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山海经目录南山经卷一西山经卷二北山经卷三东山经卷四中山经卷五海外南经卷六海外西经卷七海外北经卷八海外东经卷九海内南经卷十海内西经卷十一海内北经卷十二海内东经卷十三大荒东经卷十四大荒南经卷十五大荒西经卷十六大荒北经卷十七海内经卷十八第一部分五藏山经卷一南山经南山经之首曰䧿(鹊)山。
其首曰招摇之山，临于西海之上。
多桂，多金玉。
有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。
有木焉，其状如榖(ɡòu今音gǔ)而黑理，其华四照。
其名曰迷榖，佩之不迷。
有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌（xīnɡxīnɡ），食之善走。
丽 （jǐ）之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕（jiǎ，或通“蛊”，读gǔ）疾。
又东三百里曰堂庭之山。
多棪（yǎn）木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东三百八十里曰猨翼之山。
其中多怪兽，水多怪鱼。
多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。
又东三百七十里曰杻阳之山。
其阳多赤金。
其阴多白金。
有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
怪水出焉，而东流注于宪翼之水。
其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
又东三百里柢山。
多水，无草木。
有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。
食之无肿疾。
又东四百里曰亶爰之山。
多水，无草木，不可以上。
有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
又东三百曰基山。
其阳多玉，其阴多怪木。
有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑bó tuó，佩之为畏。
有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰尙鳥付鳥（ chǎng fū），食之无卧。
又东三百里曰青丘之山。
其阳多玉，其阴多青雘huò。
有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌guàn guàn，佩之不惑。
内蒙古集宁一中2019-2020学年高一上学期周练语文试题第I卷（70分）一、现代文阅读。
（共36分）（一）论述类文本阅读（本题共3个小题，共9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国传统文学中，抒情与叙事、诗意与故事常常形影不离。
第一，以借景抒情为主、以叙事造势为辅，是诗词曲之韵文文体。
其中，可分为三种情况：一种是以故事为主线的叙事诗，如《七月》《长恨歌》等；另一种以抒情为主，情中带事；还有一种是事隐藏于诗情画意之后，明其事方可体会诗境和真情。
其中，第三种最知名的应算陈子昂《登幽州台歌》。
此诗的关键词是“古人”和“来者”。
这两个词隐含着一段诗人以乐毅自居、欲在军中施展抱负却反遭贬罚的悲伤故事，以及古代燕昭王筑黄金台招揽天下贤士的佳话。
由此，“古人”和“来者”都是比喻伯乐。
自信有乐毅之才的陈子昂，却找不到可识其才的伯乐，不由得怆然涕下。
这样一来，叙事与抒情依然相从相生，只是事隐于情之后。
第二，以叙事为主，以造境写意为辅，是散文、小说的非韵文文体。
其中，小说虽然主要是叙事的，却常伴有诗词曲赋和诗情画意的场景。
唐传奇倏忽奇变，给人诗情画意的美感，实为以诗思、诗笔叙写小说。
就长篇小说来看，我们就不时能看到其中夹杂着诗情画意的场面。
在《三国演义》中，“三顾茅庐”“刘备招亲”一类的场景画面屡见不鲜。
在《西游记》《水浒传》中，也常见给人带来闲情逸致之乐趣画面。
而《红楼梦》叙事如画，愈读愈感诗情画意充盈其内。
且不要说黛玉葬花、宝钗扑蝶，单小说第一回写甄士隐的故事，便可谓一部《红楼梦》的缩影和解读之文眼。
一僧一道之《好了歌》，贾雨村中秋吟月之诗，“贾雨村”“甄士隐”的谐音寓意，处处暗藏玄机。
抒情与叙事、诗意与故事形影不离现象的根源在汉字里。
甲骨文字里的象形符号至少有两大类：一类是表意的物象符号，如山、水、日、月、鱼、马、牛、羊，一般表现静止的意义，多用来造境写意。
另一类是事象符号，是一种有目的性、具有一定空间和时间长度的符号。
中国千年历史上至今无解的30大千古谜团在中国五千年悠久历史中，沉淀了许多令人费解的历史谜团，有的已经水落石出，而有的还等待后人的探索才能真相大白。
神秘未解的事情总是驱使这我们去一探究竟，想去揭开那鲜为人知的真相。
下面是中国历史上至今未解的30大千古谜团，你会对它们感兴趣吗？【第1谜】慈禧夜明珠之谜夜明珠是一种萤石矿物，发光原因是与它含有稀土元素有关，是矿物内有关的电子移动所致。
萤石雕琢成珍珠者即叫夜明珠，能发光的夜明珠不是珠贝蚌所产的珍珠。
夜明珠还有许多奥秘，至今还没有被专家们了解。
至今仍是尚未彻底揭开的一个千古奇谜。
离咱们最近的夜明珠，最著名的，估计就数慈禧口含“美龄饰鞋”的那颗了。
据盗慈禧墓的人，也就是孙殿英讲：此珠分开是两块，合拢就是一个圆球，分开透明无光，合拢时透出一道绿色寒光，夜间百步之内可照见头发。
有书记载：说它重四两二钱七分(合今133.4375克)。
慈禧含在嘴中是为保尸身不化。
【第2谜】女儿国消失之谜《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的幻想。
“女儿国”在历史上的确存在，据《旧唐书》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。
俗以女为王。
”但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载就中断了。
难道东女国的出现只是昙花一现吗？扎坝极有可能是东女国残余部落之一。
扎坝人现在依然实行走婚，到晚上，女方在窗边点一盏灯，等待男方出现。
扎坝人住的都是碉楼，有十多米高，小伙子必须用手指插在石头缝中，爬上碉楼。
这要求体力好，身体灵活，其实也是一个优胜劣汰的选择。
第二天鸡叫时，小伙子会离开，从此两人互相没有任何关系。
【第3谜】项羽不肯过江东之谜项羽是秦末农民起义军的领袖，为人刚愎自用，独断专行，因而在楚汉之争中落败，最终落得个自刎乌江的下场。
项羽为何不渡乌江呢？两千多年来，人们有种种说法。
有一种观点认为，西楚霸王不过江东，是因为虞姬已死。
有人认为项羽不渡乌江是出于一种高贵的品质，是从早日消除人民的战争苦难考虑的。
《山海经》的性质与成书王永【摘要】《山海经》是一部先有图册，后有文字的著作。
商周时代的职方氏是《山海经图册》最早的绘制者，训方氏则是《山海经》释图性文字的最早著作者。
从最初的来源、作用乃至具体的文字结构上看，《山海经》应该是一部由宫廷传播开来的具有地理性质的释图类著作。
《山海经》经历了一个漫长的成书过程，它大致属于先秦古籍。
《山海经》所载大多为先秦时期人们所熟知的历史掌故或对天下地理的普遍认识，其中多有对于出铁之山的记载，同时充斥着大量的神仙方术、长生不死等思想，因此，《山海经》既非成书于夏代，也非秦汉以后的著作，其大致当是产生于商周至于春秋、战国时代。
%Abstract :Shanhaijing is a book with atlas first and words later. During the Shang and Zhou Dynasties, Zhi- fangsi is the first author to put the atlas into the book, and Xunfangsi the first to describe the pictures with words. From the earliest information, function and the structures of the words, the book comes out of the palace as a geographic book to explain the geographic pictures. The book of Shanhaijing experiences a long time before its completion. It can be traced back to the pre - Qin Dynasty and henceforth can be regarded as an ancient book at that time. The book contains historical anecdotes or general awareness of world geography mostly known by the people in the Qin Dynasty. Many of them are based on the record about Tiezhi Mountain, mixed with a lot of fair- y alchemy, immortality and other ideas. Therefore, Shanhaijing is neither a book written in the Xia Dynasty nor in the Qin andHan Dynasties. Roughly estimated, it is produced during the period from the Shang and Zhou Dy- nasties to the Spring and Autumn Warring Period.【期刊名称】《贵州大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(030)006【总页数】8页(P62-69)【关键词】《山海经》;性质;成书【作者】王永【作者单位】宁夏大学人文学院,宁夏银川750021【正文语种】中文【中图分类】I207关于《山海经》的性质与成书，历来说法颇多。
山海经目录南山经卷一西山经卷二北山经卷三东山经卷四中山经卷五海外南经卷六海外西经卷七海外北经卷八海外东经卷九海内南经卷十海内西经卷十一海内北经卷十二海内东经卷十三大荒东经卷十四大荒南经卷十五大荒西经卷十六大荒北经卷十七海内经卷十八第一部分五藏山经卷一南山经南山经之首曰䧿(鹊)山。
其首曰招摇之山，临于西海之上。
多桂，多金玉。
有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。
有木焉，其状如榖(ɡòu今音gǔ)而黑理，其华四照。
其名曰迷榖，佩之不迷。
有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌（xīnɡxīnɡ），食之善走。
丽 （jǐ）之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕（jiǎ，或通“蛊”，读gǔ）疾。
又东三百里曰堂庭之山。
多棪（yǎn）木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东三百八十里曰猨翼之山。
其中多怪兽，水多怪鱼。
多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。
又东三百七十里曰杻阳之山。
其阳多赤金。
其阴多白金。
有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
怪水出焉，而东流注于宪翼之水。
其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
又东三百里柢山。
多水，无草木。
有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。
食之无肿疾。
又东四百里曰亶爰之山。
多水，无草木，不可以上。
有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
又东三百曰基山。
其阳多玉，其阴多怪木。
有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑bó tuó，佩之为畏。
有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰尙鳥付鳥（ chǎng fū），食之无卧。
又东三百里曰青丘之山。
其阳多玉，其阴多青雘huò。
有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌guàn guàn，佩之不惑。
【导语】《⼭海经》是古代南⽅（即古巴蜀和楚）⼈的作品，故在篇章安排上以南⽅为⾸，后⼈也多袭其说。
下⾯是分享的国学经典《⼭海经·海内北经》原⽂译⽂。
欢迎阅读参考！ 《海内北经》 【原⽂】 海内西北陬以东者。
蛇巫之⼭，上有⼈操柸⽽东向⽴。
⼀⽈龟⼭。
西王母梯⼏⽽戴胜杖。
其南有三青鸟，为西王母取⾷。
在昆仑虚北。
有⼈⽈⼤⾏伯，把⼽。
其东有⽝封国。
贰负之⼫在⼤⾏伯东。
⽝封国⽈⼤戎国，状如⽝。
有⼀⼥⼦，⽅跪进柸⾷。
有⽂马，缟⾝朱鬣，⽬若黄⾦，名⽈吉量，乘之寿千岁。
⿁国在贰负之⼫北，为物⼈⾯⽽⼀⽬。
⼀⽈贰负神在其东，为物⼈⽽蛇⾝。
蜪⽝如⽝，青，⾷⼈从⾸始。
穷奇状如虎，有翼，⾷⼈从⾸始。
所⾷被发。
在⽝北。
⼀⽈从⾜。
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各⼆台，台四⽅，在昆仑东北。
⼤蜂，其状如螽；朱蛾，其状如蛾。
蟜，其为⼈虎⽂，胫有【綮⽷换⽉】。
在穷奇东。
⼀⽈状如⼈，昆仑虚北所有。
阘⾮，⼈⾯⽽兽⾝，青⾊。
据⽐之⼫，其为⼈折颈披发，⽆⼀⼿。
环狗，其为⼈兽⾸⼈⾝。
⼀⽈蝟状如狗，黄⾊。
袜，其为物，⼈⾝⿊⾸从⽬。
戎，其为⼈，⼈⾸三⾓。
林⽒国有珍兽，⼤若虎，五采毕具，尾长于⾝，名⽈驺吾，乘之⽇⾏千⾥。
昆仑虚南所，有泛林⽅三百⾥。
从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷⼈⾯，乘两龙。
⼀⽈忠极之渊。
阳污之⼭，河⼭其中，凌门之⼭，河出其中。
王⼦夜之⼫，两⼿、两股、胸、⾸、齿，皆断异处。
舜夷登⽐⽒⽣宵明、烛光，处河⼤泽，⼆⼥之灵能照此所⽅百⾥。
⼀⽈登北⽒。
盖国在钜燕南，倭北。
倭属燕。
朝鲜在列阳东，海北⼭南。
列阳属燕。
列姑射在海河州中。
射姑国在海中，属列姑射。
西南，⼭环之。
⼤蟹在海中。
陵鱼⼈⾯，⼿⾜，鱼⾝，在海中。
⼤鯾居海中。
明组⾢居海中。
逢莱⼭在海中。
⼤⼈之市在海中。
【译⽂】 海内由西北⾓向东的国家地区、⼭丘河川依次如下。
蛇巫⼭，上⾯有⼈拿着⼀根棍棒向东站着。
另⼀种说法认为蛇巫⼭叫做龟⼭。
山海经－海内经卷十八东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜；天毒，其人水居，偎人爱之。
【【古这一节本来讲的很明白，却被某些研究者搞糊涂了。
首先，东海，即太平洋，“东海之内”，不是在海中，而是从中国看，是在东海的内侧。
北海指北中国海，即今之日本海，其次，在北海的一角，有两个相连的地理名称：朝鲜、天毒，而不是分别在两个地方。
再次，其人水居，即如绍兴、苏州、威尼斯等城市一样，在水道环绕之中居住，以水路为交通。
最后，“偎人爱之”，这个“偎人”就是倭人；《玉篇》云：北海之隅，有国曰偎人，以偎人为国名。
就是说偎人早就惦记朝鲜、天毒，总想纳入自己手中。
有些注释，北辙南辕。
首先，没有弄清东海与北海的地理位置，更不知道北海即今日本海，于是就把地址搞乱了。
郭璞在注中不提东海、北海的具体位置，原因是他看到了天毒这个词；他把天毒解为天竺，和东海、北海很难挂钩。
这样一来，就使后来一些注释跟着混乱下去。
郝懿行更进一步：“《史记·大宛传》云：有身毒国。
”《索隐》云：“身音乾，毒音笃”。
孟康云：“即天竺也，所谓浮图胡也。
”我们说：不是“浮图胡”，而是注得“胡涂图”。
其次，在同一地域，有朝鲜、天毒，肯定相接或相邻，不能远隔万里；天毒在北海之隅；而身毒就是印度，在南海之滨，怎么能和朝鲜挨得上呢？如此胡涂，真如《春秋左传·僖十四年》楚使所说：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，……何故？”再说：身毒的身，怎么可以读成乾呢？身，甲骨文为，乃孕妇的形状，本读为孕或用娠来表示，也读shen申，从未见读qian乾。
身毒，印度，其音相通；而天毒则无法与之相通。
再次，其人水居，是城寨中有水渠相连，相通，并不是“临大水而居”，更不是住在水里。
东北地区集安市内，在80年代仍有水渠相绕相通，和现在的丽江一样。
有人说：“小水貊，临小水而居”，这也和“水居”的概念并非一样。
小水是鸭绿江，古又称弱水、弱落水。
身毒人“临大水而居”，指的是印度河或恒河水。
白马拖缰古时有一少年，每天为财主上山打柴。
一日，他打柴回来，路遇老者索柴取暖，少年慨然施柴于老者，老者赠以纸马。
并告诉少年：这是一匹神马，是当年唐僧取经时骑过的小白龙，有所求只需找到千年谷草让它吃下，立刻就能显灵。
一个风雪之日，纸马吃下少年在山上白马寺中寻得的千年谷草后，变成了一匹雪白的骏马，进山为少年驮柴而归。
财主得知后，想将神马占为己有，便同家丁合谋半夜前去盗马，结果被白马踢翻在地，少年从睡梦中惊醒，跃上马背，与白马腾空而去。
马铃被财主扯落了，散了一地，变成了摇之即响的马铃石。
这就是马铃石的来历及晋城四大名胜之一“白马拖缰”的传说。
至今在白马山仍可寻找此石，石形如铃，响声悦耳，而白马拖缰的那条沟至今寸草不生。
愚公移山雄伟秀丽的王屋山位于河南西北部济源县城西北45公里处，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河。
因“山形如王者车盖”，故称王屋山。
王屋山绝顶海拔1715.7米,相传为轩辕黄帝祈天之所,名日“天坛”。
传说中的“愚公移山”的地方在王屋山之阳，这是一条从王屋山主峰延伸下来的南北走向的大山梁。
山梁西面为愚公村，东面是小有河，愚公村的人每天要绕过山梁到小有河去取水，愚公便带领他的子子孙孙决心把它移走。
现在这条大山梁中间，确实断开一条很大的山口，远远看去，真似人工开挖的一样。
北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。
愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。
召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。
”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。
邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。
冬夏换季，才往返一次呢。
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。
山海经神话传说的宝库山海经是中国古代文化中一部重要的典籍，收录了丰富的神话传说和宝库故事。
这些宝库故事集中展现了中国古代人民对宝物的向往和对宇宙奥秘的探索。
下面将为大家介绍山海经中神话传说的一些著名宝库。
首先，我们来说说《山海经》中的众宝山。
众宝山是一座迷幻而神秘的山，山体内部空间巨大，藏有各种珍宝和宝库。
众宝山中最著名的宝物要数玉玦，它由光玉所制，以祈求富贵和平安。
此外，众宝山中还有碧海石、玉柱、珠玑等宝物，每一件都闪烁着迷人的光芒。
接下来是《山海经》中的轩辕宝库。
轩辕宝库是由黄帝轩辕氏所创立的，据说里面收集了天下万物的精华。
轩辕宝库中最著名的宝物要数九天之珠，它拥有璀璨的光芒，被视为吉祥之宝。
除了九天之珠，轩辕宝库中还有天道宝镜、地工神丹等宝物，都是稀世珍宝。
另外，我们还有不可不提的赤水宝库。
赤水宝库位于辛社山下的赤水之中，据说由龙吞咽者鲁班所修建。
赤水宝库中最著名的宝物是天河甘露，它具有神奇的功效，能让人重获新生。
此外，赤水宝库中还有玄都之玉、黄泉之铁等宝物，都是稀世绝品。
最后，我们介绍一下《山海经》中的无底宝库。
无底宝库是位于东海无底洞中的神秘宝库，它是由蚩尤所创造的。
无底宝库中最著名的宝物要数日轮珠，它能够操控阳光，掌握白昼黑夜。
此外，无底宝库中还有月华珠、星辰玉等宝物，都是无价之宝。
总的来说，《山海经》中神话传说的宝库丰富多样，每一个宝库都蕴藏着独特的宝物和故事。
这些宝物代表了人们对美好生活和永恒追求的向往，同时也体现了古代人民对世界的观察与理解。
通过阅读和研究《山海经》，我们可以更好地了解中国古代文化和智慧。
这些宝库不仅仅是宝物的积累，更是中华文明的瑰宝。
