触碰卢浮宫之魂第二课

核桃学堂：触碰卢浮宫之魂

讲师：何子华

2015年12月14日

第一课

1、课程内容：

解释博物馆学，符号学，以及艺术史的文化起源问题。

2、问题思考及讨论：

当你走进博物馆的时候最想知道的是什么？

最不明白的是什么？

你为什么要去博物馆？

你觉得去博物馆之前应该做什么？

你喜欢什么样的博物馆？

课程预习资料：

1、约翰·约阿辛·温克尔曼 （Johan Joachin Winckelmann）

温克尔曼 １７１７年１２月９日出生在普鲁士小镇史丹达的一个穷苦鞋匠家庭。从童年时代起，他就对古物遗迹产生了浓厚的兴趣。温克尔曼从对艺术作品的直观感受出发，而达到美学的理论高度。即：艺术作品——直观感觉——分析批评——美学理论。

温克尔曼开辟了一条以造型艺术为主要研究对象的美学新途径，从观察古代艺术理想得到启发，替艺术欣赏养成了一种新的敏感，把庸俗的目的说，单纯模仿自然说都给粉碎了，很有力地主张要在艺术作品和艺术史里找出艺术的理念。在温克尔曼以前，美学很大程度上是以文学为主要研究对象。

一方面温克尔曼继承古希腊美学家关于艺术模仿自然的原则的思想，另一方面他承认希腊艺术家在创造艺术美方面作出的努力，所以 温克尔曼将自然与创造的完美结合所达到的"完善的美" 作为其最高艺术理想。温克尔曼认为古典艺术的最高理想是“高贵的单纯，静穆的伟大”。

一、美是完善。这种完善的美是“通向普遍的美和对它加以理想塑造的道路。

二、美是多样统一与单纯。“其形象的形式单纯，连续不断，在统一中丰富多样，因而也是谐调的。”

三、以和谐为美。

1755年的《希腊雕像绘画沉思录》。这些书一经问世，立即在全欧洲引起强烈反响，受到普遍赞扬。但他并不满足于此，他心中隐藏着一个庞大的计划，此时是将这一计划付诸实践的时候了。庞培古城的发掘，获得丰富的绘画、雕刻、工艺品及古代建筑资料，对历史、考古、美术研究及文艺思想皆有深刻影响。出土的遗物，如剧院、广场、庙宇、法院、斗剑士营房、男女浴池、妓院等，一应俱全。不少房屋里的墙壁、窗户、家具、器皿均保存完好，甚至连炉子里烤好的面包，放置在橱子里带壳的鸡蛋，瓦缸里存放的小麦、蚕豆，也都历历可辨。所有这些相当完整地反映了当时罗马城镇各方面的生活情况，2000年前的古代历史图像又重新出现在人们的眼前，栩栩如生。特别是精美的壁画遗存，时间跨度长达四百余年公元前3世纪——公元79年，具有多种风格，手法上也各有特色，反映了古典壁画的高超水平。温克尔曼亲临发掘现场，目睹庞培古城的丰采。

意大利的古城庞培、海格力斯在召唤他。为了能够在意大利工作方便，他改宗皈依了天主教。温克尔曼本来就是一名信仰自由的人，从不拘泥于宗教的陈规戒律，尽管改变了信仰，但他的独立精神和自由思想没有丝毫改变，甚至比先前更为强烈。随着时间的流逝，这种倾向愈加明显，他认为为了实现自己的梦想，值得去教堂做做弥撒，况且，改宗仅是暂时的手段，而非最终的目的，为了能去意大利研究古物，他有什么不能放弃的呢?

温克尔曼的主要著作《古代美术史》成功地把无数文物整理出一个头绪来，这些古董在当时被视为最下流的东西而搁置不问。他提出要以发展的观点看待古代艺术品，并以正确无误的感受去探索古代艺术品所要表达的真实涵义，用十分生动的语言加以叙述，展示了通过古代文物去理解古代文化的方法，并且促使人们去发现像庞培古城那样充满艺术珍品的宝库。在这方面，古人留下的记载极少，温克尔曼根据零散的资料，建立了一套研究体系，他在考古学方面的学术思想轰动了欧洲。

《古代美术史》并不仅仅是一部描述各个时期艺术变迁的历史，而是含有更为广泛的内容。温克尔曼想在书中提出一个体系，表明艺术的起源、发展、变化和衰落，同时指出每一个国家在不同阶段内每位艺术家的风格。他从许多现存的古代文物中，尽可能证明这一体系的完整性。温克尔曼对此书特别钟爱，宣称这部书“是没有先例的”。实际情形确如他所预料的那样，《古代美术史》于1764年首先出版了德文版，接着又出版了英文和法文版，成为新古典主义的指南。由于温克尔曼偏爱古代希腊艺术的审美情趣，通过为那些观光旅游的人所写的旅行指南之类的书籍，广泛而深入地影响社会大众。因此，整个欧洲知识界都如饥似渴地为古代的理想所倾倒，引起了世界范围内搜寻精美的古代艺术品的热潮，它给人们指明了通过文物了解古代文化的方法，点燃了人们发掘更多的文化宝藏的希望。同时，温克尔曼锐敏的观察和独到的见解，在确定下一个世纪考古学发展道路方面起了极为重要的作用，为考古学的诞生作了前期准备工作。

温克尔曼的主要贡献在于：他是第一个利用古代的遗物，而不是专靠古代的文献，从事欧洲古代史研究的。他以保存在罗马等地的许多古代美术品为资料，从历史的角度研究古代艺术，把原来一团乱麻似的文物整理出一点头绪，并且尽其所能以真实的知识代替主观的臆测。他所创造的一整套研究方法为考古学的发展指明了方向，即他采用全新的方法处理文物，并将这一处理方法引进古典雕像研究领域，放弃了过去以辨认著名历史人物或根据雕像的所有者为雕像分类标准的做法，构建了一种新的编年结构，永久性地影响到考古学观察、展示和讨论问题的方式。

温克尔曼是他所下榻的这家旅馆的贵宾之一，自然引人注目。他衣着华丽，举止潇洒，好与人交际，有时还喜欢拿出几枚金币向别人炫耀，告诉这是他谒见神圣罗马帝国皇后玛利亚的纪念品。这引起了歹徒谋财害命的欲望，因而导致了他惨死的悲剧。温克尔曼生前写的最后两个字是：“应当”„„

温克尔曼尽管英年早逝，但他一生的事业却在其身后结出了丰硕的果实。今天，他的后继者散布在世界各地，其所开创的考古学也日渐成为一门全球性的显学。他留下的卷帙浩繁的著作对后世的影响深远，奠定了考古学的基本框架，并展示了传统雕像的处理方式，因此，赢得了世界范围的尊敬，被誉为“考古学之父”。每年的12月9日，即他生日的那天，罗马和雅典等地的著名考古学院的学生都要举行纪念会，以缅怀这位考古学的奠基人。歌德曾怀着敬慕的心情激动地说：“温克尔曼就像哥伦布，不仅发现了新世界，而且以预告未来鼓舞他人，人们读了他的书，即使没有学到什么，也能从此成为新人。”温克尔曼流传给世人的，是一场将艺术历史与艺术生命相融和的群众性运动。他对莱辛、赫尔德、歌德、席勒、荷尔德林、海涅、尼采等人均产生了巨大的影响。

2、Paul-Emile Botta埃米尔·波塔

波塔 (1802 年 12 月 6 日 — —1870 年 3 月 29 日在 Achères，)。其父为历史学家，他本人是一位外交官。在1842 年，他被任命为领事在摩苏尔，他兴趣在考古学，几经周折他发现古代传说中的城市它尼尼微的废墟。埃米尔·波塔有良好的《圣经》文本知识，他很好奇和渴望知道古代文明，寻求尼尼微和巴比伦。在 1843 年他在底格里斯河的东部发现萨尔贡二世皇宫。在 1848 年，波塔被任命为领事到耶路撒冷巴勒斯坦。西耶路撒冷的一条街道今天以他的名字命名。

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3、让-弗朗索瓦·商博良Jean·Francois Champollion

让-弗朗索瓦·商博良1790年12月23日-1832年3月4日，出生于法国大革命时期的盖赫西（Quercy）地区的菲热克（Figeac）。是法国著名历史学家、语言学家、埃及学家，是第一位识破古埃及象形文字结构并破译罗塞塔石碑的学者，从而成为埃及学的创始人。

让·弗朗索瓦·商博良以古希腊文为解读其它两种文字的钥匙，以希腊文的专有名词为线索，他找到了古埃及文版本中与之对应的词语。这一发现使他得以了解很多古埃及象形文字的发音。他利用自己的科普特语知识将其它象形文字与对应的发音联系起来。最后，他成功地破解了碑文上的象形文字。1821年，他发表了自己的解译版本。1822年完成罗塞特碑碑文的全文翻译。他编制出埃及文字符号和希腊字母的对照表，为后来解读古埃及纸草文书提供了有用的工具。他还发现了一份记载着所有埃及法老名录的纸草书。他将成果概括为“埃及象形文字译解体系”，提交给法兰西科学院。一开始，他的观点受到其他学者的质疑，但随着越来越多的象形文字按照他的方法翻译出来，人们都承认他打破了象形文字1800年来的沉默。这一年，标志着“埃及学”的正式诞生。让-弗朗索瓦.商博良在埃及研究方面的精深造诣，使得法国国王查理十世出资为他在意大利都灵博物馆购置了住宅，以便他可以在那里破译更多的埃及文本。

让·弗朗索瓦·商博良五岁时就开始翻译古文，十几岁时就精通拉丁语、希腊语、阿拉伯语、叙利亚语及迦勒底语。后来，他又学会了希伯来语、埃塞俄比亚语、波斯语、汉语及科普特语（一种采用希腊字母的古埃及语）。让-弗朗索瓦·商博良（1790～1832）就读于格勒诺布尔大学，获语言学博士学位 。通晓希腊文、拉丁文并研究埃及文等6种东方语言。

让·弗朗索瓦·商博良对东方语言，尤其是对埃及古文物极其痴迷，他整天呆在巴黎卢浮宫博物馆研究罗塞塔石碑拓片及其它埃及文献的副本。虽然希腊文写明三种文字刻写的都是同一篇碑文，但当时还尚未有学者能够解读古埃及俗体文字及象形文字。在格列诺布潜心钻研古语和古史的六年间，许多学者正在试图破译罗塞塔碑文。最初是由于在相应的希腊文和埃及文铭文中发现，国王的名字“托勒密”频繁出现，从而理解了象形文本中的星星点点。对于另一些常见字，如“庙宇”、“埃及”、“希腊”，也相应得到了确定。但在这些孤立的字词之间，则有大段大段的象形字看上去与希腊文没有吻合之处。就在破译工作陷入困境之际，让-弗朗索瓦.商博良决定投身于破解这神秘的埃及象形文字之谜了。

让·弗朗索瓦·商博良于1826年担任卢浮宫埃及文物馆馆长，1828年率领考古工作队到埃及考察，1831年担任法兰西学院专为他开设的埃及学讲座教授了。主要著作有《埃及语语法》《埃及万神殿》等，其中《古埃及象形文字体系》（Précis du système hiéroglyphique

des anciens Egyptiens）于1824年出版，另外《古埃及文法》（Grammaire égyptienne）及《 古埃及象形文字典 》（Dictionnaire égyptien en écriture hiéroglyphique）则在他死后出版。在埃及，那些世界上富有传奇色彩的考古遗址自昔以来默默无语，让-弗朗索瓦.商博良让-得到了一个著名的绰号“埃及人”。1831年，法兰西学院为向他表示敬意，专门创设并给他一个特殊的职位——埃及学主席。1832年，让-弗朗索瓦.商博良死于中风，年仅四十一岁，他被后人称为“埃及学之父”。