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信息哲学的一些思考分析信息哲学是伴随科技的进步，人们对世界存在的一种新的理解，本文是关于信息哲学的一些思考。
欢迎阅读!一、哲学与信息对于信息的定义一般理解是信息是物质存在方式和状态的自身显示，它标志着物质的间接存在性[1]131。
而对于科学家来说，信息却是客观世界内部交流、发展的重要单位。
关于信息的重要理论以申农和维纳为代表。
数学家申农将物理学的“熵”概念引入信息论当中，认为信息是消除事物之间随意不确定性的重要手段，这种理论在图书馆学当中也可以用来证明图书馆就是减少信息“熵”的重要机构。
另一位数学家维纳却从控制论的角度理解信息，认为信息是人们在与外部世界相适应和在适应中所产生的反作用过程中，人与外部世界相互交换的内容的名称[1]130。
这两位数学家通过精妙的数学推理让人们对信息与客观世界的关系有了新的认识，同时也为信息作为认识世界的一个新角度这一论述作出了理论上的贡献。
哲学是关于世界观的理论形态，也就是关于人们怎么看待世界存在的方式。
哲学一直伴随着人类的发展而发展，无论是元素、精神、物质、信息等诸多的切入视角，哲学都只是用来解决思维方式的重要学科。
那么哲学的发展也就不在于从零到有，而是在于提供新的可能和方法。
因此，唯物或是唯心、信息本體论或是信息主义的争论是否也只是旨在为大众提供新的可能呢?事物是在不断地发展的，且抛下发展的形式不论，“绝对的正确”这一说法也是在不断的发展的。
在爱因斯坦证实牛顿的经典物理学有一定的局限性时，在哥白尼证实地心说的错误性时，人们得到的新知识也推动了人们对世界存在方式的新理解，哲学的意义也正在于此。
二、信息哲学的分歧信息哲学是伴随科技的进步，人们对世界存在的一种新的理解。
从一些文献研究来看，关于信息哲学的研究，国内就有很多种不同的声音。
西安交通大学的邬焜教授、中国青年政治学院的肖峰教授和中国社会科学院的刘教授，都提出了与其他人不同的关于信息哲学理论的理解和观点。
邬焜教授是国内研究信息哲学最早的专家之一，被李国武博士称为信息哲学的创始人，并掌握着一套系统完善的信息哲学理论体系，他把传统哲学关于“存在”的领域进行了新的划分，认为“存在”是物质和信息所构成的，物质是直接存在，信息是间接存在[2]9。
关于信息技术教育的实践和思考新世纪需要的是具有创新意识、创新精神和创新能力的人才。
现代心理学家和教育学家的研究表明，创造性是人的本质特性之一，是每个人都具有的一种潜在能力。
创新思维的发挥，不取决于先天生理因素的遗传，而取决于后天的努力。
这就要求教育者构设教学模式，努力实施素质教育，开发学生的潜能，使他们学得生动、活泼、主动，适应现代社会的需要。
随着教育科学的发展及人们对教育要求的不断提高，课堂教学逐渐暴露出许多弱点（比如，因材施教的原则，在班级集体教学活动的前提下难以实施；以语言讲述为主的表达方式，使得某些教学信息的传输与接收遇到困难；教学效率需要进一步提高；怎样更有效地培养学生实践能力和创新精神，等等。
）。
目前，各小学陆续开设了信息技术课程。
小学信息技术课程的主要教学目的是让学生初步学会计算机的使用，培养学生的创新意识和创造能力，下面我就结合自己的教学实践谈谈体会。
一、游戏入门，激发学习兴趣若想激发学生的创新思维，就必须激发学生的学习兴趣。
那么学习兴趣从何而来呢？苏霍姆林斯基说：“兴趣的源泉在于体会到智慧能统帅事实和现实，人的内心里有一种根深蒂固的需要——总要感到自己是发现者、研究者、探索者。
在儿童的精神世界中，这种需要特别强烈。
”所以兴趣是一种推动学生学习的内在动力，可激发学生强烈的求知欲望，从而为创新思维的产生奠定基础。
小学生对游戏特别感兴趣，而计算机正具有游戏的功能。
可以把计算机新课的学习寓于游戏中，激发学生的学习兴趣，从而在兴趣的驱使下学习新知识，掌握新技能。
例如学习“指法”是非常枯燥的，如果教师一开始直接讲解手指的摆放要求和指法要点，学生不但学得很累，而且很不愿学。
我在教学中采取游戏引入的方法，先让学生玩《金山打字通》，比赛谁的成绩好或者与老师比赛。
学生在“青蛙过河”等游戏中发现，要取得好成绩就必须练习好指法。
在这种情况下，老师再讲解指法练习，学生学得就很认真。
经过一段时间的练习，学生再玩这个游戏时就感到轻松自如了。
信息和信息化的哲学问题研究综述摘要：“信息”的哲学问题由来已久，但一直未引起哲学界真正重视。
最近西方哲学界提出“信息哲学”研究纲领，把“信息”作为哲学基本概念列入研究范畴。
正是信息哲学问题研究的不断发展，为马克思主义哲学提供了新的论证，对其发展也提出了新的问题。
关键词：信息；信息生产力；本体论；认识论；唯物史观一、“信息”的哲学本体论研究信息，最早是指日常生活层面中的“消息”。
从上世纪20年代初，“信息”被逐渐演变成全新的科学概念：申农指出“信息是消除了的不确定性”；维纳提出“信息即是负熵”。
但这只是从实用信息科学的角度提出的信息概念，很难揭示出信息的普遍本质。
随着信息概念向具体科学的渗透，信息也开始被纳入到哲学视野。
维纳指出，“信息就是信息，不是物质也不是能量，不承认这一点的唯物论，在今天就不能存在下去”。
这实质上强调了一种新的世界观，这种世界观注意到了信息的特殊意义。
维纳之后，学术界对信息的本质观点各异：有一种观点认为，信息是以物质实体或以“场”的形态存在的物质——“信息场”；西德的珠瓦斯摹特认为，“信息是非物质的精神实体的特性，是纯粹精神的活动”；西德的另一位哲学家M.斯托克深化了维纳的观点，明确指出“信息是与物质、能量并列的第三种东西”；东德的克劳斯提出，“信息是物质成份与意识成份按着完全特殊的方式融合起来的产物，它是‘客观而不实在的东西’”；前苏联的许多学者更是坚定“信息是一切物质的普遍属性，信息概念是哲学范畴”的观点。
我国信息学专家钟义信认为信息有本体论和认识论之分：本体论的信息是“事物运动的状态和状态变化方式的自我显示”；认识论的信息是“主体所感知或表述的关于该事物运动的状态及变化方式”。
可见，对于信息的本质，理论界远远没有达成共识。
在对信息问题进行哲学探讨的浪潮中，西安交通大学的邬焜教授对信息的哲学本质做了精确的表述：“信息是标志间接存在的哲学范畴，它是物质存在方式和状态的自身显示”。
信息的现实结构\本质和信息科学的哲学基础要：客观现实的世界具有二重化的特征，因为它同时包含着物理现实和理想现实，并且，在这两种现实之间具有相互反映的性质。
我们把这一现象称为信息。
在最广泛意义上，信息是现实世界的客观属性，它是物质和能量在空间和时间中分布的差异性(不对称)的表现，这些表现存在于所有自然发生的生命界、无生命界，以及人类社会和意识活动的非平衡过程之中。
信息贯穿于我们周围世界的有组织的物质和能量的各个层次，它是物质和能量运动的首要的原因，并决定着它们在空间和时间中运动的方向。
信息是进化的决定性因素，它决定着自然和社会进化过程的发展方向。
关键词：物质；能量；信息；本质；物理现实；理想现实近年来，在基础科学和复杂性科学研究的领域，信息科学的作用正在大幅度增长。
这是因为，现代科学自身发展的逻辑导致的，这一逻辑就是基于信息科学的相关概念和方法的应用形成了新的科学范式和新的科学研究方法。
一、信息现象的现实结构依据许多研究人员的看法，信息是我们面对世界的最重要的，同时也是最神秘的现象。
在今天的科学文献中，对信息的定义有几十个，然而，其中没有一个能够被普遍的接受。
这是因为，科学家们在进行某一科学领域的研究时，都是从他们研究领域的特定角度出发，制定或选择一个最适合其研究领域的特定的具体的信息定义。
此外，有些科学文献甚至宣称，为信息概念下一个一般性的本质定义也许是永远不可能的，至少在今后几年中这种尝试不可能达到。
也许，“信息”这一概念从根本上就是无法定义的，也许，它仅只是一个同音异义的术语，在日常使用中，它可能被用来指称完全不同的或根本没有关联的不同的对象。
然而，与此同时，信息已经成为一种普遍性的科学范畴，今天，许多研究人员都已经公认，信息在关于自然现象、技术系统、生物世界、以及人与社会的问题等众多研究领域的价值正在迅速增长。
信息现象是多层面的，因此，它不仅在不同状态的信息过程中，而且也在这些过程现实运行的不同阶段上都以特殊的方式表现出来。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
信息社会实践心得体会800字信息社会实践心得体会作为一名大学生，在信息社会的大潮中，我们要及时了解和适应信息社会的发展变化，不断提高自身信息素养。
为了加深对信息社会的理解和认识，我参加了信息社会实践活动。
通过这次实践活动，我深深感受到了信息社会给我们带来的巨大变革，并从中获得了许多宝贵的经验和体会。
在信息社会，信息技术深入到人们生活的各个角落，为人们提供了很多便利。
通过互联网，我们可以轻松获取到各种信息，比如新闻、娱乐等等。
信息的获取更加迅速高效，帮助人们更好地了解世界和扩大视野。
在实践活动中，我运用互联网查找资料，收集相关信息。
相比于传统的图书馆查阅资料，互联网不仅节省了大量时间，还提供了更多的信息资源选择，让我们能够更全面、客观地了解各种问题和现象。
同时，信息社会也给了我们更多表达自己的机会。
现在，我们可以通过网络平台，如微博、微信朋友圈等，把自己的思想和观点传达给更多的人。
而且，传播的范围也可以更广泛，不再局限于狭小的空间。
在实践活动中，我通过在微信朋友圈发表观点，并邀请朋友参与讨论，取得了很好的效果。
讨论的内容更加广泛和深入，参与的人数也增加了不少。
从中我体会到了信息社会给我们主动发声的机会和平台，也加强了对信息传递的理解和掌握。
然而，信息社会也带来了一些问题和挑战。
信息的大量涌入和信息的快速传播，造成了信息的混杂和信息的真伪难辨。
我们要具备辨别信息真伪的能力，避免受到谣言和不实信息的蒙蔽。
同时，信息社会也给个人隐私带来了一定的威胁。
在实践活动中，我提供了自己的一些个人信息，如姓名、电话号码等，发现有些不法分子利用这些信息进行诈骗和垃圾信息的发送。
这让我深感信息的隐私保护的重要性，提醒自己要谨慎对待个人信息的泄露，增强安全意识。
在信息社会中，我们还要加强信息素养的培养和提高。
信息素养是指人们获取、评估、理解和利用信息的能力。
在实践活动中，我发现自己的信息素养还有待提高。
有时候我在获取到信息后没有做到全面考虑，导致了信息的片面和不准确。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
信息技术课教学方法的哲学思考初中新课程改革将信息素养的培养、终身学习能力的培养作为信息技术课程的目的。
在这样的大环境下，很多新的教学方法正在逐步发展并运用到信息技术课教学中，并向人们展示着它的优越性。
本文从哲学的角度来分析它为什么具有“与生俱来”的优越性。
一、用兴趣引导学生的学习动力学生学习的动力从哪里来？学生学习的动力，最直接的都是来自负责指挥教学的人们——教师。
考试、评分，奖励、惩罚，表扬、批评，这些都是要使学生保持这份被动的学习动力。
这些习以为常的教育方式，使学生的努力变得盲目。
然而，教育如果不能深入人的心灵，那么它就是不得人心的。
在这样的教育环境下培养出来的学生，充满着对抗和冷漠。
为什么很多学生不愿读书、不愿学习，其根本原因在于学生对这种教育的厌恶。
信息技术课，一定不要照本宣科。
很多学生在学习之初对这门课还是抱着相当大的兴趣的，因为他们想象的信息技术课是轻松的。
如果一味追求完成“多而精”的课堂目标，那么学生上着上着就会觉得没有想象中的有意思，很枯燥，久而久之就失去了学习信息技术课的积极性了。
然而，要保持学生学习信息技术的热情并不容易，教师应该多应用新鲜、有趣的课外知识吸引学生的注意力，用贴近学生生活实际的内容来进行教学，用兴趣激发学生学习的内在动机。
学习者只有在学习的过程中得到快乐，才会爱上学习，才会不断学习、终身学习。
如果学习者乐于做出努力和拿出全部力量，这样的教育才是成功的。
二、让学生学会自主学习现代开放教育的一个特征是强调以学习者为中心，强调学习者要有学习能力、自我意志力、强烈的学习动机、抗干扰能力等，要求学生善于合理安排和组织学习时间、学习进度，能够制定自我计划与方案，充分利用学习资源，善于监控和反思自己的学习过程与学习结果，能够把理论与实践结合起来，创造性地运用知识。
教师和教育组织者只为学习者提供备选的学习内容,提供咨询和服务。
这就是现代教育下的学生学习方式。
这种学习方式下的习惯和能力并非一蹴而就的，而是长期培养的结果。
“信息实践”及其哲学意蕴在哲学上“信息”可以被理解为标志“间接存在”的哲学范畴,是物质(直接存在)存在方式和状态的自身显示。
信息时代的实践是“物质实践”与“信息实践”的辩证统一。
“物质实践”是实践的物质方面,是实践活动围绕事物“直接存在”而展开的方面;“信息实践”是实践的信息方面,是围绕事物“间接存在”而展开的方面。
信息时代使以往在实践中居于矛盾次要方面的信息实践逐渐上升到矛盾的主要方面,标志着人存在方式的变革。
“信息实践”不仅能较好地反映这种变革,而且还揭示出人只有改变对待实践的直观态度,克服在存在方式上的盲目性,才能获得新的发展。
标签：信息;信息实践;实践一、哲学究竟应当怎样理解“信息”要说明什么是“信息实践”,首先就应当弄明白什么是“信息”。
这实际上也就是要在哲学上揭示出信息的本质。
信息论创始人申农将信息理解为“消除了的不确定性”。
这虽然说明了信息的作用,却没有说明信息本身。
申农也给出了一个信息量的公式,但这个公式由于舍弃了信息在质上的内容,只是纯粹从概率统计的角度,对信源信息的语法结构进行了定量,所以“申农的信息量概念是不可能揭示出信息本质的。
”[1]控制论创始人维纳曾经将信息看作“负熵”,将信息定义为“系统组织程度(或有序性)的标志”,但这样的定义不仅暴露了“对通讯信息量实质理解的混乱”,而且把通讯信息量概念完全等同于信息的概念,也暴露了“概念的混乱”[2]。
有遗传学家认为,信息就是一种“DNA的结构形式”。
但是DNA只是遗传信息的载体,并非遗传信息本身,二者是不可混淆的。
国内也有学者试图在传统哲学基础上直接推导出信息的含义,主张信息是“物质的普遍属性”、“物质的存在方式”、“精神实体的特征”、“运动的外化”、“有序度的量度”、“物质成分和精神成分的特殊融合物”、“既非物质也非精神的第三态”、“属于物质的相互作用范畴”等等。
这些表述虽有一定的合理性,但它们都没有揭示出信息的独特本质,更没有开掘出“信息”范畴所蕴涵的革命性意义。
维纳曾试图从哲学角度进一步讨论信息。
他认为:“信息是我们适应外部世界,并且使这种适应为外部世界所感到的过程中,同外部世界进行交换的内容的名称。
”[3]这意味着哲学对信息本质的研究,不应当仅仅满足于信息科学对信息量和信息传递的直观描述,还应当从信息内容方面来加以规定。
但维纳却并没有深入到这项工作之中,他只是提出“信息就是信息,不是物质也不是能量”。
不过他的这句名言却暗示着要揭示信息的本质,不仅要超越具体信息科学对信息的理解,而且更重要的是要超越哲学以“物质”“能量”理解世界的传统思维方式。
西方学者弗洛里迪认为“什么是信息这个问题是信息哲学最困难和最核心的问题。
”但经过不少努力,“信息依然是一个难以定义的概念”。
[4]由于深受笛卡尔心物二元论影响,面对既不是物质,也不是能量,还不完全是精神的信息,他反复追问:“如果不用笛卡尔二分法,即信息与物理/物质和精神不同,那么信息能否构成一个独立的本体论范畴?”[5]在他看来,“还原论的方法认为我们可以将对信息概念及其在各种模型、理论和解释中的最基本的理解抽出来。
非还原论则认为我们面临的情形大概是一种在逻辑上相互依存但在概念上却不能相互还原的网络结构。
每种方法的可行性研究究竟如何尚需详细探讨。
”[6]因此他主张对这个问题暂时加以悬置。
他说:“在维特根斯坦家族类似理论的建议下,需要我们承认问题存在而不是解决这个问题。
”[7]然而哲学要对“信息”加以反思,关于信息本质的问题是无论如何也“悬置”不了的。
否则,只能使哲学受制于具体的信息科学。
至于还原论与非还原论的关系,正确的做法应当是将两者辩证统一起来。
邬认为要从哲学上理解信息本质,不仅要剔除具体科学给信息解释所带来的种种局限,实现“哲学对具体科学的批判”,而且还要使哲学“从传统哲学的旧有体系的阈限中超越出来”,实现“哲学对自身的批判”[8]。
只有在这双重批判的基础上,信息本质才能获得理解。
邬认为,在内容上信息是与物质相对应的一种存在。
但是信息与物质的对应关系却和精神与物质的对应有所不同。
列宁说:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”[9]他还说:“物质的唯一‘特性’就是:它是客观实在,它存在于我们的意识之外。
”[10]在此,列宁是将“客观实在”作为一个整体来思考的,其目的在于突出物质所具有的在人的意识之外、不依人的意识为转移的客观性。
不过在今天看来,“客观实在”应该包含两层含义,一是“客观性”,即在人的意识之外,不依人的意识为转移;二是“实在性”,即“实体及其运动”所具有的能够为视觉、听觉、嗅觉、味觉,特别是触觉感知的性质。
可见,精神与物质的对应关系是以是否具有客观性来加以划分和对应的。
但信息与物质的对应关系却并不立足于客观性,而是以是否具有实在性来加以划分和对应。
其中,物质既客观又实在,表现的是事物的直接存在。
这种“直接存在”具体说来至少包括三个相互联系的层次:一是作为直接存在物的实体和场;二是作为直接存在方式或状态的运动、时空、差异、层次、结构等;三是作为直接存在关系的相互作用、功能实效、物物转化、流变生成等。
[11]信息并不实在。
它可以是客观现象,像水中月、镜中花等;也可以是主观精神现象,像人的思想意识等。
它不是构成事物的“质料”,可它却显示着事物的存在及其样态,所以如果物质表现的是事物的直接存在的话,那么信息只表现了事物的“间接存在”。
这里的“间接存在”其外延归结起来大体上可从历史、现实、未来三个相互联系的方面来加以把握:一是关于事物自身历史的反映(包括曾经发生过的与他物之关系);二是关于自身性质的种种规定,这些规定在其展示的时刻是一种直接存在的过程,但是在其未曾展示的时候还只能是一种现实的间接存在;三是关于自身变化、发展的种种可能性。
[12]事实上,间接存在与直接存在相比,并不具有绝对的独立性。
间接存在是由直接存在派生出来的,是对直接存在的显示或反映。
直接存在才是间接存在的根据。
[13]根据以上认识,邬从哲学的角度为信息下了一个能初步反映其本质的定义:“信息是标志间接存在的哲学范畴,它是物质(直接存在)存在方式和状态的自身显示。
”[14]二、“信息实践”的哲学规定从邬对“物质”和“信息”的理解中可以推知,人的实践其实也是在物质和信息的相互作用中展开的。
其中,“物质实践”主要指实践的物质方面,即围绕事物“直接存在”而展开的实践方面,主要表现为人以自己肉体之身、物以其实体之性来直接介入实践活动。
在这个意义上,充当实践主体的“人”有“肉体”;作为实践对象、实践成果的“物”有“广延”;承载实践过程的“活动方式”有“样态”、有“顺序”。
实践在这方面表现出的是现实活生生的人直接求生存、图发展的物质资料生产活动。
它既让人感到“客观实在”又让人觉得分外踏实。
在信息时代到来之前,实践主要就表现为“物质实践”。
人的一些信息活动,虽已大量存在,却不为人所理解,以致不得不将其还原到“物质实践”的方面,致使实践的信息方面长期遭到忽视。
“信息实践”主要是指实践的信息方面,即围绕事物“间接存在”而展开的实践方面。
这个方面在信息科学技术飞速发展的今天,更主要地表现为人们借助信息科学技术,将自己及其实践对象加以信息化处理和传递,并在这样的处理传递基础上,展开自己的实践活动。
就这个意义上说,充当实践主体的“人”有可能只是人的一种间接存在形式,“他”被虚拟出来,没有“肉体”、不具实在性,在鼠标或按键控制下,“他”随时可以被生成出来并发生各种变换,“他”甚至也随时可以走向死亡;而作为实践对象、实践成果的“物”也很有可能只是物的一种间接存在形式,它没有“广延”,不具有实在性,也随时可以通过鼠标或按键而生成、变换,甚至消失;至于承载实践过程的“活动方式”,其“样态”、“顺序”也都有可能不具有实在性,并在鼠标、按键的操控下将整个“实践过程”在极短的瞬间加以完成。
事实上,在信息科学技术的广泛渗透下,信息实践正逐渐成为人实践活动的主导方面。
事实上,“物质实践”和“信息实践”并不是两种完全不同的实践活动,而是同一个实践活动的两个不可分割的方面。
只是在不同时代,这两个方面在实践活动中的地位有所不同。
在人类进入信息时代之前,物质实践居主导地位,信息实践要么被忽视,要么被还原到物质实践方面,以致长期以来人们往往直观地将“物质实践”等同于实践本身。
在人类进入信息时代以来,伴随信息科学技术的深入发展,信息实践才逐渐成为实践活动的主导方面,并对物质实践展开全面渗透。
从这个意义上说,信息实践的显露使得人的实践进入到一个新阶段。
当然,物质实践是信息实践得以产生、发展的基础,没有物质实践提供、创造物质手段,信息实践也就难于维持并获得深入发展。
但信息实践的发展也为物质实践开辟了新的模式、新的空间、新的道路。
可以说,正是信息实践在实践中的这种主导地位的确立,才使得实践所包含的物质和信息这两大对立方面得以彰显,从而表明实践发展到信息时代,才真正从自身内部发生了分化。
这样的分化,其意义不亚于商品与货币、自然与人的分化。
在唯物辩证法看来,正是这样的分化,使事物所包含的矛盾得以进一步展开,从而推动事物在更复杂层面上实现其自我发展。
同样,信息实践的显现,意味着人的实践从此将在“物质实践”与“信息实践”的对立统一中全面展开。
而实践是人的根本存在方式,它在信息科学技术推动下的这种分化统一,展现出的将是实践由简单到复杂、由“物质”单一维度到“物质和信息”复杂维度的转变,这样的转变表现出的是人在存在方式上的巨大变革,而这样的变革也必将对人本身产生深远影响。
三、“信息实践”与对信息时代实践的全面理解信息科学技术对实践本身的推动作用早已引起不少学者的关注。
张明仓先生曾经就试图以“虚拟实践”范畴来揭示在信息科学技术条件下人的存在方式变革。
在他看来,虚拟实践是“人类超越现实性的一次飞跃”,“是人利用符号化或数字化中介超越现实性的感性活动。
”[15]第一,如果“虚拟”能够构成对“现实”的超越,那么这同时也就意味着“虚拟”和“现实”之间存在实质性对立关系,而且“虚拟”高于“现实”,以致从“现实”之中无法概括出“虚拟”来。
但自亚里士多德提出“潜能与现实”关系时起,“现实”就具有标志事物实际存在之意。
黑格尔甚至将“现实”理解为“本质与实存或内与外所直接形成的统一。
”[16]为此他专门指出,现实与思想不存在“固定不移的对立”,那种将“现实”理解为“直接看得见摸得着”的观点是对“现实”的误解。
[17]他的那句名言:“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的”,更是指出了“现实”与“必然”之间的内在联系。
所以,“现实”其实是指包含内在根据、合乎必然的存在。
