网络时代新闻传播的特征分析信息时代，我们一定程度生活在传媒建构的世界中，这种环境控制着我们的生活状态，例如公众对新闻信息的依赖，便是一种无形的控制。
某个新闻节目几点几分开始，昨天我看了，可能今天、明天，甚至更长的时间内，会按时坐下来看；报纸某个版面有较好的新闻评论，几次感觉对胃口，便会日复一日地每天在相对固定时间等着送上门的报纸。
这便是公众新闻期待意识的典型表现。
中央电视台春晚虽然是娱乐节目，也造成了每年一次的观众对节目的期待。
这是一种以由于大众传媒连续性出版和播出造成的传播现象、一种由传媒建构的想象。
新闻传播的职业化和传播技术的发展，促使新闻播报的时间形态不断调试，适应并同时创造着多样的公众对新闻的期待。
新闻生产的特点及影响现代新闻传播业因社会需要而诞生。
这个行业一旦形成，反过来也会扩大社会需求，从而造就更多对这个行业依附的人群。
新闻业是怎样造就人们对其依附的，这是我们关注的重点。
新闻传播业的工作特征，导致受众在不知不觉中产生对传媒的依赖。
下面我们将从时间与新闻叙事关系、新闻仪式传播论两个方面来进行探讨。
1.时间与新闻：通过建构公众的时间观念来建构公众的预期心理谈到新闻特性问题时，大家会不约而同地将“时效”视为最重要的特性。
过时新闻只有历史资料价值，不会有大量受众。
现代信息社会，新闻和事实几乎同步发生，传播的手段越来越先进，过去我们所说的“抢新闻”现象，现在正面临消亡。
新的竞争局面不是“抢新闻”，而是谁能对新闻的阐释更接近科学、更合理，这成为传媒竞争的一个越来越重要的方面。
新闻传播“时效”经历了四个发展阶段，即“定时”(通常对于日报来说是24小时周期)—“即时” (第一时间报道)—“实时”(对事实的同步报道)—“全时”(随时报道)。
①而公众新闻期待意识的形成和变化，与新闻信息发布的定时机制密切相关。
新闻传媒强调其产品的定期发布，不但能提升受众对时间的预期评估，也能增加新闻传媒组织、受众、消息来源三者间的互动。
传媒的新闻报道进入到即时、实时甚或全时阶段，公众的新闻期待意识变得相对模糊、弱化。
某一类新闻节目的长期开设、定时播出，会逐渐培养观众的收视习惯，即定时与节目“约会” 的行为。
如中央人民广播电台每天晨间6：30的“新闻与报纸摘要”、中央电视台中午12时的“新闻30分”、晚间19时的“新闻联播”、夜间22时的“晚间新闻报道”，皆已成为许多观众起床、锻炼、吃饭、午休、睡觉的时间参照标准。
日本传播学者藤竹晓亦曾提及日本相似现象。
在日本，所谓“正时”，是指时钟长针指向12的时候就进行新闻广播，这已经形成了所谓的“新闻习惯”。
这表明，“正时”时刻至少在日本具有“新闻时间”的意义。
②相较于孤立、零散地将耳目置于某个特殊节目，电视节目编排对日常生活时间安排产生的影响更大也更隐蔽。
塞瓦斯通(R.Silverstone)具体而微地分析了家庭主妇收看肥皂剧的情况：“节目和时间表是一个片段，电视节目表与肥皂剧的连贯性是破碎的，但它们自身的叙述性结构，共同为每一天的时间结构提供了坐标”。
他进一步谈到电视建构时间的能力：“电视就是通过它的节目表、节目的体裁和叙述方式来实现某种程度的依赖、安全与依附的能力。
电视是一种周期性的现象，它的节目安排遵循一定的消费规则。
肥皂剧、天气预报、新闻，可能所有这些加在一起，就把一年以小时、天数和星期结构起来了”。
③新闻传媒强烈的时间观，建构起了公众的时间观，这种时间观是是公众新闻期待意识的本质所在。
2.社会戏剧：作为仪式的新闻传播新闻报道一向要求以客观的方式叙述事实，但其本文的模式，仍得运用叙事手法呈现事实真相，带有一定的文学叙事色彩，需要有故事结构、情节变化、主角角色、因果关系等等，得由记者加以安排。
换言之，“新闻即说故事”。
这种描述已被较多的研究者与实务工作者接受。
④同类型的新闻的报道模式，具有相对稳定的特点，它们是对同一社会现象(例如中国的典型报道、会议新闻)仪式化的报道，并且带有一定的社会戏剧特点，一出接着一出，有时还会连续进行跟踪报道。
类似马克思引证海涅的诗句：“这是一个老故事，但永远是新闻”。
⑤这种运作方式本身，同样有助于保持公众对其的持续关注，形成对某类事实再发生的期待。
新闻戏剧般的节奏感，还表现在新闻传媒提供的“文化历(cultural calendar)”上，如中国传媒惯常在大年初二报道“回娘家”的习俗，元宵节出现有关“花灯上市”的专题报道等。
虽然这类新闻有多数源自其他社会机构的运作，但新闻传媒定期、定量报道这些社会仪式，提醒公众参与周期性的传统活动，已成为塑造(或贩卖)文化产品的重要社会机制，而与“文化历”有关的事件，也演变为例行新闻报道的内容，同样形成公众对新闻的周期性期待。
此外，媒介事件也是新闻传媒吸引公众的惯用手段。
所谓“媒介事件”，在这里是指大众传媒集中精力(镜头)和一切传播设备播报的盛大的典礼和节日，形成某种“电视的节日性收看，即是关于那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件”。
⑥如大型体育赛事、逢五排十的节日庆典、科技突破行为、连绵的自然灾害等。
传媒日常生活时间参照标准之转变，基本上就是以电视为核心的传媒透过节目编排表、媒介事件对生活时间的改造结果；有的较为明显，但大部分情形令人浑然不觉，不知不觉中，传媒支配着公众的时间。
一定意义上，传播的本质是一种文化仪式。
传媒不间断地呈现着各种新闻文本，供人们参与其中。
譬如报纸在传递信息的同时，也展示着权力和意识形态的角逐与争斗，读者看报，一定意义是替代式地置身于变幻不定的社会舞台上。
这种戏剧化的参与，可以看作一种日常性的仪式，就像格尔兹笔下巴厘岛人的斗鸡。
戏剧化、仪式般的新闻传播，有力地推动了公众形成关于新闻的期待意识。
作为共同体的受众新闻期待意识，本质上是受众的一种社会心理表现。
我们从公众身份变化、新闻期待共同体的形成两方面展开讨论。
1.原来的“大众受众”已经变成了“扩散受众”传媒学者阿伯克若彼(N.Abercrombie)与朗哈斯特(B.Longhurst)将大众传媒的受众研究划分为三个发展时期：行为范式、纳编/抗拒范式、观展/表演范式。
⑦信息时代的受众，处于“观展/表演范式”。
这两位学者不只将传媒的受众视为社会建构的产物，更重视受众在媒介消费行为中产生的再建构(reconstructed)过程，看重受众的主体认同。
他们将受众做了如下分类：其中“直接受众”是指在传播现场的少数人；“大众受众”则是传统媒体时代清晰而明确的受众；“扩散受众”的出现，是信息时代当代媒介景象日趋复杂造就的。
媒介影像消费泛滥、日常生活媒介化，生活在其中的人们，难以逃脱被媒体影像碰触的可能，于是就像有的学者提出“意外受众”(the emergent audience)概念一样，阿伯克若彼和朗哈斯特认为，即便没有亲身接触媒介讯息内容，但是经由与他人对话或由其他媒介辗转流通，几乎当代社会的所有人终究会间接接触主流传媒传递的信息和意象，如同没有看过电影《蓝波》，却了解《蓝波》意指的形象。
因此，他们泛称当代社会的人们为“扩散受众”。
媒介影像的大量渗透，入侵日常生活，使得无人可以逃脱受众的位置，而人人都直接或间接地成为大众传媒的受众。
当代的受众已经处于“观展/表演范式”的时代。
按照传统观念将信息区分为报纸新闻、电影、电视、广告或文字、影像或声音，已经不行了，整合传播的发展使得这些类型间的界限开始彼此融蚀，转以呈现出串联性质的媒体影像形式。
例如前一时甚为风行的“哈利·波特”或“魔戒”等系列作品，即是小说、电影，也是电脑游戏。
小说版、电影版、电影剧本版、电脑游戏版的“哈利·波特”已经彼此串联为巨大的“哈利·波特”媒体影像。
即便不接触报纸、电视，不看小说、电影，不玩电动游戏，也难逃琳琅满目、满街存在的“哈利·波特”商品。
媒体影像成为新的区分媒介产物的方式，媒介产品不再依报纸、电视或电影区分，而是依照一个又一个的媒体影像彼此区分。
因此，“扩散受众”的身份，已经或即将成为当代城市人必然的身份之一。
这种情形下，新闻期待意识的泛性化，新闻与非新闻之间的界限也变得模糊了。
这就是因为我们处于“观展/表演范式”的时代，人们的社会身份中多了“扩散受众”这样的身份元素。
2.受众共同体形成较高级的新闻期待意识报纸的读者不论是独自阅读或是集体阅读，都知道自己阅读的同时，别人也在阅读，读的是自己的时代框架里的人与事(不是遥远的古代)。
因此，阅读报纸的行为，基于具体的物理场景和时间概念，建立了一种心态共同体(mental community)。
信息时代的重大事件的迅速传播，经过整合传播而引起对人们对重大公共事物的关注——这种情形已经发展到整个国家在同一时间内关注同一事物，从国家的中心到边陲保持着同一种感情和同一个博动，如2008年汶川地震的悼念活动。
从传播仪式观看，传播的起源及其境界，并不是仅指信息的传递，而是建构并维系着一个有秩序、有意义、能够用来包容人类思想和行为的文化社群。
正是这种共同的、经由现代传播科技缔造的环境，形成了人们一种较高层次上的新闻期待，使得公众的新闻期待意识成为一种显在的社会现象。
新媒体技术对公众新闻期待意识的冲击在新闻信息传播的四个时间发展阶段(定时、即时、实时、全时)中，公众对新闻信息的期待意识在新闻定时发布阶段比较常见。
网络、手机媒体兴起后，新闻传播实时、全时阶段到来，没有了时间的定时间隔刊播，因而原有的受众新闻期待意识部分被消解。
然而，网络新闻出现一种新情况，其扁平化传播的特征意味着文字背后的“历史感”被削弱，新闻价值判断的标准也发生歧义，因而传播者(任何人都可是传播者)常常根据自己的兴趣和想象来判断什么是新闻；而对在网上找寻和接受信息的受众(这时他们不是全面意义的网民)而言，未知之事皆具有新闻的价值。
于是我们看到网络上的一些以往没有的情形：你可能通过超链接发现一个“很大的新闻”，如不看时间，你以为它发生在近期。
但仔细看看时间，才发现那已经是好多年前的事情了。
纸张的陈旧会直接告诉人们，那是很早的事情；网络缺乏纸质媒体在时间上的直接观感。
但在网络上，哪怕你注意到了时间，那也只是“某年某月某日”的符号，极为抽象，无法证实其真伪。
网络传播使得新闻的外延或内涵也在发生着变化。
新的传播技术冲击了人们关于时间的观念，实时、全时传播时代的到来，又使得新闻信息传播呈现碎片化、去结构化，即刚才所谈到的公众对新闻的期待意识(原来意义上的)在逐渐淡漠，甚至消解。
然而作为一种生存背景，人们已经不可能脱离传媒而生存，以至于人们不再觉得它是重要了,如麦克卢汉所言，“就像鱼对水浑然不觉”。
人们不再像以前那样期待着定期从新闻媒介获知某个信息，因为随时都可以从那里获知。
同时，新闻期待以一种“随时期待”的新方式产生，经常上网的人都有这种感觉，总是期待在上网的所有时间和空间里，期待着跳出或链接到更加新鲜刺激的新闻。
