五四代表人物及五四意义
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艾思奇论五四文化运动摘要:艾思奇是马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的重要代表人物,对马克思主义哲学的发展作出重要贡献。
五四文化运动是中国历史上一次伟大的爱国主义运动,艾思奇作为爱国的马克思主义哲学家,对五四运动作出重要论述,从五四运动的性质、特点出发,阐释五四文化运动的重要意义。
1五四文化运动的内涵首先,就五四文化运动的性质来说,在艾思奇看来,“五四文化运动,是中国近代空前的一次人民觉醒运动。
这一个运动不完全是限制在文化范围以内,它还伴随着一种群众的政治运动的发展,这群众的政治运动的发展”。
五四文化运动是一场爱国运动,是新民主主义革命的重要准备,正是五四运动的开展,让我们走进了新民主主义革命时代。
艾思奇深刻指出五四文化运动在政治上主张民主主义,是一场民众的运动,这是对广大人民群众的一次重要唤醒,使得人民群众自愿走上中国革命道路,这为中国革命的进程起到了重要的推动作用。
其次,就五四文化运动的发展进程来看,在艾思奇看来,五四文化运动开启了一个新的时代。
在五四文化运动期间,中国无产阶级的力量不断壮大、不断发展起来,当时中国的运动在无产阶级的领导下走向了自觉的阶段,因此,这场爱国主义文化运动使无产阶级成为中国资产阶级民主革命的战斗者和领导者,也是新民主主义运动的推动者。
再次,就五四文化运动的特点来说,它具有反帝反封的彻底性,是一场真正的群众运动。
五四文化运动标志着中国政治文化由原来的传统型、封建型转向现代型,它彻底地揭露了帝国主义与中国买办资本主义对中国人民群众的压榨,它广泛的动员群众积极参加这场运动,它宣扬了爱国主义精神。
最后,就五四文化运动的结果来看,在艾思奇看来,五四文化运动是人类历史上的新事件,对中国的分子,革命群众,人民大众都产生了强烈的影响。
使得全世界人们都看到无产阶级专政的国家在人类历史上取得的重大成功的一次运动。
总之,五四文化运动以后,无产阶级走向中国政治舞台的中央,这也开启了马克思主义研究在中国的开始,五四文化运动所传递的最重要的精神就是使得人民群众觉醒,共同努力改造中国现状,依靠人民群众展开这次伟大的革命。
《五四运动》教案教学目的基础知识:新文化运动兴起的历史背景和标志。
新运动文化运动的代表人物及基本内容。
新运动文化运动的意义。
巴黎和会对中国问题的无理决定。
五四爱国运动的爆发。
无产阶级登上政治舞台。
五四爱国运动的意义。
思想认识:1、新我国历史上空前的一次思想大解放运动。
它促使人们追求民主与科学,探索救国救民的真理,为马克思主义理论要中国的传播创造了条件。
2、五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和彻底的反对封建主义的爱国运动。
中国无产阶级第一次登上政治舞台,表现了伟大的力量,五四爱国运动是中国新主主义的开端。
能力培养:通过对新文化运动和五四爱国运动的意义的分析,培养学生从历史背景出发,联系具体内容,分析其作用与影响,从而提高学生的分析问题的能力。
教学重点:新文化运动和五四爱国运动的历史意义教学准备:多媒体课件教学过程一、新文化运动播放有关新文化的视频,引导学生搜集相关信息。
1、兴起的背景:北洋军阀统治中国,在文化领域内推行尊孔复古的反动政策。
一些帝国主义分子也乘机兴风作浪。
目的是为袁世凯当皇帝作舆论准备。
讲清楚孔子与孔教的区别。
有时间的和兴趣的话,可以联系前文讲述康有为的人生轨迹的改变。
2、兴起的标志1915年起,陈独秀、李大钊、鲁迅等激进的民主主义者以《新青年》为主要阵地,高举“民主”、“科学”两面大旗,掀起新文化运动。
3、基本内容:四提倡和四反对4、代表人物及主要阵地引导学生看课本插图。
5、历史意义是我国历史上一次空前规模的思想大解放运动。
6、十月革命后新文化运动的发展新文化运动有了全新的内容。
陈独秀、李大钊等人开始了解、研究马克思主义。
7、新文化运动的影响:⑴动摇了封建思想的统治地位,人们的思想得到解放,是中国历史上又一次思想解放的潮流。
⑵推动了中国自然科学的发展⑶为五四运动的爆发奠定了思想基础⑷后期传播的社会主义思想,为中国先进的知识分子接受,成为拯救国家、改造社会的思想武器。
二、五四爱国运动播放电影《我的1919》的片断,引导学生思考五四运动爆发的原因。
五四运动的历史诠释(欧阳生著)读后感中国在巴黎外交失败后,爆发了五四运动,是中国人名彻底的反对帝国主义、反对封建主义的爱国运动,又称五四风雷。
在书中,我了解到。
五四运动中主要代表有蔡元培,陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等著名人物。
在五四运动中,这一情形的出现是是与意识形态的的强势介入是分不开的,新时期的五四运动则与思想解放运动的时代大潮介入是分不开的。
从本质上来说,这场运动其实是有历史上思潮催化而成,其中包括激进主义与自由主义。
这两大思想潮的结合主要在于他们对于反抗传统的文化专制主义和致力于建设民主政治有很大的兴趣。
因此,虽然其流派不同但是其中的共同目标是一样的。
对于五四运动的代表人物陈独秀,其在五四运动的文章有《本志案答辩书》,其中体现出了“民主,科学”,其中胡适在《新思潮的意义》文章中提到了“重新估定一切价值”,也就是说他们在文章中的观点是共同的,也就是说,他们在一定意义上达成了共识。
激进主义和自由主义的想结合,在五四运动中,爆发出强大的生命力。
虽然其在五四运动中能够达成共识,但是毕竟两大主义取向不同,并且其目标不同,也就是说,在一定意义上,他们的分化离散是必然的。
在此书中,欧阳老先生提到了五四运动在与前后中国历史的发展进程想联系的一面看,五四运动并强化了两种观念:革命与民主。
在观念形态上,革命将人民引向对就旧制度、旧思想、旧习俗、旧生活的反叛,民主则成为人们谋求建立新社会、新政治、新道德、新生活方式的价值标准与观念基础。
在其中两者并不是一回事,革命有事会与民主冲突,甚至以牺牲民主为代价。
在人类历史上的发展长时段来看,民主是一个历史进程,谋求民主的方式,渐进往往比革命更合理,更有效果。
自由主义是与五四运动关系最为密切的一种思潮。
但是假如把解释为一场为自由主义的的运动,但使这是不恰当的。
五四运动中还包含着各种各样的思潮与各种主义,这些主义相互冲突,但又相互冲撞,又相互融合。
在五四运动过后,最早对五四运动进行反省文豪其中之一就包括鲁迅。
五四时期批判封建旧道德的历史意义张岱年楼宇烈六十年前的五四运动,揭开了中国历史的新的一页,开始了中国新民主主义革命的进程。
五四运动是一次彻底反帝反封建的爱国政治运动。
这一政治革命任务,在中国共产党领导下,全国革命人民经过三十年艰苦卓绝的斗争,已胜利地完成了。
伟大的中华人民共和国的成立,永远结束了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治。
五四运动又是一场解放思想的新文化运动。
当时,以提倡德先生(Democracy民主)和赛先生(Science科学)为新文化运动的宗旨,对封建旧文化展开了激烈的斗争。
毛泽东同志说:“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动,自有中国历史以来,还没有过这样伟大而彻底的文化革命。
当时以反对旧道德提倡新道德,反对旧文学提倡新文学,为文化革命的两大旗帜,立下了伟大的功劳。
”①思想、文化领域的革命,往往比政治上的革命还要艰巨得多。
如上所述,五四运动开始的彻底地反帝反封建的政治革命,三十年前已胜利地完成了。
然而,五四运动开始的彻底地反对封建主义文化的运动,是否也随着政治革命的胜利而完成了呢?没有。
众所周知,直至林彪、“四人帮”横行的日子里,封建主义旧文化的毒雾居然又一度弥漫起来。
他们践踏社会主义民主与法制,变无产阶级专政为封建法西斯专政。
他们破坏党的集体领导和群众路线原则,复活封建官僚和家长制作风。
他们不要科学和文化,宣扬宗教迷信,实行愚民政策。
他们大搞封建特权,鼓吹盲目服从。
凡此种种,不胜枚举。
因此,从一定意义上来讲,“彻底地反对封建文化的运动”,在六十年后的今天也还有继续深入进行的必要。
本文试图回顾与分析五四时期批判封建旧道德这一侧面,以为今天继续彻底地批判封建旧道德观念、树立共产主义新道德风尚的历史借鉴。
一五四时期在反对封建旧道德斗争中有广泛社会影响的代表人物,有陈独秀、吴虞、鲁迅、李大钊等人。
其中尤以李大钊、鲁迅对封建旧道德的批判最为深刻透彻。
为什么新文化运动初期把反对封建旧道德作为一个重要的方面呢?这是有它深刻的历史原因的。
五四期间的经典故事一、五四爱国学生运动。
五四运动爆发后,北京的学生们纷纷走上街头,举行示威游行,高喊着“打倒帝国主义,救亡图存”的口号。
在这个时候,一位名叫陈天华的学生,冒着生命危险,带领着一群同学制作了大幅标语,呼吁全国学生响应爱国运动。
他们的行动激励了更多的学生参与到五四爱国运动中来,最终形成了声势浩大的爱国学生运动。
二、五四运动中的女性力量。
在五四运动中,不仅有男生的英勇表现,还有不少女性的杰出贡献。
其中,著名的女性革命家宋庆龄,她不畏强权,积极参与五四爱国运动,呼吁妇女争取平等权利,为国家的民族振兴贡献了自己的力量。
她的勇敢和智慧,成为了当时社会上的一道亮丽风景线。
三、五四运动中的文化大师。
五四运动期间,一些文化大师也积极投身到了爱国运动中。
鲁迅先生是其中的代表人物,他以其深厚的文学功底和锐利的思想,撰写了大量的爱国文学作品,唤起了人们对国家命运的关注,激发了人们的爱国情怀。
他的行动影响了一代又一代的青年学子,成为了五四运动中的一面旗帜。
四、五四运动中的抗议者。
在五四运动中,还有一些勇敢的抗议者,他们用自己的行动向帝国主义和封建思想发起了挑战。
其中,李大钊是一位杰出的抗议者,他在运动中发表了著名的演讲《新青年》,号召青年学子们勇敢地站出来,为国家的未来奋斗。
他的言论激励了无数的青年学子,成为了五四运动中的一位杰出代表。
五、五四运动中的知识分子。
在五四运动中,许多知识分子也积极参与到爱国运动中来,他们用自己的学识和智慧,为国家的命运贡献了自己的力量。
在这个时期,胡适等一批知识分子,积极发表言论,呼吁国人自强不息,振兴中华。
他们的行动影响了当时的社会风气,也为后来的爱国运动奠定了坚实的基础。
六、五四运动中的教育家。
在五四运动中,还有一些教育家也积极投身到爱国运动中来,他们用自己的教育理念和实践,培养了一批爱国爱民的学生。
其中,蔡元培先生是一位杰出的教育家,他倡导素质教育,培养了一批有理想、有道德、有文化的新青年,为国家的未来打下了坚实的基础。
新文化运动之后主流派代表人物 陈独秀(1879-1942),新文化运动的倡导者,发起成立中国共产党。 胡适(1891-1962),文学革命的发起人,著名学者。 李大钊(1889-1927),中国最早的马克思主义者,中国共产党早期领导人之一。 刘半农(1891-1934),著名学者、教授,新文化运动的主将之一。 钱玄同(1887-1939),著名学者、教授,新文化运动的主将之一。 鲁迅(1881-1936),我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。 蔡元培(1868-1940),著名民主革命家,杰出的教育家。 茅盾(1896-1981),现代著名作家,我国革命文艺奠基人之一。 新文化运动之后非主流派代表人物 康有为(1858-1927),近代著名政治家、思想家、教育家,曾发动“戊戌变法”运动,“尊孔复辟”的代表人物。 辜鸿铭(1856-1928),著名学者,学贯中西,才华横溢,精通数国语文,守旧派代表。 黄侃(1886-1935),著名语言文字学家,国学大师,尊崇文言,反对白话,守旧派代表。 吴宓(1894-1978),著名学者,宣扬“昌明国粹、融化新知”的学衡派主将。 章士钊(1881-1973),著名学者,甲寅派代表。 杜亚泉(1873-1933),著名学者,与新派学者展开多轮论战的东方文化派代表人物。 罗家伦(1896-1969),《北京学界全体宣言》起草人、五四游行总指挥。浙江绍兴人,字志希。倡导新文化运动、白话文运动。前国立中央大学校长、清华大学首任校长。逝世于台北。 傅斯年(1896-1950),山东聊城人,字孟真。研究历史语言。逝世于台北。 段锡鹏(1897-1948),北京大学学生会会长、北京中等以上学校学生联合会会长、全国学生联合会会长。江西永新人,字书贻。逝世于上海。 许德珩(1890-1990),江西省九江市人。创立九三学社,任主席。曾任全国人大常委会副委员长。病逝于北京。 于方舟(1900-1928),原名兰渚,又名芳洲,生于河北省宁河县(现为天津宁河县)。五四运动天津领导者之一。 郑振铎(1898-1958),作家。原籍福建省长乐县,生在浙江省永嘉县(今温州市)。 闻一多(1899-1946),诗人,学者,民主战士。湖北省蕲水县(今浠水县)人。 陈潭秋(1896-1943),湖北黄冈人,原名澄,字云先。中国共产党创始人之一。 张国焘(1897-1979),北京学生联合会讲演部部长。江西萍乡人,中国共产党的创建者之一。 陈独秀(1879—1942),字仲甫,安徽怀宁(今属安庆市)人。新文化运动的倡导者之一,中国共产党早期的主要领导人。1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是书院学习,开始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言论被书院开除。1901年因为进行反清宣传活动,受清政府通缉,从安庆逃亡日本,入东京高等师范学校速成科学习。1903年7月在上海协助章土钊主编《国民日报》。1904年初在芜湖创办《安徽俗话报》,宣传革命思想。1905年组织反清秘密革命组织岳王会,任总会长。 1907年入东京正则英语学校,后转入早稻田大学。1909年冬去浙江陆军学堂任教。1911年辛亥革命后不久,任安徽省都督府秘书长。1913年参加讨伐袁世凯的“二次革命”,失败后被捕入狱,出狱后于1914年到日本,帮助章士钊创办《甲寅》杂志。1915年9月,在上海创办并主编《青年》杂志(一年后改名《新青年》)。1917年初受聘为北京大学文科学长。1918年12月与李大钊等创办《每周评论》。这期间,他以《新青年》、《每周评论》和北京大学为主要阵地,积极提倡民主与科学,提倡文学革命,反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教,成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一。1919年五四运动后期,开始接受和宣传马克思主义。1920年初潜往上海,在共产国际的帮助下,首先成立上海的共产党早期组织,同时与其他各地的先进分子联系,发起成立中国共产党,成为主要创始人之一。1921年7月在上海举行的中共第一次全国代表大会上,他虽然没有出席,但被选为中央局书记。从一大到五大,均被选为中央委员,先后任中央局书记、中央局执行委员会委员长、中央总书记等职务,是中国共产党早期的主要领导人。在大革命后期,他的右倾思想发展成为右倾机会主义,放弃对农民、城市小资产阶级和中等资产阶级的领导权,尤其是放弃对武装力量的领导权,对国民党右派的进攻采取妥协投降的政策。1927年中国大革命遭到失败,除了来自共产国际指导上的原因,他的右倾错误也是重要的原因。1927年7月中旬,中央政治局改组,他离开中央领导岗位。此后,他接受托派观点,以在党内成立小组织的方式进行活动。1929年11月,因为他在中东路问题上发表对中共中央的公开信,而被开除党籍。同年12月发表由81人署名的作为托陈取消派纲领的《我们的政治意见书》。同时,在上海组成托派小组织无产者社,出版刊物《无产者》。1931年5月,出席中国各托派小组织的“统一大会”,被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月,在上海被国民党政府逮捕,判刑后囚禁于南京。抗战爆发后,他于1937年8月出狱,先后住在武汉、重庆,最后长期居住于四川江津。1942年5月在贫病交加中逝世。 胡适(1891.12.17—1962.2.24)汉族,原名胡洪骍、嗣穈,字希强,参加“庚款”留美考试后改名适,字适之,学名洪骍,笔名天风、藏晖等。安徽绩溪(今安徽绩溪上庄村)人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家,哲学家。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛,作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。他曾历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院(位于台北南港)院长等职。胡适还是中国自由主义的先驱。胡适深受赫胥黎与杜威的影响,自称赫胥黎教他怎样怀疑,杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义,提倡怀疑主义,并以《新青年》月刊为阵地,宣传民主、科学。毕生倡言“大胆的假设,小心的求证”、“言必有征”的治学方法。 李大钊(1889—1927),字守常,河北乐亭人。中国共产党的主要创始人和早期领导人之一。 1913年天津北洋法政专门学校毕业。赴日本留学,入早稻田大学政治科,开始接触社会主义思想。1914年组织神州学会,进行反袁活动。次年为反对日本灭亡中国的“二十一条”,以留日学生总会名义发出《警告全国父老》通电,号召国人以“破釜沉舟之决心”誓死反抗。1916年5月回国,在北京创办《晨钟报》,任总编辑。旋辞职,任《甲寅日刊》编辑,推动新文化运动的发展。 1918年任北京大学图书馆主任,发表《布尔什维主义的胜利》等文章,号召全国人民走十月革命的道路。积极参加五四运动,对运动起了重要的推动作用。 1926年3月领导北京群众反对日英美等国要求拆除大沽口国防设备的“最后通牒”,18日因组织请愿示威游行被段祺瑞政府通缉。北伐战争期间协助冯玉祥制订军事行动方针。1927年4月6日被奉系军阀张作霖逮捕。28日在北京英勇就义。著作编为《李大钊文集》 还有: 李大钊(1889-1927) 中国共产主义运动的先驱和最早的马克思主义者,中国共产党的主要创始人之一。字守常。河北省乐亭县人。1907年夏至1913年夏,入天津北洋法政专门学校求学。1913年底东渡日本留学。在日期间,曾参加反对袁世凯复辟、卖国的斗争。1916年5月回国后任北京《晨钟报》主编。1917年1月又任《甲寅》日刊编辑。在此期间,在《甲寅》、《新青年》等刊物上发表了不少宣传民主主义思想和社会进步的文章。1917年底,入北京大学任图书馆主任,并参与编辑《新青年》,先后任北京大学评议会评议员,经济、历史等系教授。十月社会主义革命后,率先接受和传播马克思主义,先后发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》等著名论文,和陈独秀等创办《每周评论》,积极领导了五四运动,并和以胡适为代表的改良主义作坚决斗争。1920年春,和陈独秀开始酝酿筹建中国共产党。同年10月,在北京创建共产党小组,11月小组改称中国共产党北京支部,任书记。中共一大后,成立中共北京地方委员会,任书记,负责领导北京和北方地区党的工作。1922年8月,参加中共中央特别会议,为候补中央委员,赞成国共合作。1923年6月,赴广州参加中共三大,被选为中央执行委员,被任命为中共中央驻北京委员。会后,组建中共北京区执行委员会兼北京地方执行委员会,1924年3月兼任委员长(1925年1月中共四大后委员长改称书记)。 1924年1月,国民党一大在广州召开,被选为国民党中央执行委员,并负责国民党中央委员会北京执行部的工作。同年6月,作为中共代表团首席代表,赴苏联参加共产国际第五次代表大会。同年11月离苏回国。1925年1月,当选为中共四大中央委员。同年10月,取消中共北京区执行委员会兼北京地方执行委员会的建制,分别组建中共北方区执行委员会(简称北方区委)和北京地方执行委员会,任北方区委书记。以李大钊为首的中共北方区委,积极组织和领导北方的革命运动,多方与冯玉祥国民军合作,开展推翻北京军阀政府的斗争,组织北方人民支援北伐战争。1926年"三一八"惨案发生后,遭到段祺瑞政府的通缉,遂避入苏联驻北京大使馆兵营,继续坚持斗争。1927年4月6日,奉系军阀张作霖派军警搜查苏联大使馆,李大钊等60余人被捕,28日在北京英勇就义。 俞平伯:古典文学研究家,红学家,诗人,作家。原名俞铭衡,以字行,字平伯,德清东郊南埭村(今城关镇金星村)人。清代朴学大师俞樾曾孙。早年参加五四新文化运动,为新潮社、文学研究会、语丝社成员。1919年毕业于北京大学。曾赴日本考察教育。曾在杭州第一师范学校执教。后历任上海大学、燕京大学、北京大学、清华大学教授。1947年加入九三学社。建国后,历任北京大学教授,中国社会科学院文学研究所研究员,九三学社中央委员、顾问,中国文联第一至四届委员,中国作协第一、二届理事。是第一、二、三届全国人大代表,第五、六届全国政协委员。 俞平伯最初以创作新诗为主。1918年,以白话诗《春水》崭露头角。次年,与朱自清等人创办我国最早的新诗月刊《诗》。至抗战 前夕,先后结集的有《冬夜》、《西还》、《忆》等。亦擅词学,曾有《读词偶得》、《古槐书屋词》等。在散文方面,先后结集出版有《杂拌儿》、《燕知草》、《杂拌儿之二》、《古槐梦遇》、《燕郊集》等。其中《桨声灯影里的秦淮河》等名篇曾传诵一时。 1921年,俞平伯开始研究《红楼梦》。两年后,亚东图书馆出版专著《红楼梦辨》。1952 年,又由棠棣出版社出版《红楼梦研究》。1954年3月,复于《新建设》杂志发表《红楼梦简论》。同年9月,遭受非学术的政治批判,长期受到不公正待遇,然仍不放弃对《红楼梦》的研究。1987年,应邀赴香港,发表了《红楼梦》研究中的新成果。1988年,上海古籍出版社出版论著合集。还著有《论诗词曲杂著》、《红楼梦八十回校本》,有《俞平伯散文选集》等。1990年10月15日逝世,终年91岁。 现代诗歌是"五四"运动以来的诗歌,其主体是用白话写作,以打破旧诗词格律为主要标志的新诗.最早试验并倡导新诗的杂志是《新青年》,1917年2月2卷6号上刊出胡适的白话诗8首,1920年胡适《尝试集》出版,是第一部白话新诗集.代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若,他的《女神》中大部分作品写于1920年前后,传达着五四狂飙突进的时代精神,开一代诗风. 1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》,集合了一批立志要为新诗创格律的诗人,其中有闻一多,徐志摩,朱湘等人,他们随后还创办了《新月》和《诗刊》,"新月派"由此得名.新月派诗人中闻一多的理论最为完整明确,他主张诗应当有音乐的美(主要指平仄,音韵),绘画的美(主要指词藻,色彩与意境等),建筑的美(主要指诗节句式的匀称整饬),总之要"理性节制情感",带着"镣铐"来"跳舞",这是对诗人更高的审美要求.