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所以，诗是生命力的流露，是 个体生命对自然生命的一种感 发、探索和沟通。诗的本质是 哲学表达，而不仅仅是抒情， 在凝神默思里，获得辉煌而庄 严的瞬间体验，达到生命与艺 术的豁然贯通。
关于神女峰 民间传说：一位女子的丈夫因故远行，女 子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如 此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰， 人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为 望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象 形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话，人 间天上，代代相传，令多少人一掬同情之 泪。
• “金光菊”和“女贞子”是 巫峡中的常见植物.它们生 机蓬勃，自由活泼， 。聚 凑成迎船而来的“洪流”。 • 通过这两个意象形象地表 现这种背叛情感的恣意汹 涌. 体现着生命属于自己， 应由自己支配的哲理，启 发人们抛弃那为“规范” 而生活的旧的伦理枷锁. • 使诗歌获得一种意想不到 的历史纵深效果。
舒婷
我如果爱你── 决不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你── 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威严。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。。。。
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神 话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情， 它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。 这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较 禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分 认可，人们还不太勇于去追求个性独立的幸福。 所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆 传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的 经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向 一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人 “对人的一种关切”的总主题。

《神女峰》 课件 (共43张PPT)

《神女峰》 课件 (共43张PPT)
关于舒婷和朦胧诗
舒婷原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。当代女 诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮 的代表作之一，与北岛、顾城齐名。1964年就读于厦门 一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工 人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗 歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著 有诗集《童年絮味》《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、 《始祖鸟》，散文集《心 烟》、《秋天的情绪》、《硬 骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、 《真水无香》等。 舒婷擅长于自我情感律动的内省，在捕捉复杂细致的情感 体验方面特别表现出女性独有的敏感。舒婷又能在一些常 常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理 （《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富 有思辩力量，又楚楚动人。
在诗人看来，“在悬崖上展览千年”，虽然可作为贞 洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的 生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。 “不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往 和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异 化扭曲的女性自我的背叛。 千百年来，传统道德和男权社会为“神女”搭起无形 的祭台，现在，舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁 月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性 生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识 做出了颠覆性的改写。 这两句意欲让现代社会的妇女们抖落社会和自身的因 袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。这是新爱情观的 凯旋，具有巨大的说服力与震撼力。
平凡却真实，触手可及。象征平凡但美好 真实的世俗生活。
• “江涛 ，高一声 低 一声”有什么作用？
“江涛 ，高一声
低一声”有什么作用？

神女峰课件ppt

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神女峰的地理位置使其成为了一个具 有重要意义的旅游景点，吸引着来自 世界各地的游客前来观赏。
地理特征
神女峰的海拔约为900米，是一座相对较高的山峰，因此具有陡峭的地形和大量的 降水。
神女峰的岩石大多为坚硬的石灰岩，这种岩石在经过亿万年的风化剥蚀后，形成了 奇特的地貌。
神女峰的植被覆盖率较高，有着茂密的森林和各种植物，为游客提供了优美的自然 景观。
05
神女峰的生态保护
生态现状
植被丰富
神女峰拥有多样化的植被 ，包括森林、草地、湿地 等，为多种生物提供了良 好的栖息地。
物种繁多
神女峰的生态环境中存在 着丰富的野生动植物，包 括珍稀物种，如金丝猴、 雪豹等。
水源涵养
神女峰是重要的水源涵养 地，其丰富的水资源为周 边地区提供了生产、生活 用水。
保护措施
加强基础设施建设
为了提高神女峰的旅游接待能力和服务水平，需要加强基 础设施建设，包括旅游道路、停车场、旅游厕所、旅游步 道等。
推进生态旅游发展
神女峰是一个自然保护区，生态旅游是其发展的重要方向 。需要推进生态旅游的发展，加强生态保护和环境监测， 提高游客的生态意识和环保意识。
环境保护
加强环境监测和管理
自驾路线
神女峰有完善的自驾路线 ，可以自驾前往。
公共交通
也可以乘坐公共交通工具 前往神女峰。
旅游服务
住宿
神女峰附近有许多住宿选择， 包括酒店、民宿等。
餐饮
神女峰附近的餐饮选择丰富， 有各种类型的餐馆和小吃店。
导游服务
如果你对神女峰不熟悉，可以 雇佣导游帮助你游览。
旅游设施
神女峰附近有完善的旅游设施 ，包括游客中心、休息区等。
古代石刻
在神女峰的周围，保存着许多古代的 石刻，这些石刻记录了人们的生活、 信仰和艺术追求，是研究古代文化的 重要资料。

人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”《神女峰》 课件27张

人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”《神女峰》 课件27张

神女峰本是长 江三峡上的一个小 峰，因其形状像一 个女子的身姿，而 衍生出一个神话传 说。在漫长的年代 里，它已作为妇女 贞节的象征，一直 被人们歌颂和咏赞。
神女峰 舒婷
在向你挥舞的各色手帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞 如翻涌不息的云 江涛
神女峰
舒婷
舒婷是谁
• 一个长得并不美丽的诗人 • 一个做过临时工的女人 • 一个曾经上山下乡的知青 • 一个从油印刊物走向中国诗坛的
传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国的
女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受欢
迎的青年诗人”的文坛常青树
舒婷 ：舒婷，当代女诗 人，祖籍福建泉州，1952年生 于福建石码镇，生长在厦门。 初中未毕业即“插队落户”。 1969年开始写作，其时诗已在 知青中流传。回城后当过多种 临时工：水泥工、挡车工、浆 纱工、焊锡工。1979年开始在 《今天》发表诗作，同年在 《诗刊》正式发表作品。1980 年文艺界对她的诗展开近一年 讨论。1981年福建省文联专业 创作，现为中国作协理事。
1973年8月
致橡树
舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿阴重复单调的歌曲；
也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰 增加你的高度， 衬托你的威仪 甚至日光。 旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。
主要作品：《双桅船》（1982）、 《舒婷顾城抒情诗选》（1982）、《会 唱歌的鸢尾花》（1986）、《始祖鸟》 （1992）、《舒婷的诗》（1994）。
朦胧诗：
产生于70年代末、80年代初，强调个体的 生存价值。内容含蓄隽juan永，形式虚实相生， 它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧 的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和 想象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人 还有顾城、北岛等，都在《今天》上发表诗歌。

人教版高中语文现代诗歌散文欣赏课件：第三单元神女峰 (共47张PPT)

人教版高中语文现代诗歌散文欣赏课件：第三单元神女峰 (共47张PPT)
读书也像开矿一样，“沙里淘金”。 如果敌人让你生气，那说明你没有胜他的把握。 现在不努力，将来拿什么向曾经抛弃你的人证明它有多瞎。 我为你今天的表现感到骄傲。 利人乎即为，不利人乎即止。——《 墨子》 遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。 用最少的悔恨面对过去。 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底 只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天。 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 经验是由痛苦中粹取出来的。 地球无时不刻都在运动，一个人不会永远处在倒霉的位置。 只要更好，不求最好！奋斗是成功之父。 让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… 任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。 理想的路总是为有信心的人预备着。 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。 有智者立长志，无志者长立志。 不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。
Hale Waihona Puke

神女峰第二课时.ppt

神女峰第二课时.ppt

问题探究
“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”
“美丽的梦”就是指传说中的女神忠贞不二， 宁愿化作也要忠贞于爱情的人们美好愿望。 陈腐的封建道德，男权社会，按照自己的价 值体系和审美标准要求和改造女性，派给他 们”贤妻良母孝妇“的角色，并且打造出一 些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德的标 准，使女性千百年来受着这些典范的约束。
绝不学痴情的鸟儿 为绿阴重复单调的歌曲；
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
也不止像泉源
长年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰
每一阵风过
我们都互相致意， 但没有人听懂我们的 言语。 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑， 也像戟；
三从四德 《列女传》 贞洁牌坊 《易经· 系辞》中说：“天尊地卑，乾坤 定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”“乾道 成男，坤道成女。” 《诗· 小雅· 斯干》最后两章说：“乃生 男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之 璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之 裼，载弄之瓦。”
古代的爱情观
舒婷诗歌中的爱情观
现代青少年的爱情观
增加你的高度，
衬托你的威仪 甚至日光。
甚至春雨。
作者否定了哪几种爱情观？为什么？
（１）极 力 攀 附 （２）单 方 痴 恋 （３）一 味 奉 献
因为爱的双方没有平等、独立可言。
橡树、木棉分别象征什么？
橡树：男性的阳刚气概。伟岸挺 拔，刚强不屈，锋芒锐利 木棉：女性的柔韧气质。健康活 泼， 真挚温柔，坚韧独立
神女峰本是长 江三峡上的一个小 峰，因其形状像一 个女子的身姿，而 衍生出一个神话传 说。在漫长的年代 里，它已作为妇女 贞节的象征，一直 被人们歌颂和咏赞。

舒婷《神女峰》课件

舒婷《神女峰》课件

• 诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典 标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不 仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构 成束缚的礼教的锁链。因为这是在思想和 感情还比较禁锢的20世纪70年代末、80年 代初，个人感情的合法性还没有得到社会 的充分认可，所以，为诗人所说的“背叛” 就显得惊心动魄，视为“新的背叛”。 《神女峰》从中国妇女的历史命运和现实 处境的感受、思考出发，延伸和深入了作 者“表现我对‘人’的一种关切”的总主 题。
• 揭开了这个“美丽的梦”之后，江岸迎面而来的 是“金光菊和女贞子的洪流”，用“洪流”状写 野花怒放之势。“金光菊和女贞子的洪流”极富 视觉的冲击力。其中“女贞子”本是植物名，在 这里被巧妙地用来对应封建礼教所要求的“女 贞”；由它来“煽动新的背叛”，野花无拘无束 地烂漫开放，形象地表现了这种背叛情感的恣意 汹涌，使诗获得了一种意想不到的历史纵深效果。 从“扇动新的背叛”，诗的最后一章顺流而下， 以强大、真挚的情感和理性精神宣告于世人： “与其在悬崖上展览千年/不如在爱人的肩头痛哭 一晚”，抖落社会和自身的因袭重担，走上妇女 自由解放的历史道路。这是新爱情观的凯旋，具 有巨大的说服力与震撼力。
致橡树
舒婷
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甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木 棉， 作为树的形象和你站在一 起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。

神女峰第一课时.ppt

神女峰第一课时.ppt
《神女峰》
舒婷
神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
烟霞明灭 中的神女 峰，拥有 一种 Nhomakorabea幻 而神奇的 美的意境
舒婷是谁
• • • • 一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛 的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国 的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受 欢迎的青年诗人”的文坛常青 树
舒婷，原名龚佩瑜。 1952年出生,1969年下乡插队；1972年返城当工人； 1979 年开始发表诗歌作品；1980年至文联工作，从事专业写作。 主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始 祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷崛起于70年代末中国的诗坛，她和同代人北岛、顾城、 梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦 胧诗”大潮。她们的诗一改新诗明白如话、几近分行散文式的 传统特点，意蕴深厚而不显露，变诗的单一形象为多层次的意 象迭加，给读者留下广阔的想象、阐述的余地，使许多诗失却 传统的明朗色彩，蒙上了一层朦朦胧胧的氛围。他们用朦胧诗 表达了一代人对国家命运的反思，对社会生活的方方面面的审 慎思索和批判。 舒婷是朦胧诗派的代表人物.<<致橡树>>是朦胧诗潮的代 表作之一
舒婷诗歌特点 ：
“文革”的法西斯暴政对人最大的伤害是泯 灭人性。

神女峰ppt

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你联想到了生活中哪 些情景，请把这些生 活情景列举出来。
雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸啊，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在另一个纬度相遇 是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里
读诗第二步
诵读感悟
神女峰的传说
宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王
梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于 他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫 山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦 追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠 于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间 传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧 “代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺 设成文化传统。多么可悲！
金光菊和女贞子两种植物有什么寓意？
是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而
来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼， 体现着生命属于自己，应由自己支配的哲 理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的 旧的伦理枷锁。
神女峰
舒婷是谁

一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛 的传奇人物 一个以朴素诗情感动当代中国 的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受 欢迎的青年诗人”的文坛常青 树
舒婷 ：舒婷，当代女诗人，祖籍 福建泉州，1952年生于福建石码 镇，生长在厦门。初中未毕业即 “插队落户”。1969年开始写作， 其时诗已在知青中流传。回城后 当过多种临时工：水泥工、挡车 工、浆纱工、焊锡工。1979年开 始在《今天》发表诗作，同年在 《诗刊》正式发表作品。1980年 文艺界对她的诗展开近一年讨论。 1981年福建省文联专业创作，现 为中国作协理事。

【高中语文】神女峰ppt精品课件2

【高中语文】神女峰ppt精品课件2

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“挥舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼 睛”
19
意象
•石头 •杳鹤 •春江月明 •金光菊和女贞子 •神女峰
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本文艺术特色
鲜明反差的意象
结合
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象征手法，增强艺术感染力： “江涛/低一声/高一声”的错 格，从形式上形象地体现出声 音的此起彼伏。所以说，诗人 靠敏锐的感受力和艺术经验， 找到一种有效的艺术表现方式。
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《神女峰》的传说在宋玉的《高唐 赋》和《神女峰》有所提及。两赋写楚 怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立 了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他 的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度 对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求， 却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远 忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一 逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望 怀王，日久化为石柱，成了人们万世景 仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了 不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
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在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声
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美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
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沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
好好学习，天天向上。
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音乐美：“江涛，高一声，低一声”是 全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来 是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美 的小夜曲一样幽婉动人，“高一声，低 一声”这种简单明亮，循环反复的明显 的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗 口，让人由此深刻的感受到全诗音乐性 的流动和节奏。

舒婷《神女峰》教学课件

舒婷《神女峰》教学课件
• 2.诗中作者将传统神女形象作了怎样的颠覆？ 找出关键诗句。
• 3.诗人对传统妇道有怎样的反思？
• 明确：神女峰作为女性坚贞的化身备受礼 赞,千年传唱，它们是典型的男权神话，具 有相当大的虚伪性和欺骗性。在诗人眼里，
神女不是神，她不相信神女的爱心会变成 石头。
问题二：如何理解和评价“新的背
叛”？
贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它
指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对
人的一种关切”的总主题。
如何理解“与其在悬崖上展览千年， 不如在爱人肩头痛哭一晚。”
• 在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为 贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐， 经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干 的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”， 这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德 训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性 自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠 释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说 的悲剧性质。以朦胧诗的特点，给人“言有尽， 意无穷”的诗歌美的感受。
第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了 封建思想和男权思想的残酷。
《神女峰》/舒婷
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
金光菊、女贞子，巫峡中 的常见植物，它们生机蓬勃， 自由活泼。“洪流”状写野 花怒放之势，象征背叛思潮 的汹涌恣肆。
“正煽动新的背叛”:发起 新的追求俗世的幸福的妇女 解放运动。
神女峰 舒婷
整体感知：
（1）研读标题：点明关键意象，暗示作品主题。
（2）了解诗意：作者并没有用枯燥说教的语言阐述自己 的爱情观，而是用生动形象的语言叙写了自己在江轮上初 见风雨千年的神女峰时的内心体验，并且运用恰当的意象 重新解读神女峰神话传说，旗帜鲜明地对传统女性爱情观 念进行批判，呼吁女性追求自己独立的人格，追求作为一 个真实的、普通人的生活权利。

人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”《神女峰》 课件25张

人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”《神女峰》 课件25张
高一声 低一声
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
1981年6月于长江
对比阅读《致橡树》，谈谈舒婷的爱情观？
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。
………… 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。
追求平等、独立、自尊的爱情， 理性克制，不被汹涌的爱情冲昏了头 脑；
追求自然、温馨、真实的生活， 遵从内心，不被传统的枷锁捆缚了手 脚。
谈谈这首诗歌在写作上的技 巧都有哪些？或者找出你认为 写作很精妙的地方，进行鉴赏。
神女峰
舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
屹立在长江边上的神女峰，位于重庆巫山县以东， 是巫山十二峰之一，神女峰凝结着许多内涵不同的爱 情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和 《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神 女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿 子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意， 又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示 要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑， 民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。可以说在历代文人 骚客的笔下,人们已经赋予了“神女”这一原型从一而 终、至死不渝,忠贞不贰的精神品质。
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声

神女峰PPT课件-加音乐

神女峰PPT课件-加音乐

4、诗人认为，神女应该怎样做 才能获得真正的幸福？（请找出 相关诗节简要分析）
金光菊与女贞子
它们是巫峡中常见植物，生机勃勃 自由活泼。
金光菊
女贞子
所有还在绝望守候 的“神女们”： 与其用悲伤把自己写成 传奇，不如大胆追求真 实平凡的幸福！
三、探讨：站在今天的角 度，你怎么认识神女的守 候？
爱情有一千个动人的 心弦而又各不相同的音 符。——（乔.布雷克）
舒婷
教学目标
1.有感情的诵读诗歌 2.理解诗歌内容及主要意象 3.客观评价诗歌主旨及作者观点
一、同学们有感情的朗 读《神女峰》，分析鉴 赏诗歌内容。

知识链接
关于神女峰的民间传说
“ 神女峰”是长江三峡中巫峡两岸巫 山十二峰之一。据民间传说:一位女子的 丈夫因故远行，她便每天爬上高高的山峰 极目远眺，无论风吹雨打，严寒酷暑，从 不间断。久而久之，女子便化作巫峡上一 座山峰。人们为了纪念她，把她命名为 “神女峰”，又称“望夫石”。
1、神女获得了《当你老了》 诗中所描述的爱情了吗？ 2、那神女获得了什么呢？（请用 相关的诗句作答，并简要分析。）
崇拜、认同、忧伤
3、诗人也同世俗一样，肯定神女 的精神，认同她的获得吗？（请 用相关的诗句、诗节简要分析）
石头——坚强、冷漠、不需要温暖。
杳鹤——遥远的可望不可及的梦想。
春江月明——近在咫尺的触手可及 的真实幸福。
与相爱的人朝夕相 处是一种幸福，值得珍 惜；为所爱的人坚贞守 望是一种精神，值得敬 仰！
当你老了
叶芝
当你老了，头发白了，睡思昏沉 炉火旁打盹，请取下这部诗歌 慢慢读，回想你过去眼神的柔和 回想它们昔日浓重的阴影 多少人爱你青春欢畅的时辰 爱慕你的美丽，假意和真心 只有一个人爱你朝圣者的灵魂 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹

人教选修中国现代诗歌散文欣赏神女峰课件(20张)

人教选修中国现代诗歌散文欣赏神女峰课件(20张)

整体感知
这首诗歌写于 1981 年，当时社会的思想和感情还比较禁锢，个 人感情的合法性还没有得到充分认可，人们还不敢勇于去追求个性独 立的幸福。
“神女峰”的神话传说
巫山云雨，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高 唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，当然， 也是因为在三峡有一片巨石，因其形状像女子的身姿，又因为常年有 云霞遮绕，所以，巨石所在的山峰就被称作是“神女峰” 一位女子 的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫， 无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一 座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰。
神ห้องสมุดไป่ตู้峰
01课前自主学习
作者简介
舒婷，中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，1979 年开始发 表诗歌作品，1980 年至福建省文联工作，从事专业写作。舒婷崛起 于 20 世纪 70 年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等 以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。代 表作品有诗集《致橡树》《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》，散 文集《心烟》等。
03课后课时精练
(一)阅读下面的诗歌，回答 6～8 题。 思念 舒婷
一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图 一题清纯然而无解的代数
一具独弦琴，拨动檐雨的念珠 一双达不到彼岸的桨橹
蓓蕾一般默默地等待 夕阳一般遥遥地注目
也许藏有一个重洋 但流出来，只是两颗泪珠
呵，在心的远景里 在灵魂的深处
诗的第一节选用了哪几个意象？分别抒写了什么情思？ 答案：意象：挂图、代数、琴、桨橹； 情思：茫然、苦恼、惆怅、焦灼。
第二节中，诗人运用比喻含蓄曲折地写出了“思念”的缠绵、真 切，请分析下面的比喻句各比喻什么。

神女峰课件1

神女峰课件1
★
• 女子的生活内容——
相夫教子
女子的生活准则——
夫唱妇随
女子的生活理想——
夫贵妻荣
贞节牌坊
•《神女峰》
的美丽传说
举世闻名的长江三峡，山峰 林立，其中一座耸立在长江 左岸的奇峰，站立着一高约 6米的人形硝石，即神女瑶 姬的化身，被视为爱神与美 神颂扬的神女。传说中贤惠 忠贞的妻子瑶姬，每日送夫 到江边，并默念丈夫打渔平 安归来。可是天有不测风云， 有一天等到日落西山仍不见 丈夫归来，于是她爬上巫山 顶峰眺望，不顾雨淋日晒， 流干了眼泪，日复一日，这 位多情的妻子化作了一尊石 人。
• 是谁让你这样无畏， 望穿了秋水日夜不寐 人渐憔悴你却无怨无悔， 伴君共赴生死的轮回。 眼泪早已化做潮水起起落落 为何只换回痴情的伤悲 梁祝化蝶也要双双飞， 你却独对江水盼郎归。 宁愿站成山崖任凭雨打风吹 不管明朝是阴霾或明媚 天涯茫茫和君心相随， 风化成千古不变的凄美。 天涯茫茫和君心相随， 风化成千古不变的凄美。 望夫石-240x192.avi
• 思考： • 传统的爱情观对女性是否 公平？
封建礼教对女子的束缚 • ★三纲五常
三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲； 五常：指仁、义、礼、智、信。
★三从四德 三从——未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子 四德——妇德（品德）、妇言（辞令） 妇容（仪态）、妇功（手艺）
女子无才便是德 ★唯女子与小人难养也
＊窈宨淑女，君子好逑 ＊天地合，乃敢与君绝 ＊执子之手，与子偕老 ＊两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 ＊问世间，情是何物，直教生死相许 ＊天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 ＊只愿君心似我心，定不负相思意 ＊一种相思，两处闲愁． ＊衣带渐宽终不悔,为伊销得人憔悴． ＊夜夜思君不见君，共饮长江水．
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舒婷：1952年生，原名龚佩瑜、龚婷婷，福建厦 门人。是中国当代朦胧诗人的代表人物之一，她 的诗于温柔中透着坚强，徘徊中含着执着，朦胧 中显着清新，透射出女性心灵特有的细腻、敏锐 坚韧的特质。 “朦胧诗派”是20世纪80年代在
中国出现的诗歌流派。因他们的诗歌都采用新奇 的意象，具有丰富的象征意义，诗意内涵丰富， 很多人不能理解，称之为“朦胧诗”。他们的诗 歌以描述诗人内心的主观感受为主，准确表达了 那一代年轻人的心灵感受和当时中国的现实状况。 在诗歌形式上，他们都主张用新奇的意象和新鲜 的词语打破旧有的诗歌语言，创造出清新、真挚
理 解 探 讨 （四）
‘江涛，高一声，低一 声”三个简单的观 念排列极大增强了 诗歌形式上的美， 读起来简单明亮， 循环往复，又有音 韵上的美。
江涛 高一声 低一声
• “美丽的梦”就是指传说
中的女神忠贞不二，宁愿
化作神，也要忠贞于爱情， 美丽的梦留下美丽的
是人们美好愿望。陈腐的 封建道德，男权社会，按
《神女峰》的 思想内容
《神女峰》反映了平等，独立， 人性化的爱情观 。一个人尤其是 一个女性，应该确定自己的位置， 争取自己的权利，不放弃做为一个 女性的独立与尊严。
《神女峰》的艺术特色
1 观察角度的新奇和剪裁生活的精当。
古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观， 男权意识的批判。对于一个围绕人们几千 年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化 胜迹来承载，可谓独具法眼，另辟蹊径。
《神女峰》的艺术特色
2 其次是善于把具有鲜明反差的意象组 合在一起
如众人狂热的欢呼与一人忧伤的思索，对 远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过，悬 崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛 哭的酣畅淋漓。这种组合，使形象更加鲜 明，更能突出问题的悲哀与沉重。
《神女峰》的艺术特色
3 出色映衬手法与象征手法。
衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思 索者雕塑一般的伫立，又是以动衬动，暗 示她心灵的激烈颤抖。 “浪涛高一声低一声”，象征着悲剧故事 的“代代相传”。而“金光菊与女贞子的 洪流”既映衬贞节主义的陈陋，又象征着 新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了 诗歌的艺术感染力。
致橡树 舒婷
这首诗集中体现了舒婷的爱情 观，也可视作新时期女性 人格独立的宣言。男女双 方各自保持自己的人格的 独立，相互尊重，相互扶 持，女性不再是衬托，不 再是附属，而是首先以一 种独立的人的身份出现。 这无疑体现了女性意识在 新时期的觉醒和张扬。
金光菊和女贞子
现这种背叛情感的恣意汹 的洪流
涌. 体现着生命属于自己，
应由自己支配的哲理，启
发人们抛弃那为“规范” 而生活的旧的伦理枷锁.
正煽动着新的背
• 使诗歌获得一种意想不到
叛
的历史纵深效果。
“与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚”
这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒 情高峰。“与其……不如”这个选择句式， 表明那层意思更重要？为什么？ 与高考接轨 请你仿照“与其……不如”这个句式， 给神女或现代女性写两句话。
神女峰
舒婷
诗人 意象 情感
诗人采取不同的意象来表现 自己独特的感受，以“我”的 特定心境弥散到对象——“物” 上，使“物”皆著“我”之色 彩
感悟诗理 钟嵘在《诗品》： 自然之气触发了人的生命之气， 生命之气又表现为作品之气。 诗的本质也是生命的本质，所以 诗才能“烛照”天地人，“晖丽” 万事万物，从而沟通人与自然、 甚至超自然的生命。
…… 请你仿照“与其
不如”这个句式，
给神女或现代女性写两句话。
• 与其独对千年空山冷雨，不如共享一日粗 茶淡饭。
• 与其受人膜拜千万年，不如与君来把薄田 耕。
• 与其因循守旧，桎梏青春，不如大胆追求 美丽人生。
• 与其独守寂寞，暗自垂泪，不如打破枷锁， 寻找光明。
如何理解和评价“新的背叛”？
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神 话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情， 它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。 这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较 禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分 认可，人们还不太勇于去追求个性独立的幸福。 所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆 传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的 经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向 一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人 “对人的一种关切”的总主题。
• 在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可 作为贞洁的典范，却不能享受生命的快乐， 经历真实的生命过程和情感体验，只能是 被风干的一个虚幻的祭品。这样，这个句 式就像一架人道价值的天平，孰轻孰重， 一目了然。重点就落在最后一句上——“不 如在爱人肩头痛哭一晚” 。以朦胧诗的特
点，给人“言有尽，意无穷”的诗歌美的 感受。
的”为何会留下 “美丽的忧伤”？
2.怎样理解诗中“神女”的意象？
3.诗人对“神女峰”的定 位反映出怎样的爱情观？
理 解 探 讨 （一）
• 挥舞花帕”—“突然收 回”—“捂住眼睛”细 微传情的动作描写， 表明了抒情主人公是 一个多情善感，感情 细腻的女性。这三个 动作，貌似平行的排 比，其实是一种非常 有序的推进，生动反 映了抒情主人公心理 变化的过程。
但是，
• “杳鹤”象征虚妄的空名， 无望的等候，“杳”即是 远，像天边的远鹤永远无 法触及。
• “春江月明”指身边的月 圆月缺，潮涨潮落，虽平 凡但却真实，触手可及。
• 这两个具有鲜明反差的意 象组合在一起，使形象更 鲜明，更能突出问题的悲 哀与沉重。
心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江 月明
在向你挥舞的各 色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己 的眼睛
理 解 探 讨 （二）
衣裙在风中飘动，既 是以动衬静，突现 思索者雕塑一般的 伫立，又是以动衬 动，暗示她心灵的 激烈颤抖。
当人们四散离去， 谁 还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌 不息的云
理 解 探 讨 （三）
• 句中有两个较为独特的意
象：“杳鹤”与“春江月 明”。
• 我如果爱你── • 决不像攀援的凌霄花， • 借你的高枝炫耀自己： • 我如果爱你── • 绝不学痴情的鸟儿， • 为绿荫重复单调的歌曲； • 也不止像泉源， • 常年送来清凉的慰籍； • 也不止像险峰， • 增加你的高度， • 衬托你的威严。 • 甚至日光。 • 甚至春雨。 • 不，这些都还不够！ • 我必须是你近旁的一株木棉， • 作为树的形象和你站在一起。。。。
忧伤
照自己的价值体系和审美
标准要求和改造女性，派 给他们”贤妻良母孝妇
人间天上， 代代相传
“的角色，并且打造出一
些典型的女性偶像，以此
作为妇道妇德的标准，使
女性千百年来受着这些典
范的约束。
• “金光菊”和“女贞子”是 沿着江岸
巫峡中的常见植物.它们生
机蓬勃，自由活泼， 。聚
•
凑成迎船而来的“洪流”。 通过这两个意象形象地表
所以，诗是生命力的流露，是 个体生命对自然生命的一种感 发、探索和沟通。诗的本质是 哲学表达，而不仅仅是抒情， 在凝神默思里，获得辉煌而庄 严的瞬间体验，达到生命与艺
术的豁然贯通。
关于神女峰 民间传说：一位女子的丈夫因故远行，女 子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如 此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰， 人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为 望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象 形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话，人 间天上，代代相传，令多少人一掬同情之 泪。