古代汉语通论汉字的构造PPT课件

3、今字承担古字的假借义
涂，本义是一条水的名字，假借为道路义。后 来就造个“途”字表示道路义，如《史记·主 父偃列传》：“吾日暮途远，故倒行暴施之。”
齐，本义为齐平，假借来记录“齐敬”的“齐” 这个词（这是本无其字的假借），表示祭祖之 前对祖宗的崇敬。这个意义后来写作“齋” （斋）。“齋”承担的是“齐”的假借义。
1、繁化
骨，本来写作冎，后来加肉，成为骨，表意就 更清楚了。
采，本来从手从木，后来又加提手旁，表意也 更明确了。
齿，甲骨文象口中有牙齿之形，后来又加声符 止，成为一个形声字。
益，本来表示水从器皿里溢出来的意思。后来 被借作利益和副词的益之后，于是又加水旁， 成为溢字。
2、简化
分为三种情况:
➢ 一是将原来形体复杂的图形文字线条化、 符号化。
章，从书写结构讲，分为立、早两部分， 就是人们通常所说的“立早章”。古汉 语讲汉字的结构，主要是从造字角度讲 的。章是由音、十两部分组成，东汉许 慎的《说文解字》云：“乐竟为一章。 从音，从十。十，数之终也。”书写结 构只能告诉人们一个字的写法，造字结 构则能体现一个字的本来意义。“乐竟” 是指音乐告一段落。
第三节 古书的用字
一、古今字 二、通假字 三、异体字 四、繁简字
一、古今字
➢ （一） 什么是古今字 ➢ （二）古今字的分类 ➢ （三）古今字形成的原因 ➢ （四）古今字的意义关系 ➢ （五）古今字与异体字、通假字的关系
（一）什么是古今字
古时字少，常用一个汉字兼职记录一些意义， 后世为理解书面语言时不产生歧义，常为这种 兼职字所记录的某项意义再造新字，新造的字 与原来兼表意义的字合称为“古今字”。新造 的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古 字”。例如“暮”这个词，本来用“莫”来记 录，后来写作“暮”，“莫”和“暮”就是古 今字的关系，“莫”是古字，“暮”是今字。 古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历 史现象，即“古用彼，而今用此。”

又如：益—溢 、 莫—暮 、 其—箕 臭—嗅 、 要—腰
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4.改换形声字偏旁：
振 ：“振”引申有赈济的意思，后来把“振” 字的“手”旁改换成“贝”旁，分化出“赈” 字，来专门表示这种意义。
又 如：绵—棉、赴—讣 改变意符的：暖—煖、说—悦 改变音符的：袴—裤、螾—蚓 声符、意符全换的：村→邨。
汉字的构造
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“六書”的說法最初見於《周禮·地 官·保氏》：
保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教 之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰 五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九 數。
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漢代的學者把六書解釋爲關於漢 字構造的六種基本原則。
東漢班固《漢書·藝文志》說：古 者，八歲入小學,故周官保氏掌飬 國子，教之六書。謂象形、象事、 象意、象聲、轉注、假借，造字 之本也。
象形字在汉字系统中占比不大，《说 文解字》收字9353个，象形字仅为264 个，约占2.8%。
是最简单的造字法，很难表示意义抽 象的或没有具体形象的概念，显示出很 大的局限性。但是它却为指事、会意、 形声字的构成创造了条件。
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二、指事
“指事者，视而可识，察而可见，上、下是 也。”“视而可识”，是说一眼看上去就可 以认识大体，“察而见意”是说仔细观察就 能发现意义所在。
又如：戚—慼 、舍—捨
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2）为明确引申义而加意符：
取：本表示“获取”，后来引申而有 “娶妻”义，为了区别，加注“女”旁 分化出“娶”字来表示这个引申义。
士：本义是男子、君子，因古代只有男 子才能做官，故引申而有“做官”义， 后加注“人”旁分出“仕”来表示此引 申义。
又如：昏—婚
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3）为明确本义而加注意符：
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会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的 造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显 的优越性：

种具有形象感的代表符号。可以分为整体象形和附体象形两类。日、月、山、水、人、手、目、弓、车、
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Hale Waihona Puke 书山有路虎、止、又、女、行、贝、鼎、眉、皿、页、文、州、瓜、果、龟、虫、鱼、木、鸟、牛、羊、马、犬 等等
①整体象形 所谓“整体象形”，即描摹出事物的整体形象。如： “日”，《说文》：“ ，实也。太阳之精不亏。从囗一。象形。” 既曰“从囗一”，便是会意字，不得又谓“象形”。许慎因不明“日”字形体的变化，误将字形析作 “从囗一”。早期金文作 ，象太阳之形；或于中间加点作饰笔，如 、 。甲骨文作 、 、 ， 与
“亦”，《说文》：“，人之臂亦也。从大，象两亦之形。”
甲骨文作 ，在正面的人形的臂腋处加指事符号。小篆作 ，与古文字一致。秦简作 、 ，人的
两臂与身躯稍讹。汉隶作 、 是原来的指事符号。
，两臂和身躯变成了一点和一横划，两腿变成了两竖笔，左右两点即
“寸”，《说文》：“ ，十分也。人手却一寸动脉谓之寸口。从又从一。” 按《说文》的体例，段玉裁谓“寸”是会意字。其实，所谓“一”并不是表意的构件，它只是一个 指事符号，指示寸口之所在。秦简作 ，在手的寸口5 处加指事符号。汉隶作 ，将象手指形的曲笔简
甲骨文作 、 ，或作 、 、 、 ，因为如果不画出“目”形，便难以使人明了是眉毛。
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书山有路
金文或同甲骨文，如 ；或字形稍讹，毛与“目”离析为二，如 、 、 。小篆是其进一步讹 变。许 慎据已讹之小篆将本象毛形的“ ”当作頟理，误甚。《段注》附会许说，谓“ ”“象眉之形”， 谓 “ 在 两眉上”“象頟理”，与古文字不合。
“州”，《说文》：“ ，水中可居曰州。周遶其旁，从重川。…… ，古文州。”
商代金文作 ，甲骨文作 、 ，旁象川流，中央象土地。西周金文同甲文，如 、 ，《说 文》古文稍讹。小篆字形当是两边笔形受中间同化的结果。许慎不明，析成“重川”，不确。

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多数学者认为，根据许慎的定义，转注字应有两个条件： （1〕有同一的部首。
（2〕字义相同或相近，可以互相注释。 二者缺一不可。
“问〞与“讯”、 “杀〞与“戮”
“柳〞与“杨”、 “福〞与“祸”
顶、颠： 《说文》“顶，颠也，从页，丁声。”
《说文》“颠，顶也，从页，真声。: ”
（六〕假借 “假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
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4、形声字的作用以及局限 作用： 形声是一种能产性最强的造字方法。 突破了纯表义的局限，音义结合，提高了文字对语言的适应能力，所以数量多。
许慎在<说文·序>中说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文; 其后形声 相益，即谓之字。文者，物象之本：字者，言孶乳而浸多也。” 仓颉在开始造文字时，大都是依照事物的形象画出它们的图形，所以叫做 “文”。后来，形旁声旁相互结合，出现的形声字、会意字就叫做“字”。 “文〞是事物的本相，“字〞是由文孳生出来而逐渐增多的。 局限：
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5、意义以及局限 意义： 指事字能够表示比较抽象的意义。 局限： 界说不明，所加的指事符号有时指示的意义不明确，人们也不容易理解 。因此指事字的数量比较少 。
祭所薦牲血也。 从皿，一象血形。
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6、如何区分合体象形字和加体指事字？
合体象形字中非成字的构件代表物体的形状 加体指事字中非成字的构件只是一个标志性的符号
能够表示比较抽象的意义，但是数量少
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（三〕会意 1、定义 “会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。”
组合有关联的两个或两个以上的形体表达一个新的意义造字法。
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2、分类 在形体结构方式上主要有两种类型： （1〕同体会意
鬥
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（2〕异体会意
禾束也。从又持禾。