人教版语文必修3、4文言文单元复习资料
- 格式：doc
- 大小：122.00 KB
- 文档页数：12
文言文单元复习资料
一、古代议论性散文
（一）单元知识整合
1、文言文翻译要求：①对照现代汉语的习惯，字字落实，找出句子主干，即“主谓宾，定状补”，看要求翻译的句子是否具备构成现代汉语句子要件及是否符合现代汉语的语序；
②留、换、补、调、删、贯要记牢。
“留”：凡指朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词，皆保留不动。
“换”：将单音节词换成现代汉语双音节词，将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本字。
“补”，即补出省略或隐含的内容，特别是对省略句。
“调”，指把文言句中的特殊句式按现代汉语要求调整过来。
“删”，指删去那些无意义或没必要翻译出来的虚词。
“贯”，指文言句中带修辞的地方，如对偶、互文、比喻、借代、用典等，翻译时应尽量照顾到译文的修辞特点，根据上下文灵活贯通地译出，体现现代汉语规范、清晰、连贯的基本要求。
③翻译时我们还要根据上下文的语境，灵活贯通地翻译，要求译句用词造句考究，有一定的文采。这就是我们平时所说的“直译为主，意译为辅”。
2、文言文翻译口诀：
文言翻译重直译，把握大意斟词句；找出主干最重要，留换补调要牢记；
人名地名不必译，古义现代词语替；倒装成分位置移，被动省略译规律；
碰见虚词因句译，领会语气重流利；关注修辞文采妙，艺术表达得分高。
（二）课文内容回顾
1、《寡人之于国也》
①作家作品
孟子，名轲，字子舆，战国时期鲁国人。中国古代著名名思想家， 教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的思想主张主要是“民贵君轻”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”反对“霸道”。著有《孟子》一书。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，是儒家经典著作。共有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”
四书：南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
②思想内容：本文记叙了梁惠王和孟子的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了封建社会的不平等。
③基础字词
字音：粟 曳兵 数罟
洿池
胜食
狗彘之畜
鸡豚 庠序 颁白 孝悌 饿殍 鱼鳖
供养
词义：河内凶
河东凶亦然
无如寡人之用心者
邻国之民不加少
请以战喻
填然鼓之
兵刃既接
弃甲曳兵而走
或百步而后止
何如
直不百步耳
谷不可胜食也
王道之始也
谨庠序之教
申之以孝悌之义
颁白者不负戴于道路矣
狗彘食人食而不知检
涂有饿殍而不知发
是何异于刺人而杀之
王无罪岁
斯天下之民至焉
④文言基础知识
A、 通假字
则无望民之多于邻国也（无失其时）
颁白者不负戴于道路矣
涂有饿殍而不知发
B、 古今异义
河（内）凶
（弃甲曳兵而）走
养生（丧死）
可以（衣帛矣）
然而（不王者）
C、 词类活用
填然鼓之 树之以桑
五十者可以衣帛矣 王无罪岁
谨庠序之教 然而不王者
是使民养生丧死无憾也
D、 一词多义
数：愿今得补黑衣之数 发：百发百中
数口之家 发闾左谪戍渔阳九百人
扶苏以数谏故 涂有饿殍而不知发
数罟不入洿池 野芳发而幽香
蒙冲斗舰乃以千数 主人忘归客不发
范增数目项王
直：中通外直，不蔓不枝 兵：非我也，兵也
直不百步耳 穷兵黩武
系向牛头充炭直 必以长安君为质，兵乃出
草木皆兵
胜：驴不胜怒，蹄之 凶：河内凶
谷不可胜食也 凶多吉少
此所谓战胜于朝廷 缉拿元凶
日出江花红胜火
予观夫巴陵胜状
加：邻国之民不加少 或：或百步而后止
欲加之罪，何患无辞 所守或匪亲
樊哙覆其盾于地，加彘肩上 云霞明灭或可睹
牺牲玉帛，弗敢加也
E、 虚词的意义及用法
于：则无望民之多于邻国也 以：请以战喻
寡人之于国也 数口之家可以无饥矣
颁白者不负戴于道路矣 斧斤以时入山林
是何异于刺人而杀之 申之以孝悌之义
移其民于河东
之：寡人之于国也\无如寡人之用心者
填然鼓之
察邻国之政\邻国之民不加少
未之有也
是何异于刺人而杀之
2、《劝学》
①作家作品：
荀子，名况，字卿，又称孙卿。战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较，对重整儒家典籍也有相当的贡献，是先秦唯物主义的集大成者。
《荀子》，共32篇，由荀子及其门人弟子所著。文章雄健严密，长于说理。
②思想内容：
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。对于今天也有很强的指导作用。
③基础字词：
字音：輮以为轮 木直中绳 槁暴 日参省乎己
跂而望矣 须臾 跬步 骐骥 驽马 锲而不舍
镂 螯 蛟龙 舆马 蛇鳝 金就砺
词义：学不可以已
木直中绳，輮以为轮
其曲中规
虽有槁暴
不复挺者
輮使之然也
故木受绳则直，金就砺则利
君子博学而日参省乎己
不如须臾之所学也
吾尝跂而望矣
不如登高之博见也
声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也
而致千里
非能水也，而绝江河
善假于物也
风雨兴焉
而神明自得
无以至千里
上食埃土，下饮黄泉
用心一也
④文言基础知识
A、 通假字：虽有槁暴
则知明而行无过矣
君子生非异也
輮以为轮
B、 古今异义：金（就砺则利）
（非蛇鳝之穴无可）寄托
（而绝）江河
爪牙（之利）
用心（一也）
C、 一词多义
绝：忽然抚尺一下，群响毕绝 强：挽弓当挽强
率妻子邑人来此绝境 筋骨之强
以为妙绝 策勋十二转，赏赐千百强
佛印绝类弥勒 乃自强步
而绝江河
假：以是人多以书假余 望：吾尝跂而望矣
善假于物也 日夜望将军至
假有人焉，举我言复于我 先达德隆望尊
乃悟前狼假寐 七月既望
闻：而闻者彰 备：圣心备焉
博闻强志 有备无患
不能称前世之闻 关怀备至
D、 虚词意义及用法
于：取之于蓝 而：吾尝跂而望矣
而青于蓝／而寒于水 则知明而行无过矣
善假于物也 而见者远
蟹六跪而二螯
锲而舍之
积善成德，而神明自得
3、《过秦论》
①作家作品：
贾谊，西汉初年著名的政论家、文学家，最早的汉赋作家之一。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。作品集《贾长沙集》，司马迁把他和屈原相提并论，撰写了《屈原贾生列传》。
②思想内容：叙述秦王朝兴亡的过程，揭露了秦始皇的暴虐无道。通过总结秦王朝覆灭的历史教训，借古讽今，劝汉文帝实行仁政。
③基础字词
字音：崤山
窥视 膏腴
合从 藩篱
鞭笞
锋镝 逡巡 瓮牖 绳枢 度长絜大
