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中国古代文学与宗教信仰中国古代文学与宗教信仰是密切相关的，二者互为因果关系，相互影响、相互渗透。
古代中国的文学作品，无论是诗歌、散文还是小说，都不可避免地受到宗教信仰对人们思想观念和审美观念的影响。
同时，宗教信仰也受到古代文学作品的塑造和传承。
本文将从道教、佛教和儒教三个方面，探讨古代中国文学与宗教信仰之间的关系。
一、道教与古代文学古代中国的文学作品中常常描绘了与道教相关的主题和意象。
道教主张返璞归真，崇尚自然和谐，寻求至道的修炼。
这种观念深刻地影响了古代文学的创作，使得自然景观、山水意境成为文学作品中常见的描写对象。
例如唐代诗人杜甫的《登高》中写道：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
”通过描绘大自然的景色，表达了对人生的思考和对道教理念的向往。
另外，在古代小说中，道教元素也经常出现。
例如《西游记》中，主人公孙悟空是一位石猴精，通过修炼成仙，成为了大罗金仙。
这种描写将道教的修炼思想融入到了小说情节中，使得故事更加丰富多彩。
二、佛教与古代文学佛教是古代中国受到广泛传播的宗教之一，也对古代文学有着深远影响。
佛教倡导以智慧和慈悲为核心的修行方式，这种理念在古代文学中得到了广泛体现。
在古代诗歌中，佛教经常被用作表达内心感悟和寻求宁静的媒介。
唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”通过描写山河自然景色，表达了对人生本质的追求。
在古代小说中，佛教的思想和艺术形象也得到了广泛运用。
例如《红楼梦》中，佛教徒林黛玉被描写为一个具有神秘感和超凡世俗的角色，她的命运和心境与佛教信仰的内涵互相呼应，为整个小说增加了神秘的氛围。
三、儒教与古代文学儒教在古代中国的社会中起到了至关重要的作用，也对古代文学产生了深远影响。
儒教提倡小我与大我、人与人之间的和谐相处，注重修身齐家治国平天下。
这种思想理念贯穿了古代文学的方方面面。
在古代诗歌中，儒家的道德伦理观念被广泛表达。
例如唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首之一》中写到：“萧萧远树寒灯下，纵有千家也一梦。
宗教题材的文学作品
首先，让我们来看看基督教题材的文学作品。
《圣经》是最具代表性的基督教文学作品，包括了《旧约》和《新约》，其中既有历史记载，也有许多寓言和启示。
此外，约翰·米尔顿的史诗《失乐园》以及但丁的《神曲》也是经典的基督教题材文学作品，它们深刻地探讨了信仰、罪恶、救赎等主题。
其次，伊斯兰教题材的文学作品也具有重要地位。
《一千零一夜》是阿拉伯文学的珍品，其中融合了伊斯兰教文化、民间传说和历史故事，具有丰富的宗教色彩。
此外，纳吉布·马哈福兹的诗歌作品也表现了伊斯兰教文化的深厚内涵。
此外，印度教、佛教等东方宗教也在文学作品中得到了充分的表现。
例如，《摩诃婆罗多》是印度文学的杰作，它包含了丰富的宗教神话和哲理思考；而《西游记》则是中国古典文学中的经典之作，融合了佛教神话和民间传说，对于中国文化和宗教信仰具有深远影响。
总的来说，宗教题材的文学作品涵盖了世界各大宗教的文化内涵，通过文学的形式展现了人类对于宗教信仰的理解和追求，对于
丰富人类的精神世界具有重要的意义。
这些作品不仅在文学领域具有重要地位，同时也为我们理解不同宗教文化和历史传统提供了宝贵的参考和启示。
《文学与宗教：《圣经》中的寓言与象征》1. 引言1.1 概述文学与宗教作为两个重要的人类文化现象，一直以来都引起了广泛的关注。
它们之间存在着深刻而复杂的关系，互相影响和交织在一起。
本文将以《圣经》为案例，探讨其中的寓言与象征，并分析文学与宗教之间的联系。
1.2 文章结构本文主要分为五个部分。
首先介绍了研究的背景和目的，在第二部分中定义了文学与宗教，并探讨了它们之间的关系。
第三部分详细讨论了《圣经》中寓言与象征的作用以及常见手法，同时阐述了它们所传递的意义。
接着，第四部分对比分析了文学和宗教之间的共同点和差异，并从人物形象塑造、艺术表达方式等方面进行探讨。
最后，在第五部分总结了文章主要观点和发现，并提出个人见解和思考，同时探讨未来研究方向和可能拓展领域。
1.3 目的本文旨在深入探讨文学与宗教之间的关系，特别是通过分析《圣经》中的寓言与象征，以揭示它们在文学和宗教领域中的重要意义。
通过对这些内容的研究，可以帮助我们更好地理解文学和宗教在人类社会中的作用，并有助于拓展进一步的研究和讨论。
2. 文学与宗教的关系2.1 文学与宗教的定义文学和宗教都是人类文明中重要的组成部分，二者之间存在着密切的关系。
文学可以被定义为一种艺术形式，通过语言来表达思想、情感和经验。
而宗教则是一种信仰体系，涉及人类对于神、超自然力量和信仰实践等方面的思考和体验。
2.2 文学中的宗教元素文学作品经常涵盖了丰富多样的宗教元素。
这些元素可以是神话、传说、祈祷或宗教仪式等形式。
通过描写宗教场景、讨论信仰问题或借用宗教符号，文学作品能够传递出深刻的宗教意味。
例如，在以希腊神话为背景的诗歌作品中，作者会引用众神和英雄角色来探讨人类存在的意义和道德价值观。
在卡尔维诺的小说《如果一个冬天一个旅行者》中，作者运用了天主教堂作为情节发展和象征意义上的背景。
这些例子显示了在不同类型的文学作品中，宗教元素在揭示人类经验和思考上的重要作用。
2.3 宗教对文学的影响宗教对文学产生了深远的影响力。
中国古代文学中的宗教与信仰中国古代文学丰富多样，其中宗教与信仰是一座重要的桥梁。
在古代的文学作品中，我们可以看到人们对于宗教与信仰的探索、表达和渴望。
本文将从三个方面展开论述：宗教与信仰的涵义、宗教与信仰在古代文学中的体现以及宗教与信仰对古代文学的影响。
第一部分：宗教与信仰的涵义宗教是指人类基于对神秘力量的信仰而建立的一套信仰体系，包括一系列的仪式、道德规范以及对生死、善恶等问题的思考。
而信仰则是个体对于某种宗教、某种确凿事实或某种理念的坚信。
中国古代的宗教与信仰十分丰富多元，主要包括儒教、道教、佛教以及民间信仰等。
这些宗教与信仰在古代社会扮演了重要的角色，牵引着人们的思想与行为。
第二部分：宗教与信仰在古代文学中的体现中国古代文学作品中广泛涵盖了宗教与信仰的主题。
儒教对于古代文学的影响是最为显著的。
儒家思想强调人与人之间的关系，强调仁爱、孝道、忠诚等价值观念，这些思想在古代文人笔下得到了广泛的表达。
例如《孟子》中的“仁者爱人”，反映了儒家崇尚人伦道德的精神。
道教在古代文学中也有着重要的地位。
道教追求超脱红尘，强调个体的内在修炼与超越，这种思想在文学作品中得到了广泛的体现。
例如唐代诗人杜牧的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗红粉伴宫妆。
……嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”其中杜牧以嫦娥为象征，寄托了自己对于超脱尘世的渴望。
此外，佛教也对古代文学产生了深远的影响。
佛教倡导慈悲、无私、空灵的境界，这种理念在文学创作中有着广泛的体现。
例如明代小说《西游记》描绘了孙悟空等人物的修行过程，道出了佛教中的种种教义。
第三部分：宗教与信仰对古代文学的影响宗教与信仰为古代文学提供了丰富的题材、意象和思想，深刻地影响了古代文学的创作风格和主题表达。
宗教与信仰的存在使得古代文学作品充满了灵性的体验和哲理的思考。
通过宗教与信仰的借鉴和启发，古代文学作品涌现出了一批具有深邃内涵和文化独特性的经典之作。
同时，宗教与信仰也为文学创作提供了广阔的想象空间。
文学中的宗教影响力宗教是人类社会发展中重要的一部分，而文学作为一种表达和传承文化的艺术形式，自然也无法独立于宗教的影响。
宗教在文学中的影响力不仅体现在作品的主题和表达方式上，也在作品所传达的价值观和思想观念中留下了深刻的痕迹。
首先，宗教为文学创作提供了丰富的主题和素材。
众多的宗教故事和信仰传说构成了文学的宝库。
例如，基督教中的《圣经》以及其中的故事、比喻和启示为许多文学作品提供了灵感。
但除了基督教外，佛教、伊斯兰教、印度教等宗教的经典和故事也启迪了作家创作。
比如，印度作家兰迪普·特格尔的小说《吠陀的颂诗》以印度教的起源和故事为背景，勾勒出人性的深刻和宗教的神秘。
其次，宗教在文学中塑造了丰富多样的人物形象。
许多文学作品中的角色承载着不同宗教信仰的思想和情感。
这些人物形象既可以是虔诚信仰者，也可以是怀疑者、怀疑论者甚至是非信教者。
例如，美国作家伊迪丝·怀顿的小说《失乐园》通过描绘一个牧师的信仰危机，深刻地探讨了宗教对信仰者内心的冲击与启示。
这些人物形象的刻画丰富了作品的内涵，也引发了读者对宗教和信仰的思考和探索。
此外，宗教还影响着文学作品的价值观传达。
宗教往往具有强烈的道德观念，而这种观念常常渗透进文学作品中的价值观念中。
例如，基督教中的爱、宽恕和仁慈被广泛地注入到文学作品中，使作品中的人物和情节更具深度和内涵。
同时，宗教对罪孽和救赎的思考也常常在文学作品中得到体现。
尤其是在经典文学中，如俄国作家陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》和法国作家雨果的《悲惨世界》，宗教的思考和教义贯穿了整个作品，对主人公的命运和行为起到了重要的引导作用。
最后，宗教对文学作品的形式和表达方式也产生了深远的影响。
不同宗教的仪式、神话和诗歌形式为文学提供了丰富的表达工具和写作技巧。
例如，宗教仪式和祈祷常常被用作作品中的场景描写和情感表达。
另外，在诗歌创作中，宗教的神秘和超越性常常被用来表达诗人的内心感受和思考。
这种影响使得文学作品更具有独特的语言美感和思想深度。
古代文学中的神话传说与宗教信仰古代文学作为人类文化的重要组成部分，常常与神话传说和宗教信仰紧密相连。
神话传说和宗教信仰是人们对于世界和生命本源的探索和想象，它们的表现形式经常出现在古代文学作品中。
本文将从不同的角度探索古代文学中的神话传说和宗教信仰，并分析其对古代文学创作与文化传承的影响。
一、神话传说与宗教信仰的关系在古代的人类社会中，神话传说和宗教信仰常常被视为同一体系的不同表现形式。
神话传说是人们对于自然和人类起源、世界演化、伦理道德等诸多问题的理论性解释与叙述，它们通过丰富多彩的故事情节和形象表达人们对于人生意义的追问和回答。
而宗教信仰则是人们对于超越自然的神秘力量的虔诚崇拜，通过仪式、礼仪和道德规范等方式传达人们的宗教情感与思想。
虽然神话传说与宗教信仰具有不同的特点和功能，但它们在古代文学中的体现常常相互交织。
在许多神话传说中，众神与神仙经常以人的姿态出现，在其故事情节中扮演重要角色，这些神、神仙与古代人们的信仰体系有着密切的关联。
同时，在古代文学作品中，神祗被展现为超越人类的存在，对人类的命运与成败具有决定性的影响。
宗教信仰常常通过史诗、歌谣、赞美诗等文学形式传递给后世，成为社会价值观念和道德规范的重要来源。
二、神话传说与宗教信仰对古代文学的影响神话传说和宗教信仰对古代文学的影响可以从多个方面来看。
首先，神话传说和宗教信仰为古代文学提供了丰富的题材和创作素材。
诸如《封神演义》、《西游记》等古代文学作品中的神仙神话和宗教信仰故事，成为了人们喜闻乐见的文学传世之作。
这些神话传说和宗教信仰的故事情节既扣人心弦，又蕴含着智慧和哲理，激发了古代文学创作的灵感。
其次，神话传说和宗教信仰塑造了古代文学作品中的人物形象和故事情节。
神话中的众神与神仙形象丰富多样，它们既是古代人们对超自然力量的想象，又承载着道德观念和人文情怀。
这些神仙形象如李白、杜甫等成为了古代文学中的经典人物，他们的境界和思想内涵深深地影响了后世的文学创作。
古代文学的神话与宗教文化古代文学是一座充满神话与宗教文化的宝库，其中蕴含了丰富的神秘与信仰。
神话作为一种叙事形式，通常涉及到人类与神灵之间的互动，而宗教文化则是人们对于生命意义和超自然力量的思索和崇拜。
在古代文学中，神话和宗教文化相互交织，共同构成了丰富多彩的文化表达。
本文将从不同的角度探讨古代文学与神话、宗教文化的关系，并深入探讨其意义和影响。
一、神话与文学的关系神话在古代文学中具有重要的地位，它不仅作为古代文学的源头，同时也为后世文学创作提供了无尽的灵感。
古代文学中的神话故事通常描述了神灵、英雄和其他超自然力量的生活和冒险经历。
这些故事以生动的叙述方式传达给读者，使得读者对于神秘力量和超凡存在的敬畏之情得以激发。
在古代文学中，神话被广泛运用于各种文学形式，如史诗、戏剧、民间传说等。
以史诗为例，荷马的史诗《奥德赛》和《伊利亚特》中，描绘了众神对人类命运的操控以及英雄们与神灵的互动。
这些故事不仅具有戏剧性的冲突与张力，同时也蕴含着对于人类命运和道德观念的深刻思考。
神话作为文学元素的运用，使得古代文学作品更加丰富多彩，充满了想象力和浪漫主义的色彩。
神话的存在让人们能够逃离日常的琐碎和现实的束缚，进入一个充满冒险和不可思议的幻想世界。
二、宗教文化在古代文学中的作用宗教文化是古代文学中的另一个重要组成部分。
古代文学常常融入了人们的宗教信仰，展现了人们对于宇宙和生命的探索与思考。
在古代文学中，不同的宗教文化常常体现在文学作品中的价值取向和人物形象上。
比如，在佛教文化的影响下，中国古代文学中常常强调世俗生活的痛苦与空虚，通过人物的苦行和顿悟来表达对于凡尘的超越。
而基督教的宗教文化则常常强调人类良知和人性的救赎，通过塑造圣人和信仰的形象来探讨人类内心的纷扰与挣扎。
宗教文化在古代文学中的作用不仅体现在题材和人物形象上，同时也体现在文学体裁和形式上。
许多古代文学作品如《圣经》、《古兰经》等，被视为一种宗教文本，承载着宗教信仰和教义。
《西游记》中的宗教文化和宗教思想《西游记》是中国古代文学的经典之作，被誉为“中国四大名著”之一。
该小说以其丰富多样的人物和故事情节，以及对宗教文化和宗教思想的描写而闻名。
下面将从佛教和道教两个方面来探讨《西游记》中的宗教文化和宗教思想。
佛教是《西游记》中最为显著的宗教文化之一。
整部作品以佛教的教义为基础，描绘了主要角色孙悟空的修行历程以及他与其他众多佛教神仙的互动。
孙悟空被刻画成了一个具有威严和智慧的形象，他通过修行和战胜妖魔鬼怪来成为一个真正的佛教弟子。
佛教的教义也贯穿于整个故事中，例如“生老病死”和“因果报应”的观念在故事中得到了充分的体现。
《西游记》中还描写了佛教的一些修行法门，如坐禅、念经、戒律等。
通过这些描写，作者借佛教的理念来塑造角色形象和展现道德的重要性。
道教也是《西游记》中重要的宗教文化和宗教思想之一。
道教一直以来都是中国传统文化的一部分，而在《西游记》中，道教的元素不仅仅是描绘了一些道教神仙的形象，更体现在对自然和人类相互关系的探讨上。
在小说中，孙悟空、猪八戒和沙和尚都是源自于道教的传说人物。
他们作为佛教僧人的弟子，同时也有着道教的修炼经历和体验。
《西游记》中也隐含了一些修行的道理，如“修身齐家治国平天下”，强调个人修养的重要性。
这种道教的思想贯穿在整个故事中，强调了个人的修行和道德规范对于社会和国家的影响。
《西游记》中的宗教文化和宗教思想在整个故事中发挥了重要作用。
作者通过佛教的理念和道教的元素，刻画了丰富的角色形象和世界观。
在小说中，佛教和道教不仅仅是宗教信仰，更是对中国传统文化的一种表达和传承。
通过对宗教文化和宗教思想的描写，读者可以更好地理解中国古代文化和思想，同时也能够从中汲取一些人生智慧和道德准则。
《西游记》不仅仅是一部优秀的文学作品，更是一部富有教育意义的作品。
红楼梦的宗教思想分析红楼梦是中国古代文学的经典之作，其丰富多样的宗教思想也是其独特之处。
通过对红楼梦中的宗教元素进行分析，我们可以看到作者对宗教信仰的思考和表达，以及对人性、命运和社会现实的深刻洞察。
首先，红楼梦中最显著的宗教元素之一是佛教。
在小说中，佛教被广泛地描绘和讨论。
其中最具代表性的佛教形象是贾宝玉的神秘守护神“观音菩萨”。
观音菩萨是佛教中的重要菩萨，被视为慈悲与智慧的化身。
在小说中，观音菩萨常常以梦境的形式出现，给贾宝玉以指引和警示。
通过观音菩萨的形象，作者传达了对人性的救赎和对命运的思考。
观音菩萨的出现也暗示了小说中众多人物命运的不可抗拒性和虚无感。
除了观音菩萨，红楼梦中还有其他佛教元素的体现。
例如，贾宝玉的母亲王夫人是一个虔诚的佛教徒，她常常在佛前念经、诵经，寄托自己的心愿和祈求。
佛教的思想也贯穿于小说的情节中。
例如，贾宝玉被贬入荣府后，他在荣府的生活被描述成一种禅修的状态，他追求的是超脱尘世的境界。
这种超脱尘世的追求与佛教的修行理念相契合。
另一个在红楼梦中重要的宗教元素是道教。
道教的思想在小说中以“道”为核心进行展示。
小说中的“道”既是一种思想，也是一种生活方式。
贾宝玉的祖父贾母就是一个信奉道教的人，她常常引导贾宝玉修身养性，追求内心的平和与自在。
小说中的“道”也体现在对自然的崇拜和追求。
例如，小说中描写了贾府的园林景观，其中的山水、花草树木都被赋予了神秘而超凡的意义，这体现了道教中的自然观念。
此外，红楼梦中还涉及了一些民间信仰和神话传说。
例如，小说中的葬礼场景中，出现了“鬼魂”和“冥界”的描写，这些描写反映了中国传统的鬼神信仰。
另外，小说中还有一些神话传说的元素，如金光寺中的“金光明寺”和贾母梦中的“蓬莱仙岛”，这些都是对中国传统神话的借鉴和再创造。
总的来说，红楼梦中的宗教思想是多元而复杂的。
通过对佛教、道教以及民间信仰和神话传说的描写和运用，作者成功地刻画了人物的内心世界和命运的无常性。
古代文学中的宗教观念与信仰体系古代文学是中华文明的重要组成部分，它不仅反映了古代人们的生活和思想，也承载了丰富的宗教观念与信仰体系。
在古代文学作品中，我们可以发现各种各样的宗教信仰，如儒家、道家、佛教等。
这些宗教观念和信仰体系不仅影响了古代文学的创作，也深刻地影响了古代人们的思维方式和行为准则。
首先，儒家思想在古代文学中占据了重要地位。
儒家强调人与人之间的道德关系，主张以仁爱和礼仪来调和人际关系。
这种思想在古代文学作品中得到了广泛的体现。
例如《论语》中的孔子强调“己所不欲，勿施于人”，这种“己所不欲，勿施于人”的道德准则在古代文学中被广泛传颂。
在古代小说《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉之间的纠葛也反映了儒家思想中的人际关系和道德观念。
通过这些文学作品，我们可以看到古代人们对于儒家思想的追求和崇尚。
其次，道家思想也在古代文学中有着重要的地位。
道家强调“无为而治”，主张顺应自然，追求无为而治的境界。
这种思想在古代文学作品中也得到了广泛的体现。
例如《庄子》中的庄子就是一个典型的道家思想的代表。
他通过许多寓言和警示故事，表达了自己对于人生和世界的看法。
在古代诗歌中，我们也可以看到道家思想的影响，如道家诗人杨万里的《临江仙·滚滚长江东逝水》中就表达了对自然和生命的思考和感悟。
此外，佛教也在古代文学中起到了重要的作用。
佛教强调超脱尘世，追求解脱和涅槃。
在古代文学作品中，佛教的思想也得到了广泛的表达。
例如《西游记》中的孙悟空就是一个佛教思想的化身。
他通过修行和战胜各种困难，最终实现了自己的超脱和解脱。
在古代诗词中，佛教的思想也得到了广泛的体现。
如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中就表达了对人生和世界的禅悟和超脱。
总的来说，古代文学中的宗教观念与信仰体系是多样而丰富的。
儒家思想强调人与人之间的道德关系，道家思想主张顺应自然，佛教则追求超脱和涅槃。
这些宗教观念和信仰体系不仅影响了古代文学的创作，也深刻地影响了古代人们的思维方式和行为准则。
当代文学中的宗教元素自从五四新文化运动以来，受“提倡民主科学，反对专制迷信”思想的影响，在很长的一段时间，大家对宗教是不蛮待见的，对文化中所含有的宗教元素也是持着批判的态度，但是当时的作家却大多数对宗教文化包有好感，所以也不乏有带有宗教色彩的文学作品出现。
特别是新中国成立后，文学作品中的宗教元素则更加常见，所以探讨当代文学作品中的宗教元素是有必要，而且有意义的。
宗教对中国的文学产生了一定的影响，而对中国文学影响比较深的有三个宗教，分别是佛教、基督教和道教。
佛教自从东汉传入中国以来，有着多年的历史，尤其是在经过唐代和宋代大肆宣扬佛教之后，佛教已经深入中国大众的心中了，所以佛教元素在文学作品中很常见。
基督教是是西方最有名的宗教，在清朝后期，由于西方列强的入侵，也让基督教的一些思想和观念对中国产生了较大的影响，同样也体现在了文学作品中。
道教作为中国的本土宗教，地位和作用是不言而喻的，所以在文学作品中也占有很重要的位置。
一、佛教在文学中的体现佛教自魏晋以来与中国的文学结下了不解之缘，这是一个不争的事实，在现代文学作品中，佛教的影子仍然清晰可见。
就像我国的文坛巨匠——鲁迅，他对佛教的评价很高，他曾对好友许寿裳深有感触的说：“释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白了，这是大哲。
”①而在鲁迅的文学品中也会有着浓厚的佛学意识。
在散文诗集《野草》中，鲁迅所表现出来的“虚无”主义让人看到了他在绝望过后，就只有抱着“万物皆空”的佛家态度来面对这现实生活的一切。
鲁迅本人也说到了自己这种“虚无”观念，在一封回信中说到：“你好像常在看我的作品，但我的作品太黑暗了，因为我常觉得惟黑暗与虚无乃实有，却偏要向这样的绝望抗战，所以很多着偏执的声音。
”②鲁迅的“虚无”观念来自于佛教哲学观的宇宙观的启示，与佛教最著名的“空”的意义大致相似。
是佛教中一种处世态度，人不需要有太多的执念和追求，因为万物皆空，当你众里寻一样东西千百度时，你还是会发现那只是自己心中的意念罢了。
就像《药》中的华小栓想要治疗恶疾，听从一种用人血做药引做成的馒头可以治病的说法，去求革命烈士要血，最后血得到，做成了馒头，却还是无法挣脱病魔的煎熬；《孙乙己》中的孙乙己，哪怕是被打断了腿也要坚持文人的气质，穷其一生却也无法得到“秀才”这样一个称号，而精神却在无止境的痛苦当中；《祝福》中的祥林嫂，平凡普通的底层劳动妇女，相信“捐门槛”之说，希望死后可以有好点的境遇，所以省吃俭用把钱攒下来去捐，但最后，谁也不知道她的努力是否有用。
佛家还讲究前世今生，轮回之说。
这样的一种观念在文学作品中也是经常可以看到，就像在《祝福》的祥林嫂“捐门槛”，因为担心在今生中的二嫁会让自己在死后被砍成两半分给两个丈夫，所以她才想到这样一个办法去避免。
在贾平凹的《白夜》中设置了“再生人”这样的一个情节：小说的主人公（夜郎）心里面尚存一点人间正气，经常会在自己熟睡之际拿着“再生人”的钥匙去开启别人①许寿裳：《亡友鲁迅印象记》第44页，人民文学出版社，1953年出版②《鲁迅全集》第11卷，第20页，人民文学出版社，1981年出版的门扉，大概也是从佛教的轮回观念里汲取的思路。
如果说鲁迅对佛教的偏爱是由于当时政治动乱，生命无依无托的一种深层心理的需要，那么当代作家所处的是一个新的时代，“人生之苦”早已不是社会给予人的生存的苦痛，他们承受的更多的是一种病痛之苦、精神之苦。
或许是受自身病痛的影响，当代作家史铁生的作品也常常表现出对人的肉体之苦的描写。
《来到人间》中那个患有侏儒症的小女孩儿，《命若琴弦》中奔波于大山之中的盲艺人，《原罪》中的瘫痪病人十叔，《一个谜语的几个简单猜法》中的三个癌症患者......他们无不忍受着先天或后天的病痛折磨。
贾平凹则从现代人的生存困境上对人的精神之苦作了突出的写照，如《废都》与《白夜》中的主要人物。
周敏与夜郎都是失去了精神家园的灵魂漂泊者，他们费尽心机在陌生的都市里寻找栖身之地，而自身的心灵却陷在自身与他人构成的重重围困中得不到解脱。
关于佛教与文学的关系不外乎两种：一种是对佛法的称赞和对佛理的额宣扬，二是作者自己对于佛教的理解并将其渗透在文学作品中。
就像汪曾祺的《受戒》中的和尚他们既诵经，也杀猪，也与女人相好，根本不受清规戒律的束缚。
缺乏动人心弦的故事情节，平静的话语亦近于无心的唠叨。
但在那些不加任何修饰、自由随意熟稔得都消失了新鲜感的词语中，却充盈着温暖的人间情怀。
这里的平淡与冷静，还有那浑然天成、自由随意的小说结构，正是汪曾祺人格境界的体现，而这种境界，只有一个摆脱了浮世的侵扰，习惯于寂寞的人方能于静观中得之。
也是佛教“禅”学超脱理的一个体现，也是作者自己认为对于佛教的态度是要“酒肉穿肠过，佛祖心中坐。
”，注重的是精神上的超凡脱俗，而不是拘泥于形式。
佛教的影响很深，虽然有人会将人们对于佛教的信仰看做迷信，把其当成偶像是很愚昧的做法，将其抨击得一无是处，但是我们却不可以忽视其正面的作用。
佛教的一些道义，对于真善美的引导以及给人们所作出的一些正确的价值导向对于个人的发展，乃至社会秩序的稳定都有着重要的作用。
文学作品中的佛教元素不但可以让文学作品更有神秘的气息，让文学多可另一重境界，也让作品增色了不少。
就像钱钟书曾说：“唯禅宗公案偈语，句不停意，用不停机，口角灵活，远迈道士之金丹诗快。
词章家隽句，每本禅人话头。
……死灰槁木人语，可成绝妙好词。
”③而且文学中大都的是佛教中正义的和积极的东西，在一定程度上也有着很重要的现实意义。
二、基督教在文学中的体现基督教对西方产生了重大的影响，而基督教的《圣经》不仅在宗教方面有着很大的研究价值，而且在西方文学乃至世界文学中都有着举足轻重的作用。
而基督教的教义和《圣经》里面的一些价值理念都在中国产生了广泛而深刻的影响，这一点在文学作品中也得到了很好的体现。
谈到基督教在当代文学中国文学的体现，让人最容易想起的是曹禺的《雷雨》这部作品，基督教在这部话剧中可以说是贯穿始末。
在《雷雨》的《序幕》和《尾声》中，都把场景设在了一个教会医院，而这个教会医院的前身就是演泽着人类罪性的周公馆，作者把把周朴园三十年来的家庭与社会上的罪恶，浓缩在一天的时间里来表现，但也把里面的种种罪孽和邪恶展现得很全面，妻子的背叛，儿子③钱钟书：《谈艺录》第226页，中华书局，1984年出版的乱伦以及三十年前的孽债。
而在人物的描写上也是体现了浓烈的基督教元素，周萍在堕落之后，无法承受这种沉重的罪恶感，所以她渴望得到救赎，想要从罪恶中解放出来；周朴园也没有死，因为死对一个人来说并不是最残忍的惩罚，周朴园最后失去了儿子女儿，妻子疯了，从前喜欢的人也疯了。
只留下他一个人在世间，孤独清凉、老无所依，当他看到其他老人儿女绕膝，得享天伦之时，他的心中肯定也是悔恨的，他将自己的财产全部捐给了教会，在教堂静静地听着修女念诵《圣经》，受到洗礼的灵魂在上帝的感召之下走上了救赎之路。
在基督教里，原罪和赎罪是最常见的存在。
人之所以要去赎罪是因为人生来就有原罪，希望得到救赎是神性的感召，你有作恶的欲望也要有行善的动机，上帝也是眷顾人类的，只要你诚心忏悔，就会给你一个赎罪的机会。
就像北村的长篇小说《洗礼的河》里面的主人公——刘浪，一个医科大学生，堕落成了黑社会的头领，杀人越货、奸淫掳掠和贩毒，简直是无恶不作。
但就在生命即将耗尽在这种各种罪恶的行为中时，发生了一个奇迹，改变了他的一生。
他在逃亡的时候遇到了一个传道的基督教牧师，在牧师的感化和教育之下，他洗刷了自己的心灵，虔诚地皈依了上帝。
这部不仅体现了赎罪这样一个观念上，就连故事的原型可能都收到了《圣经》故事的影响，一个坏人在生命弥留之际，来到教堂忏悔，诉说自己的罪孽，然后得到了牧师的肯定，最后反而还成为了“教父”，受到他人的崇敬。
基督教还比较的经典话题同样有“苦难”，这和佛教中的苦难相似，但也有区别。
不管是在佛教还是基督教中都把“苦难”看成人的“必修课程”，但佛教的苦难是为了让人不要去强求和执念，要接受现实，化有为无，是一种无奈之举；基督教对于“苦难”的理解可能更为深刻，认为这是救赎。
刘小枫曾对这一话题进行了而很精辟的阐述：“救赎的态度坦然承受此世的苦楚、不幸乃至屈辱，因为上帝的救恩使人分享神的生命，把人的欠然生命救护到神性的生命境界，感领到救赎之爱。
上帝的自我牺牲成全的救赎之爱，使得一切由偶在带来的苦难和不幸的承受成为出自爱的承担。
④文学作品所体现出来的“苦难”意识在50年代以来显得尤为明显。
50年代以来，多次严酷的政治运动，到“文化大革命”时期，中国的知识分子经历了种种不幸和苦难，在他们的身上留下了无法磨灭的伤痕。
在“文革”过后，曾经流行过对“文革”时期，大家所遭受的苦难进行了控诉，小说《伤痕》的发表则是一个标志，这时候对苦难的控诉仅限在政治性的范围之类。
到80年代中期，“伤痕文学”过后，文学对于苦难的讲述方式与意义诠释发生了巨大的变化，苦难本身对承受主体的折磨也转化成一种生命历程。
在一些作者的笔下，我们读到了文学作品中对于苦难的感谢，如在张贤亮的《绿化树》、《男人的一半是女人》等作品中，正是苦难使章永璘感受到了劳动人民的地母般的宽容与慈爱。
在王蒙一类作家的笔下，正是因为苦难使那些官员们在苦难之后获得更高的职位，因为承受苦难是他们地位上升的政治资本，所以受过苦难的官员们往往会故地重游，感谢苦难。
⑤④刘小枫：《拯救与逍遥》，第33页，上海三联书店，2001年出版⑤谭桂林：《百年文学与宗教》第101页，湖南教育出版社2002年出版三、道教在文学中的体现道教作为本土的宗教，人们一直在探讨它与文学之间的关系。
但考虑到各个时代的文学研究，具体情形就有明显差别。
相对而言，“中国古代文学与道家文化”问题的研究比较深入，“中国现代文学与道家文化”问题的研究近些年也有所拓展，而“中国当代文学与道家文化”问题的研究在八十年代以来得到了一定的研究，论文和著作均不在少数，但总体效果就不如人意。
虽然研究效果大致如此，但是道教在文学作品的体现还是很明显的，尤其是在一系列的武侠小说里，道教元素尤为明显。
比如金庸的武侠小说，在他的小说世界里,儒、道、佛等中国宗教文化传统都有体现，但更多的是关注道教，通过对爱情神话的描写，表现了对自由生命的信仰。
同儒与佛相比,道教与侠的关系似乎显得要更为密切。
这首先是因为“侠”要讲“义”,就必然也得有“情”,因为情义通常似乎不分家。
前人有言:“三教所尚,道家唱情,僧家唱性,儒家唱理。
”像金庸的小说里，就有着很多典型的道教人物，如《射雕英雄传》中的周伯通,他虽顽性不改,但是非分明、大义更清,是响当当的一条好汉,而不是放弃一切道义原则,纯粹追求个人所谓逍遥自在的道门中人。
