《师说》是第二册第六单元的一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。这里给大家分享一些高二语文师说知识点，欢迎阅读!
高二语文师说原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
高二语文师说知识点
一、字
1、传道受业解惑2、或师焉，或不焉
二、词
(一)古今异义
1、古之学者必有师：
2、小学而大遗
3、今之众人
4、师不必贤于弟子 (二)、一词多义
(1)师
1、古之学者必有师
2、吾师道也
3、吾从而师之
4、师道之不传也久矣
5、巫医乐师百工之人
(2)传
1、师道之不传也久矣
《劝学》理解性默写
1．孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。” 荀子在《劝学》中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
2． 在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。
3． 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： ， ； ，
。
4．儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ， 。”
5．“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ ” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
6．在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： ， ， 。
7．《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： ， 。
师 说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】
古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
师说
桃李不言下自成蹊——献给我所有的恩师们！
古人说“一日为师终身为父”，古人又说“良师益友成长之利器”，古人还说“与师无敬大不孝”。古人所说的种种，都曾在我的成长道路上演绎着、应验着。从小学到大学，从启蒙到成熟，每一个阶段都有着一段刻骨铭心的故事。近二十年的习学时光，曾受教于多少的恩师，在此请恕我无法一一祥述之罪。念如今，我依然能够清晰地记着你们的一笑一颦；记着你们曾给予我的谆谆教诲；记着你们在我人生的长卷里谱写了精彩的开篇；记着……言传身教，点点滴滴，至今仍然积极地影响着我的前进。多年来，自己俨然非一个称职学生的种种被动与失敬，惶恐、惭愧和感伤充斥内心。
金财老师：我成长中的首位启蒙老师，四、五年级短短的两年时间里，培养了我与您的种种默契：从您一个眼神中，我可以读懂是忠告、鼓励还是批评；从我的举动中您能知道，有些话可以不用说出来了。在您的麾下，我得以练就一手自以为可以臭显摆的字，同时成绩也开始可以拿得出手。于是，我有机会参加镇里面、区里面乃至市里面的各种竞赛，即便是每次竞赛全校都未能取得佳绩，但这却成了我童年时代狭窄的生活中最能开拓视野的一种途径，也让我看清了在这个社会上竞争是多么的普遍、严峻和重要。短短两年里，您让我懂得：学会做人是做好任何事情的大前提；人生要有追求并时刻保持奋斗；如何在尔虞我诈的现实社会中生存……表面上您是我的老师，实际上感情更胜亲人。 孩提时代的我们都是比较贪玩的，闯祸和打架是常有的事儿，顽劣的我自然也不例外。但是每次“祸起萧墙”，您都不会用“训骂”来教育我，长谈是您留给我最多的记忆。于是我明白：沟通比“训斥”更能教育人；让人怀有敬畏之心，比用暴力让人恐惧更能发人深省。这么情深意重的一位恩师，小学毕业后的这么多年，我竟仅仅在初一元旦的时候唯一一次给您寄过贺卡，且不知道是否寄达？即便母校离家仅徒步不到半个小时路程，也未曾主动回去找您寒暄近况过。
初中是青春懵懂的时代，我也曾经犯下与不少人一样的错误，结果是自己只能上镇上的普通的高中。高中几年因为早先的贪玩和荒废，酿下了种种无为。……高三开学，有一次在镇上的集市远远地看到了久违的您，但是鉴于自己当时种种的失败，挣扎了半天，最终还是无颜以对，绕路而走。后来高四，在集市上又偶遇了好几次次，那时的我因为复读更没脸见您，有一两次几乎差点相撞，虽然小学毕业六七年了，但是我肯定您依然还认得出我。从您那凝望着的又饱含失望的眼神中，我完全能感受到——您是多么地希望我鼓足勇气过去跟您相见，哪怕就是几句问候、片刻寒暄。然而，一次又一次我不是绕道而走就是假装没看到您而狠心地与您“擦肩而过”。这种伤害我相信比自己没有成就给您带来的遗憾深百倍、千倍、乃至万倍。怎为何那时的我竟是如此的糊涂和狠心？
