1.小节不慎贻误人生。有道是“千里之堤，溃于蚁穴”。古往今来，因小节导致失节的事并不鲜见。有个寓言故事就揭示了这样的道理：一个人偷拿了邻居家一根针被告官，法官在量刑时却定了与一位偷牛贼同样的罪。小偷很不服气，问法官为什么偷了区区一根针却判得与偷牛一样重。没等法官回答，偷牛贼抢着说：“我当初就是从拿别人一根针开始的。”近年来，一些人因贪污受贿而落马，追根溯源，也大都是从吃别人一顿饭、收别人一些土特产开始的。总认为这些东西是人之常情，礼尚往来，但事实上有了第一次就会有第二次，积少成多，积小成大，继而陷入了不可自拔的泥潭。那些腐败分子在反省时总是后悔当初不该轻易地吃了喝了收了，可惜悔之晚矣。
2.小节可以理解为阻碍一个人成功的小困难和小障碍，小节不慎可以影响事业。一个人要成就大事业，就不能屈服于小困难和小障碍。笔者曾认识一位无论是琴棋书画还是专业水平、业务知识都相当不错的人，尽管那时不太时兴用“人才”之类的词来表扬一个人，但该仁兄隔三差五地总会因某一些方面成绩显著而受到领导的表扬。可很遗憾的是，这位仁兄有才却无品，平日里鹤立鸡群般地自我感觉好极了，大家伙看他的确都有几把刷子也就认了，可他却变本加大厉地动不动便叫同事是“猪”，是粪坑里没有思想的蛆虫。于是很快，在他的周围形成一个“默契”的圈子，凡是他开口，无论大事小事，一律给软钉子，结果，领导只好给了他一句“有才无德“的评语让他下岗了事。
3.“一屋不扫，何以扫天下”。生活习惯不好，不注重的人，肯定做不好工作。更进一步地讲，我们是社会的人，我们就应该学会敬畏制度。教育家陶行知先生说得好：生活就是教育。没有规矩不成方圆。人生活在人群聚居的社会上，要想安居乐业，和睦相处，繁荣发展，就得讲公德、讲道德、讲文明，我们的生活才井然有序，人类心灵才能沟通，社会才能协调发展。如果每个人为了自己的自由，不顾别人的自由；为了自己的利益，不顾旁人的利益；只图自己方便，不管他人方便，全都不讲公德的话，那么我们这个社会不知乱成什么样子，不要说发展与前进，恐怕连人类自身生存都成问题了。
4.小节不拘，终累大德。在建立社会主义和谐社会的今天，小节问题并非小事，它不仅是国民素质的一种反映，更是构建和谐社会的内在要求。因此，我们每一个人都要从日常小事着手，于细微处讲品格，莫让小节影响了构建和谐社会之大德。小节“不小”，应以发展的眼光看问题。任何事物都有一个从量变到质变的过程，小节问题同样具有潜移默化的作用，平时不拘小节，就有可能微恙成大疾，小问题演化成大问题。俗话说：“一着不慎，满盘皆输” ，“不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德” 。这不都说明了小节不“小” 吗？
5.拘小节更能成大事。因为成大事需要两方面的因素，即主观和客观因素。拘小节能更好地发挥主观因素，这样做有利于养成严谨和细致的作风，有利于全面地考虑问题，而这些素质则正是成大事者所必备的基本素质。纵观古今中外，各个领域，许多成大事者都是拘小节的。老子说：天下大事，必作于细；牛顿发现万有引力，正是因为他被树上的苹果砸中后没有忽视小节，这些都说明拘小节者更易成大事。俗话说得好，“千里之堤，毁于蚁穴” ，“乾坤之大，鉴于微小” ，对于我们中学生来说，更应该在学习、生活中去拘小节，培养严谨、细致、全面考虑问题的作风，日后才更能成就一番伟大事业。
6.成事者必有众人帮助，如不拘小节，则难以服众。汉刘邦，为成大事，妇女无所幸，财物所取。今天，凡成功企业与成功者，无不看众人气。人气何来，自然要从小节来。比尔以前不分场所，一概休闲，如今每逢场面，必西装革履方显英雄本色。所以，我说要发展必重小
节。
7.世界上的人各方面素质差不大，关键是小节方面。有多少大意失荆州，又有多少一失足成千古训呀！真是后人哀之而不鉴之，我等后人复哀后人呀！这拘小节说得是重细节，即大处着眼，小处着手。最好的案例，就是伟大的毛泽东的战争指导思想：战略上我们要藐视敌人，战术上要重视敌人。第一句说出成大事者必须有坚定信念；第二句就说明了要从小处着手，仔细的分析问题，找出关键，最后解决它。
8.不拘小节终累大德。史书上有这样一则故事，宋朝吕元膺在做东都留守时，一次与一位掌管钱粮的下级弈棋。当吕元膺抽身去处理紧急公务时，这位钱粮官趁机偷换了一颗棋子，最后赢得了这盘棋。吕元膺当时对此虽有察觉，但并未吭声。过了一段时间，吕元膺借故把此人调离身边，并预言此人终将因贪污而获罪。后来果然被言中！在赞叹吕元膺识人慧眼的同时，不禁由那位钱粮官的蜕变而想起一句古话：“不矜细行，必累大德。”意思是说，平时不注重小节，必将有损于道德修养，甚至犯下大错。
9.“小节”，通俗来讲，从小的方面来说也指一些不起眼的小毛病、小心眼、小动作、小贪心等等，就像那位钱粮官偷换棋子之类的小事。正因为其小，往往容易在思想上被忽视，在行为上不注意，所以一不小心就铸成了大错。时下，一些人嘴上抱怨“世风日下”，呼唤道德回归，私下却因“小节不影响大局”，做着有损道德的“小事”。但是我们要知道任何事物都有一个从量变到质变的发展过程，“小节”问题同样具有潜移默化的腐蚀作用，平时不拘“小节”，就有可能微恙成大疾，小问题演化成大问题。正如沈阳“慕马案”被查处后，贾永祥在忏悔书中这样写道：“随着社会活动的增多，自己的思想也在悄悄发生变化，从对穿戴不太讲究，到羡慕并追求像私营老板那样穿戴名牌；由看不惯挥金如土，到自己也想那样做，琢磨如何想办法去赚钱……”这就是成了大事后不拘小节造成的无法挽回的犯罪行为，难道还不值得我们引起重视吗？
10.“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”这是我国佛教中的一首著名偈语，它教导人们要经常清除思想上的“污垢”，检点自己的行为。如果我们平时疏于拂拭思想行为上的“尘埃”，它就难免积少成多，天长日久，不知不觉中就会尘土满面，待到毁容伤体之日再去拂拭，往往积重难返。时刻审视自己的行为，自觉地从一点一滴做起，从身边一件件小事实践，才能成大事！
11.所有的成功者，他们与我们都做着同样简单的小事，惟一的区别就是，他们从不认为他们所做的事是简单的小事。刘备教育阿斗说“勿因善小而不为，勿因恶小而为之”子曰“君子无理不动，无节不作”老子说“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”列宁说“要成就大事，就要从小事做起”比尔·盖茨说“每一天，都要尽心尽力地工作，每一件小事情，都力争高效地完成” SNT公司总裁亨利·赛德雷说“当重视小事成为一种习惯，当责任感成了一个人的生活态度，我们就会与胜任、优秀、成功同行”通用电气CEO杰克·韦尔奇说“一件简单的小事情，所反映出来的是一个人的责任心。工作中的一些细节，惟有那些心中装着大责任的人能够发现，能够做好”。这些不都是成大事者也拘小节的典范吗?
12.希尔顿饭店的创始人、世界旅馆之王康尼希尔顿就是一个注重“小事”的人。康尼希尔顿要求他的员工：“大家牢记，万万不可把我们心里的愁云摆在脸上!无论饭店本身遭到何等的困难，希尔顿服务员脸上的微笑永远是顾客的阳光。”正是这小小的永远的微笑，让希尔顿
饭店的身影遍布世界各地。统一公司要求员工有吃苦精神以及脚踏实地的作风，凡来公司应聘者，公司会先给你一个拖把叫你去扫厕所。不接受此项工作或只把表面洗干净者均不予录用。他们认为一切利润都是从艰苦劳动中得来的，不敬业，就是隐藏在公司内部的“敌人”。
13.周恩来同志长期身居高位，但他强调的却是“关照小事，成就大事”，他一贯要求身边工作人员尽可能地考虑到事情的每个细节，最反感“大概”、“可能”、“也许”的做法和语言。如果我们在思想上都有周总理的认识，就会有关心细节的自觉性，就会自觉克服“小节无害”的论调，抓好工作上的每一个细节。
14.美国标准石油公司曾经有一位小职员叫阿基勃特。他在任何需要签名的时候都在自己签名的下方写上“每桶4美元的标准石油”字样。公司董事长洛克菲勒知道这件事后说：“竟有职员如此努力宣扬公司的声誉，我要见见他。”于是邀请他共进晚餐。后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成为第二董事长。我们都看到了，真正成大事的人，都是从小事小节做起，并将它做到最好。阿基勃特就是这样做了，很多成功的伟人也正是这样做了，并坚持把这些小事小节做到了极致。那些嘲笑他们的人中，肯定有不少人才华、能力在他之上，可是最后，只有他们却成功了。
15.不以恶小而为之,不以善小而不为.小节往往能成就大事,通过小节也能看出一个人的道德\修养和素质. 不能说能扫一屋的就必定能扫天下，但是扫帚都没有拿过几回的，必定也没有横扫天下的气魄和胸襟。小事不做的必定难成大事。往往以做大事而推辞小事的人，估计也没做过什么大事吧。为什么在招聘面试的时候，考官要出像拾起扫帚这样的题来考验你的素质。这不仅是在考验你的素质，也是看你有没有做大事成大事的影响力。这不是一天两天、一次两次就可以装出来的。这是从内心里反映出的内心的一种气质，所以不拘小节的人必成不了大事。
16.士兵每天所做的工作就是队列训练、战术操练、巡逻、擦拭枪械等小事；而将被子铺成刀切的豆腐块，保持宿舍的清洁更是小事中的小事了，但就是这些小节，恰恰锻炼出了我们伟大人民解放军坚强，果敢，勇猛，认真的作风，我们的祖国也正是因为他们在前线的保卫，才能保证我们今天社会的稳定繁荣，才有了我们所谓的成大事者，才有了我们今天在这里自由的辩论，正是因为我们无数伟大的战士们将无数的小节做好了，才有了我们和平幸福的生活，当我们看见战士们在床边不厌其烦的一次次碟被子的时候，我们能说他们是在做一件小事吗？让我无比遗憾的是，对方辩友还在此喋喋不休“成大事者不拘小节”，扪心自问，对得起那些守卫在边疆的祖国战士们吗？对方辩友，做人要厚道啊！
17. 小事不做，大事又从何而成。当年在开学第一天，苏格拉底对他的学生们说：“今天咱们只做一件事，每个人尽量把手臂往前甩，然后再往后甩。从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事，谁做不到？可是一年之后，苏格拉底再问的时候，全班却只有一个学生坚持下来。这个人就是后来的大哲学家柏拉图。请问正方辩友，其他所有的学生是不是都认为“成大事者不拘小节”，所以就没坚持下来呢？（好，正方辩友不知道，我来告诉你，不管其他学生是否有着“成大事者不拘小节”的观点，但我们看到了，真正的成大事者是柏拉图，而他也用事实告诉我们，成大事者也拘小节）
18.就今天商业社会而言，不拘小节的人，就算能获得一时的成功，他们依然不能成功地在同行中成为卓越者。正如一个英国总裁所描述的那样：“一个价值几千万英镑的名牌能被几
个在见客户时穿着随便、挺不起身板、叼着烟卷在门口踱步的小子贬值！”那些破坏职业化的小节和习惯，会断送公司经过多年努力建立的品牌形象。
19. 今天在我们国家，我们很少看见有人能够排队上公车，路面上往往很肮脏，行人随手把垃圾和废水扔在街头，还有人居然会随地吐痰！这在其他国家都是很粗鲁和失身份的事情，可是我们中有人却能大大方方地做！而走出了国门，也一样不知节制，所以才有了巴黎罗浮宫洗手间里会贴着“便后请冲水”以及悉尼歌剧院“请勿大声喧哗”的中文字样。作为中国人，我们应该为此而感到耻辱，难道正方辩友可以认为这些都是小事，还要继续呼吁“成大事者不拘小节”吗？我们的国格难道不比任何事都大吗？我想问问我们对方辩友，何谓“八荣八耻”，没有小节的修养，何谈大事啊！
20.希特勒是历史上第一个深刻而充分地利用媒体建立个人形象的人，通过建立个人形象而强化一个组织的形象。保罗对希特勒进行了严格的训练。在他的训练下，希特勒在演讲中那疯狂的手势和语气震撼了当时的德国人，成为第三帝国获取人心的领袖形象。保罗还为希特勒在公开场所的出现做了精心的安排，从如何走下汽车、如何与人握手、如何步入会场，以及在大小型庆祝活动中的问候方式等等，都要严格按照规定进行。希特勒的讲话和出现的方式基本上都是按保罗的意图，经排练、熟背之后，再演戏般地出现在大众和媒体前的。可以说它证明媒体上个人形象的影响力是不可估量的。
21. 张良是汉初三杰之一，少年时代就胸怀大志。在年少时，有一天下着大雪，他在桥边遇到一个奇怪老人，老人见到张良便故意把鞋子扔到桥下，叫张良帮他把鞋捡回来。虽然老人相当无礼，但张良二话不说，很顺从的走到前下把鞋子捡回来给了老人。老人连看都不看一眼张良，只伸出脚来让张良给他穿上，张良也不嫌弃，恭恭敬敬的帮老人把鞋穿上。鞋穿好后，老人方才呵呵的笑说，“孺子可教”。便叫张良第二天早点来，有好东西相送。第二天天未亮张良就赶到桥上，可老人已经坐在那，对他说，你晚了。明天再来吧。如此，一直到第三天，张良不敢睡觉，半夜就到桥头等后，终于比老人早到，老人便给了张良一本书，叫他读通此书，将来就能给皇帝做军师了。这就是历史上有名的张良与黄石老人的故事。由此观之，如果张良没有修养，自以为是成大事者，不拘小节，不去理睬老人，那么不仅仅汉朝的历史要重写，也许今天的历史也要重写，更没有了名垂千古的汉初三杰。(在他捡前，若是黄为无聊的糟老头，那么这个小节就是无关的生活琐事，但是像历史发生的那样正是这个小节使他得到《太公兵法》，成为了“汉初三杰”，名震古今。)
22. 张瑞敏领导的海尔如今很叫响了，但当初的海尔经营管理可是一塌糊涂啊，海尔制定出的第一条制度是“不许随地大小便”，可见海尔昔日情形。1985年，海尔着手内部管理，为此编写了10万字的《质量保证手册》，制定了121项管理标准，49项工作标准，1008个技术标准。张瑞敏着手整理企业内部，而且愿意花大力气，花大价钱，小事当作大事做，这样一来，才有了今天的成就。
23. 三国时曹操听说嵇康很有才华，就想网罗重用。属下说嵇康不孝，曹操当时很大度地说成大事者不拘小节。后来嵇康因故激怒了曹操被杀，好笑的罪名竟然为“不孝”。不拘小节终究是弱点，一不留神被你抓住了辫子，轻则蒙受磨难和羞辱，重则身陷牢狱甚至因而掉了脑袋。所以说，生活中还是多注意小节好。更何况成大事者，对于小节，该拘的一定要拘。岂不知：千里溃堤，始于蚁穴。
24. 周恩来总理日理万机，他会因为他的车不小心把行人的衣服溅脏了，下车给群众道歉，并赔偿一件“珍贵的衬衫”，在食堂多吃了一个菜，少给了钱也会补上，会待外宾的时候总是礼仪得体，着装讲究；临死之前还要嘱咐夫人帮他缴清欠下的党费。一生之中，我们的好总理事事拘节，总是做的天衣无缝，真是鞠躬尽瘁，死而后已。苍天有泪苍天也会感动的哭啊。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句始工说李煜 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句始工——说李煜 点击：2035 回复：79 作者：姚旗发表日期：2011-11-19 19:19:00 回复 一 兵败国灭后，一国君臣的处境将肯定是极为艰难而尴尬的，其国君尤然——要么身死，要么受辱，要么兼而有之，此外，似乎是没有什么可选择的了。 南唐后主李煜是个饱读诗书的聪明人，殷鉴不远，他该是略有所知的。 当年，大汉丞相曹操率领八十三万大军南下，要与孙权“会猎于吴”，文武百官“莫不响震失色”，接着是一边倒的纳款投降的声音，孙权也很无奈。此时，鲁肃一番推心置腹的话让孙权清醒了：“今肃可迎操耳，如将军不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下
曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权衡利弊，预判后果，孙权毅然决定，抵抗到底，决不投降做亡国之君，这样，才有了流传千古的赤壁之战的故事。 那么，一个人若是不幸做了亡国之君，他的结局会怎样呢？蜀汉后主和晋怀帝提供了两种范本。 魏将邓艾大兵压境，后主刘禅招架不住后，即反缚双手，出城投降，于是，蜀汉灭亡了，刘禅被押往洛阳，做了“安乐侯”，最后，他也算是寿终正寝了。然而，对于阿斗生前“乐不思蜀”的表现，有人说愚蠢，有人说是智慧，观点截然对立，令人莫衷一是。但是，可以肯定的是，刘禅既然活着，就一定承受着亡国之君的耻辱，因此，说他生不如死，大概也不为过。 永嘉之祸时，晋怀帝司马炽被匈奴汉国君主刘聪俘获，此后便厄运连连。“七年春正月，刘聪大会，使帝著青衣行酒”——“青衣”就是穿着奴婢的青绿色衣服，“行酒”就是依次斟酒的意思。别忘了，司马炽曾有九五之尊，此时却为卑贱之事，反差之大，令在场的人震惊、尴尬和无奈。而此举也正是刘聪精心策划的，他借此要树匈奴新政权的威风，摧毁原西晋君臣的尊严。而当司马炽确无利用价值的时候，匈奴人便毫不犹豫地杀掉了这个亡国贱俘。 由此看来，亡国之君遭受屈辱的命运是必然的。
《心理养生》格言 一、健康的一半是心理健康。——世界卫生组织 二、身体健康很大程度上取决于精神健康。——约翰.格雷 三、哀莫大于心死，而人死亦次之。——孔子 四、常观天下之人，气之温和者寿，质之善良者寿，量之宽宏者寿。——《中外卫生要旨》 五、乐亦者常长寿，忧险者常夭折。——荀子 六、生命的潮汐，因快乐而生，因痛苦而降。——斯宾塞 七、心理最好常保持快乐。如此就能防止百害，延长寿命。——萨士比亚 八、保持一生健壮的真正方法是延长青春心。——科斯林 九、乐观是养生的唯一要诀，常常忧思和忿怒足以使健康的身体变成衰弱而有余。——屠格涅夫 十、洽淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来。——《黄帝素问》十一、百病生于气也，怒则气上，喜则气馁，悲则气消，恐则气下。——《黄帝内经》 十二、患生于多欲，祸生于多贪。——《遵生八笺》 十三、在一切不利的影响中，最能使人短命夭之的，莫过于不良的情绪和恶劣的心情。——胡夫兰德 十四、一切顽固，沉重的忧悒和焦虑，足以给各种疾病大开方便之门。——巴浦洛夫 十五、一种美好的心情，比十副良药更能解除生理的疲惫和痛楚。——马克思 十六、养生之道，贵在养神，养神之要，重在养德。——孙思邈 十七、思无邪僻是一药，行宽心和是一药，心平气和是一药，心静意定是一药。——《大藏经》 十八、养吾浩然之气，不以一得为喜，不以一失为忧。——孟子 十九、淡泊以明志，宁静以致远。——诸葛亮 二十、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸 二十一、满招损，谦受益，莫伸手，终日乾坤，自强不息。——陈毅
二十二、夫善摄生者，要当先除六害……一者薄名利；二者禁声色；三者廉货财；四者损滋味；五者除佞妄；六者去嫉妒。——孙思邈二十三、仁之所以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其身。——董仲舒 二十四、必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。——《庄子》二十五、薄滋味，省思虑；节嗜欲，戒喜怒；惜元气，简言语；轻得失，破忧沮。——《寿世保元》。 古今名人养生名言警句集 1、智者养生也，必须四时而调寒暑。——曹庭栋 2、恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。— 3、食欲数而少，又欲顿而多。——曹庭栋 4、食不语，寝不言。— 5、怒后不可食，食后不可怒。——梁章矩 6、多言则背道，多欲则伤生。——林逋 7、久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。——曹庭栋 8、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。——庄子 9、保生者寡欲，保身者避名。——林逋 10、食能以时，身必无灾。— 11、吃饭先喝汤，不用请药方。——李光庭 12、不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。——葛洪 13、体欲常劳，食欲常少。——梁章矩 14、食过则成积聚，饮过则成痰癖。——梁章矩 15、食饮有节，起居有常。——梁章矩 16、萝卜上了街，药方把嘴撅。——李光庭 17、治已病，不若治未病。——曹庭栋 18、树怕剥皮，人怕伤心。——李悝 19、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮 20、久立先养足，久夜先养目。——吕坤
读书万能与读书无用辨析 关于读书，社会上有两种说法，一种就是读书万能论。认为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，是通往功名利禄的罗马大道，可以升官发财。在刚恢复高考制度的时候，天之骄子确实是稀有品种，被誉为是万金油，抹到那里都有用。古代的科举制更是如此，考中则飞黄腾达，考不中则潦倒一生。就好像《聊斋志异》的作者蒲松龄，这样一个天才作家，考了一生都没有考中，可见读书万能论的力量之强大。但同时，随着高等教育的普及，从精英教育到大众教育的转变，看到那么多专科、本科学生无法就业，或者低薪就业，则让许多人发出百无一用是书生的感慨。甚至许多学生后悔选择了上大学，社会上不免有这样的说法，如果用读大学的时间来赚钱，只怕会比现在强，这无疑是短视的说法，但许多人认为有理。如果在大学里不知道珍惜宝贵的学习机会，对汲取知识已经丧失了动力，一方面是教条式教育的恶果，一方面也是读书动机不纯造成的。 读书万能论观点： 一、古语有云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“万般皆下品，唯有读书高”……书，是人类进步的阶梯；书，可以扩大人的视野，增长人的见识与智慧，带领人探索一个又一个奇妙的世界。多读书便如同多充实自己。因此，书的重要性是毋庸置疑的，多读书是有用的.。 二、国家对教育的重视程度和支持力度的角度、科学技术是第一生产力的论断的实现需读书。 三、有文化走遍天下，无文化寸步难行。 四、“读书无用论”衍变到今天，已经分成了两层意思，一是针对“大学生毕业找不到工作”发出的感慨，一是针对现代人忙着赚钱认为读书属于浪费时间发出的喟叹。无论什么年代,读书都是有用的。社会在发展,知识在更新,没有知识就无法在社会上立足。富兰克林说过：“倾囊求知，无人能夺，投资知识，得益最多。”今日，一些大学生找不到工作,只能说明其自身就业能力和观念存在问题，并不能说明读书无用。 读书无用论观点： 一、书可以教会我们很多处世的方式，但它没有教我们什么时候应该怎样做。它只是机械地告诉我们，有几条路可以走，但做出最后决定的还是自己。 二、看不同的书，总会有不同的结论，这本书告诉你要学愚公移山坚守执着，那本书就提醒你学鲁迅三改其至懂得放弃。这边告诉你要孔融让梨内敛谦让，那边就告诉你要毛遂自荐自赏自信。这边告诉你欲速则不达，那边告诉你快刀斩乱麻。
一辨立论 主席、评委，大家好～ 我方的观点是，网络使人更亲近。 网络的出现使人与人除了正面交谈以外，还多了一种通讯渠道(它的出现让人 们的关心产生了量与质的改变。从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解;从微观来讲，它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变(我方将从两个层面来论证立场( 第一、网络的出现，使人们便于沟通(无论是文教还是科技，所有资讯，都可 以在网上快速流通( 2010年2月23日，因天涯论坛一篇帖子而迅速走红的“犀利哥”在回家的时候，当我们看到他们全家人抱头痛哭的景象时，随着犀利哥事件引发全社会关注流浪者生活的时候，正体现出网络使人与人更加亲近。从汶川地震中的中国加油到湄公河惨案，再到钓鱼岛事件的全民抵制日货(全国人民都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀。在个人联系方面，网络让人类减少了时空的限制，让人类可以自由加强个人联系(今天我们即使出门在外，但是也可以通过网络在弹指之间和家人取得联系，增进感情。 第二、网络提供了广大的交流空间。如58同城，开心网，世纪佳缘，人人网 等电子社区的诞生，让人们不但可以呼唤朋友，还可以认识陌生朋友，并且能在网上寻找到知音。站在历史的角度之上，我们回首过去，从以前的鸿雁传书到现在的电子邮件，从以前的百里加急到现在的视频通话，充分体现出网络带给我们的便利，我们展望未来必将看到网络使人更加亲近(谢谢～ 二辩驳论 主席、各位同事大家好～ 刚我方一辨已明确表明了我方的观点，对方的发言也很精彩，让我代表我方回答对方的质疑:
真理终归是真理。事实胜于雄辩。 2012年12月4日人民网发布题为《政府微博助推政务公开》的评论员文章，文章指出:以上海市政府微博为例，它曾呼吁市民周末买卷心菜帮助菜农，获得热情响应后，又连连感谢市民支持;甚至有网友戏称，微博是上帝的礼物。 请问对方辩友，政府推出微博是为了亲民，还是疏远民众, 2011年春节期间，一起非常值得关注的公共事件，就是微博“打拐”。事件起源于中国社科院学者于建嵘教授所发的“随手拍照解救乞讨儿童”微博再次请问对方辩友，当我们听到被拐卖孩子向亲身父母哭诉时，难道网络还是让人更疏远吗, 2012年12月7日，陇原大地最美新娘李成环的故事感动了无数网民，由众多网友组成的“兰州爱心白领交友俱乐部”的成员们，沿着“最美新娘”李成环的爱心之路，将价值10000余元的新书包、衣物、书籍等文体用品送到了会宁县四房吴乡南方测绘希望小学93名学生的手中。 再次请问对方辩友，如果没有网络，能有多少人知道李成环，又能有多少人会沿着李成环的爱心之路，去传递人间真情哪, 诸如此类的事件举不胜举，如远程医疗救助，资源共享，远程教育等等，都应证了我方的观点，网络使人更亲近。 谢谢大家～ 自由辩论解答 , 网络为远距离交通提供了方便,难道说时空距离的缩短就意味着心灵距离的必然拉近吗, , 解答,假设没有网络,我们就少了一种远距离沟通的方式,我 们虽然不能证明必然的亲近,但起码有了亲近的机会。 , 以虚拟空间交往为特征的网络沟通、这与水中月镜中花到底有何区别,
先秦名言警句 2017-05-141、修身、齐家、治国、平天下(大学)2、凡事豫则立，不豫则废。 (中庸)3、爱而知其恶，憎而知其善。 (礼记)4、玉不琢不成器，人不学不知道。 (礼记)5、学，然后知不足，教，然后知困。 (礼记)6、苛政猛于虎。 (礼记)7、物以类聚，人以群分。 (易经)8、满招损，谦受益。 (尚书)9、为山九仞，功亏一篑。 (书经)10、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 (家经)11、大道之行，天下为公。 (礼记)12、知耻近乎勇。 (礼记)13、文武之道，一张一弛。 (礼记)14、穷则变，变则通，通则久远。 (易经)15、民为邦本，本固邦宁。 (书经)16、礼尚往来，来而不往非礼也。 (礼记)17、一叶障目，不见泰山。 两耳塞豆，不闻雷霆。 (冠子)18、放之四海而皆准。 (礼记)19、皇皇不可终日。
(礼记)20、星星之火，可以燎原。 (书经)21、口惠而实不至，怨灾及其人。 (礼记)22、敏而好学，不耻下问。 (论语)23、温故而知新，可以为师矣。 (论语)24、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语)25、学而时习之，不亦乐乎!(论语)26、君子以文会友，以友辅仁。 (论语)27、君子坦荡荡，小人常戚戚。 (论语)28、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。 (论语)29、以直报怨，以德报德。 (孔子)30、君子求诸己，小人求诸人。 (孔子)31、巧言乱德，小不忍则乱大谋。 (孔子)32、道不同，不相为谋。 (孔子)33、季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。 (孔子)34、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 (孔子)35、均无贫，和无寡，安无倾。 (孔子)36、学而不厌，诲人不倦。 (孔子)37、不义而富且贵，于我如浮云。 (孔子)38、民可使由之，不可使知之。 (孔子)39、不在其位，不谋其政。 (孔子)40、自古皆有死，民无信不立。
孝子之至,莫大于尊亲 孝子之至,莫大于尊亲老子说，罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,恒足矣。老子说，祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。孔子说，天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。孟子说，孝子之至,莫大于尊亲。荀子说，知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔。事至无悔而止矣,成不可必也。庄子说，夫哀莫大于心死，而人死亦次之。管仲说，利莫大于治,害莫大于乱。《礼记》说，仁者莫大于爱人,知者莫大于知贤,政者莫大于官贤。班固说，福善之门莫美于和睦,患咎之首莫大于内离。陆机说，宣物莫大于言,存形莫善于画。傅玄说，天下之福,莫大于无欲；天下之祸,莫大于不知足。王通说，罪莫大于好进,祸莫大于多言,痛莫大于不闻过,辱莫大于不知耻。范仲淹说，国家之患，莫大于乏人。司马光说，天子之职,莫大于礼、礼莫大于分、分莫大于名。苏轼说，天下之患,莫大于不知其然而然,不知其然而然者,是拱手而待乱也。朱熹说，天下国家之大务,莫大于恤民,而恤民之实在省赋。王阳明说，殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。吕坤说，言语之恶,莫大于造诬,行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于深险。纪昀说，盖天下之患，莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势者终以势败，恃智者终以
智败，恃力者终以力败。曾国藩说，天下至德，莫大于忠。慧律禅师说，“过”莫大于纵已之欲，“恶”莫大于言人之非，“病”莫大于不知己之失。慧律禅师说，求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。《兰陵缭乱》说，怒,莫大于有所求而求不得；哀,莫大于有所求而不得求。
“读书无用”与“无用读书”:读书无用 世界读书日，舆论好热闹。重视读书，自然是好事。但有一种观点值得议一议，那就是把应该读书和读书是否有用当成了同一个问题，其实这是两个问题。历史上，有不少饱读诗书的大人物，也未必完全赞同“读书有用论”，要不然就不会有“百无一用是书生”这种非常沉痛的诗句了。抛开这句话激烈而沉痛的本意不谈，反对“学而优则仕”的功利性的读书，却十分必要。这种功利性的读书，自古而今难以绝种。如今的变种，最“强悍”的应该就是学生为了应试而读书。读书读到这一步，书完全沦为工具，成为一种非此不可的标准，这大概不能算读书，只能是注定要被遗忘的一种记忆活动。有调查说，中国人是世界上读书较少的民族，从而令某些人得出了社会整体低智商的结论。我想，中国人读书少，大约和中国的教育体系，和从小培养孩子为了通过“标准化”考试而进行“标准化”读书的传统有关，当然这可能不是唯一的原因。就我个人的读书经验来说，我虽然也很痛恨动乱岁月的“读书无用论”之大行其道，但是却很同意为无用而读书，并且喜欢“无用读书”的状态。无用之读书容易产生快乐，从而让人真正喜欢上读书。这一点，其实是中国自古以来就有的读书感悟。学贯中的的钱钟书先生在其名著《管锥编》里，曾经详细解释“不为无益之事，何以悦有涯之生”之来历，那是很多古贤在闲来读书之后自然而然的心情，充满着真正的读书人感悟生命的意境。他在《谈艺录》的序言里还有对这句古话的套用：“托无能之词，遣有涯之日。”当然我们普通人，“无用之读书”的日常生活不必去追寻这么高的意境，小摊贩诵《诗经》，杀猪佬读《卡拉马佐夫兄弟》，也不必拔高到“腹有诗书气自华”上。就套用哲学大师海德格尔的一句话吧，他在《形而上学导论》里认为：“人可以说的，只有哲学不是什么、哲学不能做什么”。换到此处，似可说成：“人可以说的，只有读书不是什么，读书不能做什么”。这种境界即使难以达到，也不要紧：开卷有益也是生活必须和生活常识。比如读了历史书，就大体可以知道从三皇五帝到现在，我们经历多少朝代：又如读了地理书，可以知晓地球是圆的，有五大洲、四大洋等等。但这种读书的有用性是有限的，因为知道三皇五帝，并不见得就深谙历史的得失，从而可以做出正确的历史判断；看了地理书，也未必就了解五大洲、四大洋究竟是什么样子。但这不妨，就如同你看完菜谱，熟悉了菜单，未必真的就要做厨子一样。懂得无用读书的人，会自然而然地喜欢书。这比在机场购买“成功学”书籍，更像真正的读书——读“成功学”的人，骨子里一派功利，不过是拿着一种叫书的商品在寻找“黄金屋”罢了。其实那些书里没有一招管用，谁试图从“成功学”里挖到金子，那会累死他。点评：文章批判了一个极为典型的社会现象——为功利而读书。从而在此现象的反面立论：我们需要无用读书。作者用了较大的篇幅来阐释何为无用读书，并且联系众多名人的言论素材证实自己的观点之正确性。这样的观点与当前的功利性读书观点相违背，却也让我们看出了该观点的正确性，从而产生对社会、对读书现状的反思。文章结尾打的比方，堪称点睛之笔。许多考生在文章收束时都是匆匆写上一笔，敷衍了事，该作者却显然是精打细磨，结尾几句话的出彩，为文章提分不少。
网络使人更疏远一辩稿 谢谢主席.各位评委,各位同学: 刚才对方辩友妙语连珠，对网络赋予了美好的寄望，可惜在此，我们必须用理性的思维进行判断，认识到当前的网络全面形式，不能因为网络在某些方面能对人们交流带来一定便利就对网络赋予能使人更亲近的重任。我方的观点是网络使人更疏远。原因将在下面一一陈述。 第一、网络作为便捷的交流工具，它提供的是信息交流，但是使人亲近或疏远的条件却是情感交流。刚才对方辩友洋洋洒洒，无非是向在座各位展示了网络在信息方面交流的快捷性和方便性．正方辩友反复说明的无非就是网络为远距离交通提供了方便，难道说时空距离的缩短就意味着心灵距离的必然拉近吗？但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感交流与信息交流两大类，而目前网络上的交流多数是信息交流，可是我们都知道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，简单重复的信 息传递怎么就能让感情升温呢？信息交流不等于情感交流，冷冰冰的网络如何使人感到温暖？又如何使人们更亲近？只会更疏远而已。 第二、网络交流的便捷性放大了人的惰性，使人逐渐怠慢了现实的面对面交流。试问，门都不想出，怎么去跟人亲近？从前三天一小聚，五天一大聚，亲朋好友在一起和乐融融，而如今，逢年过节，祝福短信千篇一律，转发或复制粘贴，我们收到的诚心与真心一点点在减少。
最熟悉的陌生人是如何造成的？这正是因为只有信息的交流而没有情感共鸣啊。列宁说过：“沟通工具的进步并不能直接带来沟通效果的进步”。网络交流维持的至多是原有的亲近关系，而不能使人更亲近啊。 第三、近年来社会不断呼吁"常回家看看",这不是变相揭示了网络使人们更加疏远的现象吗?法国人曾经发起了一场反对电视和电脑网络的运动,他们提出每周至少戒网络媒体一到两次,为的不也是可以增加亲朋好友交流的机会,以此缓解网络诗人更疏远的现象吗? 我方从未否认网络为人们的交通提供了便捷的方式．但是很多人沉迷于人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，而你的电子邮件怎能比得上你亲自为父母刷刷筷子洗洗碗，擦擦后背揉揉肩．网上友人们的分别怎能比得上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深情厚意呢？网上恋人们的问候又怎能比得上“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗情画意呢？ 第四、网络缺乏信任感。网络具有虚拟性、隐蔽性、非现实性、匿名性，人可以在网上扮演着不一样的自我，在网上的放纵。网络上的冲突不断，进入各大论坛，我们看到人们在上面谩骂、诋毁、人身攻击、宣泄消极情绪，言语粗俗，态度恶劣，连起码的尊重、理解都没有了。有不良分子随意在网上散布不健康思想、不正确的价值，乃至于企图颠覆意识形态；黑客、网络枪手屡屡犯案。试问人与人间如何亲近？
哀莫大于心不死 古人云：“哀，莫大于心死”。 古人都已经死了，我们今天说起的古人，说其哀，其实是哀其身死，比如古人中的名人诸葛亮，我们就哀其“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。 今人（今天的人简称为“今人”，不能简称为“天人”）比古人，那是不一样太多了，这个不一样，倒还不在于古人的物质文明比今人差大约5000年（最早的文明史上的古埃及，其文明比今人的物质文明差更多，达7000多年）。根据某导师文章中写的物质决定意识的观点，今人的意识，也就是思维和认识世界的程度，则要比古人强大约至少5001年。如果这个年代推衍有错误之处，那绝对不是我的错。 比如，今人之哀之认识中，就是：“哀，莫大于心不死”。尤其经历了整个人身、心、文明全部死去好多年的玛雅人预言的人类灭亡的2012年之后，新生的更新的今人，就更清楚地认识到了这个“哀，莫大于心不死”的真理。这个真理，是人类认识的最新高峰。 全球的人类曾经寄希望于全球化，认为每个国家都属于地球村的居民，面对人类发展存在的问题，第三世界国家不可能“独善其身”，一二世界国家也不可能“兼济天下”，不同发展的国家各有各的“哀处”，大家全球化一下，心底就有希望了，否则大家都死了这条心，那就全球哀大了。 然而，用战争的方法大战两次，化而不得，用经济的方法，结果全球危机一体化，最终，人类终于认识到：哀，莫大于心不死！心死的国家各有各的哀法，但东方不帝西方亮，黑了南方有北方，心不死，非要一体化，结果，一损俱损，一哀俱哀，回头来，还是各回各家，各找各妈。 今人最多的中国，就更认识到这点了。人多力量大，人多心就多，心多哀便巨。 本来，今人已经对统计局死心了，这哀已经够大，但是，统计局却冷不丁突然公布了千呼万唤挤出来的基尼系数，这下人们更哀了！谁让今人对统计局不死心呢？
驳“读书无用论”_高中议论文1000字 近来不时地听到人们议论读书的价值，主要有两个声音：一是读书能够提高人的素养;另一种自然就是读书无用论了。 对于读书无用论，我是相当的不以为然。我不否认有些人不读书也能靠自我的潜力混得很好，但请注意，这样的人只占极少数。我看到某些论坛上有人说本科生不如专科生，言辞之激实在令人叹服，文笔也不错。但是，这样的观点显然是很容易驳斥的。类似的，也有人在议论研究生不如本科生、大学生不如中专生云云，都是些站不住脚的谬论。就拿那篇说本科生不如专科生的帖子来说吧，作者只看到了少部分优秀的专科生和少部分在大学里混日子的本科生，犯了以偏盖全的错误，直接导致他总结出“读书多没有用”的谬论。如果从总体上来说，毕业后谁更能在社会上站得住脚?谁能更有成就?答案就很明显了，必然是本科生。为什么?整个理论修养和人文修养都比你高一筹，你能不服吗?如果按照“读书无用论”的逻辑，那么最优秀的人非连斗大的“一”字也不认得的文盲莫属! 无独有偶，某些人只看了就业率，就说研究生不如本科生，这也是有失偏颇的。书读得越多，学习得就越深入，就业面也就相对变狭窄了。因此，研究生一时找不到适宜的工作也是正常的。但是，无论从洞察问题的眼光还是解决问题的潜力上看，研究生总体来说都要比本科生强，尤其是技术含量比较高的项目上，这是毋庸置疑的。 综上所述，读书自有它的价值所在，而且它的价值是不容任何人否认的。
但是这并不是说读书读的级别越高越好，更不是鼓励每个人都去考研究生博士生博士后。什么样的工作都得有人去做，因此，根据自我的潜力兴趣确定了自我的职业方向之后，根据需要去学习，够用就好。 “读书无用论”者都有一个通病，就是过分强调潜力的重要性。有些人是很聪明，什么事情都是看一下就能上手。但是，如果他们读书多点书，提高理论素养，那么他们的潜力肯定会有一个质的飞跃。同样智力水平的人，读过大学的跟没读过大学的人一比，差距立刻就出来了——整个人的气质都不一样。我们学的课本上的知识，受到很多人的指责，说学了之后出来工作用不上。我承认有些科目确实是很垃圾，但是，我们没有办法否认，我们在学习大部分某些人认为是无用的东西的时候，就算以后用不上，我们的思维方法和思维潜力都在不知不觉中被这些“无用的科目”潜移默化。举个很简单的例子，你看一下，同样都是学那些“无用的科目”，文科生的思维跟理科生在同一个问题上的反应能够相差十万八千里!学过数学的人跟没学过数学的人一比较，思考的逻辑的严密也有很大的差距。 否认读书的重要性，是浮躁的表现，是严重的错误。期望那些读书无用论者能早日醒悟吧。
网络使人更亲近还是更疏远辩论赛正反方观点 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
一、双方陈述理由 陈述理由（正方一辩）进入21世纪，互联网的快速发展给我们的生活提供了更多的方便：它使我们即使远隔千里，也可以频繁联系，这种高效率的联系方式，提高了我们的生活节奏和生活质量。今天，我们主要论证两个观点：第一，网络的出现使人们便于沟通和交流。我们可以通过网络视频和远方的亲戚和朋友交流，让家人朋友免去思念的折磨，拉近感情，增加友谊，反方怎么能说网络使人更加疏远呢现在如果你走失了一个亲人或朋友，我们可以通过网上人肉搜索，发帖寻找，找回那份感情，这不正是让人与人之间更亲近的而表现吗第二，网络提供了更多的交流平台。我们通过网络可以与陌生人交流更多的信息，我们可以分享国外丰富的信息资源，与同兴趣的人相互交流，这又怎么可能说是更加疏远呢如果没有网络我们可能不会那么快知道印尼海啸，日本地震，全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，让他们感到人性的温暖，这难道不是更加亲近吗我们通过网络的力量呼吁群众拯救病危的人们，这不正是拉近了人与人的感情吗我们回首过去，看到的就是网络使人更加亲近。 陈述理由（反方一辩）首先我方肯定网络给人们带来更加便利的信息资源，正方辩友向我们陈述的，无非是展示了网络在信息方面交流的快捷性和方便性，但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感交流与信息交流两大类。而目前网络上的交流多数是信息交流，可是我们都知道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，而我们面对网络面对计算机又怎么产生感情呢网络只是人类发明的
常见俗语、惯用语集释 A 哀莫大于心死：指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁心死，指心像死灰的灰烬 按(摁)倒葫芦瓢起来：比喻一件事或一个问题刚得到解决，其它的事情或问题又出现了 B 拔出萝卜带出泥：比喻一个犯罪分子的落网，带动了另一个犯罪分子的暴露彼一时，此一时：那是一个时候，现在又是一个时候表示时间不同，情况有了变化 不敢越雷池一步：原指不要越过雷池，后比喻不敢超越一定的范围和界限越，跨过；雷池，湖名，在安徽省望江县南 不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫：一切从实际出发的形象化表述 八字没有一撇：“八”字还没有写第一撇儿比喻事情还没有一点眉目 不可同日而语：不能放在同一时间谈论形容不能相提并论，不能相比 不以规矩，不成方圆：比喻做事要遵循一定的法则规，圆规；矩，曲尺 不以一眚(shěnɡ)掩大德：不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩以，因；眚，过失，错误；掩，遮蔽，遮盖；德，德行 百闻不如一见：闻，听见听得再多，也不如亲眼见到一次表示多闻不如亲见更可靠或印象更深刻例：从前画师所绘的狮子形象，统统都是全身有毛的，我看现在这狮子并不是这个样子，所以百闻不如一见 逼上梁山：比喻被迫起来反抗现也比喻被迫采取某种行动例：你明明知道我不会唱歌，却把我逼上梁山，使我在台上大出洋相！ 冰冻三尺，非一日之寒：比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累酝酿的例：冰冻三尺，非一日之寒，大局坏到如此，也不是一个人、两个人的错病急乱投医：病势严重，到处乱请医生比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法例：他急于办到出国的护照，病急乱投医，结果上当受骗，护照没办到，还被骗去了一万多元钱 兵马未动，粮草先行：指出兵之前，先准备好军用物资比喻提前做好准备工作 不是冤家不聚头：不是前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起 不打自招：旧指没有用刑就招供，比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来例：白淑芬笑道，看，看，还没说什么事呢，我还没说什么，自己倒夸上了，俏妹妹夸情哥哥，这可是不打自招！(邓一光《我的太阳》) 不到黄河心不死：比喻不达目的不罢休也比喻不到实在无路可走的境地不肯死心例：要想实现自己的理想，就要有不到黄河心不死的决心 不得已而为之：没有办法，只能这样做例：这是不得已而为之的事情 不费吹灰之力：形容事情做起来非常容易，不花一点力气例：这点活交给我们，不费吹灰之力就可以提前完成 不分青红皂白：皂，黑色比喻不分是非，不问情由例：他一进门，不分青红
读书无用，从来就是世上最大的谎言 导读: 读书无用，从来就是世上最大的谎言 文／言偃 1 最近，赵丽颖主演的电视剧《知否，知否，应是绿肥红瘦》热播，几乎每天都有新话题上热搜。 前几天看到一个热搜，关于女主对女子读书无用的反驳，觉得很有道理。 在剧情里，奶奶劝明兰：“读书，毕竟不是女孩子的分内事。” 但生于古代、长于深闺的女主明兰，却说出了令人深思的观点：“依我看，读书无用论这话，就是骗人的。 如果读书无用，为什么天下男子，都要去科考，难道是闲得慌？ 我觉得这句话，不过是那些男人们，希望女子一辈子浑噩愚昧、乖巧听话、好摆布。” 虽说这一番言论有些时代的局限性，但其本质，即使放在现代也不过时。 读书无用，从来就是世上最大的谎言。 2 还记得之前朋友圈盛传过这样一个段子。 先给两份名单： 第一份名单：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子
壮、陈沆、刘福姚、刘春霖。 第二份名单：曹雪芹、胡雪岩、李渔、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。 问，哪份名单上你认识的人多一些？ 很明显，我们大部分人都不认识第一份的人，而熟悉第二份的人。 最后答案揭晓：前者全是清朝科举状元；后者全是当时的落榜秀才。 得出结论：会读书的人并不一定混得好，而读书考试不行的人，还更容易成功。 无数拥护“读书无用论”的人，转了这个段子，借此打脸那些认为“读书有用”的人。 的确，光看这份名单，这个结论真的很难让人反驳。 但是落榜秀才和状元，成功后面的问题，不应该被忽略。 据统计，中国历史上共产生700多名状元，约11万名进士。除了极个别外，这些状元进士都在其岗位上做出了很好的业绩。 也就是说，这些人的成功有其必然性。 反观历史上的落第秀才呢？数不胜数。 其中能出现流芳千古的人，不足为奇，关键是，比例是多少呢？ 可能是0。1％，抑或0。01％。可以说这些被历史铭记的落第秀才，纯属小概率事件。 用这样两份名单，来证明读书无用，说到底就是一种易得性偏
一、双方陈述理由 陈述理由（正方一辩）进入21世纪，互联网的快速发展给我们的生活提供了更多的方便：它使我们即使远隔千里，也可以频繁联系，这种高效率的联系方式，提高了我们的生活节奏和生活质量。今天，我们主要论证两个观点：第一，网络的出现使人们便于沟通和交流。我们可以通过网络视频和远方的亲戚和朋友交流，让家人朋友免去思念的折磨，拉近感情，增加友谊，反方怎么能说网络使人更加疏远呢现在如果你走失了一个亲人或朋友，我们可以通过网上人肉搜索，发帖寻找，找回那份感情，这不正是让人与人之间更亲近的而表现吗第二，网络提供了更多的交流平台。我们通过网络可以与陌生人交流更多的信息，我们可以分享国外丰富的信息资源，与同兴趣的人相互交流，这又怎么可能说是更加疏远呢如果没有网络我们可能不会那么快知道印尼海啸，日本地震，全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，让他们感到人性的温暖，这难道不是更加亲近吗我们通过网络的力量呼吁群众拯救病危的人们，这不正是拉近了人与人的感情吗我们回首过去，看到的就是网络使人更加亲近。陈述理由（反方一辩）首先我方肯定网络给人们带来更加便利的信息资源，正方辩友向我们陈述的，无非是展示了网络在信息方面交流的快捷性和方便性，但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感交流与信息交流两大类。而目前网络上的交流多数是信息交流，可是我们都知道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，而我们面对网络面对计算机又怎么产生感情呢网络只是人类发明的一种工具，它确实为人类的远距离沟通提供了方便。但是，距离的拉近并不代表内心感情的拉近。马克思主义理论教导我们：要透过现象看本质。相信我们大家都有听说，网友相见时发生的一系列惨案，这种缺乏理智的相见又怎么能胜于现实生活种结交的朋友而且从网络存在的问题来看，当今网络至今未形成一整套成熟的网络道德和网络法规对其进行约束和规范，很多人带着假面具上网，而你面对的信息和资料可能就是虚假的，现在更多的人沉迷于网络，人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，网络的虚拟性和虚假性又怎么让我们感到亲近呢 二、攻辩环节： 反方一二三辩向正方一二三提问题： 反方：请问正方，以虚拟空间交往为特征的而络沟通、这与水中月镜中花到底有何区别 正方：我方观点网络使人更亲近，网络的虚拟性让我们少去了很多顾忌和麻烦，网络的虚拟只是一个平台，虚拟的名称不代表内心真实的情感，网络的虚拟性让我们少去了很多顾忌和麻烦，因而我们在交流的过程中才会更加亲近。 反方：请问正方，人与人交往靠的是真诚和信任，在可以随意虚假网络里去哪寻找 正方：对方辩友在这个问题上犯了一个最根本的错误，那就是不看全面，只看片面。我看看到网上有许多人在交流学习生活心得，让本来不相识的人们可以在网上交流。请问这种是更亲近还是更疏远的表现呢，我们不能以偏概全。 反方：请问正方，人与人在网上的交往比人与人面对面交流更亲近吗 正方：我们通过网络与朋友交往，而在对话的过程中是以将心比心的交流方式，这样的交流难道不是更亲近，那么怎样的交流才能算是更亲近呢而且对于内敛的人来说，当面表达感情可能有些不好意思，那么网络不正给我们
1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸) 3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记) 4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记) 5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记) 6.苛政猛于虎。(礼记) 7.物以类聚，人以群分。(易经) 8.满招损，谦受益。(尚书) 9.为山九仞，功亏一篑。(书经) 10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经) 11.大道之行，天下为公。(礼记) 12.知耻近乎勇。(礼记) 13.文武之道，一张一弛。(礼记) 14.穷则变，变则通，通则久远。(易经) 15.民为邦本，本固邦宁。(书经) 16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记) 17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子) 18.放之四海而皆准。(礼记) 19.皇皇不可终日。(礼记) 20.星星之火，可以燎原。(书经) 21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记) 22.敏而好学，不耻下问。(论语) 23.温故而知新，可以为师矣。(论语) 24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语) 25.学而时习之，不亦乐乎!(论语) 26.君子以文会友，以友辅仁。(论语) 27.君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语) 28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语) 29.以直报怨，以德报德。(孔子) 30.君子求诸己，小人求诸人。(孔子) 31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子) 32.道不同，不相为谋。(孔子) 33.季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子) 34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子) 35.均无贫，和无寡，安无倾。(孔子) 36.学而不厌，诲人不倦。(孔子) 37.不义而富且贵，于我如浮云。(孔子) 38.民可使由之，不可使知之。(孔子) 39.不在其位，不谋其政。(孔子) 40.自古皆有死，民无信不立。(孔子) 41.爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子) 42.政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子) 43.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子) 44.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子) 45.一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)
读书有用论探讨 摘要：读书有用和无用，是相对的，而不是绝对的。其争论一直没有停止过，此起彼伏。无论从读书的需求和产生的效应来看，读书都是有用的。读书可以陶冶情操，读书可以学到先进的技术，读书可以使人从愚昧走向智慧，使我们学做人，学做事，争取不断超越，走向卓越。 关键词：读书有用论，读书无用论，因素，效应 读书是否有用，无非是两种答案，有用或者没用。读书有用和无用，是相对的，而不是绝对的。万般皆下品，唯有读书高，说明了读书的重要性，读书有用；百无一用是书生，秀才遇到兵，有理讲不清，说明了读书是无用的，书生和秀才尚且认为读书无用，目不识丁的人怎么可能认识到读书有用呢？正因为有了这两种极端的认识，读书有用和无用的争论才一直没有停止过，此起彼伏。 当昔日的“黄金屋”、“颜如玉”渐成今日的“水中月”、“镜中花”，节衣缩食花大钱读大学的结果，却是可能连份体面的工作都找不到，读书无用论就这样自然诞生了。“读书无用论”衍变到今天，已经分成了两层意思，一是针对“大学生毕业找不到工作”发出的感慨，一是针对现代人忙着赚钱认为读书属于浪费时间发出的喟叹，无论哪层意思，都会让文化教育与社会文明受到巨大冲击。“读书无用论”确实是有市场的。在实践中确实很难将学过的哪一条公式、定理用到了工作、生活中，甚至学过就忘了，似乎不上学也不影响工作。但认真分析，我们不该被读书无用假象所迷惑。 读书的目的是学习知识，只要我们弄清楚知识是有用还是无用，读书有用还是无用的问题就解决了。英雄无用武之地，就会龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，韩信熟读兵书，早年落泊，温饱尚且不能解决，与街头恶棍相斗，还得受胯下之辱，说明知识不是万能的，只有找到适用的条件，才能发挥作用，如果没有硬件载体，知识就无法发挥作用。从小学到大学毕业，是学到了一些知识，也仅仅是基础，更多的知识要到社会上、到实践中去学习。这些知识只有在找到了合适的工作岗位后借助劳动实践，在应用中才能体现出知识的有用性。假如在街边随便找一个人，询问道:你读过书吗，如果地点选择济南99%的人会告诉你：我读过书。而如果在莱州，我想40岁以下的人，98%的人也会给予同样的答案，那我们就会得出结论：读书是有用的。一、读书需求具体因素的分析
哀莫大于心死的心情短语 1、我是你心中的主角，结局却被配角给打败了。 2、总有一些人，想念在生命里，却消失在生活里。 3、看着别人的故事，流着自己的眼泪；听着别人的歌，哼着自己的独奏曲… 4、闭上眼睛幻想着未来，看到的都是美好的未来。走起来却都是坎坷、悲伤 5、爱情是一场高烧烧傻的去结婚了退烧的分了手那些痴痴缠缠的是正烧着的。 6、有些时候，我们爱一个人，要等到很久很久以后才能领悟，久到他已经转身，走出曾经说过的天长地久 7、女人只会欺负对她好的男人因为她知道即使他再委屈也不会离开她 8、地铁，五分钟一班。公交，半小时一趟。真爱，一生一次。 9、忘字上面是个亡，下面是个心，想要忘记谁，只有死了心。 10、不经历相遇、错过、重逢、擦肩而过，又怎能称之为爱情。爱情，从来都是一件百转千回都事。 11、真正爱你的人，不管你打他骂他叫他滚甚至说分手，他都会赖在你身边！因为他知道，没了他在你会独自哭泣。 12、其实我奢望的最美好的生活，无非就是白天可以有说有笑，晚上还能睡个好觉。
13、每次想找个人陪的时候，就发现有的人不能找，有的人不该找，还有的人找不到。 14、有多少真心话是以玩笑的方式说了出去。 15、百毒不侵的人，曾经都无药可救过、 16、对我好的人，加倍奉还；对我不好的人，别奢望我给你一丝微笑。 17、多少人，被一句我们不合适，而打发走了。 18、没必要为一些没必要的人付出没必要的必要。 19、喜欢你，不需要理由；不喜欢你，什么都可以成为理由。 20、只怪我们太年轻，想要爱但却给不了彼此想要的未来。 21、世界上最痛苦的事是，你就在我面前，我却感觉不到你，不能拥抱，不能在你怀里听这熟悉的心跳 22、如果有一天我死了，你在街口突然又看到安然无恙的我，你会吓得转头跑掉，还是会飞跑过来紧紧抱住我。 23、当我对你说：你玩吧。其实我多么希望你说：你重要，我陪你。 24、看到你过的幸福，我也就死心了… 25、工作，退一步海阔天空；爱情，退一步人去楼空… 26、月佬的红线，我们一人一半，最终被我们：拉扯至断… 27、如果你放不下那个错的人，那么你永远也找不到那个对的人。 28、最后的最后，我还不是那个最孤独的人，也许，上帝在给
浅谈“读书无用论” 多年来有关中国教育的各种争论从来就没有间断过，有关缩短学制、应试教育、高考制度等问题也一直是人们关注和争论的热点。然而近年来有人抛出的“读书无用论”更是把中国教育推向了舆论的高潮。 那么为什么会出现“读书无用论”呢？ 首先，这与中国目前落后的教育体制有关，几十年来中国的经济在飞速发展，人们的生活水平在稳步提高，思想观念也在发生日新月异的变化，然而中国的教育体制一直没变，从小学到高中依然是一堂教，满堂灌，加之繁琐而沉重的课业负担，这就严重挫伤了孩子们学习的积极性，将满腔的学习兴趣转变成学习压力，唯分数论在各中小学大为盛行，孩子的全面发展受到了严重限制，在这种偏激的教育模式下孩子们的想象力、创造力缺失也就不足为奇。特别是在近几年的调查发现中小学生的体质一直在下滑，这不得不引起教育界的反思。还有大学本科依然是全面教育，针对性不强，这就与专业化要求越来越高的企业需求脱节，一方面企业招不到适合的人才，另一方面又有大批的本科毕业生失业，当人们发现读书改变命运的理想与现实存在差距，寒窗苦读十几年却找不到合适的工作时，这就为“读书无用论”找到了借口。 其次，读书已不再是改变命运的唯一出路。随着社会逐渐多元化，赚钱的门路多了起来，加上人们手头上的闲钱越来越多，于是就有一些人放弃读书去搞投资，趁着中国发展的黄金几十年，很多人因此发
了财，于是一些当时坚持读书而不去搞投资的人发现自己的生活还不如那些不读书而去搞投资的人时，难免会产生抱怨，而那些去搞投资的人也当然会认为不读书照样有出息，于是乎“读书无用论”就这样产生了。 读书真的没有用吗？ 在回答这个问题之前，我们先来讲两个故事，一个是我亲眼所见的，有这样一个单亲家庭，家里有两姐弟，学习成绩优异，其父早年因病去世，家里就只剩下一个目不识丁的母亲赚钱维持生计，养家糊口都成问题，更别说供姐弟两读书了，而且当地人都热衷于外出打工，读书的人寥寥无几。说到这里，很多人可能会认为这个母亲不会让这姐弟两读书了，因为她是个文盲，应该不会重视教育吧，可是，恰恰相反，这是一个倔強的母亲，她说就算砸锅卖铁也要供孩子们完成学业，她的孩子曾多次表示要辍学外出打工维持家庭生计，都被母亲严厉拒绝了，而她则一个人长年外出打工，虽然上了年纪，可是干活勤快，还是有工厂抢着要，这一干就是十几年，跟她在同一工厂打工的未知情的工友们都说，这女人太能吃苦了，生活极度节俭，干活又十分勤快，这十几年是怎么熬过来的也许只有她自己知道，直到前些年孩子们大学毕业。果然，皇天不负有心人，姐弟俩中，姐姐是学医的，凭借着优异的成绩，进入上海某知名医院当医生；而弟弟是学理工类的，也凭借着优异成绩毕业后直接留校工作。试想，如果当初这位母亲不坚持供这姐弟俩读书，他们能有今天吗？答案当然是否定的，他们只能成为山沟里一名朴实的农民，重复着祖辈们昨天的故事。然而