第二章 科学的本质

实际上，科学正是用严谨的形式论证着流行观念的合理性。某种错误观念，只要它想名正言顺地盘据人心，只要披上科学的外衣就可以了，就可以避免人们的怀疑和反对，责难和批评，它就可以无条件地被人们所接受。例如，发展的观念，进步的观念，竞争观念，等等。这一点，正如宗教观念只要披上神的外衣，就可以被人们无条件接受一样。科学已经成了准宗教，现代科学，已经获得了中世纪宗教的地位。这就是“科学拜物教”。
这种极端化的说法一定会激起许多人的反对：这是明显的偏激！
但是且慢。科学真的能够给人们揭示真理吗？它在多大程度上能为人们揭示真理？
科学，无非是把经验上升为理性，无非是对世界和现象的理性化解析，而这种解析是以精确化、定量化、数据化为特征的，并且可以以实证的形式为任何一个感官正常的人所能验证。
科学可以发现真理。但“科学”也在制造谬误。因为它用逻辑的简化去代替真实的自然，用感官的实证取代无法实证的精神价值，这就是科学理性的霸道之处。它把无法用逻辑实证的东西排斥在外，又用逻辑上的不可能排斥人们对真实世界的穷根究底的思考（例如在大爆炸宇宙学中对大爆炸发生之前的时空背景的追问），科学的局限就在于，它用逻辑去限定真实世界中发生的故事，逻辑先于真实世界，而不是相反，真实世界先于逻辑、高于逻辑。
科学知识具有普遍性。科学方法具有客观性。科学理论具有严谨性。科学理论在逻辑上不能自相矛盾，否则就不是科学。
但是这仅仅是科学的形式，而非内容。形式上的严谨，不能避免内容上的错误。科学要想避免错误，必须大前提是正确的。也就是说，作为任何科学理论的假说和猜想，定性地说必须是正确的。然而正确与错误的判断，却来自于知觉而不是逻辑证明。逻辑证明，恰恰管不了大前提的是否正确。逻辑证明是为了论证科学理论的合理性，从而为了说服别人的。事实证明，被当作科学而信奉几十年、上百年的观念，有些正是错误的观念，而被当作科学接受的错误理论，也在长时期内误导着人们。比如大爆炸宇宙学和进化论，以及宇宙热寂说等等。

• 4.科学抽象与科学思维
• 科学抽象是透过现象认识本质的思维方法 是科学认识由感性阶段向理性阶段飞跃的 关键环节，它表现在科学术语、科学符号 与思想模型的使用中。
• 科学思维的形式主要有：
• 1.概念思维与形象思维。概念思维是通过概 念、判断和推理来运行的；形象思维是通 过意象、联想和想像而运作的。
• （2)科学事实与科学概念相互循环—科学事 实是形成科学概念的基础，同时科学事实 必须通过科学概念的描述才能成立。
• （3）现代科学讨论的科学事实并非全由感 觉器官发现，存在着理论预见在先，感官 感知在后的情况。
• 科学事实的基本特征
• （1）个别性。科学事实必须是单称陈述或 命题
• （2）重复性。可重复检验，这是最根本的 特点
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• 第二节 科学的本质与科学认识过程
• 在我们之外有一个巨大的世界，它在我们 的面前就像一个伟大而永恒的迷，然而至 少部分地是我们的观察和思维所能及的。 对这个世界的凝视深思，就像得到解放一 样吸引着我们，我们可以在专心从事这项 事业中找到内心的自由和安宁。
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——爱因斯坦
• 一、科学的本质
• 1、什么是科学
• 科学研究的非逻辑思维方法
• 观察不仅要注意预期现象的出现，而且要 留心意外的事件。科学史上有时意外观察 到的事件可能导致科学发现。
• 观察渗透理论。科学观察过程并非单纯的 感性活动，它是在一定的科学理论的指导 下进行的，因此观察与实验须坚持客观性 与主观能动性的统一。
• 科学的观察是主体―仪器―客体相互作用 的结果，在微观领域中原则上不可能排除 仪器干扰，但主观与客观相统一仍然是必 须坚持的原则。
• 2、辩证唯物主义的科学价值观 • (1)科学精神、科学思想 • 科学精神主要是求真务实精神、有条理的

科学知识是从科学实践中抽象出来，又为科学实践所证实的， 反映客观事物的本质和规律的理论体系。 客观真理性 普遍性 系统性 逻辑性 解释性 知识形态的生产力 不属于上层建筑,没有国界、阶级性、民族性
作为实践活动的科学

哈贝马斯：
劳动（Work）：人类认识自然、改造自然的目的性、合
● 技术作为表现人对自然能动关系的范畴， 其特征显现出独特的辩证性质：
属性上的自然性和社会性 存在形态上的物质性和精神性 价值负载上的中立性与价值性 外在体现上的主体性和客体性 演化变迁上的跃迁性和累积性 技术是自然性和社会性、物质性和精神性、 中立性与价值性、主体性和客体性、跃迁性和 累积性的统一。
● 第一，马克思提出科学“是真正实证的科学”，是“真正的知识 ● 第二，科学是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”
● 第三，科学是一种特殊的社会意识形式。科学是对客观世界的反映，
但它和资本结合起来，就成为资本家统治的工具而“迫使反叛的工人就 范”。
（2）其他学者对科学本质特征的研究
作为知识体系的科学
理性的活动。通过劳动，人类使用工具来认识世界、改 造世界，以满足生存需要。 相互作用（Interaction）：即人与人之间的交往。通过交 往，人使用语言与他的同伴联系在一起，它导致社会的 秩序。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
科学（包括技术）归属于劳动领域，构成劳动领域 的主体与特征 Arendt：Labor, work and action
事实:伪科学多涉及一些无法确定的客观实在性的
虚构事实
不具有可重复性\可重现性
强调人的感性经验的差异性
方法:排斥经验方法或把经验方法粗俗化 信则灵 把经验方法粗俗化为“眼见为实”

科学的哲学思潮
5，证伪主义（或批判理性主义）： 以波普尔为代表，认为： 1）科学研究并不始于经验，而是始于问题，其发展 模式为：
P1—TS1、TS2、TS3…（TT）—EE—P2
2）经验实证（或确证、检验等）不能担当科学与非 科学的判定标准。一方面，高度抽象的科学理论不 可能完全还原为经验可检验的命题或陈述；另一方 面，非科学的认识也声称来自经验（比如弗洛伊德 精神分析学、占星术等均声称来自经验，
科学哲学
科学哲学的基本问题： 科学的定义、特征以及各种科学哲学思潮。
科学研究方法论问题： 科学研究的逻辑起点、科研选题、科学思维。
科学的本质
问题与讨论： 在你的心目中，科学的含义是什么？ 科学与非科学（伪科学、神话、宗教等） 是否有截然分明的区别？能否给科学一个 大致的定义或划界？ 科学是否＝正确？不科学是否＝错误？ 一种流行的说法：“科学是从事实中推导 出来的知识体系”，你认为如何？
科学的本质
历史主义：托马斯·库恩与保罗·费耶阿本德 取消划界标准，认为一切划界都只能阻碍科学的发 展；科学知识只是人们各种信仰中的一种，与其余 知识信念并无本质区别。 库恩：每一种知识理论都只能在其认识的框架内或 “范式”内是真的；“范式之间的竞争并不是那种 可以用证据解决的战斗。” 费耶阿本德：“每一种理论都有自己的经验，而且 在这些经验之间没有重叠。” ““科学之外无知识’的说法不过是一种最方便的 神话。”
科学的本质 近代以来西方哲学的两大流派： 经验论：培根开创，以英国为中心 培根－洛克－休谟―孔德－马赫―
唯理论：笛卡尔开创，以欧洲大陆为中心 笛卡尔－莱布尼兹－康德－黑格尔－
科学的本质
第一个系统的科学哲学流派：逻辑经验主义 科学是系统化的实证知识，即“经验实证标准”。 实证哲学创始人孔德： 一切科学知识都必须以观察和实验所获得的经验事 实为基础，凡被经验证实了的知识都是科学知识； 反对空洞的思辩哲学。 维也纳学派的科学世界观： 马赫－石里克－卡尔纳普、纽拉特等：