神女峰ppt实用课件

所以，诗是生命力的流露，是 个体生命对自然生命的一种感 发、探索和沟通。诗的本质是 哲学表达，而不仅仅是抒情， 在凝神默思里，获得辉煌而庄 严的瞬间体验，达到生命与艺 术的豁然贯通。
关于神女峰 民间传说：一位女子的丈夫因故远行，女 子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如 此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰， 人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为 望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象 形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话，人 间天上，代代相传，令多少人一掬同情之 泪。
• “金光菊”和“女贞子”是 巫峡中的常见植物.它们生 机蓬勃，自由活泼， 。聚 凑成迎船而来的“洪流”。 • 通过这两个意象形象地表 现这种背叛情感的恣意汹 涌. 体现着生命属于自己， 应由自己支配的哲理，启 发人们抛弃那为“规范” 而生活的旧的伦理枷锁. • 使诗歌获得一种意想不到 的历史纵深效果。
舒婷
我如果爱你── 决不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你── 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威严。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。。。。
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神 话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情， 它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。 这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较 禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分 认可，人们还不太勇于去追求个性独立的幸福。 所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆 传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的 经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向 一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人 “对人的一种关切”的总主题。

神女峰本是长 江三峡上的一个小 峰，因其形状像一 个女子的身姿，而 衍生出一个神话传 说。在漫长的年代 里，它已作为妇女 贞节的象征，一直 被人们歌颂和咏赞。
神女峰 舒婷
在向你挥舞的各色手帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞 如翻涌不息的云 江涛
神女峰
舒婷
舒婷是谁
• 一个长得并不美丽的诗人 • 一个做过临时工的女人 • 一个曾经上山下乡的知青 • 一个从油印刊物走向中国诗坛的
传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国的
女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受欢
迎的青年诗人”的文坛常青树
舒婷 ：舒婷，当代女诗 人，祖籍福建泉州，1952年生 于福建石码镇，生长在厦门。 初中未毕业即“插队落户”。 1969年开始写作，其时诗已在 知青中流传。回城后当过多种 临时工：水泥工、挡车工、浆 纱工、焊锡工。1979年开始在 《今天》发表诗作，同年在 《诗刊》正式发表作品。1980 年文艺界对她的诗展开近一年 讨论。1981年福建省文联专业 创作，现为中国作协理事。
1973年8月
致橡树
舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿阴重复单调的歌曲；
也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰 增加你的高度， 衬托你的威仪 甚至日光。 旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。
主要作品：《双桅船》（1982）、 《舒婷顾城抒情诗选》（1982）、《会 唱歌的鸢尾花》（1986）、《始祖鸟》 （1992）、《舒婷的诗》（1994）。
朦胧诗：
产生于70年代末、80年代初，强调个体的 生存价值。内容含蓄隽juan永，形式虚实相生， 它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧 的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和 想象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人 还有顾城、北岛等，都在《今天》上发表诗歌。

活准则比较侧重家庭，我清楚我得到什么，失去
什么。我可以损失时间，错过一些机会，在情绪
与心境中遭到一些困难，但我不放弃做为一个女 人的独立和自尊。
▪
----舒婷《女祠的阴影》
▪ “金光菊和女贞子的洪流／正在煽 动新的背叛”
▪ 如何理解和评价“新的背叛”？
▪ 舒婷对“神女峰”评价，从哪些诗句中可 以体现？
但没有人听懂我们的
增加你的高度，
言语像剑，
甚至春雨。
也像戟；
我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
高一声 低一声
美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
▪ 自由诵读，然后用一句话概括一下你的 阅读初体验：
▪ 这是一首
的诗
▪ 对于这首《神女峰》来说，你印象深 的是什么？
▪ 细腻的语言 ▪ 丰富的意象 ▪ 复杂的情感 ▪ 特别的结构
探究问题
1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧 伤”？
2．如何理解和评价“新的背叛”？ 3．舒婷对“神女峰”评价，从哪些诗句中
可 以证明？ 4．你还读过舒婷其他的爱情诗吗？她的爱
情诗有无一致的思想倾向？
▪ “美丽的梦留下美丽的忧伤” ▪ “美丽的梦”为何会留下“美丽的忧
▪ “为眺望远天的杳鹤／而错过无数次春江 月明”
▪ “与其在悬崖上展览千年／不如在爱人肩 头痛哭一晚”

12 、失败并不可怕，只要我们怀着一颗不服输的心，勇往直前，那么胜利将不会离我们太远。 17 、成功者失败之后永不气馁，能够找到自己的核心能力，然后运用它，使成功再次向他招手。 11 、如果你知道你的具体的目的地，而且向它迈出了第一步，你便走上了成功之路!用小步而不是迈大步越过一个个障碍，你就会走向成功的 巅峰。
17 、成功者失败之后永不气馁，能够找到自己的核心能力，然后运用它，使成功再次向他招手。 12 、只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。 3 、思想是人的翅膀，带着人飞向想去的地方。 6 、作业考试化，考试高考化，将平时考试当高考，高考考试当平时。 15 、水的心是平静的，水的心是轻淌而去，遇一些 阻隔且轻轻的绕过，何必那么多计较，心平而轻流自畅;如一路顺直，那更好了，我也可以尽情的奔流，一望千里，波涛澎湃，我也会挥洒我 的潇洒，我的纵情。
9 、世界这么大，一样米养百样人，你无法要求所有人的三观都同你吻合，唯一的方法，只有让自己变得更强，心理上的无坚不摧才能保护你 ，不被那些自私又狭隘的人所伤害。
1 、用心工作，成功根本;用心思考，力量根本;用心读书，智慧根本;用心结缘，交友根本;用心慈悲，做人根本;用心祝福，快乐根本。愿你用 心，幸福一生!

• 诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典 标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不 仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构 成束缚的礼教的锁链。因为这是在思想和 感情还比较禁锢的20世纪70年代末、80年 代初，个人感情的合法性还没有得到社会 的充分认可，所以，为诗人所说的“背叛” 就显得惊心动魄，视为“新的背叛”。 《神女峰》从中国妇女的历史命运和现实 处境的感受、思考出发，延伸和深入了作 者“表现我对‘人’的一种关切”的总主 题。
• 揭开了这个“美丽的梦”之后，江岸迎面而来的 是“金光菊和女贞子的洪流”，用“洪流”状写 野花怒放之势。“金光菊和女贞子的洪流”极富 视觉的冲击力。其中“女贞子”本是植物名，在 这里被巧妙地用来对应封建礼教所要求的“女 贞”；由它来“煽动新的背叛”，野花无拘无束 地烂漫开放，形象地表现了这种背叛情感的恣意 汹涌，使诗获得了一种意想不到的历史纵深效果。 从“扇动新的背叛”，诗的最后一章顺流而下， 以强大、真挚的情感和理性精神宣告于世人： “与其在悬崖上展览千年/不如在爱人的肩头痛哭 一晚”，抖落社会和自身的因袭重担，走上妇女 自由解放的历史道路。这是新爱情观的凯旋，具 有巨大的说服力与震撼力。
致橡树
舒婷
• • • • • • • • • • 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的 威仪。
• • • •
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甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木 棉， 作为树的形象和你站在一 起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。

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2.写汉字
词语
tí叫 花 dì 真 dì 不 diāo diāo 刻 tiáo 蜕 展 lǎn 招 lǎn lǎn 绳
易错字
啼 蒂 谛 凋 雕 蜩 览 揽 缆
舒 婷 ,中国当代女诗人,“朦胧诗派”的代表人物。原名龚佩瑜、龚婷
婷 ,1952 年 出 生于福建龙海市石码镇,祖籍福建省泉州市,居住于厦门鼓浪 屿 。 1969 年 下乡插队,1972 年 返城当工人,1979 年 开始发表诗歌作品,1980 年 至 福建省文联工作,从事专业写作。
主要著作有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》《舒婷的 诗 》 ,散文集《心烟》《柏林》《露珠里的“诗想”》等。舒婷崛起于 20 世 纪 70 年 代末的中国诗坛,她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人 的 诗 风,在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮,作品《致橡树》是朦胧诗 潮 的 代表作之一。
3.解词义 (1)幽咽:①形容微弱而断续的抽泣声。②泛指微弱的声音。 (2)杳鹤:无影无声的仙鹤。 (3)煽动:鼓动(别人去做坏事)。 (4)缤纷:繁多而凌乱。 (5)静穆:安静庄严。 (6)温郁:温暖。
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艺术特色（3）出色的映衬手法与象征手法 衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索 者雕塑一般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵 的激烈颤抖。“浪涛高一声低一声”，象征着悲 剧故事的“代代相传”。而“金光菊与女贞子的 洪流”既映衬贞节主义的陈陋，又象征着新道德 的觉醒。这些手法的运用，大大增强了诗歌的艺 术感染力。
贾勇语文原创课件 11
第三段中，对于散发着男权气息的“妇道妇 德”进行了彻底解构：“与其在悬崖上展览千年/ 不如在爱人肩头痛哭一晚。
诗人摄取了巨大的时空，使一瞬间的情景，回 荡着一串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德 的闪光。表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思 与批判。人格的觉醒，只有用人的尊严和价值作为 标准，才是判断文明和进步的真正准则。
5
作 舒婷，原名龚佩瑜。 1952年出生，1979年开始发表 诗歌；1980年至文联从事专业写作。 主要著作有诗集
者 《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文 简 集《心烟》等。
舒婷崛起于70年代末中国的诗坛，和同代人北岛、
介 顾城等以迥异于前诗明白如话、几近分行散文式的传统特点，意蕴 深厚而不显露，变诗的单一形象为多层次的意象迭加， 给读者留下广阔的想象、再创造的余地，使诗歌失去传 统的明朗色彩，蒙上一层朦胧的氛围。舒婷是朦胧诗派 代表人物，其<<致橡树>>是朦胧诗潮的代表作之一。
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诗歌鉴赏的四个维度之四：结构 本诗可分为三段。 作者在第一段中，将自己的动作描写出来——在 游人争相一睹的“风景”面前，抒情主人公以女性的 慈悲和仁爱，看到了“风景”背后的痛苦和残忍，感 到了目不忍视的心酸。在第二段中，表达出对男性视 觉中的贞节产生了大胆而深刻的质疑（心真能变成石 头吗），同时对“神女”“为眺望远天的杳鹤”而错 过“无数次春江月明”表示无限惋惜。

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1 .注字音
加点字 麋 鹿 ． 煽 动 ． 溜 尽 溜 冰 ． 檐溜 ． 无尽 ． 尽 管 ． 读音 mí shān liū liù jì n jǐn 将 加点字 痴 恋 ． 杳 鹤 ． 苔 舌苔 ． 苔 藓 ． 将 近 ． 将 进酒 ． 读音 chī yǎo tāi tái jiānɡ qiānɡ
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3 .解词义 (1)幽咽:①形容微弱而断续的抽泣声。②泛指微弱的声音。 (2)杳鹤:无影无声的仙鹤。 (3)煽动:鼓动(别人去做坏事)。 (4)缤纷:繁多而凌乱。 (5)静穆:安静庄严。 (6)温郁:温暖。
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纪弦 (1913—2013),原名路逾 ,笔名路易士 ,生于河北清苑,原籍陕西周至。 新知导学 重难探究 读写拓展 X INZHI DAOXUE Z HONGNAN TANJIU D UXIE TUOZHAN 首 页 中国台湾现代派诗人,是台湾诗坛的三位元老之一(另两位为覃子豪与钟鼎 文 ),他主张写“主知”的诗,强调“横的移植”。诗风明快,善嘲讽,乐戏谑。他的 背景助读 相关链接 知识梳理 ,在台湾诗坛享有极高的声誉,被称为台湾现代派诗 诗极有韵味 ,且注重创新 人的“旗手”。代表作有诗集《晚景》《不朽的肖像》《无人岛》《爱云的 奇人》《摘星的少年》《槟榔树》等。 舒婷 ,中国当代女诗人,“朦胧诗派”的代表人物。原名龚佩瑜、龚婷 婷 ,1952 年出生于福建龙海市石码镇,祖籍福建省泉州市,居住于厦门鼓浪 屿。 1969 年下乡插队,1972 年返城当工人,1979 年开始发表诗歌作品,1980 年至福建省文联工作,从事专业写作。 主要著作有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》《舒婷的 诗》 ,散文集《心烟》《柏林》《露珠里的“诗想”》等。舒婷崛起于 20 世 纪 70 年代末的中国诗坛,她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人 的诗风,在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮,作品《致橡树》是朦胧诗 潮的代表作之一。

• 对这一偶像狂热的崇敬，表现出在 传统道德的强大磁场中，人们思维 和感情的顽固惯性。
“是谁的手突然收回 /紧紧捂住了自己的眼睛 ” 作者从这一动作中想到什么呢？
• 然而，觉悟者还是有的，她收回挥舞 的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分 明觉察了神女偶像的可悲性
如何理解：为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江月明
《致 橡 树 》
我如果爱你——
不，这些都还不够！
绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——
我必须是你近旁的一 株木棉，
作为树的形象和你站 在一起。
绝不学痴情的鸟儿
根，紧握在地下
为绿阴重复单调的歌曲； 叶，相触在云里。
也不止像泉源
每一阵风过
长年送来清凉的慰藉； 我们都互相致意，
也不止像险峰
《神女峰》
舒婷
舒婷，原名龚佩瑜。 1952年出生,1969年下乡插队；1972年返城当工人；
1979年开始发表诗歌作品；1980年至文联工作，从事专业 写作。 主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾 花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
舒婷崛起于70年代末中国的诗坛，她和同代人北岛、 顾城、梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国诗坛上掀起 了一股“朦胧诗”大潮。她们的诗一改新诗明白如话、几 近分行散文式的传统特点，意蕴深厚而不显露，变诗的单 一形象为多层次的意象迭加，给读者留下广阔的想象、阐 述的余地（多借助象征、比喻等手法），使许多诗失却传 统的明朗色彩，蒙上了一层朦朦胧胧的氛围。他们用朦胧 诗表达了一代人对国家命运的反思，对社会生活的方方面 面的审慎思索和批判。
舒婷的这两首诗无疑体现了女性意识在新时 期的觉醒和张扬。
古代的爱情观
对 比
之
中

低一声
诗的首章写抒情主人公（以第一节的两个“谁”指代） 在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验.
《神女峰》/舒婷 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 神女忠贞不二，宁愿化做石 头也要等待丈夫归来的“梦” 未能实现，因而忧伤。 神女峰传说“人间天上，代 代相传”备受人们赞美。 “但是”表转折，关键句， 提出质疑。 “杳鹤” ，“杳”即是远， 像天边的远鹤永远无法触及，象 征虚妄的空名，无望的等候。 “春江月明”指身边的月圆月缺， 潮涨潮落，虽平凡但却真实，触 手可及。象征美好真实的生活。
它们卷起的洪流极富视觉冲击力，形 象地表现这种背叛情感的恣意汹涌， 舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封 建礼教的口号，而通过这两个意象来 宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获 得一种意想不到的历史纵深效果。
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人 肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义？
• 神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛 苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品， 实在不值得，不如步入世俗生活，向心 爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸 福。 • 诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇 女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打 碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
作者否定的爱情观
•（１）极力攀附 •（２）单方痴恋 •（３）一味奉献
因为爱的双方没有平等、独立可言。
问题二：如何理解和评价“新的背 叛”？
•“金光菊”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。
“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼 教所要求的女贞。
金光菊和女贞子的洪流
“菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘 无束，充满阳光的气息。 “女贞子”本是植物名，这是被巧妙用 来对应封建礼教所要求的女贞。

高一声 低一声
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
1981年6月于长江
对比阅读《致橡树》，谈谈舒婷的爱情观？
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。
………… 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。
追求平等、独立、自尊的爱情， 理性克制，不被汹涌的爱情冲昏了头 脑；
追求自然、温馨、真实的生活， 遵从内心，不被传统的枷锁捆缚了手 脚。
谈谈这首诗歌在写作上的技 巧都有哪些？或者找出你认为 写作很精妙的地方，进行鉴赏。
神女峰
舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
屹立在长江边上的神女峰，位于重庆巫山县以东， 是巫山十二峰之一，神女峰凝结着许多内涵不同的爱 情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和 《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神 女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿 子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意， 又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示 要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑， 民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。可以说在历代文人 骚客的笔下,人们已经赋予了“神女”这一原型从一而 终、至死不渝,忠贞不贰的精神品质。
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声