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单元综合提升专题一近代以来中国政治思想发展的历程1．19世纪40～90年代：主要学习西方物质文明.(1)“师夷长技”深受工业革命的影响.(2)洋务派与顽固派的论战是地主阶级内部的分歧，不触及封建制度.2．19世纪末20世纪初：进入到学习西方政治制度的新阶段.(1)由资产阶级维新思想发展为资产阶级民主革命思想，相继兴起了维新变法运动和辛亥革命.(2)从学习日本走改良道路转变为学习欧美走革命道路.3．新文化运动前期：学习西方民主精神与科学思想.矛头直指维护封建统治的儒家思想，从而使新文化运动在批判封建主义问题上比维新派和革命派更为彻底.4．十月革命后：马克思主义在中国日益传播.(1)由学习西方转向“以俄为师”，接受马克思主义思想.(2)运用马克思主义从根本上解决中国的现实问题.5．中国共产党成立以来：由照搬苏联模式到“走中国特色的革命和建设道路”.(1)新民主主义革命时期，逐渐摆脱共产国际对中国革命的错误指导，走井冈山道路，实行“工农武装割据”，取得民主革命的胜利.(2)社会主义革命和建设时期，逐渐摆脱“苏联模式”的束缚. 深化理解 近代社会思潮对传统文化的态度及原因专题二 中国共产党的理论旗帜深化理解 20世纪以来重大思想理论成果的比较考向1时空逻辑：鸦片战争前后新思想的萌发(2018·湖南长郡中学高考模拟二，29)鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展.因此，“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物.这种说法()A．缺乏事实依据且毫无价值B．客观上有利于人们接受西学C．成为洋务运动的理论基础D．成为人们向西方学习的障碍答案 B解析“西学中源”缺乏事实依据，但并非毫无价值，故A项错误；根据“‘采西学’是‘失礼求诸野’，是光复旧物”可知这种说法把学习西学看成是恢复中学，客观上有利于人们接受西学，故B项正确；洋务运动的理论基础是中体西用，故C项错误；这种说法一定程度上利于人们接受西学，故D项错误.考向2主干知识：洋务派的中体西用思想(2017·德阳二模，28)19世纪六七十年代，李鸿章一再著文强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为，“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”.这些主张()A．超越了“中体西用”的范畴B．减轻了传播西方文明的阻力C．打破了“华夷之辨”的偏见D．成为了洋务运动的科学依据答案 B解析“中国的‘制度文章’‘科技水平’远超西方”“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”反映了中体思想，没有超越“中体西用”的范畴，故A项错误；李鸿章强调中体，目的是减少学习西方的阻力，故B项正确；仍强调中体，说明并没有打破“华夷之辨”的偏见，故C 项错误；中体思想不是科学依据，故D项错误.考向3论从史出：维新变法时期梁启超的改革方案(2017·大连二模，29)梁启超认为：欲解决社会问题者，当以解决资本问题为第一义，以解决土地问题为第二义.资本若不收归国有，只以土地收归国有，其结果必南辕北辙.这说明梁启超() A．强调了发展资本主义的重要性B．主张逐一解决社会问题C．其主张与“平均地权”有一致性D．明确反对进行社会革命答案 B解析从材料中“欲解决社会问题者，当以解决资本问题为第一义，以解决土地问题为第二义”，可知梁启超主张逐一解决社会问题，故B项正确.考向4新史观：从文明史观视角认识康有为的思想(2017·濮阳三模，29)戊戌维新期间，康有为热衷于“大誓群臣”，为此一再拟疏上奏，却没有想到要从京都至各省分批召集官绅，讲习新法，以理服人，减少阻力.由此可以得出的正确结论是()A．维新思想的影响极其深远B．康有为的维新思想发生变化C．康有为反对改革集权体制D．社会变革需要重视思想启蒙答案 D解析材料未体现维新思想的影响，故A项错误；材料未体现康有为的维新思想发生变化，故B 项错误；材料未涉及集权体制，故C项错误.考向5主流意识：民主平等的教育近代化(2018·湖南十校高三联考，29)近代著名教育家陶行知提出应把培养“人上人”的目标改为培养全面发展的“人中人”，并说“新教育是人民公共的，个个有相当的机会，发展他们各个的道德、技能、学识，所以新教育的真精神是德谟克拉西(即‘民主’)主义”，可见，陶行知提倡的新教育的实质是()A．以民主平等思想促进教育近代化B．发展公平公正的国民教育C．要求培养学生高度的社会责任感D．要重视教育科学的实用性答案 A解析“新教育是人民公共的，个个有相当的机会”说明陶行知提倡教育的平等，“新教育的真精神是德谟克拉西(即‘民主’)主义”说明陶行知提倡教育的民主，由此可知陶行知提倡新教育的实质是以民主平等思想促进教育近代化，故A项正确；B项未体现陶行知教育的民主性，故B 项错误；C项在材料中未体现，故C项错误；教育科学的内容在材料中未体现，故D项错误.考向6学术前沿：对新文化运动的认识(2017·湖南十三校二模，29)有学者认为：“五四新文化运动批判伪道德，正是觉得‘神圣’的要求太高，很难企及，结果就硬撑门面，就伪装为善……而‘虚伪’恰恰是对人性破坏最烈、腐蚀最大的毒剂.”在此，作者认为新文化运动()A．片面地夸大了人性之美B．批判指陈传统文化之弊C．全面颠覆国人道德观念D．全盘肯定西洋人文主义答案 B解析材料作者认为“‘虚伪’恰恰是对人性破坏最烈、腐蚀最大的毒剂”，显然所指的并不是新文化运动对人性之美的片面夸大，故A项错误；新文化运动并没有全面颠覆国人道德观念，这属于程度失当，故C项错误；“全盘肯定西洋人文主义”，这虽然是新文化运动的主张，但题干材料中并没有相关的提及，故D项错误.考向7唯物史观：毛泽东思想的科学性(2018·保定一模，31)毛泽东曾说：“事情很明显……各国无产阶级的革命家如果忽视或者不认真研究俄国革命的经验，不认真研究苏联无产阶级专政和社会主义建设的经验，并且按照本国的具体条件，有分析地、创造性地利用这些经验，那末(么)，他就会或者陷入教条主义的错误，或者陷入修正主义的错误.”这反映出()A．中共对社会主义建设道路问题的科学探索B．表明当时国内“左”倾错误已经泛滥C．中共对苏联社会主义建设道路的质疑D．中苏关系处于矛盾僵化状态答案 A解析题目中毛泽东的话强调的是：对于苏联革命和建设的经验要结合本国国情，是正确的思想，故A项正确；“左”倾是一种错误的忽视国情的思潮，故B项错误；结合本国国情进行社会主义建设，并非是对苏联社会主义建设道路质疑，只是建设属于自己的社会主义道路，故C项错误；毛泽东的这段话发表时期并非是在中苏关系恶化时期，故D项错误.。
高考历史大一轮（知识系统+三维线索+命题解题）专题回顾十二中国传统文化主流思想的演变人民版内容历史时段通史线索历史特征思想春秋战国时期（公元前770～公元前２２１年）（１）春秋时期，时代的变革推动了“百家争鸣”局面的出现，出现儒家和道家等思想流派（２）战国时期，孟子、荀子进一步发展了儒学；庄子发展了道家学派；墨子创立墨家学派；韩非子成为法家思想的集大成者（１）学术思想自由发展，出现众多社会流派（２）儒家思想由不受重视到成为蔚然大宗秦汉至明清（公元前２２１～１8４0年）（１）秦汉时，秦始皇的焚书坑儒使儒家思想遭受沉重打击（２）汉武帝时期，推行董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位（３）宋明时期，理学逐步形成、成熟并发展为心学，进一步丰富了儒学的内容，形成以“理”“心”（１）汉代儒家思想神学化、正统化（２）宋代儒学完成哲学化和思辨化过程，逐步成为官方哲学（３）明清之际出现了反封建的民主思想，对儒学批判继承，使其焕发新的专题线索儒家思想在中国古代的发展演变（１）创立和发展——春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。
儒学体系更加完整。
（２）改造与独尊——西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。
（３）进一步改造——魏晋至隋唐：儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。
（４）转型与成熟——宋明时期：程朱理学（天理、心性、修养）出现，朱熹提出了“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。
明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据。
王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。
（５）批判和继承——明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
单元综合提升专题一近代以来中国政治思想发展的历程1．19世纪40～90年代：主要学习西方物质文明。
(1)“师夷长技”深受工业革命的影响。
(2)洋务派与顽固派的论战是地主阶级内部的分歧，不触及封建制度。
2．19世纪末20世纪初：进入到学习西方政治制度的新阶段。
(1)由资产阶级维新思想发展为资产阶级民主革命思想，相继兴起了维新变法运动和辛亥革命。
(2)从学习日本走改良道路转变为学习欧美走革命道路。
3．新文化运动前期：学习西方民主精神与科学思想。
矛头直指维护封建统治的儒家思想，从而使新文化运动在批判封建主义问题上比维新派和革命派更为彻底。
4．十月革命后：马克思主义在中国日益传播。
(1)由学习西方转向“以俄为师”，接受马克思主义思想。
(2)运用马克思主义从根本上解决中国的现实问题。
5．中国共产党成立以来：由照搬苏联模式到“走中国特色的革命和建设道路”。
(1)新民主主义革命时期，逐渐摆脱共产国际对中国革命的错误指导，走井冈山道路，实行“工农武装割据”，取得民主革命的胜利。
(2)社会主义革命和建设时期，逐渐摆脱“苏联模式”的束缚。
深化理解近代社会思潮对传统文化的态度及原因思潮态度原因洋务思潮中国传统文化是主体，不可动摇闭关锁国导致盲目自大；维护封建统治维新思潮把中国传统文化与近代西方文化相结合顽固势力强大，借孔子的名义论证变法的合理性三民主义吸收传统文化精髓，建设新文化资产阶级救亡图存新文化运动批判传统文化孔子成为封建思想的代表；实现资产阶级民主政治的需要专题二中国共产党的理论旗帜深化理解20世纪以来重大思想理论成果的比较标志会议核心或精髓解决的问题意义三民主义同盟会成立大会民权主义民族独立，民主共和指导辛亥革命，使中国人民醒过来毛泽东中共七大实事求是、民主革命道路、社会指导革命和建设，使中思想群众路线、独立自主主义改造和建设国人民站起来邓小平理论中共十五大解放思想、实事求是什么是社会主义、怎样建设社会主义指导改革开放，使中国人民富起来“三个代表”重要思想中共十六大实事求是、与时俱进建设什么样的党、怎样建设党指导现代化建设，引领中国迈向小康社会考向1时空逻辑：鸦片战争前后新思想的萌发(2018·湖南长郡中学高考模拟二，29)鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。
高考历史一轮复习检测试题第十二单元中国传统文化主流思想的演变与古代（人教版）(时间：60分钟满分：100分)一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分)1．十二五规划决策时坚持把民生利益放前头，显示了沉甸甸的百姓分量。
下列主张不能有效体现上述理念的是() A．仁政B．为政以德C．兼爱、节用D．克己复礼解析：“克已复礼”主张恢复维护奴隶主贵族利益的等级制度。
答案：D2．司马光指出“以魏武(曹操)之暴戾(lì，凶残)强伉，加有大功于天下，其……不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。
”其中的“名义”源自哪一学派思想()A．儒家B．道家C．墨家D．法家解析：材料大意为曹操强悍且有大功，但不敢废汉而自立，并不是其“不欲”，而是他担心名不正言不顺。
故“名义”应指等级名分，源于儒家思想。
答案：A3．古人造字意蕴深远，“伪”者“人为”也。
“伪”字的造字意蕴最能体现哪家学派思想()A．道家B．儒家C．墨家D．法家解析：“伪”意为虚假不真实。
“伪”者“人为”也，故应反对人为。
由此可知“伪”字的造字最能体现道家无为的思想。
答案：A4．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。
”从中可以看出儒家思想的特点是()A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．注重研究人与自然的关系D．注重研究人的前世来生解析：“不知《春秋》，不能涉世”反映了儒家注重社会现实的特点。
答案：B5．董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。
忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。
以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”以上言论表明董仲舒主张() A．平均分配财富以克服贫富分化B．消除等级制度以实现社会平等C．强化礼乐制度以稳定社会秩序D．减少贫富差距以维护国家稳定解析：本题旨在考查学生的史料解读能力。
根据对材料信息的理解，董仲舒认为，人富贵了就容易“骄”“暴”，贫穷了就容易“忧”“盗”，如何使富贵者不“骄”“暴”，贫苦者不“忧”“盗”呢，唯有“调均之”，才能“上下相安”，达到天下大治。
2019大一轮高考历史（人教版）单元检测12：中国传统文化主流思想的演变含答案单元滚动检测(十二)中国传统文化主流思想的演变(注：1－3题为第十一单元内容，第4－14题为第十二单元内容)(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每题4分，共48分)1．(2018·达州模拟)美国在20世纪先后有两次美元与黄金的脱钩，而1944年在布雷顿森林体系中又明确指出美元与黄金挂钩，各国货币与美元挂钩。
其政策调整() A．均是因为经济危机而引发的B．均是为了保持美国经济优势C．均是为了自身利益的最大化D．体现了通货管理制度的灵活解析：选C根据材料和所学知识可知，美元与黄金的脱钩、挂钩均是为了美国国家利益的需要，C项正确。
布雷顿森林体系中美元与黄金挂钩不是因为经济危机而引发的，其它两次是为摆脱经济危机，排除A项。
布雷顿森林体系中美元与黄金挂钩是为了保持美国经济优势，其它两次不是，排除B项。
美元与黄金的脱钩、挂钩均是为了美国国家利益的需要，无法体现通货管理制度的灵活，排除D项。
2．(2018·石嘴山模拟)欧盟是由主权国家组成的联合体，在其未来发展模式上，各成员国从自身利益出发提出了不同的主张：德国主张按德国联邦模式建立“欧洲联邦”；法国则主张建立“民族国家联邦”；英国对建立“联邦”三心二意，倾向于保留更多的主权。
这在一定程度上反映了欧盟()A．从经济一体化向政治一体化的发展B．政治一体化过程中的困惑与矛盾C．一体化过程中的大国竞争十分激烈D．政治一体化因内部矛盾不可能实现解析：选B根据材料中的“在其未来发展模式上，各成员国从自身利益出发提出了不同的主张”，说明对于政治一体化进程的发展模式，各国存在不同看法，这在一定程度上反映出欧盟在政治一体化进程中的困惑与矛盾。
故答案为B项。
欧盟的成立已经表明从经济一体化向政治一体化的发展，排除A项；材料表明只是对未来发展模式存在不同看法，没有反映“大国竞争十分激烈”，排除C项；欧盟的成立已经表明开始政治一体化进程，排除D项。
单元整合通史概览儒家思想的发展历程明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较例1诸子百家——人类思想宝库中的精华孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都() A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然是不可以认识的C．认为自然界的存在不以人的意志为转移D．表现出人对自然及其规律的尊崇答案 D解析本题考查诸子百家的主张。
由材料可知，孔子认为天是有意志的，影响四季万物；老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，故选D 项。
B项在材料中无法体现；C项反映的是其中的一个方面；上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。
例2汉代儒学——对大一统的精神价值和国家统一观念的认同有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。
这种观点认为() A．汉武帝发展完善了儒家思想B．汉代经学神秘化趋势明显C．董仲舒彻底否定了先秦儒学D．汉代儒学家重视考据、训诂答案 B解析解答本题的关键是理解题干的含义，题干主要叙述了汉武帝时儒学逐渐神化、宗教化的趋势。
董仲舒改造儒学，提出“天人感应”“君权神授”的观点，适应了当时君主专制统治的需要，故B项正确。
据所学知识可知，董仲舒继承并发展了先秦儒家思想，A、C两项错误。
D项在材料中未体现。
例3宋明理学——强烈的社会责任心和历史使命感宋代哲学家张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。
二者的相同点是() A．强调社会责任感B．提倡知行合一C．构建新儒学体系D．重建伦理秩序答案 A解析解答此题的关键是理解材料中张载和顾炎武的主张，结合宋代和明清之际儒学发展的历程，理解两者的主张反映的本质特点。
2015届高考历史一轮复习学案：专题03 中国传统文化主流思想的演变（人教版）【考点定位】（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
→→突出考查儒、道、法、墨四个学派主要代表人物的思想主张。
（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。
→→主要考查“罢黜百家”的背景、过得及评价，同时兼顾太学的性质与意义。
（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
→→着重考查程朱理学和陆王心学的主要思想主张和历史影响。
（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
→→重点考查李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甑的主要思想主张及其历史影响。
【名师点击】古代中国的科技成就长期处于领先地位，对人类文明的发展和进步贡献卓著。
古代中国的艺术独具东方神韵。
绘画与诗文、书法、篆刻相互渗透，京剧成为中华文化的国粹，形成了鲜明的民族艺术特征。
从先秦到清代，中国古代的文学成就灿烂辉煌。
【知识网络】（一）中国古代思想的源头：春秋时期（孔子开创儒家，老子开创道家）（二）中国古代思想的繁荣时期：战国时期（百家争鸣）（三）中国古代思想的第一次改造：西汉时期（确立儒学为中国传统思想的主流地位）（四）中国古代儒学的改良与统治地位的巩固：从魏晋三教并立——宋明理学（五）中国古代思想的发展：明清时期（批判与继承）【考点详解】一、春秋战国时期的百家争鸣（一）、百家争鸣局面形成的原因1、根本原因：社会大变革2、经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展3、政治：周王室衰微，分封制逐渐崩溃；4、思想文化：“学在官府““学在民间”5、阶级关系：“士“阶级的活跃和受任用；（二）、诸子百家的代表人物及思想主张1、儒家：（1）孔子：哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”（仁者爱人，克已复礼）政治思想——①主张为政以德（含民本思想）②提出“正名”主张教育思想——“有教无类”、“因材施教”评价：①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；②在世界文化史上有重要影响。
2019-2020年高考历史一轮复习专题03 中国传统文化主流思想的演变（练）（含解析）1．春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。
这一变化过程反映了( )A．中国社会的大变革B．中国从分裂走向统一C．文化专制统治日益加强D．儒家思想产生了巨大影响【答案】B【解析】试题分析：思想领域从多元走向单一，反映出政治领域的变化。
思想的统一适应了政治统一和专制主义中央集权加强的需要。
A项只适合春秋战国；C项“罢黜百家，独尊儒术”虽然体现了文化专制政策，但是手段相对温和，也没有禁绝其他思想学派，因此不能说“日益加强”；D项不适合秦代，因为秦代焚书坑儒，儒家思想受到压制。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）。
2．赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。
出现这种现象的主要原因是( )A．儒生群体进入政权B．皇权接受儒家指导制约C．士人官僚的“规谏”D．皇权受到制度严格规范【答案】B【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。
而通过材料并结合所学知识不难发现，出现这种现象的主要原因并不是儒生群体进入政权、士人官僚的“规谏、皇权受到制度严格规范，而是罢黜百家独尊儒术而造成的，即皇权接受儒家指导制约造成的，综上所述本题答案只能是B。
考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•皇权接受儒家指导制约3．钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。
2021年高考历史一轮复习专题03 中国传统文化主流思想的演变（测）（含解析）一、选择题（24题，每小题2分，满分48分）1．某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。
那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是（）A．墨家的“兼爱非攻，尚贤节俭”B．儒家的“修身齐家治国平天下”C．法家的“抱法处势，道法者治”D．道家的“乘物游心，亲近自然”【答案】D【解析】试题分析：根据材料中“彻底的精神自由”这一信息可知，道家的思想与这一主张相符合。
道家强调一切要顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲，以获得精神上的自由。
所以本题选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家的思想。
2．战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉……”又说:“一则治,异则乱。
”乃“使其客人人著所闻,以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。
材料表明吕不韦思想( )A.强化君主专制统治B.融合诸子百家思想C.礼乐与法制并举D.强调思想文化专制【答案】B【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。
从材料信息看,吕不韦认为,道家、儒家、墨家思想各有特色,应该把不同的思想统一起来,于是,组织宾客编写《吕氏春秋》,对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。
故B项符合题意。
其他三项均与材料信息不符。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣3．春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
这种“转折”是指（）A．用法家思想来替代“仁义”学说B．将儒学神学化并为君权辩护C．以“君权神授”否定“为政以德”D．确立“天理”体系取代“黄老之学”【答案】B考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学——儒学新发展·儒学正统地位的确立4．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
必修三 第一单元 第39讲 一、选择题 1．(2016·岳阳一模)先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位„„君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子( B ) A．游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者 B．从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通 C．从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要 D．区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质 [解析] 材料关键信息“君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也”。强调君子的地位，意思是君子是天地的参赞，万物的总管，人民的父母，体现尊君思想，故A项错误；而“庶人安政，然后君子安位”强调百姓与君子各安其职，各司其位，也就是说平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位，反映君民关系本质相通，故B项正确；材料没有体现专制一面，故C项错误；材料没有区分尊君与民本思想，故D项错误。 2．(2016·潍坊二模)礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪式成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了( C ) A．人的自觉意识觉醒 B．社会等级秩序的恢复 C．礼制社会功能加强 D．孔子地位的社会认可 [解析] 材料“礼经人为理性化”得出不是人的自觉意识觉醒，故A项错误；礼从敬鬼神节仪到灌入政治人文主义内容体现不出社会等级秩序的恢复，故B项错误；春秋时，理性化的礼被灌入政治人文主义内容，表明礼为社会政治服务，故C项正确；孔子的社会地位被认可是在儒家思想成为正统思想时，故D项错误。 3．(2017·泰安一模)梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是( D ) A．中国文化包容其他文明 B．儒家思想在秦汉时期形成 C．中国传统文化在变化中进步 D．儒家传统道德一脉相承 [解析] 根据材料“中国文化以周孔为根种其因”得出以儒学为主流思想，中国文化包容其他文明在材料未曾体现，故A项错误；儒家思想始于春秋孔子，故B项错误；中国传统文化在变化中进步与材料“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观”不符，故C项错误；根据材料得出孔子创办儒学，不断沿用，故D项正确。 4．(2017·达州一诊)春秋战国时期，士人纷纷走上游说谋官之路。孔丘周游列国，难偿治国之愿；孙武远涉吴国，大展治军之才。这说明( B ) A．游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径 B．人才适应时代的要求关系着个人理想的实现 C．武将比文官更具社会进步的建设性 D．社会的混乱无序造成用人的无理性 [解析] 材料“士人纷纷走上游说谋官之路”不等于说在春秋战国时期游说谋官是主要的做官途径，故A项错误；孔子主张以“礼”治国，孙武主张军事手段谋国，前者在春秋战国时期不符合统治者需要，后者切合统治者争霸的内在需求，故B项正确；武将比文官更具社会进步的建设性是片面理解材料，故C项错误；春秋战国是社会剧烈变革时期，需要的是能够对国家增强实力的学说，而不是泛泛而谈的道德理论，故D项错误。 5．(2016·眉山、广安、遂宁一诊)战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是( D ) A．铲除三代遗迹建立全新制度 B．争夺对诸侯国家政权的控制 C．顺应大变革潮流而厚今薄古 D．为统治者改善统治出谋划策 [解析] 儒家主张恢复西周的礼乐制度，故A项错误；儒法道都提出自己的治国主张，不是争夺国家政权，故B项错误；顺应大变革潮流而厚今薄古符合法家，不符合儒家和道家，故C项错误；儒法道的主张都是为统治者出谋划策，故D项正确。 6．(2016·济宁一模)《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这说明( D ) A．尧舜提出了早期的儒家学说 B．儒学理论不适应现实的需要 C．儒家学者以复古为政治目标 D．儒家借助历史宣扬伦理思想 [解析] 孔子创立儒家学说，材料中“孔子对尧舜言论的认同”不等于尧舜提出了儒家学说，故A项错误；儒学是中国古代主流文化，儒家思想在战国时期成为显学，与题中“不适应现实”不符，故B项错误；儒家学者批评现实政治，称赞“尧舜者天下之善教化者也”，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，这表明了儒家理想化的政治诉求，而不是希望恢复先代的政治制度，故C项错误；“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故D项正确。 7．(2016·太原一模)战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。这表明当时( A ) A．社会分化加剧 B．礼崩乐坏统治失序 C．民本思想盛行 D．诸子学说注重实用 [解析] 根据材料除了四大学派，还有纵横家、农家、兵家、杂家等比较有影响的学派，众多学派影响较大，说明派别较多，社会分化严重，故A项正确；材料并未涉及礼乐制度的内容，故B项错误；民本思想属于儒家，在当时属于众多有影响的学派之一，故C项错误；诸子的学说都是针对当时的社会实际而提出的，但并不是所有的学说都注重实用，比如道家学说，故D项错误。 8．(2016·乌鲁木齐二诊)“明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”材料对“刑德”的释读说明( B ) A．儒家重视德治 B．法家主张刑德并用 C．道家主张无为而治 D．墨家反对君主专制 [解析] 根据材料“明主之所制其臣者„„刑德也”，刑指刑罚，而德指奖赏，并非儒家的“仁政”，故A项错误；“明主之所制其臣者，„„刑德也”“杀戮之谓刑，庆赏之谓德”可知，材料观点主张君主专制集权，且赏罚分明，结合所学，为法家主张，故B项正确；道家无为而治，与材料“二柄者，刑德也”观点相左，故C项错误；材料“明主之所制其臣者，二柄而已矣”主张君主专制集权，故D项错误。 9．(2016·东北三省四市一模)王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时( A ) A．儒者具有经世济民的担当精神 B．儒学低下的社会地位 C．儒者抱有重构伦理道德的愿望 D．社会转型的必然趋势 [解析] 材料中“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”，反映出孔子希望统治者任用自己，来实现社会繁荣、百姓安居的政治抱负，体现出儒者经世济民的担当精神，故A项正确；儒家思想虽然在统治者那里“碰壁”，但在民间却蔚然大宗，故B项错误；材料没有反映出儒者的伦理道德重构，故C项错误；材料没有反映出春秋时期向封建社会过渡的社会转型，故D项错误。 10．(2016·茂名二模)孟子提出：人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于( A ) A．削弱了天的神秘色彩而将其义理化 B．突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 C．用外在比照方式寻求天与人的内在联系 D．形成整套囊括天人关系的严密体系 [解析] 材料中的孟子将人的内心所存在的东西与天做比对，并阐明天也具有人的内心所具有的特质，这就将天在人心目中的神秘色彩用人性化的东西所取代，A项正确；B、C两项表述材料信息不能反映，均排除；宋代的理学形成了整套囊括天人关系的严密体系，所以不是孟子的思想形成的，D项排除。故选A项。 11．(2017·桂林、北海、崇左调研)《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施。不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是( C ) A．废除严苛的法律，由国君以德治国 B．法律应当由道德高尚的君子制定 C．执法者素质是有效实施法治的关键 D．执法时应将君子与小人区别对待 [解析] 材料中未涉及要求废除严苛的法律，主张国君以德治国，故A项错误；材料主张法律的实施，不是强调法律应当由道德高尚的君子制定，故B项错误；根据材料中“故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣”强调的是对法律执行者即执法者的素质对实施法治有着重要的意义，故C项正确；材料中的君子指的是执政者的素质，不是君子和小人之分，故D项错误。 12．(2016·汉中二模)中国园林追求山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与中国园林体现的哲学思想一致的是( C ) A．万物皆备于我 B．仁者乐山，智者乐水 C．天地与我并生，而万物与我为一 D．从天而颂之，孰与制天命而用之 [解析] 本题主要考查道家思想，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中“虽由人作，宛自天开”即强调的园林建设追求自然、顺其自然的思想，这是道家思想，符合题意的是C项，A项是孟子的思想，B项是孔子思想，D项是荀子思想，不符合题意。 二、非选择题 13．(2016·肇庆模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” ——据《孟子》等 材料二 孙中山认为，“中国古昔„„有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。 ——摘编自《孙中山全集》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。 (2)根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近
