浅析佛教对当代人思想的影响

中国传统文化对当代价值观的启示中国传统文化源远流长，积淀着丰富的智慧和价值观念。

随着时代的进步，如何将这些传统文化的精髓融入当代社会并对当代价值观进行启示，是我们需要面对的重要问题。

本文将就这一话题展开探讨。

一、儒家思想：仁爱和社会责任儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，儒家强调仁爱和社会责任，提倡个人应当关注他人的需求和利益。

在当代社会，个人主义抬头，人与人之间的关系常常被商业利益或者物质追求所支配。

然而，儒家思想提醒我们，无论处于何种环境，都应当保持尊重他人、关心弱小的品质。

只有弘扬仁爱和社会责任，我们才能建立更加和谐、包容的社会。

二、道家思想：自然和谐与人性修养道家思想强调自然和谐与个人修养，倡导心性的平静与内心的宁静。

在现代社会，人们常常被繁忙的生活所累，迷失了自己的内心。

然而，道家思想告诉我们，要学会与自然和谐相处，并通过内修来保持内心的平衡。

只有在追求个人内心的宁静与修养的同时，我们才能够真正感受到生活的美好，从而塑造更加健康积极的人生态度。

三、佛教思想：智慧与慈悲佛教思想追求智慧与慈悲，强调人际关系中的宽容与慈悲心。

在当代社会中，竞争激烈，人们往往忽略了互助与共存的重要性，从而渐渐失去了对他人的关怀和理解。

然而，佛教思想教导我们要有智慧去认识世界，同时要以慈悲之心对待他人。

只有以宽容和慈悲的态度去面对他人，我们才能够创造一个更加友善、和谐的社会。

四、文化传承与创新中国传统文化的启示不仅仅停留在对当代价值观的指引上，还包括传统文化的创新与传承。

传统文化需要得到传承并与现代社会相结合，才能够发挥其真正的价值。

在当代，我们应当通过创新，将传统文化融入到教育、媒体等方面，使其成为当代人的精神支撑和生活方式。

五、文化自信与多元交流随着全球化的发展，多元文化的碰撞与交流成为当代社会的一种趋势。

中国传统文化不仅能够为我们提供宝贵的文化资源，也能够帮助我们更好地了解、理解其他文化。

在多元文化相互融合的过程中，我们要保持文化自信，并以开放宽容的姿态去接纳他者，从而为当代社会的发展做出积极贡献。

草草整理，疏漏之处，有待增改。

文中所及，代表的是一种观点，未可尽信，对儒释道的认识，还是要身体力行。

可以肯定的是，儒家和佛教都十分重视“行”的哲学。

至于宗教是否可以作为传统文化的载体，或者说宗教是否是传统文化的唯一载体，仍需探索。

楼宇烈：佛教与当代中国文化(录音整理 by minxin)佛教，在中国是一种宗教。

提到宗教的问题，可能会引起大家很多遐想。

长期以来，除了宗教学系或者哲学系的学生有宗教学习之外，我们没有进行任何宗教方面尝试性的教育，因此大家对宗教的了解会有很多盲点，会有遐想。

宗教，这几年在国内有很大的发展，影响也是在不断的扩大，包括佛教也是这样，在南方，东南沿海地区，佛教这几年的发展尤其迅速。

这是党和政府落实了宗教信仰自由之后的变化结果。

长期以来，我们对宗教的认识，认为它是在一定历史条件下产生，有它的社会根源和认识的根源。

比如说，人对自然界的变化无法掌握，对人的生存带来很多不可知的因素，于是产生对神灵的信仰；很多被压迫阶级不能掌握自己的命运，这样的一些原因产生了宗教信仰，当然宗教也有产生，发展，消亡的过程。

如果产生宗教根源消失了，宗教也就消失了。

现在看来，这样的认识是片面的。

幻想宗教会消失，是不现实的。

世界是无限的，而人的认识是有限的，世界的无限性和人的认识的有限性这对矛盾是永远存在的，这就有可能导致宗教是永远存在的。

必然的事情一定是通过许许多多的偶然事件构成的。

偶然性事先是不能把握的，如果事先可以把握就是偶然，偶然就带来很多不可知。

举例：飞鸟飞过，恰巧落了鸟屎路在人身上：落在佛陀身上，落在他人身上，或者落在自己身上，－会有不同的说法。

为什么有的人生来富贵，有的人生来贫贱。

佛教说，前世因，后世果。

唯物主义不承认命运决定论，认为一切都是偶然，例如树上美丽的花被风吹过，有的落在路上，有的落在厕所里，人的命运就像这花，落在路上(富贵人家)和落在厕所(贫贱)都是偶然。

这显然是变了样子的宿命论说法。

中国的佛教与道教佛教与道教是中国两大重要的宗教和哲学体系，对中国文化、价值观和社会发展产生了深远影响。

在中国悠久的历史长河中，佛教与道教相互渗透、相互交融，共同为中国社会的繁荣与进步做出了重要贡献。

一、佛教在中国的传播与影响1. 佛教的传入佛教最早是从公元前1世纪传入中国的，最早为汉朝时期。

据传说，汉明帝在一次梦中得到佛经，于是派使者前往印度请来了佛经和佛像。

自此，佛教在中国开始迅速传播。

2. 佛教的影响佛教的传入给中国社会带来了深远的影响。

首先，佛教的信仰给中国人带来了内心的宁静与安慰，对人们的精神生活产生了积极影响。

其次，佛教的僧侣们以修身齐家治国平天下的思想为基础，对中国的社会道德与伦理观提供了重要启示。

再者，佛教的理念与价值观强调慈悲、舍己为人、修身养性，对中国社会的道德观念产生了积极的影响。

二、道教在中国的发展与影响1. 道教的起源与发展道教起源于中国，可以追溯到公元前4世纪。

道教的创始人是老子，他著有《道德经》一书，被视为道教的经典之作。

随着时间的推移，道教逐渐形成了独特的信仰体系，并在中国传播开来。

2. 道教的影响道教对中国的影响不可忽视。

首先，道教提倡追求自然与宇宙的和谐统一，对中国人的生活态度和价值观念产生了深远影响。

其次，道教强调修身养性、养生保健，对中国人的身心健康起到了积极的作用。

此外，道教强调个体的自由与自主，鼓励人们发挥自己的独特性，这对中国社会的个人发展和社会进步都起到了积极推动的作用。

三、佛教与道教的相互融合佛教与道教在中国历史上不仅仅是并行发展，还表现出相互融合的现象。

例如，在唐朝时期，佛教和道教出现了一种融合的形式，被称为“化教”。

这种融合使得佛教和道教互相借鉴、互相促进，既各自保留了自己的特色，又形成了新的信仰和实践方式。

融合后的佛教与道教在中国文化、艺术和社会发展中产生了深远的影响。

例如，佛教与道教的艺术瑰宝——佛塔和道观，成为中国传统建筑的重要组成部分。

WENHUAXINLV 文化心旅133的责任心、抗压能力、独立性相对较差。

进入社会之后，原本的认知会给他们带来挫败感。

在家庭观方面，90后会坚持“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“老有所养，病有所医”“父母在不远游，游必有方”。

在爱情观方面，他们会坚持“执子之手、与子偕老”“山无棱，天地合，乃敢与君绝”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

在理想观方面，他们会坚持学校里的文化教育。

“有志者事竟成”“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”“锲而不舍，金石可镂”等等。

最初的认知在他们心中形成感性的“山”的形象。

他们带着类似这样的感性认知进一步洞察整个社会并为各自的人生理想奋斗。

二、看山不是山参禅“看山”的第二层境界是看山不是山。

随着时间的推移，年龄的增长，青年人会积累更多的生活经验、学习经验和处世经验。

人们会发现心中原有认知在实际的生活中有些许的偏移。

人们发现现实当中的“山”早已不是心中的那座“山”。

谈起“潜规则”，人们心中瞬间充满了负能量，有抱怨、有讽刺、有轻蔑。

“潜规则”指的是一些看不见的、明文中没有规定的、约定俗成的，但是却又是广泛认同、实际起作用的、人们必须“遵循”的一种规则。

古代的一些政治、婚姻家庭文化现象在今天人看来也是潜规则。

比如“一人得道，鸡犬升天”；“上品无寒门，下品无士族”“门当户对”等。

与上辈人相比，今天的90后面对潜规则更多表现出有一种消极态度。

因此在潜规则和形式主义面前，青年人更愿意选择逃避、无为、从众等行为，逐渐远离了内心原有的认知和坚持。

青年人心中坚持尊老爱幼。

可现实出现了“老人扶不扶”的社会问题。

乐于助人的青年人对社会充满了爱心，可是当他们了解到帮助老人反被讹的事实之后，他们更愿意选择逃避。

青年人认为天下有情人终成眷属，可是社会当中出现了很多类似于马蓉和王宝强这样的婚姻问题，人们就开始怀疑婚姻的神圣性。

不仅如此，婚姻中充满了各种各样的拜金主义。

他们不再相信自由婚姻和忠贞爱情，婚姻更多成为获得功名利禄的手段。

史铁生的佛学思想与当代精神生态文化建设作者：龚沪萱傅建安来源：《青年文学家》2016年第35期基金项目：湖南省社科基金立项资助科研项目《城市化进程与中国当代文学的精神生态文化建设研究》阶段性成果，项目编号：12YBA053；湖南省教育厅重点资助科研项目阶段性成果，项目编号：15A036。

摘要：史铁生因身体的残缺不断地审视生活，思考命运，从而与佛学结缘。

他受佛教生本不乐思想的影响直面苦难；他对“生的意义”与“死的后果”的执著探寻，使他能穿透生死；他对佛教轮回因果观念的积极接受又使他思考人类困境，因而他的生命哲学显得从容淡泊，悲悯阔大；他对城市化进程中“都市病”患者问诊拿脉，建设他们正视欲望，放下“我执”。

他指引着一代又一代人越过精神困境，对当代精神生态文化建设起着非常重要的作用。

关键词：史铁生；佛学思想；精神生态文化建设作者简介：龚沪萱（2000-），女，土家族，湖南慈利人，湖南省长郡中学学生；傅建安（1971-），女，汉族，湖南安化人，湖南城市学院文学与新闻传播学院教授，博士，研究方向中国现当代文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-02随着经济的转型与物欲都市的影响，很多人坠入精神焦灼、孤独、虚无等现代都市病中。

因此，在近年的可持续发展战略中，“生态”成为一个人们普遍关注的核心词汇，精神生态问题成为社会关注的普遍问题。

有人认为：“佛教是一种人文思想，是一种主体性的哲学。

它着重从人出发，以人为考察对象，它关注人的生命、心灵、意义和终极归宿，关注超越生命的终极意义——解脱生死痛苦的人生最高理想境界的实现。

”因此，佛学思想在一定程度上能给现在有着“都市病”的现代人带来重要影响。

史铁生虽然否认自己是一个佛教徒，但因身体的残缺不断地审视生活，思考命运，从而与佛学结缘，以致穿透生死，为当代精神生态文化建设留下有益的启示。

一、生本不乐，直面苦难21岁双腿意外瘫痪，是史铁生生命的转折点。

佛教在中国古代社会中的地位与影响佛教是一种源于印度的宗教，它在中国古代社会中扮演着重要的角色。

自汉朝以来，佛教在中国逐渐发展壮大，成为中国历史上一段重要的宗教历程。

佛教理念在中国思想和文化中占有特殊的地位，为中国古代社会文化的发展与进步作出了积极的贡献。

一、佛教在中国古代社会中的传播佛教的传入中国可以追溯至东汉末年，当时佛教大约已经有400多年的历史。

玄奘法师西行取经，带来了大量的佛经和佛学思想。

随着佛法在中国的传播，佛教在中国逐渐形成了自己的特色，融合了中国传统文化、哲学和道德准则。

佛教的传统地位可见于历史之中。

在唐朝时期，随着玄奘法师归来带来的佛经翻译完成，佛学规模达到前所未有的高度，形成了独具特色的唐风佛学，尤其是大唐玄宗时期，佛教事业得到了大力发展，佛教文化达到了空前的鼎盛。

二、佛教对中国古代社会的影响佛教在中国古代社会中产生了深远的影响，无论是在思想、文化、哲学、道德还是艺术等方面，都对中国社会产生了积极的推动作用。

从思想上来说，佛教主张“法无定法”，承认人人平等，重视个人内在的精神生活，这种思想是中国传统文化和佛教思想的交汇点，极大地丰富了当时的哲学思想。

佛教所强调的“慈悲为怀”、“修身养性”、“勤劳朴素”等道德准则也对当时中国社会的道德观念产生了很大的影响。

在文化方面，佛教艺术被广泛应用于宫殿、建筑、绘画、雕塑等方面。

佛像和寺庙的出现也促进了中国艺术的发展和变革。

佛教的经典文学不仅丰富了中国文学的内容，而且形成了一种完整的文学体系，为中国古代文学作出了重要的贡献。

三、佛教对中国古代社会的影响的启示佛教在中国古代社会中的传播和影响，为今日的中国社会带来了启示。

首先，佛教思想强调人的内在精神，为当今社会的精神文明建设提供了很好的借鉴。

其次，佛教思想对于道德观念的提升和重视，也在当代中国受到了广泛的认可。

在经济全球化和文化融合的今天，佛教思想对于中国文化的保护、传承、发展都具有很重要的意义。

浅析佛教的创立与教义摘要：佛教佛教是佛陀的教育。

佛教实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着世界上的很多人。

同时，佛教对人文社会也有着优良的影响。

分析佛教创立的背景和全过程，不难看出，佛教经历了此起彼伏的发展，从佛教教义中，我们体会到所谓的佛的真谛，也为现代社会的发展提供了借鉴。

关键字：佛教创立教义一、佛教的创立（一）佛教创立的时间及创始人佛教约创立于公元前6世纪的古印度。

创始人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”（意即“释迦族的圣人”）。

佛教以“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情”为宗旨，佛教自此创立。

（二）佛教创立的背景佛教大约在公元前6—前5世纪产生于印度，相当于我国春秋时代，距今约有2500多年的历史，是最早产生的世界宗教。

佛教产生的时代正是印度奴隶社会比较发达的时代。

它是奴隶社会尖锐的阶级矛盾，奴隶和奴隶主阶级“同归于尽”前夕的社会状况在意识形态上的反映，是印度复杂纷繁的文化现象相互撞击、相互融合的产物。

古代印度，包括中国史籍中的“身毒”、“新头”、“信度”、“天竺”等国，大体相当于整个南亚次大陆。

另一方面，从公元前8世纪到公元前6世纪，古代印度各地完成了向国家的过渡，进入所谓“列国”时期，形成了许许多多的国家。

各国之间不断发生争霸战争，战乱加深了人民的灾难，促使阶级关系急剧变动和新思潮的出现。

从被统治阶级到统治阶级，整个社会都感到难以存在下去，各阶级的人们都惶惶不安。

在这种情况下，不仅奴隶阶级需要寻找精神上的安慰和寄托，而且奴隶主阶级也需要探索解脱险境的道路。

当时，统治阶级中就有某些人看到前途的险恶，纷纷进入深山老林，逃避现实，寻求解脱之良方。

佛教基于这样的社会文化背景应运而生。

（三）佛教的创立过程相传释迦牟尼14岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼。

中国佛教历史渊源中国是一个拥有悠久历史和文化的国家，佛教作为世界三大宗教之一，在中国也拥有着悠久的历史和重要的地位。

本文将探讨中国佛教的历史渊源及其对中国文化和社会的影响。

一、佛教的传入佛教最早传入中国是在汉朝时期。

当时，汉武帝派遣张骞出使西域，带回了大量的佛经和佛像。

这些佛经和佛像成为了中国佛教的最初源头。

随着时间的推移，佛教逐渐在中国传播开来，并形成了自己独特的特点。

二、佛教的发展在南北朝时期，中国佛教得到了进一步的发展。

这个时期，佛教逐渐成为了一种信仰和文化，吸引了大量信徒。

同时，佛教也对中国文化和社会产生了深远的影响。

在这个时期，佛教寺庙和石窟艺术得到了极大的发展，如山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟等都是这个时期的代表性作品。

三、佛教的繁荣唐朝时期是中国佛教的繁荣时期。

这个时期，佛教得到了皇家的支持，大量的佛教寺庙和艺术品被建造和制作。

同时，佛教也成为了中国文化的重要组成部分。

在这个时期，中国佛教的特点逐渐形成，如禅宗、净土宗等都是在这个时期形成的。

四、佛教的衰落与复兴在元朝之后，中国佛教逐渐衰落。

由于战争和政治动荡等原因，许多佛教寺庙被破坏或关闭。

然而，在近代以来，中国佛教逐渐得到了复兴。

随着社会的发展和文化的开放，佛教在中国社会中的地位也逐渐得到了提升。

五、中国佛教的特点中国佛教具有自己独特的特点。

中国佛教注重实践和修行。

在中国佛教中，修行是非常重要的一部分，包括念佛、禅修等。

中国佛教注重融合和创新。

在中国历史上，佛教逐渐与中国传统文化相结合，形成了自己独特的文化特点。

中国佛教也注重社会服务和社会公益事业的发展。

许多佛教寺庙和组织积极参与慈善事业和社会公益活动，为社会做出了积极的贡献。

六、结论中国佛教历史渊源悠久，经历了多个历史时期的发展和变迁。

在中国文化和社会中扮演着重要的角色。

中国佛教也具有自己独特的特点和贡献。

在未来，中国佛教将继续发挥其积极作用，为人类文明的发展做出更大的贡献。

浅析佛教因果论学院：班级：姓名：学号：摘要自古以来很多的仁人志士对佛学进行了深入的研究，佛学的理论对文学、艺术、修身等不同的学科产生了极大的影响，本课题从佛教中的因果论和缘起论进行论述，讲述事物之间的因果关系，从这些的因果关系中全方位、深层次的剖析事物的发展和联系。

关键词佛教因果论缘起论应用一、佛教因果论简介佛教的起源地是印度，在公元前由印度传入到中国。

经过历史的演变、民族、文化的熏陶等使得佛教产生了不同的流派。

我国的佛教流派主要有汉传佛教、藏地佛教、上座部佛教。

而因果关系是佛学理论中阐述最多的一个板块，因果论是佛学理论中的基础和核心，一般而言不懂得因果论就不能更好的理解佛学，更不能彻底的完成对佛家思想的感悟。

佛教因果论是讲述事物之间的因果关系的，因果认为任何事物之间都存在因果关系。

我们没看到的只是结果还没有表现出来。

因果论的精髓是符合自然界的规律的。

佛学揭示的是因果规律，是事物发展中的内在联系，这种联系构成了我们生活的社会和环境，也对我们产生了巨大的影响。

印光法师曾经说过：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。

”佛教中的各种菩萨也不能超出因果之外，他们只是比一般的普通人更加的明白事物之间的联系性。

能更好的预测出事2物的发展态势，这就是为什么我们要崇拜菩萨的原因。

3业、因、缘、果、报即因果，意思是造作、活动。

人们的一切身心活动包括“三业”，“三业”即身、口、意。

代表的是善业、恶业、无记业三种。

佛学中的“业”也不能看清、不能触摸、也不能掌握，但是我们的人生一切都是受到他的影响。

所谓的“业”也就是因，即原因、起因、业因，而因果论中的果即结果、报应、回报等。

因缘际会所以产生了结果报应。

生活中的每一个动作、每一次的行为、采用的方式、所做的方案都是在种因，所种的因不同最后得到的结果是不同的。

而种的因主要有善因和恶因，就是我们所说的善有善报恶有恶报。

这也就是经常使用的因果论。

由因到果、由果到因，因果循环，轮回不止。

版权人:未知摘录于浅草导游俱乐部佛教“六和敬思想”的启示人们喜欢拿和尚说团队，但却很少有人真正了解寺庙中是如何看待团队精神的。

例如，对于被奉为团队合作典范的“唐僧团队”，就存在误解。

很多人将“西天取经”作为这个团队的目标。

实际上，西天取经只是手段，而不是最终目的。

他的目的在于把印度佛经取回来，翻译、整理，之后再寻找到一个完善的理论体系。

取经只是整个过程当中的一个环节。

就好比企业当中有生产部、市场部、销售部之分，各个部门需要互相合作。

如果产品只是生产出来了，而没有最后销售出去、回收货款，这能算是实现目标了吗？我想，每个企业都或多或少存在各部门之间互相扯皮，甚至冲突的情况，原因大概都与此有关。

在寺庙中，为了维护长远的共住与和谐，组织要有一个机制来做两件事：一、宣扬核心，保持组织的核心凝聚力；二、捋顺管理关系，以保持管理的畅通。

这两件事可以分成三个方面的内容：佛教的世界观、共住的道德规范以及“六和敬”思想。

“六和敬”思想，是世界三大语系——巴利语、汉语、藏语系佛教的共同依止依止：佛教术语，其本意是“依存而止住”，或以某种事物为所而止住。

在佛教寺院里，新学沙弥必须依止于教授师和羯磨（行为规范）师，系统学习教诫和教理。

，也是团结与合作的基础。

要真正地了解“六和敬”的实质内涵，我们首先要知道的是“和敬”的概念。

“和敬”是之于自己和他人两个方面来说的。

所谓“和”，就是“外同他善”；而所谓“敬”，则是“内自谦卑”。

“六和敬”思想具体说来：第一和：身和同住丛林清规是僧团的生活规约，是当代三大语系佛教的所有寺院僧团所共同遵守的。

僧伽制度通过《寺院规约》，使“六和思想”制度化。

制度规定，置身寺院僧团中，大众同住，必须要做到身业清净、和睦相处，首先要杜绝的行为，就是肢体上的直接冲突。

“身和同住”原则地要求僧团内的每一个人各安其分、各守其责（岗位和职责）。

也只有如此，寺院管理的运作才能顺利无碍。

当然，企业行为也绝不能例外。

印度教和佛教的社会历史和文化意义在亚洲，印度教和佛教是两个极为有影响力的宗教。

对于许多人而言，这两个宗教体系对于整个亚洲乃至全世界文化和社会历史进程的贡献不言而喻。

在本文中，我们将探讨印度教和佛教对社会历史和文化意义的影响，以及这两个教派在当前现代社会的地位。

一、印度教的历史和文化意义印度教是世界上最古老的主要宗教之一，其历史可以追溯至公元前2000年。

它是一种典型的宇宙主义和多神教，崇拜无数的神和女神。

印度教与印度文化紧密相连，无论是印度人的日常生活、节庆、社交礼仪、建筑、文学、音乐还是绘画，都充满了印度教的影响。

印度教的文化造诣和影响无处不在，对印度文化形成和塑造方面起到了重要作用。

印度教的另一个重要方面是其哲学意义。

印度教的哲学思想和实践影响了整个亚洲历史和文化，尤其是对佛教和耆那教等宗教产生了深远影响。

印度教的哲学理论和它所拥有的各种教义，包括转世轮回、瑜伽、行善行恶道德原则、福报命运、尊重生命等，对印度的法律、道德规范、宗教信仰以及整个文化和社会理念等方面均产生了重要影响。

二、佛教的历史和文化意义佛教产生于印度，其兴起和发展于公元前六世纪。

佛教是一种涵盖了一系列思想、哲学、宗教、实践和艺术形式的宗教。

佛教的核心思想是释迦牟尼创始的“四谛”：“苦谛”、“集谛”、“灭谛”和“道谛”。

佛教有着丰富的文化意义，它对亚洲历史和文化产生了深远影响。

佛教在整个东亚文化中占据重要地位，由于其对道德、宗教和中华文化的深远影响，被称为“东方文化之母”。

佛教对于中国、日本、韩国、越南等国家的文化和社会历史产生了重要影响，甚至在北印度的国家也存在着一些佛教文化的遗产。

佛教被视为一种精神上的激励，始终传递着向无极限追求的价值观念，它不仅提醒我们遵循自然和尊重所有生命，而且让我们思考宇宙之大、时间之长、生命之短，并且鼓励我们在肉体、思想和灵魂层面上追求和谐。

三、印度教和佛教的相互关系尽管印度教和佛教有不同的特点，但是它们在文化和社会历史上的相互影响是显而易见的。

佛教与科学的当代对话——以佛教空性论与量子理论为线索2008-06-05 13:53:15 作者：王萌教授来源：北京自然辩证法通讯，2004年第2期浏览次数：7939 文字大小：【大】【中】【小】宗教与科学是人类社会中两种重要的文化现象，它们的对话是处于分裂状态的人类文化寻求自我融合的一个必要途径。

佛教文化作为传统的宗教文化形态之一，在与科学的对话中扮演着重要的角色。

随着当代科学的进展，佛教与科学的对话出现了前所未有的活跃局面。

认识和揭示这一重要的文化现象背后的意义，对于深化科学的哲学反思和促进现代文化的融合都是极为必要的。

一、佛教的空性论与现代物理学的量子革命佛教以义理的宏富玄奥而著称，佛教的空性理论就充分地体现了这一点。

这一古老的理论超越巨大的时空跨度与当代科学的量子理论联系在一起，从一个侧面反映了人类思维的深刻统一性。

1.佛教的空性概念及其宗教含义空性(sunyata)，音译作舜若多，指空之自性、空之真理。

佛教认为，空性就是依空而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。

在此意义上，“空性”与“空”(sunya)的概念具有等同的含义。

空性的思想，表达了佛教的基本立场，也是佛教根本区别于其他宗教之处。

佛教讲空，有人空与法空二义。

人空表示没有一个恒常主宰的“自我”(atman)本体存在，即自我的实体为空；法空则认为诸法皆幻，并无实体存在。

佛教讲空的根本依据，在于佛教的缘起观点。

缘起法则认为诸法由因缘和合而生，无固有自性，无自性故空。

在佛教历史上，讲空最彻底的是龙树开创的大乘中观派。

该派认为，“空性”者，即是诸法实相，即是法性，是真如。

具“空性”见者，即了达佛法正见；具“空性”观者，即证悟世界的实相。

这种认识，在龙树的《中论颂》中表示为：“众因缘生法，我说即是无（空），亦为是假名，亦是中道义。

”对于佛教的“空性”概念，我们可以从两个方面来理解。

第一，它包含着深刻的哲学意蕴，是对一种世界观的高度概括和理论抽象。

宝莲灯佛教文化与神话传奇的结晶宝莲灯是中国古代历史上一部具有较高艺术价值与思想内涵的小说。

如今，它已成为中国文化的瑰宝之一，是对古代中国文明的珍贵遗产之一。

作为一个神话传奇，它融合了大量的佛教文化元素。

本文将介绍宝莲灯的故事情节、佛教文化元素以及其对当代文化的影响。

一、神话传奇的故事情节宝莲灯的故事背景设定在古代中国，以唐朝为背景。

故事主角为一个出身卑微的小和尚，名叫青灯。

在他修行的过程中，他得到了佛祖的指引，前往了一个荒凉的小岛上，收养了一个被遗弃的女婴宝莲。

宝莲从小聪明伶俐，长大后更是风华绝代。

她的美貌引来了许多嫉妒她的人，最终被人赶出家门，四处流浪。

她一路上谋生，却处处遇到挫折和危险。

在一连串的冒险中，她结识了一个又一个的伙伴，他们共同抵抗阴谋和险恶，最终战胜了邪恶势力，获得了幸福的结局。

这个故事具有强烈的感染力和教育意义，体现了中华民族的团结、智慧和坚韧不拔的精神。

二、佛教文化元素宝莲灯是一部典型的佛教小说。

在小说中，佛教的思想渗透到了方方面面。

首先，小说中的主人公，青灯是一个虔诚的信徒。

他遵循佛教的教义，不断修行，最终获得了佛祖的指引和满足。

其次，在小说中，佛教的伦理道德观也得到了很好的体现。

如尊重生命，尊崇自然，禁绝残杀和伤害，自我放逐，自我超越等。

第三，在宝莲灯中，佛教的中心思想也是广泛体现的。

比如六根清净、八正道、因果报应、世间的无常性、生老病死看似无常化等等。

三、宝莲灯对当代文化的影响作为一部经典文化遗产，宝莲灯的影响已经深远到当代文化。

首先，它被广泛地影响了文学和艺术。

许多名家文学家、艺术家都对它产生了浓厚的兴趣，赋予了宝莲灯以新的艺术感染力。

其次，宝莲灯的故事在现代也被多次改编成动画、电影以及舞台剧等各种形式，使更多人了解和喜欢它。

另外，宝莲灯中佛教的思想对中国当代社会那些具有深度的道德伦理建构、文化概念、伦理规范、社会价值观和个人修行等方面也产生了深度的影响与发挥。

四、结语通过对宝莲灯故事的研究，我们可以发现，佛教文化和神话传奇并不是两个不同的概念，它们在宝莲灯中完美地融为一体。

人生佛教的思考1．人生佛教的提出：太虚大师于清末民初佛教衰微的背景下创立了人生佛教，并提出了“三大革命”方针：教理革命、教制革命、教产革命，人生佛教的理念正是“教理革命”的重要内涵。

佛教衰微的原因：⏹经忏佛事的盛行，使民众普遍以为佛教乃为死人服务的法门。

⏹往生净土思想的普及，使民众以为佛教只关心来世，并视为死亡的宗教。

⏹禅者生活形态的影响。

禅僧多重视个人了脱生死，其修行方式又使其多选择隐逸的生活，既不观世间喧闹，又不闻社会疾苦，带有浓厚的出世色彩。

这种山林佛教，又使得民众视佛教为消极遁世的逃避。

教理革命：恢复教理的纯正性，革除因两千多年来在传播过程中翻译的错漏造成的偏差导致佛教鬼神化、神秘化、哲理化、出世化、世俗化这些流弊，恢复佛教的本来面目。

教制革命：革除佛教在中国社会环境下形成的一些不良制度，恢复佛陀制戒的根本精神。

如：传统寺院的十方丛林和子孙寺庙之分争。

教产革命：对僧团财产进行规划。

原始僧团实行“共产主义”制度，财产平均分配，和合共住，僧人是无产者，不可用有私人财产。

2．人生佛教与原始佛教：人生佛教既非独立于宗派之外的新生事物，也不同于任何传统宗教。

人生佛教并没有完整的体系。

济群法师认为：人生佛教是佛教的人本主义运动，是对原始佛教的回归。

在佛陀的教义中，立足于以人为本的原则，认为命运由人类自身决定，并由此提出业力说。

佛教提倡众生平等，但各人的天资秉赋、福德因缘却大相径庭。

这正是业力使然。

所谓业力，又由各人行为构成。

生命是无尽的延续，今生命运取决于过去行为，当下行为又决定未来命运。

行善或作恶，直接导致了生命现象的差异。

因此，人既是平等又是不平等的。

在因果规律前，是平等的；但行为不同，又导致了现象的不平等。

因为命运取决于自身行为，佛教由此提出了一系列伦理观念，通过健康的生活形态来完善人格，而不是一味祈祷。

人生佛教直接继承原始佛教以人为本的思想，立足于佛陀教化世间的根本精神，对传统佛教作出了契合时代的解读。

儒道佛三家“修心”法对当代心理健康建设之启示刘玉明*摘要：生理健康与心理健康是人健康的一体两面，两者相互照应，有机统一。

中国传统文化中，蕴含着大量以修养心性为核心的，关于心理健康建设的论述与具体方法。

如五脏与情感对应学说，儒家静坐而致用的积极心理建构，道家（教）的贵生淡利的理论，佛教因缘、解脱的追求等这些“修心”之法对当代心理健康建设有着重要的启发作用。

关键词：儒道佛修心心理健康建设中国传统文化中，儒道佛的“修心”方法不单单是自我修养提高的路径，还有宗教体验，超脱世俗的特殊意义。

本文仅从心理健康的角度做尝试性的探索。

一“心主神明”的医学基础中医学的理论和实践方法都与儒道佛的理念有相通之处，特别是其情志理论学说，将“心”的地位看得很重，称之为“心主神明”。

中医学的理论背景是中国特有的哲学思维，它对五脏的定位不拘泥于器质的范畴，**刘玉明，北京燕园博思心理咨询中心，国家二级心理咨询师。

更将它们安置于功能中，整体中和身心的系统中。

也就是说“心学的理论与实践是中国儒道佛及诸流派学说的基础与核心，中医‘心主神明’理论是中国心学的分流”①。

中国民族传统思维方式的一个重要特点，是将事物的“神”（功能现象之本）高于实物的“形”（有形物质的质和表现形态）。

根据这个观点认识人，自然就会更加重视人的整体生命、智慧和伦理品德，所以把这些都归纳为“心”这个富含多层次意味的器官中②，由此将五脏与情志等心理机制一一对应起来：喜，在五行属火，在五脏属心；怒，在五行属木，在五脏属肝；忧、悲，在五行属金，在五脏属肺；思，在五行属土，在五脏属脾；恐、惊在五行属水，在五脏属肾。

这其中的关系表明，我国的先民很早就认识到了身心的一体两面，建设好心理健康内在的生理调理也是不容忽视的，同理，生理的健康也关联着心理健康的建设。

儒道佛三家在对“心”性思想的共同认识中，根植于自然界的物质基础，从各自视角阐明了“修心”的重要意义和可行路径。

二儒家静坐与积极致用儒家自孔子以来，就以“内圣外王”作为个人修身的标准。

太虚大师的佛教近代化思想和实践佛教在中国有着悠久的历史，它一直是中华民族文化的重要组成部分。

然而，在现代社会中，随着科技与文化的迅猛发展，人们的生活方式发生了极大的变化，也对佛教信仰和传承方式提出了新的挑战。

太虚大师将大众化的思想引入佛教，并将东西方文化融合，为佛教的现代化和普及化注入了新的思想和活力。

本文将探讨太虚大师的佛教近代化思想和实践，并尝试从五个方面来证明它：一、强调佛法需融合中西文化元素佛教是一种东方文化系统，它的传承历史已经有两千多年。

而现代社会是多元文化的，这就必然导致了对传统佛教信仰和实践方式的挑战。

太虚大师强调，佛教的传承需要把中西文化元素融合起来，在保持佛教传统的同时，顺应当代文化的变化，尽可能地接近普通人的生活和心理，这样才能让佛教更好地为当代社会服务，更好地传承下去。

太虚大师的《新佛教运动》便充分体现了这种思想，其中包括了一系列中西融合的方法论和实践方法。

二、强调佛教需大众化佛教曾经是贵族阶层的信仰，也曾是僧侣的专利。

但是，当代佛教的传承需要适应大众的消费观念，让普通人都可以享受到佛教所带来的精神福祉。

太虚大师提出，佛教需要大众化，这是佛法发展的必然趋势，也是佛教转型升级的必要条件。

比如，在太虚大师的影响下，广东采用普及佛教法会、佛教课和佛教会员等方法，使得大众可以更好地了解佛教，并将佛教融合到日常生活中。

三、强调佛教需开展公益活动太虚大师认为，佛教不仅仅是一种信仰，还需要将慈善和公益活动融入到佛教实践中。

因为佛教所倡导的是对社会的关注和爱护，而慈善和公益活动则是佛教所倡导的爱心之举。

在太虚大师的引领下，在中国，佛教社团不断开展慈善活动，比如，佛教义工、义诊、抗震救灾等，这些活动不仅降低了佛教与社会的距离，还促进了佛教和社会的和谐发展。

四、强调佛教需与现代科技相结合佛教经文往往被注视为过时并与科技发展失之交臂。

然而，太虚大师提出，佛教与现代科技需相结合，因为科技的发展符合佛教的“智慧”精神。

第２３卷第１Ｏ期　Ｖｏ１．２３　Ｎｏ．１０　重庆工学院学报（社会科学）　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ）　２００９年１０月　

０ｃｔ．２ｏ０９　

试论佛教“自度度他’’的现实意义　斯洪桥　，金锋２　（１．遵义医学院社会科学部，贵州遵义５６３００３；２．台州职业技术学院学生处，浙江台州３１８０００）　

摘要：随着现代社会的发展，人们面临的问题也越来越多。意义的虚无使得人们陷入了深层次的　痛苦与烦恼之中，精神家园的失落使得当代人不知怎样去拯救自我。面对这样的境况，可借鉴佛　教“自度度他”之说。佛教“自度度他”思想给予了我们现代人文化资源和启示，对我们的精神修　养、日常生活、社会和谐都有启迪。　关键词：佛教；自度度他；精神修养；社会和谐　中图分类号：Ｂ９２０　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７１一ｏ９＂ｚ４（２ｏｏ９）１０—０１０２—０４　

任何一种学说，只要它曾经在这个世界中出　现并传承过一段时间，那么它一定具有理论价值　和现实价值。同样，佛教“自度度他”之说不仅具　有宗教意义，同时也有着深刻的现实意义。因为　佛教“自度度他”的提出是基于其对现实人生的一　种认识。在佛教看来，人生中一切均是无常，变化　莫测，难以常住，生老病死本身即是苦，欲望不能　满足是苦，所爱恋的人、事、物易失也是苦。而其　根本原因就在于人们执著于物我，迷失本性，因而　不断地造业，被缚于六道轮回。要想脱离苦海，只　能靠个体自己消灭无明，发明本心，从根本上断尽　导致生死轮回的无明业力，不再受因果报应，而得　无漏解脱。这是佛教“苦、集、灭、道”四圣谛中所　阐发的思想，也是“自度度他”所阐明的思想。可　见，佛教是以现实存在作为其出发点的，而不是从　抽象的原则、本质或神格出发的。　１“自度度他”与精神修养　随着现代科学技术的迅速发展，高度的专业　化和自动化生产把人们的生活变得紧张、机械和　单调乏味，以至于使人本身失去越来越多的主动　和自由。许多人的物质生活是很富裕和舒适了，　然而精神生活却十分贫乏和空虚，以至找不到人　生真实价值之所在。由此可见，现代人精神上最　大的痛苦和不幸可归结到一点：自我的失落。这　有客观方面的原因，更主要的却是来自主观方面　的原因。在当今物质文明高度发展的环境之下，　许多人沉溺于物欲的追求而不能自拔，甘愿沦为　物质的奴隶，正是这种价值取向导致了深层的自　我失落。如何挽回这一趋势是生活在现代社会中　的人们所必须面对的难题。而佛教“自度度他”之　说则有利于改变这样的趋势。　在佛教人生哲学中，能否自度取决于个体本　身能否从终极上体认到不可言说的“无我”、“真　我”的存在。只有当我不再是狭隘的自我的时候，　即我向着他者敞开了自我的时候，我才可以作为　绝对的、自由的、真实的自我而存在。这种思维方　式对我们的精神修养有着重要的意义，要求我们　摈除物欲的扩张。然而，在现实生活中，个体太执　着于自我，执着于社会名利，使得私欲无限膨胀，　最终导致迷失自我，精神无处安身。　治标须治本，解决当今所面临的问题，就要从　根本上遏制人的私欲的无限扩张。在这方面，佛　

中国的宗教信仰与哲学思想中国是一个多元宗教和多元哲学并存的国家，拥有丰富多样的宗教信仰和哲学思想传统。

这些信仰和思想体系不仅深刻影响了中国历史上的政治、社会、文化等各个领域，而且对现代中国社会的发展与进步也具有重要意义。

一、宗教信仰1. 佛教佛教是中国历史上最具影响力的宗教之一。

自公元1世纪传入中国以来，佛教在中国广泛传播，成为中国人民的一种信仰。

佛教的核心理念是“无我”和“缘起”，教导人们要超越个人欲望，追求内心的平静与智慧。

2. 道教道教是中国本土发展起来的宗教信仰。

道教强调追求人与自然的和谐，追求道的境界，修炼内丹等。

道教的主要思想是“道法自然”，强调追求自然的道德境界和修炼内心的修道方法。

3. 儒教儒教是中国历史上最重要的哲学思想之一，也是一种宗教信仰。

儒家思想的核心是“仁”，即人人都应该具备的道德品质。

儒家思想强调教育的重要性和人际关系的和谐，对中国社会产生了深远的影响。

4. 伊斯兰教伊斯兰教在公元7世纪传入中国，成为中国少数民族地区主要的宗教信仰。

伊斯兰教强调顺从真主，并重视礼拜、斋戒和慈善。

伊斯兰教在中国融合了中国传统文化，形成了独特的“中国伊斯兰教”。

5. 基督教基督教在中国的传播始于公元7世纪，经历了几个不同的传播阶段。

基督教强调上帝的爱和救赎，以及人类平等和道德行为的重要性。

基督教在中国的信徒数量逐渐增加，并对中国社会的教育和慈善事业产生了积极影响。

二、哲学思想1. 儒家思想儒家思想是中国古代最重要的哲学传统之一。

儒家思想强调个体的修养和道德修养，认为通过学习和实践可以培养自己的品德和修养。

儒家思想对中国古代社会产生了深远的影响，奠定了中国传统文化的基础。

2. 道家思想道家思想关注人与自然的和谐，强调追求道的境界和修炼内丹。

道家认为，人应顺应自然规律和道的力量，追求身心的和谐和无为而治的境界。

道家思想对中国人民的心理和行为产生了积极的影响。

3. 名家思想名家思想是战国时期的重要思想流派之一。