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闽南传统民居建筑装饰及文化表达闽南传统民居建筑装饰及文化表达闽南地区是中国独特的地域之一，其传统民居建筑装饰以及文化表达有着丰富多样的特点。
闽南传统民居建筑装饰与建筑结构相辅相成，通过装饰细节的运用将文化内涵和民俗习惯融入其中，成为民居建筑的重要组成部分。
闽南传统民居建筑装饰的特点之一是注重符号和象征的运用。
传统的屋顶脊兽通常采用福、禄、寿、财等吉祥图案，代表着对美好生活的追求。
例如，龙门脊兽作为一种常见的装饰元素，带有辟邪驱邪的寓意。
此外，传统民居的门框和门楣上也常常雕刻有花鸟、虫鱼、人物等各种生活图案，以象征着家庭的如意吉祥。
它们不仅仅是简单的装饰物，更是文化和心愿的表达。
闽南传统民居建筑装饰的特点之二是注重色彩和纹饰的运用。
传统的屋脊和墙面常常涂成红色、灰色、白色和绿色等传统颜色。
其中，红色被认为是吉祥的象征，寓意着喜庆和祥和。
灰色则代表稳重、安定，白色则常与灵感、纯洁和无瑕伴随。
绿色则寓意着和谐、健康与富饶。
此外，传统民居的木构架结构以及室内家具也常采用独特的纹饰，例如传统的雕花、木雕和绘画等手工艺技术。
这些色彩和纹饰的运用使得闽南传统民居充满了浓厚的艺术氛围，并且从中体现出闽南文化的独特魅力。
闽南传统民居建筑装饰的特点之三是注重室内布局的合理性。
传统闽南民居有四合院和类似庭园的院落结构。
它们通常由多个厢房和花厅组成，分为前后两进。
而每个房间的布局也常常注重功能的合理性。
例如，礼堂一般用于招待客人，房间则用于家庭生活。
此外，闽南传统民居的家具布置也承载着文化内涵。
家具的选择和摆放常常考虑到家庭成员的身份和尊重的程度。
例如，神龛常常放在最重要的位置上，以示对祖先的崇敬。
闽南传统民居建筑装饰及文化表达在现代社会中仍有着重要的意义。
它不仅仅是建筑和装饰风格的体现，更是闽南文化的物质载体。
闽南传统民居建筑装饰的运用可以有效地传递文化信息，弘扬和传承闽南地区的历史和文化智慧。
它们承载着人们对美好生活的追求与愿望，并且以一种独特的方式表达出来。
闽南古民居建筑艺术风格与装饰政治与社会发展学院经济学严志成学号：101205025 闽南与台湾有着深厚和不可分割的历史渊源。
文化、习俗一脉相承。
以砖木石结构、红墙赤瓦的传统古厝民居最为典型和常见。
被称为“红砖民居”。
具有鲜明的地方特色。
遍布闽南的厦门、漳州、泉州的大部分地区和台湾西半部及金门、澎湖。
涵盖了闽南语族的分布地区。
明、清时期。
随着大量闽南居民迁移、开发台湾。
闽南民居在建造风格和建筑材料上对台湾民居产生了举足轻重和深远的影响。
闽台两地不仅在血缘和语言文化、风俗习惯等方面相通相近。
同风同俗。
而且在古厝民居形式及风格上传承有序。
自成体系。
形成了鲜明个性。
一、布局形式常见的闽台古厝民居形式有一条龙式、三合院式、四合院式、多护龙式及前后多落。
进。
式等。
1. 普遍形态为“一条龙”式。
即一字形排开的三开间或五开间。
中间。
明间。
为稍大的厅堂。
两侧。
次间。
为卧房。
俗称“正身”。
两旁加盖较低的附房。
梢间。
则为杂物间。
2. 在“一条龙”左、右两侧垂直向前分别加盖一、二间较低矮的榉头。
护厝。
作为储存农用杂物的什物间或作为厨房、书房。
偏厅。
整体平面形成“凹”形。
中间空地用作天井。
即“深井”。
前部围建院墙、院门。
这就形成了闽台古厝最基本形式——三合院式。
俗称“一落大厝”。
也是闽台古民居中数量最多的类型。
闽台地区古厝民居建筑的“一进”称为“一落”。
如“三进”则称“三落”。
3. 四合院式是指在三合院的基础上将天井前的院墙、院门改建成大厝。
形成前、后二落古厝与左、右两侧榉头的合围形式。
二落以上规模古厝才称大厝。
4. “二落带护龙”形式为闽台较富有家庭常用。
它是在四合院的外围左、右两侧各围建一列纵向且稍矮的房屋。
护龙。
护龙也划分成前、后两部分。
各部分均由小厅、房组成。
附带一小天井 。
从而构成了相对独立、封闭的单元居室——小合院。
这样就形成了以中央为核心的大合院和四周对称的四个小合院的“四菜一汤”形式。
护龙指建于合院外围的左、右两侧。
闽南古民居建筑艺术风格与装饰政治与社会发展学院经济学严志成学号：101205025 闽南与台湾有着深厚和不可分割的历史渊源。
文化、习俗一脉相承。
以砖木石结构、红墙赤瓦的传统古厝民居最为典型和常见。
被称为“红砖民居”。
具有鲜明的地方特色。
遍布闽南的厦门、漳州、泉州的大部分地区和台湾西半部及金门、澎湖。
涵盖了闽南语族的分布地区。
明、清时期。
随着大量闽南居民迁移、开发台湾。
闽南民居在建造风格和建筑材料上对台湾民居产生了举足轻重和深远的影响。
闽台两地不仅在血缘和语言文化、风俗习惯等方面相通相近。
同风同俗。
而且在古厝民居形式及风格上传承有序。
自成体系。
形成了鲜明个性。
一、布局形式常见的闽台古厝民居形式有一条龙式、三合院式、四合院式、多护龙式及前后多落。
进。
式等。
1. 普遍形态为“一条龙”式。
即一字形排开的三开间或五开间。
中间。
明间。
为稍大的厅堂。
两侧。
次间。
为卧房。
俗称“正身”。
两旁加盖较低的附房。
梢间。
则为杂物间。
2. 在“一条龙”左、右两侧垂直向前分别加盖一、二间较低矮的榉头。
护厝。
作为储存农用杂物的什物间或作为厨房、书房。
偏厅。
整体平面形成“凹”形。
中间空地用作天井。
即“深井”。
前部围建院墙、院门。
这就形成了闽台古厝最基本形式——三合院式。
俗称“一落大厝”。
也是闽台古民居中数量最多的类型。
闽台地区古厝民居建筑的“一进”称为“一落”。
如“三进”则称“三落”。
3. 四合院式是指在三合院的基础上将天井前的院墙、院门改建成大厝。
形成前、后二落古厝与左、右两侧榉头的合围形式。
二落以上规模古厝才称大厝。
4. “二落带护龙”形式为闽台较富有家庭常用。
它是在四合院的外围左、右两侧各围建一列纵向且稍矮的房屋。
护龙。
护龙也划分成前、后两部分。
各部分均由小厅、房组成。
附带一小天井 从而构成了相对独立、封闭的单元居室——小合院。
这样就形成了以中央为核心的大合院和四周对称的四个小合院的“四菜一汤”形式。
护龙指建于合院外围的左、右两侧。
闽南建筑特色做法
闽南地区的建筑具有独特的风格和特色，其中一些特色做法包括：
1. 福建园林建筑：闽南建筑以福建园林建筑为主要风格，注重与自然环境的融合。
建筑通常采用青砖、木材等传统材料，结合精美的雕刻和装饰，展现出优雅的气质。
2. 四合院式布局：闽南建筑常采用四合院式布局，围合成庭院式结构，突显家族文化和人际关系。
庭院中常种植花草树木，营造出宁静优美的生活氛围。
3. 飞檐翘角：闽南传统建筑常见的飞檐翘角设计，是其独特的标志之一。
飞檐可以挡雨遮阳，翘角则体现了建筑物的线条美感。
4. 厚重实用的结构：闽南建筑注重建筑结构的坚固稳固，常采用厚重的墙体和柱子，以应对台风、地震等自然灾害。
5. 木雕石刻装饰：闽南建筑常使用木雕、石刻等装饰，丰富建筑表面的艺术感。
这些装饰从细节处展现出工匠的精湛技艺。
6. 高脚厝：高脚厝是闽南建筑中的一种特色建筑形式，常见于农村地区。
建筑底部留有一定高度，可避免涝水侵袭，同时也方便通风和储藏物品。
总的来说，闽南建筑以其独特的风格和特色，展现出浓厚的地方文化氛围，吸引着许多人的目光和喜爱。
南安非遗项目南安市拥有丰富的非物质文化遗产，以下是其中一些项目：1. 英都拔拔灯：英都拔拔灯是福建省南安市的民俗活动，有着深厚的文化底蕴和广泛的群众基础。
它集舞蹈、音乐、表演为一体，已被列入省级非物质文化遗产名录。
2. 蔡氏古民居营造技艺：蔡氏古民居营造技艺是福建省南安市的独特建筑技艺，具有很高的历史和文化价值。
其建筑风格独特，装饰精美，已被列入国家级非物质文化遗产名录。
3. 永春纸织画：永春纸织画是福建省永春县的传统美术项目，有着一千多年的历史。
它以宣纸为原料，通过编织和染色而成，画面精美，色彩鲜艳，已被列入国家级非物质文化遗产名录。
4. 安溪铁观音制作技艺：安溪铁观音制作技艺是福建省安溪县的传统茶叶制作技艺，有着深厚的历史和文化底蕴。
它通过独特的制作工艺，形成了独特的品质和风味，已被列入国家级非物质文化遗产名录。
5. 客家土楼营造技艺：客家土楼营造技艺是福建省闽西地区的传统建筑技艺，具有独特的地域特色和文化内涵。
它以生土为主要材料，通过夯筑、木架结构等工艺建造而成，具有坚固耐用、防火防震等特点，已被列入国家级非物质文化遗产名录。
6. 闽南传统建筑营造技艺：闽南传统建筑营造技艺是福建省闽南地区的传统建筑技艺，具有深厚的历史和文化底蕴。
它以木材为主要材料，通过雕刻、彩绘等工艺建造而成，具有独特的风格和装饰效果，已被列入省级非物质文化遗产名录。
7. 闽南童谣：闽南童谣是福建省闽南地区的传统口头文学项目，具有浓郁的地方特色和文化价值。
它以儿童为主要受众，通过吟唱、念诵等方式传承和发展，内容丰富多彩，语言简练生动，已被列入省级非物质文化遗产名录。
8. 德化白瓷烧制技艺：德化白瓷烧制技艺是福建省德化县的传统陶瓷制作技艺，具有独特的地方特色和文化价值。
它以高岭土为主要原料，经过多道工序烧制而成，具有温润如玉、细腻如瓷的特质，已被列入国家级非物质文化遗产名录。
9. 福州软木画：福州软木画是福建省福州市的传统美术项目，具有精湛的工艺水平和独特的艺术风格。
泉州市人民政府关于调整规范第一至四批和公布第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录的通知
文章属性
•【制定机关】泉州市人民政府
•【公布日期】2016.03
•【字号】泉政文〔2016〕44号
•【施行日期】2016.03
•【效力等级】地方规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】文物及历史文化遗产保护
正文
泉州市人民政府关于调整规范第一至四批和公布第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录的通知
泉政文〔2016〕44号
各县（市、区）人民政府，泉州开发区、泉州台商投资区管委会，市人民政府各部门、各直属机构，各大企业，各高等院校：
根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》等有关规定，决定将“泉州市市级非物质文化遗产保护名录”名称调整为“泉州市市级非物质文化遗产代表性项目名录”，并参照国家级名录的项目归类及项目命名做法，对我市第一至四批市级非遗名录中“湖头水车阁”等36个项目归类、项目名称予以调整规范、重新公布（详见附件1）。
同时，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》等有关规定，在各地各有关
单位推荐、申报的基础上，经专家委员会评审、认定，同意确认《泉州什音（晋江）》等43项为泉州市第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录，并予以公布（详见附件2）。
各级各有关部门要按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”指导方针，依法加大保护非物质文化遗产力度，建立健全保护机制，全面落实保护措施，切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作，进一步推动闽南文化生态保护实验区各项工作。
附件1
附件2
泉州市第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录。
闽南传统园林建筑景观及特色美学库闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化中的一个极具鲜明特色的地域文化。
闽南文化的内涵是极为丰富深刻的，其表现形式是多姿多彩的。
构建闽南特色本土美学库，既有利于闽南文化的保护与传承，又能展现泉州特有的闽南城市美学，还可对外输出泉州特色闽南文化。
一、闽南传统园林闽南园林以书院园林、寺庙园林、私家园林为代表，数量多、分布广且特色鲜明。
泉州书院园林有梅石山房、小山丛竹等，寺庙园林以开元寺、承天寺等为代表，私家园林则有施琅（1621-1696）的“春夏秋冬四季园”。
闽南园林平面布局较简洁，以小空间近距离的欣赏为主；园林均有湖石假山、掘池为景的做法，假山体量小巧，有池必有石桥，并以平板桥居多。
（一）闽南传统园林建筑建构筑物是构成闽南园林的重要元素，形式有：楼堂斋馆、亭廊轩榭、坊塔桥院、拱门石埕、长墙漏窗、石栏凳几等，风格均按闽南传统建筑做法，采用红砖、红瓦、白石、燕尾脊、水车堵、鸟踏等要素。
在园林景观项目建设中巧妙运用闽南传统建筑手法，充分展示闽南传统建筑美学。
现已建设完成的“小山丛竹”复建工程中“不二祠”、“过化亭”、“晚晴室”古风古貌呈现；即将开园的西湖公园桃花岛通过在林中巧妙安排亭、台、楼、廊等园林建筑，营造一处构思精巧、景境相融、契合西湖山水园林神韵和自然生态的传统园林，再现闽南人的园林生活意趣。
（二）闽南传统建筑材料闽南传统建筑材料皆就地取材，主要有杉木、花岗岩、胭脂砖、红瓦、海蛎壳白灰等。
闽南传统园林中大量采用石材，园林中的建筑、地铺、桥、池、花台等均采用闽南盛产的花岗岩。
“小山丛竹”的复建以恢复历史原貌为主，采用的材料都是回收的老构件，体现闽南传统建筑材料之美。
（三）闽南传统建筑营造技艺泉州传统建筑营造技艺，历经千百年传衍，形成了闽南“红砖建筑文化”特色，其传统的“砖”、“石”、“木”及“灰塑”、“陶作”、“剪粘”、“油漆”、“彩绘”、“安金”等工法，均体现出各自独特的技艺特征。
175闽南民居有着自身独特的审美风格，其营造技艺于2009年被列入世界非物质文化遗产。
但随着时代的发展，该技艺逐渐被人们淡忘，面临着时代困境。
因此，必须将其与现代建筑中的新科技相结合，为传统营造技艺注入新鲜血液。
一、闽南民居营造技术的特点闽南民居又称闽南古厝，在闽南语中“厝”就是房子的意思[1]。
闽南民居发源于泉州，始于唐代时期，流行于福建、台湾等地。
与其他地区居民建筑有相似之处，朝向都为坐北朝南，注重室内采光，用木梁来承重，用砖石、泥土砌墙，屋顶遍布雕梁画栋。
其形式主要为四合院，在房屋营造工序上也由大木作师傅主导，在制图、搭建构架和组织与分工方面与其他民居营造技术基本相同。
但闽南民居营造技术也具有自身独特的地域特点，主要表现为以下三方面。
1.房屋装饰风格独具特色闽南民居屋面多为披瓦覆壁式，以砖石堆砌墙体，且墙体色彩艳丽，屋脊呈燕尾状，白色花岗岩与红色砖瓦相搭配，在其他地区的民居中很难见到(如图1)。
图１ 燕尾状屋脊 2.主要建筑工种的技法独特以瓦的制作为例，将平行的屋面抬举、折叠，形成双曲面，这种暗厝的建筑技艺反映出闽南民居的独特性。
闽南民居的屋顶也具有多种形制，包括单檐、重檐、三檐、山川脊等，其中以三川殿、假四垂、牌楼顶最具地域特色。
除此之外，闽南民居的红砖墙也独具代表性，在砌筑墙体时，工匠先将石块竖着砌墙，再用砖片将石缝填满，形成石块与砖片上下交错的独特外观(如图2)。
图２ 红砖墙3.独特的建筑构件在闽南民居中，石雕、木雕、砖雕等被广泛用于门窗、屋脊、屏风、斗拱等建筑构件上(如图3)，使房屋建筑有图、有景，意蕴吉祥，表现出闽南建筑的高超艺术境界与追求吉祥如意的文化特征。
图３ 石雕二、闽南民居营造技术的困境随着经济与时代的发展，在快节奏的社会生活中，具有极高艺术境界与审美特征的闽南民居却与其他非物质文化遗产一样，面临着时代的困境。
具体表现为以下两个方面[2]。
收稿日期：２０１９－０６－１１基金项目：福建省科技厅“福建省大数据管理新技术与知识工程重点实验室——ＶＲ技术背景下的福建非物质文化遗产木结构营造技术研究” （ＢＤ２０１８０７）作者简介：张龙翔（１９６８—），男，福建闽侯人，副教授，主要从事装饰设计研究。
闽南民居营造技艺是发源于泉州的一种独具特色的建筑技艺，始于唐五代，是闽南地区古建筑技艺的主流，传播于闽南文化圈的泉州、漳州、厦门，还有台港澳及东南亚等地区。
俗称“皇宫起”的官式大厝是泉州最为典型的类型，在泉州侨乡随处可见，其代表作有全国文物保护单位南安蔡氏古民居和福建省文物保护单位杨阿苗故居。
闽南民居属于中国院落式民居的一个流派，是民居形态中材料使用和结构技术最先进、构成因素最丰富、“礼”的层次最复杂和装修装饰最多样的一种类型。
闽南民居营造技艺分为大木作、小木作、瓦作、砖石作、油漆作、彩画、堆剪作等主要工种，其中大木作最为重要。
工匠也按工种分类和分工，同样以大木作工匠为核心。
该技艺发源于泉州，是闽南地区古建筑技艺的主流早报讯（记者张素萍）泉州南音、泉州李尧宝刻纸已入选世界“非遗”名录，但鲜为人知的是，泉州市博物馆发起参选的闽南民居营造技艺也入选世界“非遗”！记者昨日获悉，8月19日至20日，中国入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产”名录项目的颁证仪式暨保护论坛在北京举行。
中国传统木结构营造技艺列入世界“非遗”名录，而闽南民居营造技艺作为其三大技艺之一，也被囊括其中。
泉州市文物保护研究中心国际古建筑修复师姚洪峰说，中国传统木结构营造技艺是以我国3个省的营造技艺“捆绑”在一起，联合进行申报的。
福建省是其中之一，而泉州是福建省惟一参与并入选的城市。
其实，申报工作早在2008年前就开始了。
“我们以杨阿苗民居为代表性建筑，制作了相关文字、图片、视频资料，用来介绍闽南民居营造技艺。
”泉州市博物馆馆长陈建中说，闽南民居营造技艺发源于泉州，工作人员以杨阿苗民居建造技艺为范本，“阐述”了该技艺。
此技艺是“中国传统木结构营造技艺”的一个子项，也许就是它造成了该技艺入选世界“非遗”，但却长时间“养在深闺人不知”。
闽南民居营造技艺发源于福建泉州，始于唐五代，是闽南地区古建筑技艺的代表。
2009年，该营造技艺作为“中国传统木结构营造技艺”之一，入选人类非物质文化遗产代表作名录。
但随着时代的发展和人们居住观念的改变，现代建筑正严重地挤压着传统木结构建筑以及相应的营造技艺的生存空间。
近日，经过几天的走访，笔者发现目前闽南民居营造技艺的传承正面临着严峻的考验。
“烟炙砖”与“红砖白石”闽南民居营造技艺发展至今已有1000多年的历史，并由泉州流传至漳州、厦门，以及我国港澳台地区和东南亚地区。
作为我国南方建筑技艺的代表，它不仅传承和发展了中国传统建筑的内容和形式，更具有浓郁的地方特色，反映了闽南的地方文化和经济社会生态。
闽南民居营造技艺可分为大木作、小木作、瓦作、砖石作、油漆作、彩画、堆剪作等工种，其中大木作是核心工种，主要负责木构架建筑中的承重结构，如柱、额坊、梁等，小木作是关于非承重木构件的制作和安装，如门、窗、栏杆等。
瓦作是屋面工程，而堆剪作则包含灰塑、陶作和剪贴等工艺，主要用于装饰构件。
闽南民居的主色调是红砖色，是因其外墙广泛使用一种被称为“烟炙砖”的红砖，再辅之以白石、青石、原木色等。
“红砖白石”相配，使闽南建筑显得既典雅气派，又不失活泼，颇富东方风情。
另外，这里的民居外墙一般以块石和条砖穿插混筑，石块略退后，呈现出“出砖入石”的特点，这也是闽南建筑特色之一。
泉州传统民居还有“光厅暗房”的特点，即正厅是祭祀祖先和接待客人的地方，宽敞明亮，两边的侧房则悬垂帘、开小窗，幽暗静谧。
最让人称绝的是，闽南民居房屋内外的墙上、檐下、壁间和门窗等都装饰有精美的木雕、砖雕、漆雕和石雕，工匠们会采用透雕、浮雕和平雕等手法，精雕细琢麒麟、大象、花瓶、琴棋书画、诗书楹联等，意蕴“太平有象、四季平安、诗书传家”，分外吉祥堂皇。
泉州市鲤城区的杨阿苗故居是闽南民居营造技艺中的代表性建筑。
它始建于1894年，至1911年才完工。
这个建筑是三进五开间，主体建筑前辟一大庭院，两侧的东西梢间与东西厢房之间又各自形成两个直向小巧的庭院，俗称“五梅花天井”。
整座建筑美观大方、宽敞明亮、雕饰精美，厅堂、壁垛上还摹刻着唐代颜真卿、宋代苏轼、明代张瑞图、清代吴鲁等书画家的艺术作品。
“基本上达到了建筑必有图、有图必有意、有意必吉祥的艺术境界”，具有极高的欣赏价值。
人走了一身绝技也就带走了我国传统木构架建筑相比西方石结构、混凝土结构的建筑来讲，整体耐久性较差、保存困难，这就使得木结构建筑的维修、翻建、重建频率很高。
若相应的传统营造技艺消失，那么遗存至今的传统建筑，包括大量的文物建筑也终将消亡。
遗憾的是，近年来闽南地区的古建筑营造市场虽渐趋繁荣，但能全面掌握这一技术的人却越来越少。
因此，有专家说闽南民居营造技艺传承人已步入“银发时代”，“往往是人走了，一身绝技也就带走了。
”在这一行里有一个远近知名的人物叫叶本营，他从事闽南民居建造、修复工作已有20多年，漳州南山寺、泉州少林寺、南普陀大殿等均由他参与主修。
据悉，叶本营19岁开始学这门技艺，28岁开始带徒弟，十几年来已培养了二三十个徒弟。
由于中国传统建筑营造技艺的传承全靠师徒之间口耳相传，没有图纸可参考，学习十分辛苦。
如今，像其他非遗项目一样，很多年轻人宁愿外出打工，也不愿学这门老手艺。
据悉，这几年为了能招到徒弟，叶本营还给徒弟们开起了工资。
虽然政府和传承人加大了对后学的培养力度，但目前在闽南仍十分缺乏像叶本营这样富有实践经验的工匠。
专家们都在担心，如果没有技艺精湛的古建老师傅，即便今后有施工图也难以确保实施。
借助现代技术做抢救性保护在闽南建筑行业从业多年的泉州惠风堂文化艺术会所创始人张川河说，除了加大人才培养力度以外，借助电脑技术记录和保存传统工艺是当务之急，“因为师徒之间靠的是言传身教，既无相关书籍可参考，也无图纸做依据。
如果再不做抢救性的整理和记录，随着许多老师傅离世，很多工艺都会慢慢失传。
”令人欣喜的是，中国艺术研究院建筑艺术研究所针对这一态势，早已启动了“中国传统建筑营造技艺三维数据库”建设，旨在利用先进的数字多媒体手段对传统建筑的构造、技艺等信息进行研究和建档，记录并演示其结构、比例和建造方式，依据从典型到特殊、从单体到群体的工作顺序建库。
据悉，泉州古民居已被选为试点，杨阿苗故居营造三维数据库制作是其重点项目之一。
在调研中，笔者还发现建筑材料的更改也影响着闽南民居营造技艺的传承。
过去，闽南沿海一带一般用牡蛎壳来砌筑民居外墙，墙体既牢固，又能防风挡雨，别具地方特色。
但现在这一建筑材料已经很少用，能见到的牡蛎壳外墙基本上都是以前遗存下来的。
过去闽南人也常常用壳灰、稻梗、红糖、糯米等配以一定比例的沙土，制成一种名为“三合土”的建筑材料。
这种材料不但粘性好，而且不易老化，建筑可保存上千年，但现在这种材料也基本上被水泥取代了。
除此以外，诗词、楹联的缺失也大大弱化了闽南建筑物的文化内涵。
历史上，闽南传统民居装饰构件上的各种雕刻作品都十分强调“诗书传家”“琴棋书画”等意蕴，常可在门联上见到体现屋主家族历史、才华个性的作品，而现在基本都采用借引的对联，原创的已很少见。
闽南民居营造技艺是工匠师傅们在长期的营造过程中积累下的丰富的营建经验，经过千年的传承，它更承载着中国传统文化的精髓，可谓博大精深。
在今天全球化和城市化的历史潮流中，政府更应加大对它的保护力度，决不能让这一独特的文化消亡。
（陈美者）闽南民居建筑技艺是发源于泉州惠安的一种独具特色的建筑技艺，源于唐五代，是闽南地区古建筑行业的主流，传播于闽南文化圈的泉州、漳州、厦门和港澳台、东南亚地区。
作为泉州民居最为典型的类型，俗称“皇宫起”官式大厝的闽南民居在泉州侨乡随处可见，有三开间、五开间、带护厝、突山厅堂，两边对称，横向扩展布局，纵深有二落、三落、五落不等，以庭为组织院落单元，庭、廊、过水贯穿全宅，较多运用砖、瓦，多用石砌基础和红砖砌筑外围墙，穿斗木构架作承重结构，多采用硬山屋顶，弯曲起翘屋脊，脊角"燕尾式"，代表作有全国文物保护单位南安蔡浅古民居和福建省文物保护单位鲤城区杨阿苗故居。
泉州地材以白色花岗岩称著，建筑装饰以石雕和木雕见长，闽南民居既有中国传统建筑对称、严整、封闭的性格，又具有华丽活泼、夸张矫饰的特征。
其区别于外地民居的主要特点有：一、规制严谨风格独特。
如披瓦覆壁筒屋面、飞燕戬尾屋脊，“出砖入石”墙体，堆砌的水车堵，色彩斑斓的镜面墙，白色花岗石衬托的红色烟灸砖等，为其他地区民居罕见。
二、建筑构件配以饰件。
石、木、砖雕广泛应用于脊吻、斗拱、雀替、门窗、屏风、栋梁等构件，基本上达到建筑必有图、有图必有意、有意必吉祥的艺术境界，体现“天人合一”的中国传统文化内涵和闽南建筑追求吉祥、和谐、堂皇的区域特征。
随着现代化进程加快，城市改造及房地产建筑兴起，很多闽南民居被拆迁或损毁，传统建筑市场萎缩，加上现代建筑工艺的发展和传统建筑技艺师徒相承的传承模式，一些名师名匠及其传人或故世或改行或失传，闽南民居建筑工艺面临自然消亡的危险。
惠安传统建筑是指源于福建惠安，以“皇宫起”官式大厝民居住宅类型为典型，是南派建筑的代表，它源起于唐五代，成熟于宋元，明清时步入巅峰，清末民国时名师鹊起、精品迭出，新中国成立后产业兴起、异彩焕发，成为闽南地区古建筑行业的龙头。
唐五代时期闽国（909—945年）闽王王审知妃黄厥系惠安后边村人，闽王对其宠爱有加，因而特许其按皇宫的规制和外形在家乡大兴土木，从此，“皇宫起”便成为当地建房兴宅趋之若鹜的模仿样式，至而向外传播，影响了泉州、漳州、厦门等闽南地区以及港澳台东南亚等地区。
“皇宫起”官式大厝有三开间、五开间、带护厝、突山庭堂，纵深有二落、三落、五落不等，以庭为组织院落单元，庭、廊、过水贯穿全宅。
规制布局以大门中线为中轴线，两边对称，横向扩展布局。
最大特色是穿斗木构架作承重结构，“墙倒屋不倒”。
屋顶造型一般有硬山式顶、悬山式顶、歇山式顶，以硬山式居多，弯曲起翘“燕尾式”屋脊。
还有木石雕刻，油漆彩绘。
“皇宫起”官式大厝在继承中国古典建筑精髓的同时，汲取闽南地域文化中的独特养分，从而在建筑结构、建筑装饰、雕刻题材和用材选择上形成了自己的风格与特长，石、木、砖雕广泛应用于脊吻、斗拱、雀替、门窗、屏风、栋梁等构件，基本上达到建筑必有图、有图必有意、有意必吉祥的艺术境界，体现了中国传统文化中“天人合一”的深刻内涵，形成闽南传统建筑独特的风格。
“皇宫起”官式大厝还常是一个家族或族姓繁衍生息、祭祀先祖之地，其“燕尾归脊”寓意燕子（子女）不管飞出多远总要归来，这种思想在华人华侨中影响深远，成为海外侨胞认祖归宗、血脉相连割裂不去的一种思乡情结，是维系中华民族千年血脉的精神纽带。
历代以来，惠安传统建筑业多属家庭型或地域型的个体工匠组合，或父子相携，或师徒相从，农忙耕作，农闲打工，活动范围相对狭窄。
