胡适的哲学思想

幼年在家乡私塾读书。

思想上深受程朱理学影响。

曾求学于美国，师从著名教育家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。

胡适信奉实用主义哲学。

"五四运动"后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由"问题与主义之争"开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。

于1962年在台北病逝。

1910年（19岁）考取庚子赔款第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科，1914年往哥伦比亚大学攻读哲学，学於哲学家约翰·杜威。

1917年（26岁）夏回国担任北大教授。

历任：1917年（26岁）北京大学教授、1919年（28岁）北大代理教务长、1922年（31岁）北大教务长、1928年4月至1933年中国公学校长、1932年（41岁）北大文学院院长、天主教辅仁大学教授及董事、1938年（47岁）中华民国驻美国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、1946年（55岁）北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东亚图书馆馆长、1957年（66岁）中华民国中央研究院（位于台北县南港镇（今台北市南港区））院长等职。

胡适还是中国自由主义的先驱。

生平：1906年考取中国公学。

1908年入中国新公学，兼任英文教员。

1910年留学美国，入康乃尔大学选读农科。

1915年入哥伦比亚大学哲学系，师从于约翰·杜威。

1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。

同年，通过哲学博士学位的最后考试，回国任北京大学教授，参加编辑《新青年》，回安徽绩溪与江冬秀结婚。

1919年接办《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义，挑起“问题与主义论战”。

1920年离开《新青年》，在南京高等师范学校（今南京大学）暑期学校讲学。

1922年5月13日，由胡适起草，经蔡元培、李大钊等16人联合签署的题为《我们的政治主张》的“提议”，在胡适主编的《努力周刊》（5月14日）第二期上发表。

三现主义现场现物现实结果物华与华哲学三现主义是中国现代哲学家胡适提出的哲学思想，主张通过对现场、现物、现象的研究来探求现实的本质，并通过实践来验证理论的正确性，从而达到改造现实的目的。

首先，现场指的是真实的场景和情境。

在研究问题或者进行实践活动时，我们常常需要亲身到现场去观察、体验和感受，才能真正了解事物的本质和特点。

例如，要研究一座城市的发展问题，我们不能仅仅在书本上查阅有关资料，而是需要亲身走访该城市，亲眼看到城市的发展变化才能得出准确的结论。

只有站在现场，才能全面而真实地了解事物。

其次，现物指的是具体的物质存在。

对于哲学家来说，研究对象不仅仅是抽象的观念和概念，更加重视通过对具体物质事物的研究来寻求真理。

例如，要研究生态环境问题，我们不能仅仅停留在对环境保护观念的讨论和争论，还需要对环境现象进行实地考察和研究，了解实际情况和存在的问题。

只有通过对现物的具体分析，才能为现实问题提供有效的解决方案。

第三，现象指的是具体的表象和现象。

哲学家通过对现象的观察和分析，探求事物存在和现象背后的本质和规律。

例如，社会科学研究中，我们对社会现象的观察、调查和分析，可以揭示社会规律和发展趋势。

只有通过对现象的深入研究，才能透过现象看到事物的本质和内在的联系。

三现主义的核心思想就是要提倡实践和现实的观点，亲自去实地考察和观察，从而建立起理论与实践相结合的科学体系。

只有通过实践，才能验证理论的正确性，进而改变现实的现状。

三现主义倡导的是以实践为基础的科学研究方法和哲学观点，强调理论研究与实际应用的紧密结合。

华与华哲学是胡适提出的另一个重要思想，是对传统文化和西方现代文化的对比和融合。

华指的是中国传统文化，华哲学即指对中国传统文化进行哲学分析和研究。

胡适认为，中国传统文化和西方现代文化之间存在着巨大的差异和冲突，而华与华哲学的目的在于通过对两种文化的融合，为中国现代化发展找到一条适合中国国情的道路。

胡适主张，在接受和学习西方现代文化的同时，要保留和发扬中国传统文化的优秀特点。

极简中国哲学史首先，哲学是什么呢？胡适先生给哲学下了一个定义：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决。

这种学问，叫做哲学。

”老子孔子之前的两三百年，战祸连年，百姓痛苦；社会阶级渐渐消灭；生计现象贫富不均；政治黑暗，百姓愁怨。

这时候就出现了几种典型的时代思想：第一，忧时派。

第二，厌世派。

第三，乐天安命派。

第四，纵欲自恣派。

第五，愤世派（激烈派）。

这些思想乍看各有不同，其实都是非常消极的。

大家去看《诗经》的《伐檀》和《硕鼠》两篇，诗人已经渐渐有一点独立的精神了。

这就好比是革命的种子，这些种子发芽了，首先就是老子和孔子俩。

好，今天就讲这些。

附录：《伐檀》《硕鼠》《伐檀》坎坎伐檀兮，置之河之干兮。

河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。

河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。

河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。

不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。

河水清清直流注哟。

不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。

河水清清起波纹啊。

不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！《硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

论胡适的自由主义思想与和谐社会胡适的自由主义思想胡适（1891年-1962年）是中国著名学者、文学家、散文家、哲学家和翻译家，代表作品有《无声告别》、《文学改良刍议》等。

他是中国现代文化史上一个重要的思想家，他的思想涉及哲学、文学、教育、政治、社会等各个领域。

其中，胡适的自由主义思想是他众多思想中的一部分。

自由主义到底是什么呢？自由主义者认为，人的自由是最基本的权利，享有自由是所有人的义务和目标。

这样，自由就成为了尊严、平等、权利和责任的表现。

在胡适看来，自由主义思想具有以下几个特点：1.自由主义思想主张个人自由，这使每个人能够享有社会和政治环境下最大程度的信仰自由、言论自由、思想自由和行动自由。

2.自由主义思想认为个人应该对自己的自由负责。

个人的自由意味着负责任的行动和对他人自由的尊重，这也是我们在实现自由的同时要充分认识到的一点。

3.自由主义思想强调了个人责任的重要性。

自由的价值在于可以为个体贡献、为社会做出更好的贡献，人们应该尊重他人的权利、保护国家的道德、发扬爱国精神和尽最大努力为努力实现和平、自由的社会而工作。

通过上述分析，我们可以看到，胡适的自由主义思想是一个包容性的哲学思想，它提倡尊重和平等，追求自由和责任。

自由主义与和谐社会的关系和谐社会是一个人们始终梦寐以求的社会形态，它是指各个阶层之间关系良好、充分地尊重他人、生活品质高、人与社会平等和谐的理想状态。

很多人认为，自由主义思想与和谐社会理念相悖，但实际上自由主义思想与和谐社会理念是可以相通的，因为自由主义思想通过尊重自由和责任的方式实现最大限度的社会平等和和谐社会。

在和谐社会的过程中，自由主义思想还可以通过以下方面发挥作用：1.促进创新。

在和谐社会中，自由主义思想可以激发人们的创造力和发明欲望。

社会对创新人才的尊重和鼓励是促进创新的重要因素，而进一步提高社会环境中创新的自由度，可以更好地促进和谐社会的发展和进步。

2.培养个人能力和素质。

胡适兼治中西哲学，使中国传统哲学研究范式发生现代转换胡适（1891－1962）原名洪骍、嗣糜，字希强（疆）、适之。

别号铁儿、胡天、藏晖室主人、冬心、蝶儿、适庵。

笔名：骍、铁、适广、天风、藏晖、笑。

1891年12月17日（清光绪十七年十一月十七日）生于上海。

原籍徽州府绩溪县上庄村。

早年毕业与上海中国公学，1910年作为庚子赔款的第二批留学生赴美留学，为实验主义哲学家杜威的学生。

1917年回国任北京大学教授并参加《新青年》编辑部，是新文化运动的领军人物。

他首举文学革命义旗，掀起了波澜壮阔的白话文运动，由他开创的中国哲学研究的新范式，开启了中国传统哲学现代转换之先河。

1938年任国民政府驻美大使，1946年任北京大学校长。

1948年去美国，后去台湾。

1962年2月24日在台北市主持院士会议时，由于心脏病突发逝世。

主要著作：《中国哲学史大纲》（卷上），《先秦名学史》（英文撰写的博士论文）、《白话文学史》、《胡适文存》（三集）、《胡适论学近著》等。

胡适是现代中国最有影响的思想家之一，也是现代中国学术史上最有争议的人物之一。

余英时在其《中国近代思想史上的胡适》一文中指出：‚适之先生是20世纪中国学术思想史上的一位中心人物。

从1917年因正式提出文学革命的纲领而‘暴得大名’，（这是他在1959年给胡光麃信上的话。

原信影印本见胡光麃《波逐六十年》新闻天地社，第六版，1972年，页三八0。

）到1962年在台北中研院的酒会上遽（ju4）然逝世，他真是经历了‘誉满天下，谤亦随之’的一生。

在这40多年中，无论是誉是谤，他始终是学术思想界的一个注意的焦点：在许多思想和学术的领域内——从哲学、史学、文学到政治、宗教、道德、教育等——有人亦步亦趋地追随他，有人引申发挥他的观点和方法，也有人和他从容商榷异同，更有人从各种不同的角度对他施以猛烈的批评，但是几乎没有人可以完全忽视他的存在。

这一事实充分地说明了他在中国近代史上所占据的枢纽地位‛。

胡适人物简介胡适,字适之.（1891.12.17—1962.2.24）,汉族身份：现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家.成就：在文学、哲学、史学、考据学、伦理学、红学等方面都有不错的成就，一生共获取了35个博士学位。

人物性格：温和儒雅、满腹经纶、学贯中西、心系天下，其在一百多年前提出的主张，现在看来依然颇具指导意义，如熊培云所说，错过胡适一百年。

幼年在家乡私塾读书。

思想上深受程朱理学（具有极强的自主意识，与心学相对）影响。

曾求学于美国，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。

胡适信奉实用主义哲学，崇尚＂民主＂与＂科学＂，是中国自由主义的先驱。

性格及事例1.平和亲切：万人景仰的胡适先生从来不给人高高在上的感觉，他的一位挚友是一个卖饼的小贩。

胡适先生曾多次送书给这位朋友，而且还亲自登门看望他。

两人深厚的友谊就这样建立起来了，一个是闻名中外的大学者，一个是在角落里靠卖饼维持生计的小贩。

胡适平和、亲切，他也因此有了广泛的交际。

2.幽默风趣：胡适是属兔子的，他的夫人江冬秀是属老虎的，胡适常开玩笑说："兔子怕老虎。

"当时就流传了胡适怕老婆的笑话。

有一次，巴黎的朋友寄给胡适十几个法国的古铜币，因钱有"PTT"三个字母，读起来谐音正巧为"怕太太"。

胡适与几个怕太太的朋友开玩笑说："如果成立一个怕太太协会'，这些铜币正好用来做会员的证章。

"胡适经常到大学里去讲演。

有一次，在某大学，讲演中他常引用孔子、孟子、孙中山先生的话。

引用时，他就在黑板上写："孔说"，"孟说"，"孙说"。

最后，他发表自己的意见时，竟引起了哄堂大笑，原来他写的是："胡说"。

.威权体制下的知识分子；顾全大局；敢于反驳：蒋介石曾经邀请胡适竞选“总统”，他的确曾经动心过，因为在当时的宪法体制之下，“总统”其实只是一个虚位元首。

政治倾向上的错误很明显：1面对列强对中国的侵略，胡适长期主张不抵抗主义“世界主义者”，反对“狭隘的国家主义”，应树立所谓“万国之上尤有人类在”的“世界的国家主义”。

又倾心与不抵抗主义，将西方的这种理论同我国先秦道家的“夫为不争，故天下莫能与之争”想比附。

1915年1月，日本日本提出“二十一条”，在交涉过程中，胡适始终是“和平主义者”。

杨向奎先生回忆说：“他当然受到同学们的批判，但他并不会改，仍然坚持己见”。

九一八事变后，国联为此派来调查团，提出把东三省提交国际共管，国民党表示可以接受，而胡适也表示欢迎。

次年在《独立评论》第5期上发表《论对日外交》一文，再次反映了他一贯主张的“和平主义”和不抵抗。

“当国家处在存亡的关头，他仍然主张不抵抗，不用兵，好像是一位彻头彻尾的和平主义者。

但当1936年…双十二‟事变后，蒋介石在西安被扣，他却一反平日和平主义的理论，破口大骂，在给张学良的电文中骂他是罪人，并宣布拥护政府下的讨伐令。

这些举动说明什么，说明他是封建官僚的后裔，始终站在两翼中的右半边。

1937年抗日战争打起来，不是蒋介石要打，是日本不许他再谈…和‟，于是胡先生也说…和比战难‟！。

2他反对宣传马克思主义和革命的道路，主张渐进改良胡适与陈独秀等共同编辑《新青年》，他主张在《新青年》上不谈政治，只谈文化，这是针对李大钊提倡马克思主义而提出的，于是引起李大钊的反驳，而胡适则坚持己见，提出“多研究些问题，少说些主义”。

“问题与主义”之争，实质上蕴涵了是拥护马克思主义还是反对马克思主义、是赞成革命还是反对革命这样的本质问题。

在北洋军阀时期，胡适曾与蔡元培等人开会讨论，提出“好人政府”即宪政政府，要求南北议和，写了《我们的政治主张》作为公开宣言。

“这篇宣言，可能是中外古今政治宣言中最没有分量的一份，当时的封建军阀看也不看，理也不理，这种向恶势力斗争的方法，等于堂吉诃德向风车挑战了当时国民党元老张难先曾经写信给蔡元培和胡适之，批评他们的政治主张，张说，…公等此种主张是偏颇的，是狭隘的，是苟且的，是糊涂的，是违反真正民意的，是袒护有枪阶级的，是造成异日大战的，是污辱吾国最高学府的。