辩证否定观与中国传统文化

如何用辩证法的知识看待中国传统文化第一篇：如何用辩证法的知识看待中国传统文化如何用辩证法的知识看待中国传统文化通过之前的学习，我们都知道，唯物辩证法的总特征——联系的观点和发展的观点，唯物辩证法的实质与核心——对立统一规律。

也就是说，辩证法的内容包括联系、发展、矛盾，当然有时候创新也会囊括其中。

因此，通过我们的讨论，对待中国传统文化，我们得出的一致结论是“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”。

下面，我们就从四个方面来论证：首先是联系的观点。

第一，事物是普遍联系的，联系具有普遍性、客观性和多样性，我们应该用联系的观点看问题。

中国传统文化与中国文化的发展是紧密联系在一起的，中国传统文化的发展可以提高中国文化的软实力，促进中国文化的发展。

第二，整体与部分既有区别又有联系，我们既要着眼整体，又要兼顾部分，用系统优化方法的观点看问题，系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。

中国传统文化作为中国文化的一部分，对整个文化的发展起着决定性的作用，部分的发展会带动整体的发展，因而，我们要大力弘扬中国传统优秀文化，顾全大局，从而促进整个中国文化的发展！其次是发展的观点。

第一，事物是不断发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

中国五千年传统文化到现在经历了一个漫长的发展过程，并且在发展过程中，不断出现新生事物！第二，事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。

大家都知道，中国传统文化在自身的发展过程中可谓是困难重重，许多人主张要摒弃传统文化，彻底的驱除传统文化，但其还是在曲折中举步维艰，最终还是立足了根基！再者是矛盾的观点。

事物是矛盾的，矛盾就是对立统一。

我们要坚持一分为二的矛盾分析法，用对立统一的观点看问题，坚持两点论和重点论的统一。

中国传统文化中有优秀的成分，也含有糟粕的一面。

我们不可能完全继承，也不应该全部抛弃，因此，对待传统文化，我们要一分为二，取其精华，去其糟粕，推陈出新，而不应该是一刀切！最后是创新的观点。

体现了辩证否定观的诗句摘要：一、辩证否定观的概念二、体现辩证否定观的诗句分析1.杜甫《春望》中的辩证否定观2.白居易《赋得古原草送别》中的辩证否定观3.王之涣《登鹳雀楼》中的辩证否定观三、辩证否定观在文学作品中的意义正文：辩证否定观是马克思主义哲学的基本观点之一，主张事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。

在我国古典诗词中，许多诗句都蕴含了辩证否定观的思想。

首先，我们来了解一下辩证否定观的概念。

辩证否定观认为事物的发展不是简单的线性进步，而是在矛盾的斗争和统一中实现的。

这一过程包括两个方面：事物内部的矛盾推动事物的发展，同时事物之间也相互影响、相互斗争，从而实现事物的变革和发展。

接下来，我们分析几首诗中体现辩证否定观的诗句。

在杜甫的《春望》中，有这样一句：“国破山河在，城春草木深。

”这句诗描绘了安史之乱后，国家破败、山河依旧的景象。

在这里，杜甫通过“国破”与“山河在”的矛盾，表达了事物内部的斗争和统一。

国破虽令人痛心，但山河依旧，春天的生机依然存在。

这种对矛盾的认识，正是辩证否定观的体现。

白居易的《赋得古原草送别》中有一句：“离离原上草，一岁一枯荣。

”这句诗描绘了草木在古原上经历了一年又一年的生死轮回。

这里，白居易通过对草木生死的描绘，暗示了事物发展的辩证过程。

草木的枯荣，正是事物内部的矛盾推动着它们不断发展和成长。

王之涣的《登鹳雀楼》中，有这样一句：“白日依山尽，黄河入海流。

”这句诗描绘了自然景色的壮丽。

在这里，王之涣通过对白天和黄河的描绘，表达了事物发展的辩证过程。

白天依山尽，象征着事物的衰亡；黄河入海流，象征着事物的统一。

这种对白天和黄河的描绘，正是辩证否定观的体现。

综上所述，辩证否定观在我国古典诗词中有着广泛的应用。

通过分析这些诗句，我们可以更好地理解辩证否定观在文学作品中的意义。

1、唯物辩证法的否定观是：第一，辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定。

一事物被否定是通过事物内部否定方面战胜肯定方面来实现的，而不是外力作用的结果。

第二，辩证的否定具有两个重要特点。

其一，否定是发展的环节。

事物的发展通过否定实现。

其二，否定是联系的环节。

新事物是在旧事物中生长起来的，否定其中过时的、消极的东西，保留其中合理的、积极的因素，经过改造加以吸收，使之成为新事物的有机组成部分。

第三，作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。

辩证否定观对发展社会主义先进文化具有重要意义。

辩证否定观是我国发展社会主义先进文化重要的指导思想。

辩证否定观要求我们对一切事物都必须采取分析的态度，否定什么和肯定什么，批判什么和继承什么，都要从实际出发，进行具体分析，反对不加分析地肯定一切或否定一切。

在对待历史文化遗产上，要采取批判地继承的态度，对待外来文化也要取其精华。

在发展社会主义先进文化的过程中，我们既要吸收古今中外的优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西；既要反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，又要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。

2、两点，即精神文明和物质文明，后者就是经济建设，它是两点中的重点。

两点论和重点论的统一，原理是：两点是有重点的两点——即要以经济建设为中心。

重点是两点中的重点——即在经济建设中不能忽视精神文明和其他个性文明建设的同步发展。

1）唯物辩证法认为，否定是发展和联系的环节，是既肯定又否定，既克服又保留，是“扬弃”。

（2）否定是发展的环节，没有否定就没有质变，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡。

因此，对中外文化中的消极部分应该抛弃，要在去其糟粕的同时，推陈出新，革故鼎新，不断向前发展。

（3）否定又是联系的环节，新事物和旧事物之间存在着必然的联系。

对中外文化中的的积极部分要保留，继承，要取其精华，洋为中用。

（4）辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，与时俱进。

试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样正确对待我国的传统文化和外国文化（一）辩证否定观的内容：（1）辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定，并通过自我否定实现自我运动、自我发展。

(2)辩证的否定观认为，否定是事物发展的环节和联系的环节。

第一，否定是发展的环节。

事物的发展是通过否定实现的。

没有新事物对旧事物的否定，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡，就没有发展。

第二，否定是联系的环节。

新事物是在旧事物中生长起来的，它否定了旧事物中消极的东西，保留了其中积极的因素，辩证的否定又把新旧事物联系起来。

形而上学否定观认为，否定是对旧事物的消灭，是发展的中断。

(3)作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。

新事物既克服旧事物中消极的东西，又保留旧事物中的积极因素。

辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。

形而上学否定观认为，否定是绝对的否定，是否定一切，全盘抛弃。

（二）用辩证否定观说明怎么样对待传统文化和外国文化：（简答题答案这样答）①对待传统文化，要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义的糟粕，吸取其精华，做到“古为今用”，“推陈出新”。

必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。

②对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。

在对外开放中，要积极吸收外国文化中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。

必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。

（三）用辩证否定观说明怎么样对待传统文化和外国文化：（分析或者辩论这样答）对待中国传统文化要防止两个倾向：一是民族虚无主义，二是复古主义；对待外来文化也要防止两个倾向：一是闭关自守，二是全盘西化。

这几种观点都不对的。

辩证的否定是事物发展的环节。

事物的发展从根本上说，就是旧事物的灭亡和新事物的产生，是旧质向新质的飞跃。