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传统文化里神秘的“七”文：老蔡的菜园子问你两个问题，为什么天上的彩虹会有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色？为什么我们一周会有七天？你用气象学里的光合现象告诉我，太阳光经过反射和折射，因光长光短而呈现出五彩斑斓的颜色。
至于一周有七天，出自《圣经》中的创世纪，上帝用六天来创造万物，第七天，他累了，该休息了。
你还是没有弄清我的意思，为什么是七而不是其他数字？就像人的脑袋上只有七个窟窿一样，少一个是残疾，多一个，八成是挨枪子了。
天上有北斗七星，地球上有七大洲，人有七情六欲，从天文到地理再到最聪明的灵长类动物，都少不了一个“七”，看来这个“七”大有来头，冥冥中似乎有一种神秘的力量，赋予了“七”这个数字非常魔幻的色彩。
佛教上讲人生的苦难有七种，即“七苦”生、老、病、死、怨憎会，爱别离，求不得，佛教认为人生下来就是要历经苦难的，劝人积德行善，超越生死，放下尘世中的一切，以求获得最终解脱。
无独有偶，西方基督教徒信奉的《圣经》中也指出，人类有七宗罪，即饕餮、好色、贪婪、愤怒、懒惰、嫉妒、骄傲。
东西方两大教义同时指出人类存在的原罪，其实就是人内心里的七情六欲，看来要想成就伟业，首先得学会克制，在修练中提升境界，七苦也罢，七罪也罢，“七”被赋予了黑色的不祥的象征。
在佛教中，以“七”为量级命名的东西还真不少，佛教七宝，佛经上指的是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、珊瑚（也有作玫瑰、琥珀等）。
砗磲，一种贝类，代指玉石，这与我们通常理解的佛家弟子所持宝物不同，如《西游记》里的唐僧所持宝物为金丝袈裟、紫金钵盂和九锡禅杖。
佛教还讲救人一命，胜造七级浮屠，什么意思？七级浮屠，就是指七层佛塔，在佛教中，七层为最高等级的佛塔，你救了一个人的性命，所获得的功德比建塔礼佛还要伟大。
佛家还讲“打七”，就是静坐修禅，一共要修练七七四十九天，过着一种清心寡欲的苦行僧生活，以修得功德圆满。
戒律院的师傅告诉我，佛家还有七戒，一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫欲，四戒妄语，五戒饮酒，六戒奢华，七戒坐卧高广大床，当然教义里原本是八戒，第八戒为非时食（到点才能吃），但八戒随同师傅取经，修成正果后被封为净坛使者，到西方极乐世界享福去了。
数字“7”的多种含义在心理学中，“7”是一个被学者称为是“不可思议”的数字，多数人的短时记忆容量最多只有7个，超过了7，就会发生遗忘，因此多数人都把记忆容归在七个单位之。
生活中很多东西都和“7”有着密切的联系，每项和“7”有关的事物都让人觉得神奇：人有“七窍”、太由七种颜色组成、每周有七天、女性的生理期也一般为七天、算盘设有七粒珠子、简谱有七个音符、水的PH是7（中性值）、七绝韵律诗、古老的七月初七节、瓢虫背上有七点、北斗有七星、地球陆地分七、世界七大奇迹、甚至童话故事里有七个小矮人、神话中有七仙女……数字7为何这么可怕？如果说这些还不算神奇的话，那么我们可以随便找一纸，将它连续对折，我们会惊奇地发现无论纸有多大多薄，任何一纸能够对折的次数最大限度为7次！更为神奇的是，7个1组成的数字与自身相乘（1111111*1111111）得出的数字竟然是21！这些还不算，如果把“7”这个数字分开呢？我们看1／7＝0.7142857......当我们看到这个循环小数时，麻烦大了：142857，这个据说是在金字塔中发现的世界上最神秘的数字出现了。
科学家在金字塔中发现神秘数字与“7”紧密相连科学家认为，7是一个最特殊的数字，也发现，在计算中，分别用1、2、3、4、5、6去除以7，它们都是无限循环小数，例如：1÷7＝0.1428572÷7＝0.2857143÷7＝0.4285714÷7＝0.5714285÷7＝0.7142856÷7＝0.857142观察上面的计算结果，发现了很多有趣的地方：1、小数部位的循环节在第7位。
2、小数部位里的数字不会改变，只不过位置交换。
3、相领的7的倍数之间的不是7的倍数中加起来是7的倍数，例如：1＋2＋3＋4＋5＋6＝2136＋37＋38＋39＋40＋41＝2318＋9＋10＋11＋12＋13＝63继续下去：第一：自然界没有七足动物或昆虫，却有七叶植物；不过，必须是有头叶的、有首领叶的植物，才可以有7、9、11等奇数叶。
7签解签大全第一签，吉祥签。
这是一签吉祥的签文，表示事情会有好的发展，遇到困难也会得到解决。
这时候，不妨放宽心态，积极面对，相信好运会降临在你身上。
第二签，平安签。
这是一签平安的签文，表示一切都会平稳进行，没有太大的波折和变化。
这时候，需要保持稳定的心态，不要过于浮躁，踏实地做好自己的事情。
第三签，财运签。
这是一签财运的签文，表示财运会有所提升，可能会有意外收获或者财务上的好消息。
这时候，可以适当地把握机会，但也要理性对待，不要盲目冒进。
第四签，爱情签。
这是一签关于爱情的签文，表示感情会有新的进展或者转机。
这时候，要更加用心去对待身边的人，珍惜眼前人，给予更多的关爱和理解。
第五签，成就签。
这是一签关于成就的签文，表示事业或者学业上会有所成就，会有一些好的机会或者进展。
这时候，要努力去抓住机会，不要放弃努力，相信自己一定能够取得好的成绩。
第六签，健康签。
这是一签关于健康的签文，表示身体会逐渐康复或者保持良好的状态。
这时候，要注意好自己的身体，保持良好的生活习惯，多参加一些健康的活动。
第七签，改变签。
这是一签关于改变的签文，表示事情会有一些变化，可能是好的，也可能是挑战。
这时候，要做好准备，勇敢地迎接变化，相信自己有能力去面对一切。
通过这7签解签大全，我们可以看到签文所蕴含的深刻含义，它不仅能够给人们带来一些心灵的慰藉和启示，也能够成为人们在面对困难和挑战时的一种精神支撑。
希望大家在遇到困难或者迷茫的时候，能够通过签文获得一些启发，找到前行的方向。
签文并非迷信，而是一种寄托和信仰，希望大家能够用一颗平和的心态去对待它，从中获取一些正能量和力量。
总之，签文是一种古老而神秘的占卜方式，它承载着人们对未来的期许和希望。
通过解签，我们可以得到一些启示和指引，帮助我们更好地面对生活中的挑战和困难。
希望大家能够在签文中找到一些属于自己的答案和力量，用积极的心态去面对生活的一切。
愿大家都能够获得好运，平安幸福！。
丧事的做七民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，俗称“做七”。
直到49天，第七个七日---“断七”为止。
其中以“头七”和“五七” 最为隆重。
“在“五七”的前一夜，很多地方都流行搭“望乡台”。
传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家室，会见亲友。
江南一带习惯在台上放把靠背椅，在椅子上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞，由道士做法事。
时辰到时，道士会拿一张白纸去往牌位上粘，若是粘住了，即喊：“亡魂回家了。
”顿时家人哭作一团。
到了七七四十九天，便要做"断七"。
断七过后就出了孝期。
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。
据说是希望死者还能复生。
三天还不能复活，希望就彻底破灭了。
实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。
按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。
事实上这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。
没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。
所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。
所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。
如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。
而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。
有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。
关于数字“七”七，在中国道统文化中是个很有意思的数字，阴符经中的天有五贼，加标题里暗藏的阴阳，为7数。
我跟老师在一起，老师经常说的一句话就是：“七返九转，以火炼金，才能炼己纯熟。
”道德经里面上善若水的七个特性上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶。
放几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善政；事，善能；动，善时；夫唯不争，故无尤。
七，克期求证的代名词佛家，释迦牟尼七日成佛后，打七，变成了修行中克期求证的名词。
7”趣闻1．一周有7天；2．我们的生命也是7天一次大变化；3．人体全部细胞据说每7年会完全换一次；4．人出生前，胎儿也是7天一次变化；5．佛教的说法：人死亡后，中阴身也是7天一次变化。
6．道家：易经里也有“七日来复”的说法。
中国很多地方，人去世后，要烧7。
7．另外中医里也提到，伤寒症状至少也要7天才会完全康复，或者14天或者21天或者49天；8．《地藏经》里也多次提到一七日、三七日。
都是以7为基数。
9．另外，七也是象征生命的，女子七岁开始发育，二七十四开始月经初潮，三七二十一岁可以生育！水分占人体比重约70%，人体内的水约7天更新一次，世界卫生组织在《生活饮用水质准则》中指出了理想的健康水应具备七大特征：一、是不含任何对人体有毒、有害及有异味的物质。
二、是富含多种人体健康所需的矿物质微量元素。
三、是pH值呈弱碱性。
四、是水的硬度要适中。
五、是水分子团小。
六、是水的媒介营养生理功能要强。
七、是水中溶解氧及二氧化碳含量要适中。
好的空气也有七大特性：文化领域在自然数中，7是一个最特殊、有趣的数字，在自然数中7是质数。
在生活中，用7非常广泛，例如：生活方面：一个星期有七天，算盘每排有七粒算珠，彩虹有七种颜色、多变的七巧板有七块，任何一张纸不可能连续对折超过7次；文化艺术方面：一个八度的自然音阶，古琴有七根弦，七言绝句诗，传说中的七仙女；数学方面：科学家认为，7是一个最特殊的数字，也发现，在计算中，分别用1、2、3、4、5、6去除以7，它们都是无限循环小数，例如：1÷7=0.142857……2÷7=0.285714……3÷7=0.428571……4÷7=0.571428……5÷7=0.714285……6÷7=0.857142……观察上面的计算结果，发现了很多有趣的地方：1．小数部位的循环节在第7位。
“禅七”的起源发布日期：2010-12-08 “禅七”起源于佛陀在菩提树下七日证道。
佛陀在菩提树下自誓：“我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”后西域传道的高僧，源源东来，但大都是严守戒律，遵守佛制，故生活上，便得金刚宝座，实为七日成佛的滥觞。
佛教从东汉传至中国乞食于人，或靠信徒之供养。
由于中国传统文化风俗与制度文化之差异，隋唐以前的中国僧众，有些必须靠帝王、大臣们之信仰供养，才得以维持生活。
达摩祖师渡海东来，传佛心印的禅宗法门，便是中国初有禅宗的开始。
传至六祖以后，四方学者群集，禅宗一派，如日东升，光茫万丈。
其中以江西洪州百丈怀海禅师，首称趐楚。
改变东来规范，创立丛林制度的，就是马祖和百丈师徒。
百丈创立丛林清规，主张以自耕自食为主，以募化所得为辅的丛林生活制度，故有“一日不作，一日不食”之警训。
而禅堂为选佛堂，立限七日以资选佛，自宋以来渐成禅宗特则；精进禅七并与参禅一旨相合，而行于天下。
禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其它杂务，便举行“克期取证”的修行，以每七日为一期，叫做打禅七。
在禅七中，比平日更要努力参究，往往每日以十三、四支长香（约现今80～90分），作为用功标准。
大约睡眠休息时间，昼夜合计，也不过三、四小时而已。
后世各宗派，鉴于这种苦修方法的完美，就兴起各种七会，如念佛七等。
有这样苦志劳形，精勤求道的精神，日久月长必能造就超格之人才。
“打七”是佛门中精进修行的一种仪轨，修行方法的差异有不同的名称与内涵。
如：用禅宗的参禅方法打七就叫做“禅七”；用净土宗念佛法门打七叫做“佛七”；其它有专念观世音菩萨圣号的“观音七”；专持楞严咒、大悲咒的“楞严七”、“大悲七”等等，都是随修行法门而得名的。
所以顾名思义，“禅七”当然是指用禅宗的方法“打七”。
禅宗的方法也有很多，最普遍的是“参话头”，其进行方式是在禅堂内，以静坐和跑香调和身心来运转方法，达到开发觉性的目的。
为什么是“打七”，不“打六”“打八”呢？有两种说法：一、打七是要打我们的第七识——末那识。
人去世为什么要烧七个七？在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？烧七风俗的来源在农村，人去世后要烧七，这是由来已久的，起码应该从南北朝时就已经非常盛行了。
有的资料说从周朝时期便已经有了“做七”之说。
究其来源，有的说来自于佛教的生缘说。
佛教认为人生有六道流转，一个人死此生彼之间，在阴间寻求生缘，以七日为一期；如果七日终仍未寻到生缘，可以更续七日，到第七个七日终，必生一处。
也有人认为做七习俗本于道教。
道家炼丹拜斗，以七七四十九日为断，遂推其法于为人送终，这就有了七七之俗。
还有人认为做七习俗源自先秦时的“魂魄聚散说”：人初生时，以七日为腊，一腊一魄成，四十九日而七魄全；死后以七日为忌，一忌一魄散，四十九日而七魄散，所以烧七的意义就是祭送死者。
不管来源是什么，人死后烧七，这是千百年来的传统，每隔七天烧一个七，称为“做七”、到“七七”为最后一个，称为“断七”。
七日从去世之日算起，如果星期一去世，则每个七都是星期天。
那么，各个七都有什么讲究呢？各个七的讲究在我们农村，最重视的是五七，但其他七也各有说法。
不管哪个七，一般都是女眷先夹着装有烧纸的包袱到坟头哭拜，男眷到后拉起女眷，开始烧纸鸣鞭及磕头活动。
一七，又叫烧头七。
民间说法，头七的时候世者尚能认人，谁参加了烧七祭祀，他心里清清楚楚，以后每个七都会盼望他来。
所以，如果子女有离得远的，怕以后万一哪个七不能参加的，头七最好不烧，免得逝者以后每个七都盼望他来烧七。
我清楚地记得，父亲去世是1991年的冬月十五，那时代交通不便，我在县城离家五六十华里，在冬天雪大的时候不敢保证每个七都能如期参加。
所以，尽管头七那天我在家，母亲也坚决不让我参加，所以我记得非常清楚，别人去坟上烧七，我陪着母亲在家里流泪。
二七，谐其音为儿七，一般只有儿子们参加祭祀活动，本家亲邻和女儿都不参加。
三七，是五七之个比较大的一个七，一般子女都要参加，本村近邻和主要亲戚也可参加，因参加的人较多，烧完七后主家要待客。
“七”的文化意蕴国际上通用的历法中，一周的天数和七有关。
中国人对7也是情有独钟：“七仙女下凡”，“北斗七星”；成语中也有不少与7有关的：“七颠八倒”，“七零八落”，“七拼八凑”，“七窍生烟”，“七擒八纵”，“七上八下”，“七手八脚”，“七嘴八舌”；常说的“不管三七二十一”；祭奠亡灵时讲究“头七”、“二七”、┄┄“七七”。
在2007年到来之际，英国《独立报》列举了77个与人类有关的数字“7”：根据美国科学研究，7小时是人类每天最理想的睡眠时间。
在酸碱度测试中，7代表着中性，而纯水的PH值就是7。
人类的短时记忆容量以复述出7位数为正常水平。
在许多文化中，7都是个吉利数字。
背上有7个点的七星瓢虫是幸运的象征。
在日本的古代神话中，决定人间福德的是7位神仙。
七福神据说起源于佛教的七难即灭、七福即生的观念。
在阿拉伯语和乌尔都语中，数字7写出来像个大大的“V”字。
古代的天文学家认为，宇宙有7大行星，以至于在许多语言中，一星期7天都是用这7大行星来命名。
在佛教故事中，佛祖一出生就能行走，向东南西北各走了7步，步步生莲花。
在天主教和基督教里有七美德和七宗罪之说，数字7意味着完美。
7美德是，诚信、希望、慈善、正义、勇敢、节制和宽容。
7宗罪是傲慢、暴怒、懒惰、贪婪、嫉妒、暴食和淫欲。
犹太教的传统婚礼结束后，要再连续庆祝7天，向新郎新娘表示祝福。
7还是俄罗斯和哈萨克斯坦国际长途电话的地区代号。
穿过7号球衣的足球队员包括像贝克汉姆和坎通纳这样的著名球员。
就连童话中的白雪公主也是得到了7个小矮人的帮助。
但是7也与一些不好的事有关。
比如人们常说婚姻要经历危险的“七年之痒”。
迷信的人认为，如果打碎镜子就会有7年不走运。
美国失事的两架航天飞机，“挑战者”号和“哥伦比亚”号，都是有7名宇航员丧生。
“九”的文化意蕴在我国,人们之所以把"九"看成是自己心目中的"天数"和最富有神奇色彩的数字,是因为"九" 这个数字的象征意义,在我国可以说历时最久,涉及面也最广.。
跟七有关的大事摘要：一、七的起源与意义1.七的数字起源2.七在文化中的象征意义二、与七有关的历史事件1.七天创世纪2.七夕节与牛郎织女三、七天一周的由来四、与七有关的神秘现象1.七曜日与星期2.七大洲、七大自然奇观五、总结正文：【一、七的起源与意义】七是一个神奇的数字，它具有丰富的象征意义。
在宗教、神话和民间传说中，七常常被赋予神秘的色彩。
在古希腊神话中，七代表着宇宙的秩序和和谐。
在中国传统文化中，七代表着阴阳和谐，具有吉祥的寓意。
此外，七还与生命周期有关，如女性的生理周期为七天，婴儿出生后七天为一个生命周期的开始等。
【二、与七有关的历史事件】【1.七天创世纪】在《圣经》中，上帝用七天创造了世界。
第一天创造了光，第二天创造了天空，第三天创造了陆地和植物，第四天创造了太阳、月亮和星辰，第五天创造了水中的生物和飞鸟，第六天创造了陆地上的动物，第七天上帝休息，定为安息日。
【2.七夕节与牛郎织女】七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个，源于古代人们对星宿的崇拜。
牛郎星（牵牛）和织女星（织女）是天空中两颗明亮的恒星，它们之间的距离约为16光年。
每年农历七月初七，这两颗星会接近地球，形成一道美丽的星河。
古人将这一天定为牛郎织女相会的日子，民间有乞巧、观星等习俗。
【三、七天一周的由来】现在我们常说的七天一周，起源于古埃及。
古埃及人将一周分为七天，分别以太阳、月亮、五大行星等天体来命名。
这种划分法后来被古希腊人和罗马人所沿用，逐渐成为国际通用的时间计量单位。
【四、与七有关的神秘现象】【1.七曜日与星期】七曜日是古代巴比伦人根据七天一周的规律，将一周七天分别命名为日、月、火、水、木、金、土。
这种命名法后来被罗马人继承，并与《圣经》中的七天使相联系，形成了我们现在所熟知的星期一至星期日。
【2.七大洲、七大自然奇观】世界上有七大洲，分别是亚洲、非洲、北美洲、南美洲、欧洲、大洋洲和南极洲。
此外，人们还评选出了世界七大奇迹，如埃及金字塔、巴比伦空中花园、希腊宙斯神像等。
与7相关的生活常识
与7相关的生活常识
不同的数字总是被用于描述不同的东西，像7，它有很多象征意义。
在生活中，7更多被视为一个幸运的数字，因为它有许多可爱的，有意义的涵意。
首先7有可能被看作是一个神圣的数字，它被认为代表神的七种特质，也象征
着创造与完美的统一。
它也被看作是一个神圣的数字，犹太教的新约说主耶稣在第七天完成了创造，所以在传统上，这一天被称为安息日。
此外，7也有可能被看作是一个幸运的数字。
在中国，7被看作是一个吉祥的
数字，被认为幸运的人有7位天使给予祝福。
此外，在古时候，7个音乐音符也被
认为能够创造出一种不可思议的能量，它能够使人的心灵感到轻松和满足。
此外，7也与时间有关。
7天等于一个星期，7月等于一个月，7年等于一个月。
从古至今，这一古老的数字仍然可以被用于计算时间，并且它也被象征性地用于表达七个不同的时间思想。
最后，7也与科学有关，因为它被认为是光在空间行走的7个不同频率，从紫
外线到红外线，所以它也被认为是7种不同的色调，也被认为是一种精神颜色，描述了宇宙的智慧和深奥的力量。
所以7是一个神秘的数字，它包含了时间，神秘，宗教，科学，等等的涵意。
在佛门里有这样一种方法，一般寺庙每年冬天都会“打禅七”，有的是三个禅七，有的是五个禅七，有的是七个禅七，也有十个禅七的。
为什么都是七天，而不是用五天或者八天计算呢？为什么都是在冬天“打禅七”呢？
因为过去的寺庙都是农禅并重的，一年四季要种地，为了生存，春夏秋都在忙农活，只有冬天才能闲下来追赶一下功夫，所以才“打禅七”。
但并不是说那三个季节没有在修行，那三个季节也在修行，只不过“打禅七”是克期取证，相当于一个强化训练，可以在指定的时间内达到某种程度。
这个七天和我们生理的细胞是非常有关系的，人体的身体变化七天为一周期，从大的规律变化来讲也是七天为一周期，所以我们“打禅七”是为了和大自然同步运行。
为什么有时候感冒了，不治疗拖一拖，一个礼拜过去就会好，而不是半个月好或十天好呢？因为这和七天的周期是有关系的，我们人体本身就是和大自然同步的。
有时候，我们过于忙碌，身心混乱了，就和大自然没有同步。
“打禅七”就是为了让身心归零，能够更好的和大自然同步，保持身体的细胞七天一更新，能和大自然同时运行。
佛教传统的打七不仅把我们的妄念打掉，也是为了让我们的身心同时处于一种合一的状态，和大自然的能量融为一体。
“打禅七”的时候，把我们前面的五根关闭了，只有第六识、第七识是比较活跃的，因为前面五识的力量关闭掉以后，所有的力量都回到了第六意识上，所以第六意识很强烈。
前面的五识就相当于一个摄像机的快门，像照像一样，是捕捉信息的。
捕捉后给了第六意识，第六意识又传给第七意识，第七意识通过分析、判断哪些该储存哪些不该储存，需要储存的就交给了第八识，不需要储存的就删掉。
所以前面的五识是工具，第六识是操作，第七识相当于分类的工作人员，哪些该保存，哪些不该保存，要存到哪里，存多久，全部放到第八识里面，第八识就相当于一个仓库。
第七识叫做“末那识”，它把前面输入的信息进行分析、判断，整合了以后传递给第八识。
而捕捉的信息是好是坏，都由前五识和第六识去完成。
所以，我们修行人要想办法管好前面的六识，否则的话就容易做出一些造业障的事情。
如果你能够对前六识做主，就会去做善事，而不去做恶事。
我们通常说做主，其中就有做前六识的主，如果你做不了前六识的主，就意味着你驾驭不了自己的身口意。
一个修行人首先要能够驾驭住自己的身口意，主要指的就是前面的六识。
坛经上面讲“六七因上转，五八果上圆”，说的是做人做事首先要在第六意识上转变，如果第六意识认识不到，转变不过来，就没有办法降伏前面的五识。
你做不了前面五识、第六识的主，就会被他们牵着走，自然会把不好的信息录进来，一旦传给了第七识，第七识又不得不传给第八识。
所以，这个“修”是一定要管住自己前面的五识和第六识。
我们在红尘当中的修炼直接针对的是第七识，因为第七识叫做“分别识”，如何做到不分别呢？这就与“打禅七”有关系。
“打禅七”不仅针对的是七天一周期，也针对我们的第七识，主要打的就是第七识。
把第七识打到没有分别心，好坏不分别了，也就不需要把信息储存在第八识了。
因为，你把第七识转化了以后，它就变成了一个平等性质，就不会去分别善恶、是非、好坏了。
当第七识平等了，人自然就超越了部分的业力，也超越了部分的烦恼。
所以，第六识、第七识一定要在起步的时候降伏、转变。
只有在修行成就的那一刻，我们的前五识和第八识才是真正不受业力支配的，否则，他一直是受业力支配的。
尽管前面的五识要靠第六识去驱使和主宰，那么，前五识和第六识哪个重要呢？我们肯定会说是主宰者重要，但是前五识的工具也尤为重要。
只有成佛以后，我们这个工具才真正不会对这个六尘留恋忘返。
所以六祖说的前五识和第八识在成佛以后证果的那一刻才是真正的“眼见色而无色，耳闻声而无声”，才对声色不会留恋，不会执著。
当你一层一层的把前七识突破、降伏了以后再接近第八识，才会发现自己的习气毛病，而前面的七识是发现不了的。
就如同仓库的门没有打开一样，你必须一层
一层的剥落，像剥玉米的皮一样，剥落到第八识的时候，你才发现八识里面什么信息都有，你不需要再向外苦苦的学习了，它已经俱足了所有的信息。
修行就是要通过方法把第八识仓库里面的宝藏打开，在宝藏没有打开以前，我们才会苦苦的学习，结果学来的很难储存到第八识里面。
因为，刻骨铭心的事情才会储存进去，轻描淡写（浮光掠影）的事情只传给第六意识。
而第六意识，人死了就没有了，带不到来世受用，只有储存到第八识才能带到来世受用。
八识心田的种子到了某个阶段被打开以后就会不停的翻腾出来。
一旦，我们把第八识的仓库打开以后，只要你想讲某方面的知识和学问，虽然你没有学过，但你自然就会有。
因为，这个万能的仓库打开后，里面的信息你过去世早就学过了，这叫种子现形，也是信息现形，翻腾出来后，你照着这个信息来解读，自然就是一个大智慧的人。
而这个八识的信息里面有一个能藏的和所藏的，如果我们降伏了第七识，就没有能藏的和所藏的。
降伏了第七识以后，对一个悟道的圣者来讲，他所做的事情才不会留下痕迹，也没有什么可传给第八识的。
为什么佛像和静坐的人眼睛都是半睁半闭？就是在降伏六根，六根上最难降伏的是意根。
刚才讲到，关闭了五根以后，比如说眼睛不看、耳朵不听了，所有的力量所有的信息就都由第六识去活动去完成，这个时候会发现意识比往常还要活跃，你想降伏它很难。
当你降伏不了第六识的时候，完全可以不管它，直接做到第七识不去分别这些信息就好了。
那么，如何做到保护好这个第七识不去分别呢？禅宗里面有个词语叫做“绵密保任”，“绵”指的是细而长久，很松的意思；而“密”是没有间断、成片成势的意思。
如果又细又长又没有间隙、成片成势，就自然能够降伏我们的第七识分别心。
通常大家修行都喜欢讨个方便，例如接个手印，持个咒语，喜欢有为的这些修行方法，但这不是心法。
真正的心法只有在第七识上面用功，通过“绵密保任”的方式，不让它分别。
不分别不是不做事，而是做而不分别。
当一个人没有分别心的时候，世间上自然也就没有是非好坏对错之分了，你自然就处于一种宁静的状态。
人是很难做到不分别的。
事物的本然发生时，你去面对
它就好，不要赋加上个人的意识在上面。
若是你把个人的主观意识赋加给事物，事物就有了好坏对错之分。
如果你没有加入个人的概念，它是不存在对错是非的。
一个人只有靠自己的觉知功夫把握住自己的第七识了，才勉强称得上是一个修行人，这个时候你才能够部分的作主。
在你没有通过觉知降伏第七识以前，尽管你是一个修行人，但是你还不能够做主有什么用呢？
我们在世间上做任何事情，目的只有一个，就是为了要做主，不被境迁，不被事扰。
也要觉知主宰第七识，看住第七识，第七识在没有分别的状态下才能够做主。
佛门里面的念经、念佛，就是让你抑制自己的前六识和第七识，通过绵绵不断的佛号输入到第八识里面，将不好的信息冲淡。
刚才讲到第八识是一个仓库，什么信息都有，我们通过觉照、念佛，把八识仓库里面不好的信息冲淡了以后，慢慢体现出的就是好的信息。
实际上念佛、观想、持咒，靠的是一种熏染的力量，当熏染的力量强大了也会成片成势的。
如果前五识不住在五尘上，人的反应会非常敏捷；前五识住在五尘上的人，第六识反应会非常迟钝，因为力量是分散的原因。
古印度对治散乱的方式有观香，前几天我已讲过观香的方法了，在这里就不多讲了。
实际上，现代众生最好的修行方法莫过于降伏自己的身体，从身入道，才能够进入到心态。
前面的六识对于看管自己的身体来讲相对还是比较容易的，因为前六识是向外的多，而第七识是向内的多，所以在降伏心之前，先透过前面的六识去降伏自己的身体。
万行大和尚简介：
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、17年建寺安僧、12部著作、1万多场开示演讲、千万字著述、17年间向社会捐款捐物数千万元……
从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。
本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
