哈萨克族传统文化
- 格式:doc
- 大小:32.50 KB
- 文档页数:4
哈萨克族的风俗和传统文化作文英文回答:The customs and traditional culture of the Kazakhpeople are rich and diverse. As a member of the Kazakhethnic group, I am proud to share some insights into our customs and traditions.One of the most important aspects of Kazakh culture is hospitality. We are known for our warm and welcoming nature, and it is customary for us to invite guests into our homes and offer them food and drinks. This tradition is deeply ingrained in our culture and is a way for us to showrespect and honor to our guests. For example, when a guest arrives, we greet them with open arms and offer them a traditional Kazakh meal, which usually includes dishes like beshbarmak (a meat and pasta dish) and kumys (fermented mare's milk). This tradition of hospitality is passed down from generation to generation, and it is something that we take great pride in.Another important aspect of Kazakh culture is horsemanship. Horses have always played a significant role in our daily lives, and horse riding is considered a symbol of our culture and heritage. Kazakh people have a deep connection with horses, and we have various traditional sports and games that involve horses, such as kokpar (a game similar to polo) and kyz kuu (a horseback chase game). These activities not only showcase our horsemanship skills but also serve as a way for us to celebrate our cultural identity and maintain our traditions.Language is also an integral part of Kazakh culture. The Kazakh language is a Turkic language and is theofficial language of Kazakhstan. It is spoken by the majority of the Kazakh population and is an important marker of our cultural identity. The Kazakh language hasits own unique characteristics and expressions, which reflect the values and beliefs of our people. For example, we have a saying "At birge, kuda birge," which means "Together with the horse, together with the whip." This proverb highlights the importance of unity and cooperationin our society.In addition to hospitality, horsemanship, and language, Kazakh culture is also rich in traditional music and dance. Our traditional music is characterized by the use of instruments such as the dombra (a two-stringed instrument) and the kobyz (a traditional string instrument). Kazakh music is often accompanied by traditional dances, such as the kara zhorga (black fur hat dance) and the zhetygen (seven-step dance). These dances not only showcase our cultural heritage but also serve as a form of entertainment and celebration during special occasions and festivals.中文回答:哈萨克族的风俗和传统文化是丰富多样的。
哈萨克族风俗习惯来源:本站原创作者:佚名已阅325次评分:3 发布时间:2009-5-24 17:44:58“哈萨克”翻成汉语的意思就是“勇敢的自由人”。
哈萨克族是世界著名的游牧民族之一,同时又是一个重要的跨国民族,总人口现已超过千万。
哈萨克族的历史最早可以追溯到我国的汉代,他们分布很广,在战略地位十分重要的欧亚大陆中心腹地,从阿尔泰山、天山向西直到里海约300多万平方公里的辽阔地域,都有哈萨克民族活动的痕迹。
目前仅在新疆的哈萨克族就有120多万人,主要分布在新疆的北部和东部地区。
一、文体娱乐哈萨克族的娱乐活动,既具有自己的民族特色,又有广泛的群众参与性,其娱乐方式与骑马、放牧、狩猎等生产活动密切相关,主要有赛马、摔跤、叼羊、姑娘追、马上角力等。
据说叼羊活动起源于中世纪。
当时,牧业上的狼害相当严重,牧民对狼特别仇视,一旦猎获了狼,大家便一涌而上争相抢夺,以此开心取乐。
后来就逐渐由叼狼演变为叼羊的群众性娱乐活动。
在哈萨克族中,赛马不仅是参赛者个人的事,而且是关系整个氏族部落荣誉的事。
赛马中得到的奖品,主人一般都不会占为已有,而是将其中的相当一部分分给亲人、朋友,和大家一起分享。
姑娘追:“姑娘追”哈萨克语“克孜库娃”,是哈萨克族青年男女喜爱的一种马上体育活动;也是青年男女表达爱慕之情的特殊方式。
青年男女通过“姑娘追”互相认识、互相了解,最终有情人终成眷属。
“姑娘追”一般在夏秋季节空旷、平坦的草甸上举行,远近牧民都骑马前来参观。
据说很早以前,有两个哈萨克部落的头人结成了儿女亲家,在姑娘准备过门那天,来接亲的人有意夸赞他们新郎的马是最好的千里马。
新娘的父亲听后便说:“我女儿骑的马才是最好的马,不信可以比一比,如果你们的马能追上我女儿的马,今天姑娘就过门,否则就改日再说。
”于是比赛开始了。
姑娘因为对小伙子早有好感,于是故意放慢速度假装让小伙子追上,借机进行交流和沟通,返回时她又让小伙子在前面跑,自己在后面追赶,结果把“追姑娘”变成了“姑娘追”。
详解哈萨克族的风俗习惯
哈萨克族是中亚和西亚地区最大的民族之一,居住在哈萨克斯坦、俄罗斯、中国、乌兹别克斯坦、阿塞拜疆等国家的一个具有深厚文化内涵的民族。
其文化和习俗源远流长、深具时代性,一直流传至今。
哈萨克族风俗习惯包括家庭习俗、宗教习俗、风俗衣着、传统文化气氛等多方面。
哈萨克族的家庭习俗主要体现在以家为尊、长者为至尊、尊重老人,长辈绝不允许年轻人放纵行为,鼓励年轻人学习并努力工作,把传统文化传承下去,以后代子孙以家为尊为宗旨,扎根当地文化,从而形成哈萨克族的独特的家庭传统。
哈萨克族的宗教习俗,以伊斯兰教为主,在有关宗教的场合,哈萨克人人人都会尊重老人,特别是男性,给他们留出座位供他们坐,从容不迫。
在宗教传统中,还有闻传定要把aidak母牛乳酪面包献上宗教仪式上的习惯,祭祀神灵和祈求上天的保佑。
哈萨克族的风俗衣着,以裹头袍、哈萨克式头部饰物等为代表,裹头袍常用新羊毛制作,以示哈萨克族人在家庭及社会生活中的孝顺,哈萨克式头部饰物主要以发夹、新羊毛及上面装饰有五颜六色绣花、金丝等比较常见,是哈萨克族文化最具有代表性的特色之一。
哈萨克族的传统文化气氛,源自古苏烈文化,其古老特色的文化气氛一直浸润在当代哈萨克族人的思想中,把道德准则、农民的智慧、女性的美德、健康的生活方式、贤淑的风俗和文化底蕴融汇贯通,形成了哈萨克族独特的文化特色。
总之,哈萨克族是名副其实的古老民族,具有悠久的文化历史。
哈萨克族的风俗习惯包括家庭习俗、宗教习俗、风俗衣着等,以及传统文化气氛,总的来说,哈萨克族的风俗习惯都极其独特、多样、丰富,值得大家去收藏与了解。
哈萨克族传统民歌
哈萨克族是中国的一个少数民族,他们有着自己独特的传统民歌。
哈萨克族传统民歌以马头琴伴奏为主,音乐旋律优美悠扬,歌词富有浓厚的民族特色。
哈萨克族传统民歌主要描绘了大草原的美景、牧民的生活和感情。
歌曲通常以赞美草原为主题,歌颂大自然的壮丽和生活在草原上的牧民的幸福。
这些歌曲常常有着悠扬的旋律和温暖的歌词,让人感受到草原的宽广和自然的美妙。
除了赞美草原的歌曲之外,哈萨克族传统民歌还包括爱情歌曲、祝福歌曲和舞曲等。
爱情歌曲描绘了哈萨克族人民的深情厚意,歌词中经常表达出对爱人的思念和对美好未来的期待。
祝福歌曲则是哈萨克人民在庆祝节日或重要场合时唱的歌曲,表达对他人的祝福和美好的愿望。
在哈萨克族的传统文化中,舞蹈也是不可或缺的一部分,其音乐与歌曲相互配合,形成了一种完整的表演艺术。
哈萨克族传统舞蹈常常伴随着欢快的歌曲,舞蹈者们身着华丽的服饰,在草原上跳跃、转身,以表达对自然的热爱和对生活的热情。
总的来说,哈萨克族传统民歌以其优美的旋律、温暖的歌词和独特的表演形式,展示了哈萨克族人民对大自然的热爱和对生活的热情。
这些传统民歌是哈萨克族文化的重要组成部分,在流传中保持了独特的魅力。
哈萨克族传统乐器“冬不拉”的传承与发展哈萨克族是中国的少数民族之一,他们对音乐艺术有着独特的情感和热爱。
哈萨克族传统乐器“冬不拉”是他们音乐文化中的一颗璀璨明珠,其传承与发展一直备受关注。
本文将就哈萨克族传统乐器“冬不拉”的传承与发展进行探讨。
哈萨克族的传统乐器“冬不拉”是一种弦乐器,造型优美、音色悠扬,是哈萨克族民间音乐中不可或缺的乐器之一。
冬不拉有着悠久的历史,其起源可以追溯到古代哈萨克族的游牧生活。
传统的冬不拉是由木头、羊皮和马尾制成的,外形精致,工艺精湛,音色高亢,被誉为哈萨克族音乐的“灵魂乐器”。
冬不拉不仅在宗教仪式、婚庆活动中发挥着重要作用,在哈萨克族的生活中也扮演着重要的音乐伴奏角色。
随着现代化的冲击,哈萨克族传统文化受到了冲击,冬不拉的传承与发展也备受挑战。
传统的手工制作技艺因为现代工业化的发展而逐渐式微,许多原本精湛的工艺逐渐失传,冬不拉的制作与传承遭遇了巨大的困难。
随着流行音乐和现代乐器的兴起,冬不拉在年轻一代中逐渐失去了吸引力,传统音乐的传承和发展面临着严峻的挑战。
尽管面临重重困难,哈萨克族传统乐器“冬不拉”的传承与发展仍然取得了一定的成绩,值得我们肯定和关注。
近年来,哈萨克族政府和文化机构加大了对冬不拉的保护与发展力度,出台了一系列政策措施,加强了对冬不拉传统制作工艺、历史渊源的挖掘和保护。
还加强了对冬不拉音乐的传承与推广工作,组织了一系列的音乐比赛、演出、展览活动,激发了人们对冬不拉的热爱和热情,使冬不拉乐器得到了前所未有的关注与重视。
在传承方面,冬不拉传统乐器的制作技艺得到了一定的保护与传承。
一些老艺人和专家学者积极参与了冬不拉的传承工作,通过举办培训班、大师传艺等方式,将传统的制作技艺传授给更多的年轻人,使冬不拉传统手工制作技艺得到了一定的传承和发展。
随着科技的发展,一些冬不拉的数字化制作技术也得到了应用,传统与现代相结合,为冬不拉的传承与发展注入了新的动力。
在推动冬不拉音乐的发展方面,哈萨克族的文化机构也制定了一系列的举措。
撰文/迪娜·尼斯别克哈萨克族游牧习俗与饮食文化中华民族源远流长的精神文化是由各民族的优质文化汇聚而成的,各民族通过长时间的生活实践积累的农耕、游牧文化也是我国文化特征之一。
哈萨克族的游牧生产生活方式及文化与草原息息相关,其游牧文明是人类智慧的一部分,更是一门艺术。
不同海拔带会孕育出不同风格的文化,新疆平原和绿洲有着成熟的农耕文化,半山草原有着历史悠久的游牧文化。
对于干旱、高寒地区,人类为了适应其环境而产生畜牧业生计及其文化。
刘正江在《新疆牧民定居中的生产适应性及其制度保障研究》中发现牧民通过牲畜建立人与植物、人与土地的特殊关系来发挥主观意识熟练地、积极地利用生态系统的生态学原理。
虽然没有从根本上改变生态系统,但是为了能够让植被有一个恢复的时间,牧民们会进行大空间范围内的有规律的转场。
传统哈萨克族游牧民具有以下特点:靠天生存;明显的季节性;逐水草为生;生产生活资料一致性。
哈萨克游牧民的生活与草原息息相关,哈萨克牧民们的精神世界是草原,现实生活也是草原。
他们的认知方式、生活习惯及知识来源都是草原生态系统,这正是哈萨克牧民在历史长河中积累的游牧知识。
游牧民族的特有文化就是游牧,游牧文明也是人类智慧的一部分,更是一门艺术,为人类文明增添新内容。
对于游牧文化,张伦认为传统畜牧业,在漫长的岁月中,积累了具有合理生态意义、丰富科学知识及灿烂的草原文明,丰富了世界布盖住羊的眼睛,然后开始宰割。
将羊从脖颈部分切断大动脉放血,拿个盆接血,这个时候不可以优柔寡断,要快速地尽快减轻羊的痛苦。
取下四只羊蹄从羊蹄处开始割羊皮,这时需要用刀轻巧地将羊皮和脂肪分离,分离到差不多三分之一时,就用手推,将羊皮和脂肪层分离。
然后将羊和羊皮完整分离后,就需要在羊的后大腿处戳个洞绑个绳子挂起来。
之后取出内脏,这时女人已经烧好了热水拿着大盆在等着清洗内脏。
男人要小心地将内脏放在大盆里,女人就会拿着盆去稍远些宽阔点的地方处理内脏。
哈萨克族传统乐器“冬不拉”的传承与发展哈萨克族传统乐器“冬不拉”是哈萨克族人民长期以来创造和传承的一种独特的民族乐器,通过代代相传,已经成为哈萨克族文化的重要组成部分。
冬不拉是一种弓弦乐器,形状像小提琴,由琴颈、琴台、琴弓和琴弦组成。
琴颈和琴台呈锯齿形,反映了发源于蒙古草原上的哈萨克族人生活的特点。
琴弓则用马尾制成,琴弦则用马肠或者牛肠制成,自然的材料赋予了冬不拉独特的声音和共鸣。
冬不拉可以通过拉扯琴弦和弓弦,发出细腻而富有情感的音乐。
哈萨克族人民经过数十代的努力和创造,已经形成了丰富的冬不拉演奏技巧和风格。
冬不拉的演奏方式有弹奏、拨奏、拉弦等多种形式,演奏者可以通过不同的技巧和手法,创造出不同的音色和音乐效果。
冬不拉的音乐风格主要表达了哈萨克族人民的传统生活方式和文化情感。
冬不拉音乐以其深情而激昂的旋律和宽广的音域,传达了哈萨克族人民对自然环境的热爱、对生活的热情、对亲情、爱情和友情的真挚表达。
由于社会变迁和现代化的冲击,冬不拉这一宝贵的传统文化遗产也面临着保护和传承的困境。
很多年轻人对冬不拉的认识和了解不足,加之现代流行音乐的影响,冬不拉逐渐被边缘化,甚至濒临失传的危险。
为了将冬不拉这一重要的民族乐器传承下去,哈萨克族人们付出了很多努力。
首先是加强对冬不拉的普及和宣传,通过举办演奏会、比赛和培训班等活动,让更多的人了解和喜爱冬不拉。
其次是培养和挖掘冬不拉的演奏和制作人才,传承传统的技艺和手艺。
也借助现代科技手段和平台,将冬不拉融入到现代音乐中,使之更具现代感和吸引力。
在国家政策的支持下,冬不拉的传承和发展也取得了一定的成果。
哈萨克族传统音乐学校成立,并开办了冬不拉专业,培养了一批批优秀的冬不拉演奏家和制作师傅。
一些著名的冬不拉演奏家和乐团也在国内外进行巡回演出,推动了冬不拉的国际传播。
冬不拉这一传统乐器的传承和发展,不仅是哈萨克族人民文化传统的延续,也是中华优秀传统文化的宝贵资源。
通过加强冬不拉的保护和传承,让更多的人了解和认识这一优秀的传统乐器,不仅可以促进民族文化的交流和融合,也有助于丰富和发展人类的音乐艺术。
哈萨克族传统乐器“冬不拉”的传承与发展冬不拉的外观很特殊,它有一个长长的弯曲的弓身,由驼骨或者柳木制成,上面覆盖着一层马尾、驴尾或马尾马鬃等动物细长毛发,衔尾顶弦;木制的弦枝贴靠着驼骨上的槛栅,与驼骨边缘联为一体;缠体压线是用粗拉过找的马尾绒或山羊毛;驼骨前梁上顶有一个陶制弓琴,附有羊肠制成的琴弦,活动调音;最后,配上一个拇指器,用黏粘土、纸糊糨或六铜缪制成,中心有一个木方块,使得拇指器不偏斜。
冬不拉的音色优美动听,使用灵活多变,常用于演奏传统的哈萨克族音乐曲目和伴奏歌舞。
冬不拉的传承和发展经历了波折和转变,但在哈萨克族人民的努力下,它得以保留和传承至今。
在古代,冬不拉是哈萨克族生活中不可或缺的乐器,常用于民族节庆、婚礼、宴会等场合的演奏。
随着时代的变迁和现代音乐的兴起,冬不拉的使用范围逐渐受到限制,只在一些传统文化活动中才能见到其身影。
然而,受到文化传统和民族认同的重视,越来越多的哈萨克族人士开始重新重视和传承冬不拉这一宝贵的文化遗产。
近年来,随着文化事业的兴起和传统文化的保护政策的实施,冬不拉的传承和发展取得了一定的成果。
一些民族音乐团体和乐器演奏家开始大力推广和传承冬不拉这一传统乐器,举办冬不拉的演奏比赛和音乐会,吸引了大批年轻人学习和研究这一民族乐器。
同时,一些专门从事冬不拉制作的工匠也开始重新兴起,他们传承并发扬了传统的制作工艺,制作出更加完美的冬不拉乐器,使得冬不拉的音质更加优美,表现力更加出色。
除了传统的乐器演奏,有些年轻乐器演奏家开始尝试将冬不拉与现代音乐元素相结合,创作出一些新颖的作品。
他们使用冬不拉演奏出现代音乐的旋律,将传统与现代融合在一起,展现出哈萨克族音乐的无穷魅力和活力。
这种创新的演奏形式吸引了更多的听众,促进了冬不拉这一传统乐器的传承和发展。
总的来说,冬不拉的传承和发展虽然经历了一些波折,但在哈萨克族人民的努力下,它得以保留和传承至今,并在当代得到更好的发展。
通过传统的乐器演奏、现代音乐的创新、文化活动的举办等方式,冬不拉这一传统乐器绽放出新的生命力,为哈萨克族文化的传承和发展注入了新的活力。
哈萨克族传统乐器“冬不拉”的传承与发展哈萨克族传统乐器“冬不拉”是一种弓弦乐器,是哈萨克族民间音乐的重要组成部分,具有悠久的历史文化背景。
冬不拉的传承与发展是哈萨克族音乐文化保护的重要内容,也是推动哈萨克族传统音乐艺术发展的关键因素。
冬不拉起源于哈萨克族的游牧生活,它是哈萨克族民间音乐的灵魂之一,代表着哈萨克族民族魂魄和民俗文化。
冬不拉的演奏技巧独特,能够表达出丰富的音乐情感,具有很高的艺术价值。
冬不拉演奏技艺最早传承于家族之间,通过师徒制度传承至今。
随着现代科技的快速发展和社会的变迁,传统文化逐渐边缘化,冬不拉的传承与发展也面临很大的挑战。
许多传统乐器手艺人年龄较大,接班人稀缺,面临着传统技艺的失传风险。
现代音乐的影响和电子音乐的盛行,也让年轻人对于传统音乐产生了冷漠和陌生感。
为了保护和传承冬不拉这一传统乐器,哈萨克族政府和文化机构采取了一系列的措施。
一方面,在教育领域开展冬不拉技艺的传承培训,鼓励年轻人学习和发展冬不拉演奏技术,提高冬不拉的认知和受众群体。
加强冬不拉的宣传推广,举办冬不拉音乐会和比赛,提升冬不拉的艺术形象和吸引力。
冬不拉的传承与发展需要注重与现代音乐的融合与创新。
冬不拉演奏技艺与流行音乐的结合,可以吸引更多年轻人的兴趣,激发创新的火花,为传统乐器注入新的活力。
在音乐教育中,加强对冬不拉的教育和培训,让更多的人了解和喜爱冬不拉,为冬不拉的传承和发展打下坚实基础。
冬不拉的传承与发展不仅是保护传统文化的责任,也是推动哈萨克族传统音乐艺术发展的关键因素。
只有在持续的努力下,加强对冬不拉的传承培养和创造性发展,才能让冬不拉这一传统乐器继续传承下去,为人们带来美妙的音乐享受。
哈萨克族吃羊的礼仪哈萨克族是一个以畜牧业为主的少数民族,羊是他们最喜欢的食品之一。
在哈萨克族的传统饮食文化中,吃羊是一个重要的礼仪。
下面就来了解一下哈萨克族吃羊的礼仪吧。
一、杀羊在哈萨克族的传统习俗中,杀羊是非常重要的一项仪式。
在进行这一仪式时,通常由负责人事先选出年龄较大的羊,并在羊头所在的房间内放置许多干草,以保持空气流通,同时也使羊吃饱、被宰时身体紧张,提高肉质品质。
然后在手持祖传的弯刀后,负责人随着嘴里念念有词,一刀砍下这头羊的头颅,这一刀需在第一次挥动中便杀死这头羊,以表明埋头于过去,不再回头。
二、洗羊杀羊完毕后,羊肉需要进行清洗。
首先将羊皮剥下,把牛宝(内脏等杂项)取出,然后在铁锅或者石墩上将羊肉和内脏煮熟,去掉浮沫,待煮熟后用蒟蒻酸奶或酥油蘸着蘸食。
吃羊头还需要蒙古萨满教的开嘴棒子。
洗羊时一定要洗干净,以保证羊肉的卫生,方便下一步的烹饪。
三、烹制羊肉烹制羊肉是最关键的步骤,哈萨克族有许多方式来做羊肉。
通常,哈萨克族会选择应季的当地新鲜食材来配搭羊肉制品。
(1)火锅:将火锅放在炉子上,用酥油食材配搭火锅的调料和味道。
煮开火锅后,将羊肉等食材放入,爆炒后慢慢熬着吃。
这是许多哈萨克族常用的煮食方式。
(2)炒饭:炒饭是哈萨克族常用的烹制方式。
它可以用煮熟的羊肉和其他辅助的食材制作而成。
在炒饭时,酥油、盐等是不可缺少的佐料。
(3)烤羊肉:烤羊肉是哈萨克族最喜欢的食物之一。
将羊肉涂抹上酥油,配以调料,制成哈萨克族最喜欢的烤肉。
在烤之前,需要用柿子椒和醋对羊肉进行处理,因此哈萨克族的羊肉在烤之前,非常有特色。
烤羊肉俗称“叉烧”,新娘子在出嫁场合都会被赐受一道炭烤的羊肉。
四、就餐礼仪在哈萨克族的就餐礼仪中,重点是尊重服侍人员,尊重食品和用餐场合。
(1)就餐前:在开始就餐前,首先是为贵客奉上豪华款待,如茶、奶茶、酥油茶、牛酸奶等,以示热情。
(2)就餐时:就餐时,要尊重纪律,不喧哗,不碰杯,以表现出自己的文化和风范。
伊犁师范学院中语学院
攻读硕士学位研究生试卷(作业)封面
( 2011 至 2012 学年度 一 学期)
题 目 儒家文化的现代内涵
科 目 中国传统文化
姓 名 程琼
专 业 哈汉语翻译
入学年月 2011年9月
简短评语
成绩: 授课教师签字:
年 月 日
儒家文化的现代内涵
儒家文化是中国文化最重要的组成部分。要了解中国的历史与现
实,构建具有中国风格的社会主义新文化,就必须对儒家文化的基本
精神及现代价值有一个客观的认识和把握。儒家文化中的和谐意识、
人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识对中国社会的民族性格和
民族精神的形成有深远的影响。
(一)和谐意识与和平发展 儒家文化中的和谐意识包涵天人
关系的和谐与人际关系的和谐两层意思。关于天人关系的和谐,儒家
提倡“天人合一”。孔子主张寓天道于人道之中,要在人道的统一性
中见出天道的统一性。因此,他既讲“天知人”,把天拟人化、道德
化;又讲“人知天”,强调人在天命面前不是被动的。孟子把天和人
的心性联系起来,主张“尽心”而“知性”,“知性”而“知天”,
以人性为中介将天和人沟通和统一起来。当今的时代是和平与发展的
时代。和平与发展既离不开人与自然的和谐,也离不开人际关系的和
谐。小至家庭,大至一个国家、一个民族乃至整个人类的发展,都是
同样的道理。可以想象,如果片面照搬西方的“戡天”思想而对自然
进行掠夺性开发,其结果只会破坏自然生态的平衡,并最终招致大自
然的惩罚和报复。
(二)人本意识与对人的尊重 所谓人本意识,也就是尊重人和
推崇人,宏扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值。而这也正
是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。无疑,儒家不像西方文艺复兴
时代的思想家那样,突出人的个性自由与解放和个体的独立与发展。
一方面,儒家从人性的普遍性出发,把人看成是一种社会性的类存在,
作为类存在,人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面,儒家立
足于人的家庭血缘关系,以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根
本依托,故而人的社会价值或类主体价值较之人的自我价值或个体价
值更重要。正是在这样的意义上,儒家强调“人贵物贱”,认为人类
有着不同于其他事物的高明高贵之处,具有其他事物无法比拟的价
值;强调“民为邦本”,认为人民构成国家政治的基础,只有基础牢
固,国家的安宁才有保障,国家的发展才有可能;强调“民贵君轻”,
认为人民、国家、君主的重要性,人民是第一位的,天下之得失取决
于民心之向背。 儒家的人本意识突出人的主体性,主张把人当人来
看待,提倡重视民意,与民同乐,这是尊重人性尊重人的体现,也是
古代民主思想的萌芽。固然,儒家的人本或民本思想不同于近代西方
的民主思想,人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严,
民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民
主具有相通性,但不能等同。
(三)忧患意识与责任承担 忧患意识是一种特殊的意识,是指
人们从忧患境遇的困扰中体验到人性的尊严和伟大及其人之为人的
意义和价值,并进而以自身内在的生命力量去突破困境、超越忧患的
心态。儒家文化所体现的忧患意识亦正是他们通过对忧患境遇的深刻
体验而孕育出来的宏扬人性尊严和人生价值、提升主体人格和精神境
界的特殊心态。它包涵悲天悯人和承担责任两层意义。自我关怀表现
为谋求主体道德生命的提升;群体关怀表现为谋求江山社稷的长治久
安,正如《易传》所说:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘
乱,是以身安而国家可保也。”总之,悲天悯人的同情心是责任感得
以生发的直接契机,承担苦困的责任感则是同情心的必然升华,二者
共同构成儒家忧患意识的有机内涵。
儒家的忧患意识对历代仁人志士胸怀天下、奋发进取、为理想而
不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响,即便在今天,人们仍可
以从中得到许多有益的启示。在严峻的现实挑战面前,我们尤其需要
有孔孟儒家那样强烈而深沉的忧患意识和历史使命感、责任感,去扛
起时代的重任,消除民族的和人类的危机,由忧患而最终超越忧患,
实现人类的崇高理想。
(四)道德意识与文明进步 与道家崇尚自然的传统不同,儒家
的传统是崇尚道德。儒家充分意识到道德对于社会和人生的重要性。
首先,有无德行构成人们人格评价的直接依据。一个人如若没有崇高
的道德,即使贵为王侯,也得不到万民敬重;反之,有了崇高道德,
即使穷困潦倒,也能得到万民称颂而名垂千古。其次,道德还是人们
设身处地的行为准则。儒家认为仁义之心是人之生命的根本,失去仁
义之心也就等于丧失生命之根本。因此,他们强调做事要从仁义出发,
不仁之事不做,不义之财不取,哪怕与人相处也要有所选择,要与有
仁义之心即有道德的人相处。再次,道德构成文化教育的中心内容。
儒家重视教育,但他们所论教育主要不是知识教育,而是伦理教育,
如何做人的教育,儒家的愿望是通过道德教化以造就志士仁人的理想
人格。最后,道德也是国家兴衰存亡的重要标志。一个国家的兴衰存
亡,与这个国家上至国君、下至百姓的道德状况、道德水准有着非常
紧密的联系,仁义存则存,仁义亡则亡。
(五)力行意识与实践品格 在儒家看来,和谐境界的实现,
人本精神的高扬,忧患境域的摆脱,道德素养的提升,无一能够离开
人们投身现实、奋发进取的努力和作为。因此,儒家经典大多强调力
行,儒家人物大多是力行主义者。孔子云:“士而怀居,不足以为士
也”。意思是说,作为有理想有抱负的知识分子,当有无穷责任、无
穷事业,当走向社会、服务于社会,否则,贪图安逸,饱食终日,无
所用心,就是“士”的耻辱,就不配当一个知识分子。道德修养或道
德实践即通过修身或自我改造以达其“内圣”目标;社会政治实践即
通过事功或社会改造以达其“外王”目标。“内圣”有赖于“立
德”,即注重人的自我身心修养以挺立道德人格;“外王”有赖于
“立功”,即在社会上成就一番大事业以挺立政治人格。所以《大学》
在强调“修身齐家”的同时,紧接着便讲“治国平天下”,认为这两
方面都很重要,不可偏废,所以儒家反对空谈,反对坐而论道,特别
强调实践的重要性。《易传》亦云:“天行健,君子以自强不息。”
要求人们去效仿天地运行的刚健风格,去直面现实,去改造自我和改
造社会,而不畏任何艰难险阻;要求人们锲而不舍,知难而进,奋发
进取,依靠主体的力量,通过主体的实践,完善自我,改进社会。
从中国历史来看,儒家文化所体现的务实倾向和刚健自强精神,
对于中国历代优秀知识分子和仁人志士的爱国主义传统、追求真理的
传统、与邪恶势力作斗争的传统的形成,都起了积极的推动和促进作
用。而这种种优良传统在今天显然并没有过时,仍有赖于我们进一步
去发扬光大。我们有理由从儒家的力行主张中获得有益的启示,开拓
创新。