自测题2

《国学经典选读》自检自测题（二）

《国学经典选读》自检自测题（二）

一、 单项选择题（在备选答案中，选择一个正确答案。每小题2分）

1．子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

这段话的所指是（ ） A、这一段话是针对孔子的弟子们来说的，阐述了为仁好学之道，要知道仁德，要能够坚守操守，行事要庄重，行动要有礼，尽可能做到至善。

B、这一段话是针对臣子的角度来说的，阐述了臣子要想辅助治理好国家，就要具备知、仁、庄、礼，这四种品质，并需要足够的知识和仁善的行为去执行贯彻。

C、这一段话是针对君子的角度来说的，阐述了君子主要想修身齐家，就要具备知、仁、庄、礼，这四种品质，并需要由己及人，由长到幼地施行。 D、这一段话是针对君主的角度来说的，阐述了君主要想治理好国家，就要具备知、仁、庄、礼，这四种品质，并需要由心而外，层层深入的执行与贯彻。

2．“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”的意思是（ ）

A、恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人。

B、恭侯客人时要有礼貌就不致遭受侮辱，宽厚地对待客人就会得到众人的拥护，信任别人就会得到他人的信任，敏捷地做事就会快速见效，给别人恩惠就会使人满足。

C、恭敬不如从命，过于宽松不会得到大众的拥护，信任别人还要任用别人，敏捷地做事使人有功，互惠才是使人满足的根本。

D、恭敬待人就是不要公开场合侮辱别人，人们都是喜欢宽大为怀的，用人不疑，疑人不用，敏锐而且有效率地做事，恩惠足以使人感到欣慰。

3．“己所不欲，勿施于人。”一句的意思是（ ） A、自己所以不想要的原因是，别人不要的强加给了我们。 B、凡是自己不喜欢别人对我们做的事情，我们也不要施加到别人的身上。 C、自己所不喜欢的事情，就不要去做，也不要让我们喜欢的人去做。 D、凡是自己不喜欢的东西，就不要强迫地送给别人。

4．“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”的意思是（ ）

A、那个仁厚的人就是自己想帮助别人树立起来，自己想帮助别人达成目标。能够就近舍远，由近及远地施行仁爱。

B、那个仁爱的人，就是自己想要树立起来，也想帮助别人树立形象，自己想要达成目标，也想要帮助别人达成目标。能够接近取来就用的便利条件，可以说是仁德的方法了。

C、一个仁人，只要自己想自立，便也帮助别人自立；自己想要通达，便也帮助别人通达。能够就近以自己的心作比而推及别人，已经可以说是实行仁德的方法了。

D、夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通达，也要助人通达。能够就近取得帮助，可以说到处都能够表现出仁爱之心了。

5．子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”一句的恰当意思是（ ） A、孔子说：“恭敬而没有礼貌就会劳顿，谨慎而无礼貌就会恍惚，勇敢而无礼貌就会忙乱，直爽而无礼貌就会纠结”

B、孔子说：“注重外在的恭敬，却不知礼，就会徒劳；注重外在的小心翼翼而不知礼，就会匆忙；勇往直前，却不知礼，就会乱了阵脚；心直口快，却不知礼，就会绞痛。”

C、孔子说：“恭敬不如从命，恭敬知礼，就会劳而有获；谨慎而知礼，就会避免草率；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会妄为；直来直去，却不知礼，就会。”

D、孔子说：“注重外貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。”

6．“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁。”一句的意思是（ ）

A、天地之间最伟大的道德是爱护生命，圣人的最大法宝是权力地位，用什么来保住这高位呢？用仁德。

B、天地之间的大恩大德化助生育生命，圣人所拥有的大法宝是地理位置好，为何能够守住职位呢？因为拥有仁德。 C、天地之大可以生出德行，圣人之大宝是可以保护地位，怎么样能够把守高位呢？用仁德。

D、天地之间最伟大的道德是爱护生命，执政者的最伟大宝物是位于至高的尚方宝剑，用什么来保住这高高在上的权利呢？仅仅用仁德是不行的。

7．子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 一句的意思是（ ） A、孔子说：“君子在天地之间，没有不适应的，也没有莫名的，始终以义为依据。”

B、孔子说：“君子对于天下的事，不盲目适从，也不盲目否定，始终以义为依据。”

C、孔子说：“君子对于天下的事，不适应的地方，不肯定的地方，就要用义去比对。”

D、孔子说：“君子在人间替天行道，没有不适合，也不枉然，正义与其同在。”

8．“夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”一句的意思是（ ） A、“公叔文在适时说话，人们不讨厌他的语言；他乐善好施之后笑口常开，人们不讨厌他的笑；他首先坚持正义如何取得成绩，人们不讨厌取得的成绩。”

B、“公叔文在世时会说话，所以别人不厌烦他的话；他以别人的快乐为快乐，所以别人也不厌烦他的笑容；他是君子取材取之有道，所以别人就不讨厌他拿取财物。”

C、“公叔文在应该说话的时候才说话，所以别人不厌烦他的话；他在真正高兴时才笑，所以别人也不厌烦他的笑；他在合乎义的时候才要别人的东西，所以别人就不讨厌他拿取财物。”

D、“公叔文在应该说话的时候才说话，所以别人不厌烦他的话；他在应该高兴的时候才高兴，所以别人不厌烦他的笑；他在应该坚持正义的时候坚守义，所以别人才不嫉妒他的多财。”

9．子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”中的“中庸”的意思是（ ）

A、中庸：就是中规中矩的道理，或者“中庸”就是调和、折中的意思。 B、中庸：就是关于做事做人的一般常理，或者“中庸”就是不左不右的意思。

C、中庸：就是关于心理平衡地做事的常理，或者“中庸”就是中正、中行的意思。 D、中庸：就是关于恰到好处的常理，或者“中庸”就是用中、中行的意思。

10．“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”的意思是（ ） A、仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

B、仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻仁者和智者都喜欢从自己仁爱的立场和智慧角度去看待同一或不同一事物的。

C、仁者见到他就说要去爱他，智者见到他就说要去启蒙他。比喻教育者对同一个受教育者采取不同的教育立场或方法。

D、仁者见到他就说仁爱之语，智者见到他就说智慧之语。比喻一个人会说话，见什么人说什么话。

二、多项选择题（在备选答案中选择2个或2个以上正确答案。每小题2分）

1. 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“( )” 。

A、恭 B、仁 C、宽 D、礼 E 信 F 学 G 敏 H 惠 2. 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。（ ）”（请选择后面的几句话）：

A、恭则不侮，宽则得众 B、信则人任焉，敏则有功 C、惠则足以使人 D、仁则足以使人

3. “叔向贺贫”故事说明：（ ） A、没有仁德，越是富有，祸害愈大。 B、有了仁德，则可以转祸为福。 C、能够将五种品德施行于天下，便是仁人了。 D、叔向认为关键问题并不在于贫富，而在于是否有德行。

4. “生于忧患，死于安乐”故事说明：（ ） A、韩宣子认为自己有卿的名而无其实，跟富有的卿大夫比起来感到寒伧，由此发愁。

B、叔向知道后却向他道贺。叔向认为关键问题并不在于贫富，而在于是否有德行。

C、对于安乐我们应该警惕，对于忧患我们却不该退缩，因为它才是锻造我们成才的烈火。

D、在人生旅途中，忧患可以成就我们的生缘，而安乐却是陷我们于沉溺中的死缘。

5. 下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有：（ ） A、不以物喜，不以己悲。 B、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。 C、是进亦忧，退亦忧。 D、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

6. 关于“不以物喜，不以己悲”，下面哪一个是较为恰当的说明：（ ）

A、在朝廷中身居高位，却为万民百姓忧虑 B、在山野中隐居远离都市，却为君王担忧。 C、这种超然的姿态能够让我们超越外物得失的捆绑。 D、让我们超越自我命运遭际的束缚。

7. 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”，此句中的“空空”的恰当说明是：（ ）

A、即“悾悾”， 无知貌。 B、原形容诚恳、虚心的样子。 C、现形容一无所有。 D、即空怀抱负。

8. “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，（ ）。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”此句中间几句是：（ ）

A、长短相形，高下相倾 B、长短不一，高低不同 C、音声相和，前后相随 D、音像相形，左右相倾