368/j.issn.1674-8999.2020.06.273中图分类号:R223 文献标志码:A 文章编号:1674-8999(2020)06-1214-03DiscussiononConnotationofTCMTermof"MingMen"YANGMingming1,XIAOXinghui1,ZHANGYuqiao1,ZHOUYanan1,WANGGaiqin1,WEIXianglong1,21.HenanuniversityofChineseMedicine,ZhengzhouHenanChina450046;2.TheThirdAffiliatedHospitaltoHenanUniversityofChineseMedicine,ZhengzhouHenanChina450008Abstract:Thespecificmeaningof"MingMen"canbesummarizedasthegateoflife,thepronounofthefunctionnameandthepathofgivingorders.Accordingtothefunctionsthatitsfunctionsplayindifferentpartsofthebody,"MingMen"canbedefinedeitherinitsbroadornarrowsense.Initsbroadsense,itreferstothehumanbody′s"ChongQi"function,thatis,thefunctionalstateofnon waterandnon fire,whichisthefusionofwater(essence)andQi.Thenarrowsenseofitreferstothethree in onestate,wherethefemale′suterus,theplaceofmale′shidingspermandthestateofgestation.Thefunctionofthefunctionindifferentpartsofthebodyisnamedasdifferentpartsorfunctionnames,andthepartwherethelifegatefunctionsisinThreeBurner.Referencecitation:YANGMingming,XIAOXinghui,ZHANGYuqiao,etal.DiscussiononConnotationofTCMTermof"MingMen"[J].ActaChineseMedicine,2020,35(6):1214-1216.Keywords:"MingMen";ThreeBurner;"MingMen"Theory基金项目:河南省科技攻关计划项目(162102310444)·4121· 在中医学理论中,“命门”是一种较为抽象的概念,自《黄帝内经》始,历代医家对“命门”的具体含义、部位、功能等均做了大量的阐释,然至今未得到一个被中医学术界共同认可的结论。
命门的含义(赵献可《医贯》中两肾与命门图⽰)命门有多种含义,既可以从传统医家、道家的⾓度来看,也可以从现代整体观的⾓度来看。
下⾯简单介绍⼀下相关的内容。
⼀. 从传统医家、道家的⾓度来看1. 眼睛为命门。
这种说法来⾃中医经典《黄帝内经》,是关于命门的最早论述。
《黄帝内经·灵枢·根结篇》写道:“太阳根于⾄阴,结于命门。
命门者,⽬也。
”这种说法与后⼈的理解相距较远。
2. 右肾为命门。
这种说法始⾃《难经》,《难经》⼜名《黄帝⼋⼗⼀难经》,是中医典籍之⼀。
书中在第三⼗六难⾥写道:“肾两者,⾮皆肾也。
其左者为肾,右者为命门。
命门者,诸神精之所舍,原⽓之所系也;男⼦以藏精,⼥⼦以系胞。
故知肾有⼀也。
”这个说法⾸次把命门视为⽣命之门,同时把它看成是⼀个有形的器官。
3. 两肾总号命门。
明代医学家张景岳在《类经附翼·求正录》认为:“是命门总乎两肾,⽽两肾皆属于命门。
故命门者,为⽔⽕之府,为阴阳之宅,为精⽓之海,为死⽣之窦”。
张景岳虽然把命门从⼀个肾变为两个肾,但没有脱离命门为有形器官的说法。
4. 督脉上的⽳位叫命门。
魏晋时期的医学家皇甫谧在《针灸甲⼄经·卷三》写道:“命门:⼀名属累,在⼗四椎节下间,督脉⽓所发。
”即命门⽳在⾝后正中的督脉上,位于第2和第3腰椎之间。
皇甫谧为什么说“在⼗四椎节下间”呢?因为⼈体有24块椎⾻,其中颈椎7块、胸椎12块、腰椎5块。
临床上计算椎⾻数⽬和针灸取⽳的标志是第7颈椎(隆椎),往下数14节,就是第2腰椎。
5. 两肾之间为命门。
明代医学家赵献可在《医贯》⾥写道:“此处两肾所寄,左边⼀肾属阴⽔,右边⼀肾属阳⽔,各开⼀⼨五分,中间是命门所居之官,其右旁即相⽕也,其左旁即天⼀之真⽔也。
”赵献可把命门与肾进⾏了区分,从⽽开创了命门学派。
6. 肾间动⽓为命门。
“肾间动⽓”⼀说最早见于《难经》,《难经·第⼋难》写道:“所谓⽣⽓之原者,谓⼗⼆经之根本也,谓肾间动⽓也,此五脏六腑之本,⼗⼆经脉之根,呼吸之门,三焦之原,⼀名守邪之神。
论中医的命门学说命门学说是中医基础理论的重要组成部分。
“命门”一词始见于《内经》,后见于《难经》,但两者所指截然不同。
《内经》命门为目;《难经》指右肾为命门。
后世医家皆以《难经》之意为准,并加以发挥,命门学说又成为后世各家学说的重要组成部分之一。
在后世的各家学说中大家都共同的认为左肾为水,右肾为命门为火,命门之火是水中之火,起到温熏寒水之作用。
在中医基础理论中大家都知道,上为阳、下为阴,左为阳、右为阴,但是到了肾阴肾阳上,为什么左为阴右为阳,这不是与中医基础理论背道而驰吗?在同一学说中不是自相矛盾吗?看了现在的关于“命门”的论述真是可笑,千篇一律的引用文献,把各家学派的观点引述出来,来证明“命门”的重要性,根本就没有自己的观点。
我敢肯定的说他们论述了一大堆,到后来他们自己根本就不明白到底“命门”是什么,肯定是云里雾里。
中医最根本的学说是阴阳学说,世界上万事万物都是阴阳所化,所以人体的五脏六腑也不例外,阴阳所化的万事万物又可分阴阳,如五行金、木、水、火、土,甲、丙、戊、庚、壬为阳,乙、丁、己、辛、癸为阴。
故肾本身也可分阴阳,中医学认为壬癸水就是肾中之精,壬为阳水,癸为阴水,那左右肾那个为阳那个为阴呢?中医最根本的东西就是效法自然。
中医的基本理论大都根据自然现象演化而来,而且中医既然是中国的产物,它就要符合中国的人文地理。
中国的两条大河长江黄河孕育了华夏民族,这两条大河都是自西向东的流入东海。
我们大家都有一个共同的常识,在辨别方向时都要面向北方,然后就是上北下南左西右东,中医基础理论明确指出左为阳、右为阴,那么左为什么为阳呢?中医基础理论又说了高为阳、低为阴,中国的地里走势是西高东低,也就是左高右低,根据高为阳、低为阴的原则,那么左为阳、右为阴就顺理成章了。
人往高处走水往低处流,那么高处的水为阳,低处的水为阴,故高处之水壬水就应该是左肾之精,低处之水癸水就应该是右肾之精了。
如果真的有“命门”的话,那也应该是在左边之肾。
浅析命门张敏(河南省医药高级技工学校,河南开封475003)文化艺术瞄商要]时命门的舍义、命门指眼睛、“命门”贵于“心”、命门两肾之间说、命门右肾说、命门为肾间动气说、命门两肾说、命门指腧穴、命门在男为精关,女为产户等理论问题进行了探讨,并提出自己的观点。
[关键词】命门;舍义;眼睛;责于“心”;肾;腧穴“命门学说”作为中医藏象学说的重要理论,发端于傩§势。
不可否认,“命门学说”是中医理论中论争最多的问题之一。
论争最多的内容包括命门的形态、位置、功能以及命门与肾的关系等等理论问题,本文就“命门学说”的一些理论问题做一探讨,望有益于有关理论认识的最终统一。
一、命门整体含义的诠释在中医学术用语中,“命”字不但有产生生命、维持生命之义,而且还具有生命之天性,也就是自然性的内涵:而“门”宇多取其引申义,有人体内在的本源、根本及枢机之意。
“命门,有生命之门的含义”。
正所谓众妙之门,俱从命门拓出。
二、命门指眼睛“命门”—词在纳2鸯中出现三次,其义为目,如《灵枢根!营篇说:“太阳根于至阴,结于命门,命门者,目也。
”为什么古人认为眼睛是命门,而不是认为鼻子或耳朵是命门?那是因为黑眼睛,与黄皮肤反差最大,容易产生视觉效应:眼睛眨动与其它老实巴交的器官(如耳、鼻常静)不同。
另外眼晴在面部,又最容易被看到。
从动静、颜色之不同、之方便,可以判断古人最易从眼睛来认识生命。
所以眼晴是心灵的窗口,是体察生命内在的外在门户。
因此,在寻找生命本质时,首先想到了“且”。
三、‘愉门”贵于‘~O一命门在五行属火,位于心的旁边。
铺崖尊生书>说:“木、火、土、金、水,肝、心命门、脾、肺、肾。
”“命门”为人一身之主宰,“命门”贵于“心”是“命门学说”的一个基本观点。
如赵献可云:“……命门,是为真君真主。
惟命门先具,有命门,然后生,b“。
又傩纽-云:“命门者,诸神精之所舍,原气之所系也,男子以藏精,女子以系胞”:“命门者,精神之所舍也,男子以藏精,女子以系胞”。
中医藏象——命门(一)命门一词,最早见于《灵枢· 根结》,里面明确指出:“命门者,目也”。
但是从《难经· 三十六难》提出:“肾两者,非皆肾也,其左者为肾,右者为命门。
命门者,诸神精之所舍,原气之所系也;故男子以藏精,女子以系胞”。
也正因此,后世医家对命门也颇为重视,但对命门的部位和生理功能却争论不休,一直没有一个最终结论。
今天,我们一起来聊聊命门到底是什么,到底应该如何理解命门?1、右肾命门说:首先我们来看看右肾命门说,大家都知道肾有两个,左右各一个。
根据《灵枢· 根结》所述,目为命门;而《难经· 三十六难》却认为右肾为命门,其气与肾相通。
从《难经》可以看出,对命门的生理功能的介绍相对来说比较详细;上面难经的这段话,可以看出它包含了三个意思:一是说命门在人体的重要性,“精神之所舍”,是人体生命的根本,是维持人体生命的门户,所以称为“命门”。
二是说命门的功能,是具有男子藏精,女子系胞的重要作用,说明人体的生殖机能在于命门;三是说肾与命门相通,两者虽有左右之分,但在生理功能上是难以分割的;也就是说命门具有肾的功能,肾也具有命门的作用。
也正是因为《难经》的出现,才有了右肾命门说。
医学三字经里面开头几句就有:“难经出,更洋洋”的说法,意思就是说《难经》在更大程度上弥补了《内经》的疏漏和不足。
正如《脉决棕黄· 脉赋》中说:“肾有两枚,分居两手尺部,左为肾,右为命门”。
这个论述不仅认为命门的存在,同时也有了脉诊固定的部位。
《医学入门· 脏腑赋》里面更是大肆倡导右肾命门说。
它说:“命门下寄肾右,而丝系曲透膀胱之间,上为心包,而膈膜横连脂漫之外,配左肾以藏真精,男女阴阳攸分,相君火以系元气,疾病生死是赖。
”并为其立论加注说明,说命门就是右肾。
也正因为此,现代很多人认为右肾就是命门,也有人认为“命门”一说有待商榷。
所以,看官们如果听到或者看到某些医生大肆的以“命门”作为宣传手段,作为听众或者读者,就要慎重了,毕竟命门到目前来说,还没有一个定论。