我国传统法律文化对现代法制的影响及现代化

第３４卷第４期　２０１　１年８月　石家庄经济学院学报　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｈｉｊｉａｚｈｕａｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ　Ｖｏ１．３４　ＮＯ．４　Ａｕｇ．２０１１　

我国传统法律文化对现代法制的影响及现代化　

李文娟，谢鸿昆　

（山东农业大学文法学院，山东泰安２７１０１８）　

摘　要：我国传统法律文化是我国数千年法律实践活动及其成果的总称，其基本特点是礼法结　

合、皇权至上、重刑轻民和无讼息争。这种文化对现代法制有诸多影响：一方面，它弥补了法律　调节的不足、节省诉讼资源、完善现代法制、促进法制建设；另一方面，它腐蚀人们的权利观、　

制约现代法制进程、消解现代法制精神、阻碍现代法制平等观念的确立。因此，我国传统法律文　

化必须现代化，以促进现代法制建设，而这种现代化的条件正在于法律文化的历史延续性、本土　性、可塑性。礼法结合、判例成文法化、消除等级观念等则是传统法律文化现代化的主要途径。　

关键词：传统法律文化；现代法制；现代化　

中图分类号：Ｄ９２９　文献标识码：Ａ　文章编号：１００７—６８７５（２０１１）０４—０１２６—０５　

一、传统法律文化及其基本特点　

（一）传统法律文化的概念　

文化是一个多义性的概念，这种多义性已经被　

中外文化研究者所认同。法律文化作为文化概念的　子概念也因文化概念的多义性而被赋予不同的含　

义。对法律文化的研究始于２０世纪６０—７０年代的　美国、前苏联和Ｅｌ本，到２０世纪８０年代国内的学　

术界才逐渐开始这一领域的研究。法律文化尤其是　

传统法律文化对现代法制的进程有着重要的影响，　

因此也就成了学术界关注的热点。　经过三十多年的研究，国内学术界对法律文化　

的定义一直未能达成共识，不同的学者从不同的角　

度赋予法律文化不同的含义。有的学者认为，法律　文化是人类文化的组成部分之一，它是社会上层建　

筑中有关法律、法律思想、法律制度、法律设施等　

一系列法律活动及其成果的总和。它是以往人类法　律活动的凝结物，也是现实法律实践的一种状态和　

完善程度；　有的学者认为，法律文化是法律意识　形态以及与法律意识形态相适应的法律规范、法律　

制度及法律组织机构和法律设施等总和；　还有的　

学者认为，法律文化是指一个民族在长期的共同生　活过程中所认同的、相对稳定的、与法和法律现象　

有关的制度、意识和传统学说的总体。　这些学者　

对于法律文化的理解主要从意识形态和法律实践层　

面来理解。笔者认为法律文化作为人类文化系统不　可分割的一部分必然具有文化的一般特点，被社会　普遍认同并接受。此外，法律文化也具有自身独特　

的文化特点，是社会意识、社会制度和规范及社会　

心理中有关法的那一部分文化。而“传统”是用　来界定人类经验的发展历程，它面对的是现代，是　

指具有一定传承性、稳定性和普遍性的价值体系。　因此，中国“传统法律文化”是指以自然经济为　

基础，以人治为核心，具有普遍性的社会意识、社　会制度和规范及社会心理中关于法的那部分形成的　

一个文化体系。　

（二）传统法律文化的基本特点　在人类社会发展的历史上，自阶级划分至国家　的形成，不同地域、不同时代、不同民族的人们总　

是将自己民族文化中最鲜明的部分融人到法律制度　

之中，由此形成了人类社会五彩缤纷的法律文化体　系。传统法律文化源自中国古代封建王朝的法律制　

度，其基本特点在春秋以后逐步成型，不断发展。　这一时期法律文化的主要特点主要有：　

第一，礼法结合。在汉朝时期经历了以法家学　

说的“霸道”与儒家学说的“王道”之争，儒家　学说的代表人物董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒　

术”的主张被汉武帝接受之后，儒家学说逐步占　据了统治地位。从汉朝中期开始了法律儒家化的过　

程，到唐朝时期《唐律疏议》的制定完成标志着　

中国古代的道德与法律的融合过程，即我们所说的　

“礼法结合”的过程基本完成。中国传统社会的　“法律道德化，道德法律化”的特征，在隋唐法律　

中得到了充分的体现。　在唐朝时期“依礼制律”，　

收稿日期：２０１１—０５—１８　作者简介：李文娟（１９８７一），女，山东东营人，山东农业大学硕士研究生，主要研究方向为马克思主义法学理论与实践研究。

　李文娟等：我国传统法律文化对现代法制的影响及现代化　・１２７・　

将礼的精神与律的形式完美的结合在一起，很多法　律条文直接渊源于礼的规范，礼成为维护统治阶级　

的统治的强有力的工具。　

第二，皇权至上。中国的传统法律文化可追溯　

到夏商周时期，那时的生产水平低下，统治者为了　更好的统治宣扬“君权神授”和“代天行罚”的　

神治思想，而确立了皇权的地位。而随着封建社会　

的建立，中央集权的加强，皇权成为了至高无上的　存在，固有“普天之下莫非王土，率土之滨莫非　

王臣”和“君要臣死，臣不得不死”等体现皇权　

至上的思想存在。封建社会自然经济下，个人缺乏　独立自主性，个人在宗法等级制度下，既渺小又微　

不足道，只有服从于他所属的集团才有生存的价　

值。　因此在家国同构的封建社会中，个人所依附　的最终只有皇权。　

第三，重刑轻民。法律制度与经济的发展程度　

密切相关，封建社会以自给自足的自然经济为主，　加之封建统治者为稳固自身的统治采取重农抑商的　

政策，因此商业的发展严重滞后于农业的发展。以　

权力为核心的政治制度也在很大程度上压制了经济　

制度的发展，反映在法律制度上则是民事类法律发　展严重滞后。封建统治者为了维护自身的封建统治　

加强刑罚的处罚力度，无论从罪名、刑名还是刑法　

原则与刑事政策来看，各朝各代对于危害皇权的犯　罪处罚远远高于其他犯罪行为。　

第四，无讼息争。中国传统法律文化与儒家文　

化之间是水乳交融的关系，而儒家的思想则重和　谐、重义轻利，故“无讼”则成为儒家思想的题　

中之义。在封建自给自足的自然经济的影响下，封　

建社会家族本位、宗法观念深入人心，一个大的家　

庭之间确立的是和谐无争的生活准则，如果发生争　执则寄希望于家族内部的教化调解。此外，封建官　

吏不仅是案件的裁判者同时是伦理纲常的宣传者，　

他们也通过道德教化去解决法律纠纷。无讼成为人　们追求的理想的社会的目标。　

二、传统法律文化对现代法制的影响　

（一）传统法律文化对现代法制的积极影响　

缺乏世代相传的民族法律文化心理的支持与认　

同，无论现行社会秩序受到现行法律规则的怎样强　化，它也是脆弱的不稳固的，。。　因此在现代法制的　

发展过程中我们必须重视传统法律文化的影响。传　

统的法律文化体现了我们民族在传统社会中最鲜明　的民族特性，这些特性在国人心中依旧有一定的影　

响力，其中包含的优秀成分，在我国现代发法制的　发展过程中需要继承和发扬。　第一，崇尚道德、德刑并用的思想弥补了法律　

调节的不足。中国古代社会一直重视道德的教化作　

用，而将刑罚作为道德教化的辅助手段，在道德教　

化不能发挥作用的时候才诉诸于刑罚，使道德与法　律并重成为调整社会的规范。早在西周时期就有　

“以德配天，明德慎刑”的法律思想，而到了汉　

代，汉武帝时期“独尊儒术”将法律与儒家思想　紧密结合，至唐代道德与法律的结合更为紧密，　

“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的思想成为　当时的主要法律思想之一。中国古代社会的“礼　法兼治”的社会治理模式对现代和谐社会的构建　

仍有积极的意义。在大力提倡法制建设的现代条件　

之下，只有进一步发挥法律之外的道德调节方式才　能使社会在多元复杂的治理模式之下，仍然保持稳　

定的秩序。法律只是作为硬性的调节方式来发挥作　

用，而道德则是内在的调节方式，重视道德的调节　作用能够使社会形成良好的人际关系，减少内耗，　

也能更好的促进现代法制建设。　

第二，调解和息讼的实施节省了诉讼资源，增　

加了社会稳定。中国古代社会推崇儒家思想，儒家　主张“天人合一”追求人际关系之间的和谐相处，　

因此古人便以兴讼为耻，认为兴讼是道德败坏的表　

现，大多数的纠纷便以调解的方式解决。或许也正　是基于此，在古代社会法律资源较少的情况下，社　

会仍然能够稳定的发展。当今社会利益多元化，人　

们之间的矛盾和冲突复杂化，如果所有的矛盾都通　过诉讼的方式解决，一方面会增加社会的成本，另　

一方面也会增加社会的不稳定的因素。传统法律文　

化中注重调解和息讼的意识在当今社会仍具有积极　的意义，在社会纠纷发生时，调动社会各阶层的积　

极的力量，通过调解解决一些民事案件和轻微的刑　

事案件，不仅能够节约诉讼资源而且能够更好的维　

护社会的稳定。　第三，法治与吏治相结合使现代法制更加完　善。现代法制建设不仅仅需要法律制度的完善，而　

且也需要司法的公平，执法的严谨，做到有法可　

依、有法必依、执法必严、违法必究，在法律面前　

人人平等，不允许有超越法律的特权存在。虽然在　

建国后我国曾经一度推崇特权，更喊出“砸烂公　检法”的口号，但随着现代法制建设进程的加快，　

这种负面影响已经被消除。中国古代社会法家的法　

治思想也为我们现代法制进程提供了有益的启示，　

虽然当时的法治思想与现代的法治思想相去甚远，　

但是法家的思想家要求法律的普遍适用性，在法律　・ｌ２８・　石家庄经济学院学报　第３４卷第４期　

面前一视同仁的思想对现代法制建设具有积极的意　

义。韩非子说：“法不阿贵，绳不挠曲……刑过不　

避大臣，赏善不遗匹夫。”（《韩非子・有度》）同　时，古代社会还注重对官吏的管理考核，为避免　

“徒法不足以自行”的弊病，古代社会对于官吏进　

行严格的考核，形成了一系列的官吏考核制度，这　种法治与吏治相结合的维护统治的方式是值得我们　

借鉴的。　第四，民本思想的发展，促进法制建设更好的　

适应社会发展的需要。传统法律文化中形成的以儒　

家文化中的“仁”为核心的“民本”思想，儒家　

宣扬“仁者爱人”的观点，要求统治者“为政以　德”发挥表率作用。中国古代的盛世王朝都强调　

民贵君轻的思想，认为民是国家之本，民心向背是　

国家和君主的安危之所系。民本主义思想经过历代　思想家的发扬最终形成了具有中国特色的民本主义　

传统。传统法律文化中的民本思想对于现代法制有　

重要的影响，要求在现代法制的发展过程中，在立　

法、司法、执法上都要时刻关注群众的利益，尊重　人民的主体地位。　

（二）传统法律文化对现代法制的消极影响　

任何文化的发展都被打上那个时代的烙印，传　统法律文化也不例外，它在封建社会中诞生为封建　

统治者服务。然而随着时代的发展，传统法律文化　

中的许多思想已经不适应社会的发展需要了，因此　我们要对其进行加以辨别，批判的继承。　

第一，　“重义轻利”的思想腐蚀人们的权利　观，阻碍现代法制权利观推行。在中国封建君主专　

制统治下，传统的中国人都是作为义务人而不是权　利人存在的。孑Ｌ子有“小人喻于利，君子喻于义”　

的思想主张，人们记住的是伦理纲常和义务，而不　是法律和自己应享受的权利，这样就导致了整个时　

代对于个人权利和利益的漠视。人们不能有效的保　

护自己的私有财产，个人的人格受到随意践踏。受　到自己自足的小农意识的影响，人们思想中没有利　

益概念，加之儒家道德的尊崇地位，使得人们追求　

对权利和正当利益追求的观念便受到严重的抑制。　

然而现代法制建设的目的就是要充分保障个人的权　

利，防止公权力对私权利的肆意侵蚀，因此要达成　这一目标必须将传统法律文化中的重义轻利的思想　

抛出，否则现代法制建设进程必将受阻。　

第二，重人治轻法治的思想使现代法制的推行