走出高句丽历史研究的误区

高句丽民族服饰研究摘要：高句丽是汉唐时期建立于我国东北部及西北朝鲜地区的一个地方民族政权。

高句丽历史研究在东北地方史、民族史、汉魏六朝、隋唐史的研究中具有重要意义。

高句丽服饰研究是高句丽社会文化研究的重要组成部分，有利于全面认识高句丽人的生产、生活，乃至社会发展。

20世纪以来，有关高句丽服饰研究成果日益丰富，中外学者相关论著多达百余篇。

本文将展开对于高句丽民族服饰的研究。

关键词：高句丽民族服饰研究一、服饰的形制类别从过往的文献中的记载来看，高句丽的民族服饰种类是非常繁多的。

被记录的服饰中就已经有很多是具有很高的考古价值的，然而，可以肯定的是那些未被记载的史迹以及其中对于高句丽民族服饰的描述还有更多。

现今人们对于高句丽服饰的了解与分析主要来源于高句丽古墓壁画的发现。

从当下考古学家及相关学着了解到的信息来看，高句丽民族服饰从形制类别上大致可以划分为如下四种：头衣、体衣、足衣及饰物。

1.头衣头衣也就是我们通常说的帽子、头巾以及戴在头上的相关衣物。

高句丽的头衣种类很多，见于文献记载的几种常见类型为帻、折风、冠、巾等。

值得注意的是在当时社会，对于不同等级、阶层的人所佩戴的头衣是有不同规定的。

梁元帝《职贡图》有云：“贵者冠帻而无后，以金银为鹿耳，加之帻上；贱者冠折风，穿耳以金环。

”[1]古时佩戴冠巾的通常都是贵族阶层，但戴冠的同时需要留出全发，帻就是用来罩在头上束发的头巾。

折风是用于防止冠物脱落的一种高句丽时代特有的头衣，折风的使用贯穿与高句丽的整个历史以及不同的统治地域，是当时最为普遍也最为常用的一种头衣。

文献中对于高句丽冠的描述的文字最早出于《周书·高丽传》：“其冠曰骨苏，多以紫罗为之，杂以金银为饰；其有官品者，又插二鸟羽于其上，以显异之。

”[2]从这段文献中我们可以大致了解到当时冠的基本特点以及佩戴方式。

巾也是高句丽时期头衣的常见类型，巾为黑色，多为男子佩戴，从很多高句丽时期的古墓壁画中都能够看到当时的狩猎者会佩戴这种黑色的头巾。

高句丽历史概述高句丽，建国于公元前37年，灭亡于公元668年．中经二十八代王，历时705年，与我国中原地区的西汉、东汉、魏(三国)、西晋、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，北朝的前燕、前秦、后燕、北魏、东魏、北齐、北周及隋、唐诸王朝同时活跃在中国历史舞台上。

在我国古代历史上众多的地方民族政权中，可谓存续时间最久者。

高句丽，本来是中国古代东北地区的一个少数民族地方政权，但由于在其势力扩张的历史演变中，疆域延伸到了朝鲜半岛，进而成为朝鲜半岛历史上三国鼎立(新罗、百济、高句丽)时代的重要角色，从而在阐述朝鲜半岛和中国东北地方的历史发展时必然要涉及到高句丽的历史，使高句丽研究倍受中、朝、韩及俄、日等国学术界的关注。

现将有关高句丽的基本情况简介如下：高句丽的名称与族源高句丽，又称高丽。

其名称的由来及含义，迄今尚无定论，有说系“山高水丽”者，有说系“高大黑马”者，也有说是“高城”、“铜马”者，莫衷一是。

据《后汉书•东夷传》记载：早在高句丽立国之前，汉“武帝灭朝鲜，以高句丽为县，使属玄菟”；“至(汉)昭帝始元五年(公元前82年)，罢临屯、真番，以并乐浪、玄菟。

玄菟复徙居句丽”。

这里所说的高句丽、句丽在今辽宁新宾一带，曾是汉代玄菟郡的属地，该地的早期居民貊人也被称做高句丽人。

另据《汉书•地理志》载“玄菟、乐浪，(汉)武帝时置，皆朝鲜、涉貊、句丽蛮夷”，此处朝鲜与句丽并称，说明古朝鲜与高句丽当时是两个不同的部族群体。

《后汉书•高句丽传》也指出，高句丽南与朝鲜相接。

说明高句丽当时并不领有古朝鲜，古朝鲜也不包括高句丽。

高句丽的族源应是秽貊族系。

高句丽是秽貊族系的一支。

高句丽的王族，出自夫余，夫余是秽貊族系的另一个分支。

故史书称高句丽是“夫余别种”。

夫余活动在今吉林、长春及其周围地区，高句丽则主要分布在今浑江流域。

高句丽国的主体民族应是吉长地区的涉貊族系(夫余)和浑江的涉貊族系(高句丽)的后裔。

高句丽建国高句丽的始祖是朱蒙。

高句丽研究院研究成果及其特点耿铁华【摘要】During the past 20 years, Gaogouli Research Institute has always insisted on the policy of learning and research, both acquiring achievements and training talents, taking the teachers of College of History and Geography (Department of History) as the basic research team, at the same time absorbing the research personnel in various departments to participate in the investigation and study, has yielded fruitful achievements in the study of Gaogouli history and archaeology, has published 35 books and over 360 papers. Research achievements of Gaogouli Research Institute had significant characteristics, firstly, the research of Gaogouli history and archaeology is comprehensive, both academic works and academic papers all showed the trend of all-round research. Secondly, forming and sticking to the Gaogouli mainstream academic point of view in the investigation and study. Thirdly, based on the study of Gaogouli history and archaeology, developing new research field constantly, such as music, dance, sports, painting, calligraphy, sculpture and so on. Fourthly, the future orientation of research achievements of Gaogouli Research Institute are new ideas, new perspectives, new materials, new methods, new viewpoints, and had achieved initial results. Fifthly, the rapid growth of new academic talents is the hope and future of Gaogouli Research Institute.%高句丽研究院成立20年来，一直坚持边学习、边研究，既出成果、又培养人才的办院方针，以历史与地理学院（历史系）的教师作为基本研究队伍，同时吸收校内各院系的研究人员参加调查研究，在高句丽历史与考古研究中取得丰硕成果，出版著作35部，发表论文360多篇。

少读《乐府诗集》，知两汉间朝鲜民族有《箜篌引》之曲①。

霍里子高妻丽玉的故事，看似有名有姓，却让人一头雾水；读音乐史，知道隋、唐宫廷燕乐中均有《高丽伎》,史书言之凿凿。

高丽音乐究竟如何？却如雾里看花，不得要领。

历史上的高丽音乐，仅此而已。

王希丹的《集安高句丽墓壁画的音乐考古学研究》近由人民音乐出版社出版，她的这篇博士学位论文，是以发现于吉林集安的高句丽壁画墓中的乐舞、乐器图像为研究对象、从中国古代音乐史视角所做的音乐考古学研究，让我们走近了一个真实的高句丽。

近来中国音乐史学会就未来学科的建设，召开了2次学术会议。

就其实效而论，似未切中时弊。

中国古代音乐史学科，自叶伯和、顾梅羹起，直至集大成者杨荫浏先生，已有近一个世纪的发展历程。

传统以文献为基本史料、以“引经据典”为治史方法，这在前辈们是得心应手；就他们的古文献功底而言，我今后辈自难望项背。

故此，古代音乐史学科的发展，再着眼于前人对文献的疏遗来发掘新的史料，其难度可以想见。

也就是说，运用传统的研究方法，要使整个中国古代音乐史学科获得较大的、甚至突破性的改观，看似不甚现实。

而另一方面，中国现代考古学学科的收稿日期：2019-03-22作者简介：王子初，男，中国音乐史学会名誉会长，郑州大学音乐考古研究院院长，博士研究生导师（郑州450000）。

①[宋]郭茂倩：《乐府诗集·箜篌引》，北京：中华书局1979年版，第377-378页。

文章编号：1003-7721（2019）02-0153-05走近真实的高句丽——读王希丹的《集安高句丽墓壁画的音乐考古学研究》王子初摘要：王希丹的《集安高句丽墓壁画的音乐考古学研究》由人民音乐出版社出版。

文章简介该专著展现了针对所见吉林集安一带出土的公元4—7世纪，较为集中的高句丽7座壁画墓葬的相关内容进行考古研究的成果。

文章认为该书是集安高句丽墓壁画是高句丽考古、历史研究中的重要文献，反映出高句丽墓葬文化的变迁，从日常生活、社会风俗到神明意识，多方面、多视角的展现着高句丽的社会生活，蕴藏着高句丽音乐的历史信息。

体育NBA CBA足球F1 -> 虎扑体育论坛 -> 新·开放区-> 从“间岛问题”和“东北工程”看中韩（朝）领土争端（一）登录-> 注册-> 回复主题-> 发表主题独立韩秋(主题)2008-04-02 10:56目录一：中韩领土争端的由来及历史：1． 关于“间岛”；2． 关于“东北工程”；1） 什么是“东北工程”？2） 韩国国内：“历史研究？帝国主义！”3． 从高句丽到渤海国；1） 历史上的高句丽；2） 高句丽后的渤海国；4． 从“白头山定界碑”到“间岛协约”；二：近代领土争端----从金日成到李明博：1．金日成的野心；2．纷争再起：混淆是非的韩国史学界；3．潘基文走了，李明博来了；三：中韩其他领土及领海争端；1．东海争端---苏岩礁；2．黄海争端---石油之争；四：结束语一：中韩领土争端的历史由来：1． 什么是“间岛”？名词解释：间岛1．“在吉林和龙县东北光霁峪，前本名假江，为图们江北岸滩地，清初久列封禁，光绪十一年，始准韩民纳租越垦，设越垦局董其事，韩民利其土地膏沃，渐生觊觎，二十九年，韩官李范允行文越垦局，妄更其名为间岛，指为韩领，且带兵过江，经我军极力弹压，始退事后与定善后章程十二条，其第八条曰，古间岛即光霁峪假江地，向准钟城韩民租种，今循旧办理，是仍以间岛为吉属也，日俄战后，日人藉战胜余威，踵事扩张，指光霁峪以东为东间岛和龙峪一带为西间岛，诬为中韩未定之界，且牵及长白山穆碑，（穆碑者，康熙间乌拉总管穆克登查边所立，在图们鸭绿二江发源之分水岭，光绪初韩人意图侵界，潜移其碑于长白山麓，且混指图们豆满为二江，以图们江为豆满江，以海兰河为图们江，议久未决，）迭经往返交涉，至宣统元年缔间岛协约八条，争端始息，今自黄花松沟及英额岭以东、哈尔巴岭及老爷岭以南、戛牙河以西、豆满江以北，皆称之为间岛，以介于吉林朝鲜俄国之间，商业颇为发达，农亦盛，有天图铁路横贯之，市场以局子街、和龙峪、光霁峪、头道沟、东盛街、六道沟、百草沟等处为最盛。

《三国史记高句丽本纪》史料价值评析张芳【摘要】History of Three Kingdoms .Basic Annals of Gaogouli was the chief source and the basic historical data reappearing the former glory of Gaogouli regime, it has important historical value in the aspects of Gaogouli＇s politics, diplomacy, culture and archaeology. Based on three different attitudes of the academic circles, the paper carried on the classified analysis to its historical data, and obtained two conclusions, namely, treating its historical data earnestly which was inconformity with the Chinese official historical data, and paying attention to the uniqueness of the historical materials.%《三国史记·高句丽本纪》是再现高句丽政权昔日辉煌的蓝本和基础史料，它在高句丽政治、外交、文化以及考古方面的史料价值不容忽视。

在区分了学界对待《三国史记·高句丽本纪》的三种不同态度的基础上，对其史料进行分类分析，得出两方面的结论，即认真对待其史料与中国正史史料的不一致现象，重视《三国史记·高句丽本纪》史料的独特性，使它更好的为高句丽的历史研究服务。

》》》》》》　厉声＂　“我们上中学时就从课本里知道了高句（ｇōｕ）丽，可对于我们来说，它始终只是个概念。

”这是我经常听到的一句话。

说实在的，如果不是因为工作，或许我也不会轻易来到这个与鸭绿江只有一水之隔的边陲小城——集安。

从另一方面而言，　如果不是因为包括将军坟在内的高句丽王陵、山城等被列为世界文化遗产，这个曾经称霸东北亚并持续７个世纪之久的民族的历史也不会重新引起世人的关注。

出于研究之需，我曾多次来到集安，也曾不止一次地站到将军坟前，慨叹它的苍凉与壮美，体味每一块石头、每一条斑痕的内涵。

“每一块石头都有故事。

”我相信。

＂高句丽——陌生的王朝高句丽丸都山城东墙高句丽往事 走在集安市区的大街上，不时可见用铁栏杆围起来的残存的高句丽国内城城墙，它就隐藏在现代的居民楼中间，虽然已经失去了原有的雄伟，但从呈方形的布局结构、六处城门遗址和宽１０余米的护城壕，依然能够感受到以往的辉煌。

然而，如果说它就是高句丽都城的全部，那就错了，因为在集安市西北的丸都山上，在夏秋茂密的丛林中还保留着同样属于高句丽都城的丸都山城。

＂　高句丽在长达７０５年的历史中曾几次迁都，但有确切记载的都城是从丸都开始的。

丸都城虽几经战火与修葺，但仍不断见于史料，可见这座山城在高句丽中后期的重要性。

＂　丸都山城依半圆形的山峰而建，呈簸箕状，背依山峰，面向河谷盆地，通沟河从城南流过。

城墙大部分已经坍塌，唯东墙南段、西墙北段和北墙保存相对较好。

站在高台之上南望，河谷及集安市区一览无遗。

高句丽王平时居平原城，战时躲入山城，这是高句丽都城的一大特色。

＂　城墙、山城、墓葬，无不是高句丽政权兴衰的见证，它向人们昭示着这儿曾经存在过一个持续了７个世纪的强大政权。

＂　朱蒙建高句丽国所在卒本川，是在汉朝东北玄菟郡高句丽县属地之内，而高句丽国则奉汉朝正朔，所属齐民编户，户籍归高句丽县令掌管，其国地位大致相当于汉朝高句丽县辖下的“侯国”，这种郡、国并行的体制在汉代边疆地区十分普遍。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢隋炀帝征高句丽 35万兵马竟只剩下2700人导语：公元610年，隋大业六年隋炀帝杨广的手又痒痒了，隋军刚刚打完了不听话的吐谷浑，又把目标定在了更不听话的高句丽上。

说到高句丽那就要澄清公元610年，隋大业六年隋炀帝杨广的手又痒痒了，隋军刚刚打完了不听话的吐谷浑，又把目标定在了更不听话的高句丽上。

说到高句丽那就要澄清一个问题，那就是高句丽和高丽的区别。

由于很多人在写文章时比较懒(包括我)，经常将“高句丽”简单的写成“高丽”。

而事实上这两个名词是两种完全不同的概念！“高句丽”以前是生活在东北长白山的一支少数民族，后来被鲜卑慕容氏烧了王城，挖了祖坟才被迫流亡到朝鲜半岛。

对于朝鲜和韩国人来说，“高句丽”只是一个外来的侵略民族。

现在的韩国人真正的祖先是新罗人，而“高丽”这个名词是在朝鲜半岛统一之后才出现的，和“高句丽”扯不上半点关系。

至于棒子的那些史学家通过研究证明的“中国侵占了朝鲜的领土”一说纯属扯蛋！高句丽本来就是中国的民族，杨广派兵打高句丽顶多也就是自己国家的两个民族打内战。

关他们韩国人屁事，至于后来唐太宗征讨高句丽那又是一回事。

和隋炀帝的性质有所不同。

本文不讨论这个，不过我还是要强调一点，请诸位网友以后要把“高句丽”和“高丽”区分开，不要因为偷懒，少打那一个“句”字而落下把柄给棒子。

扯远了言归正传，历史上高句丽是个很擅斗的民族，说白了就是打不怕。

两百多年前被鲜卑人赶出了东北，到了朝鲜半岛仍然不老实。

总想着“反攻大陆”，高句丽的领导人也不鸟隋炀帝，试想像杨广这种欲望大过天的人，高句丽在他的眼里不过是阴沟里的臭虫，按死你还不是顺手拈来呀。

杨广的自负是有理由的。

不过到最后也正是由于杨广生活常识分享。

高句丽历史概述高句丽，建国于公元前37 年，灭亡于公元668 年．中经二十八代王，历时705 年，与我国中原地区的西汉、东汉、魏（三国）、西晋、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，北朝的前燕、前秦、后燕、北魏、东魏、北齐、北周及隋、唐诸王朝同时活跃在中国历史舞台上。

在我国古代历史上众多的地方民族政权中，可谓存续时间最久者。

高句丽，本来是中国古代东北地区的一个少数民族地方政权，但由于在其势力扩张的历史演变中，疆域延伸到了朝鲜半岛，进而成为朝鲜半岛历史上三国鼎立（新罗、百济、高句丽）时代的重要角色，从而在阐述朝鲜半岛和中国东北地方的历史发展时必然要涉及到高句丽的历史，使高句丽研究倍受中、朝、韩及俄、日等国学术界的关注。

现将有关高句丽的基本情况简介如下：高句丽的名称与族源高句丽，又称高丽。

其名称的由来及含义，迄今尚无定论，有说系“山高水丽”者，有说系“高大黑马”者，也有说是“高城”、“铜马”者，莫衷一是。

据《后汉书?东夷传》记载：早在高句丽立国之前，汉“武帝灭朝鲜，以高句丽为县，使属玄菟”；“至（汉）昭帝始元五年（公元前82 年），罢临屯、真番，以并乐浪、玄菟。

玄菟复徙居句丽”。

这里所说的高句丽、句丽在今辽宁新宾一带，曾是汉代玄菟郡的属地，该地的早期居民貊人也被称做高句丽人。

另据《汉书?地理志》载“玄菟、乐浪，（汉）武帝时置，皆朝鲜、涉貊、句丽蛮夷”，此处朝鲜与句丽并称，说明古朝鲜与高句丽当时是两个不同的部族群体。

《后汉书?高句丽传》也指出，高句丽南与朝鲜相接。

说明高句丽当时并不领有古朝鲜，古朝鲜也不包括高句丽。

高句丽的族源应是秽貊族系。

高句丽是秽貊族系的一支。

高句丽的王族，出自夫余，夫余是秽貊族系的另一个分支。

故史书称高句丽是“夫余别种”。

夫余活动在今吉林、长春及其周围地区，高句丽则主要分布在今浑江流域。

高句丽国的主体民族应是吉长地区的涉貊族系（夫余）和浑江的涉貊族系（高句丽）的后裔。

高句丽建国高句丽的始祖是朱蒙。

作者： 魏存成
作者机构： 吉林大学边疆考古研究中心暨文学院考古学系,长春130012
出版物刊名： 吉林大学社会科学学报
页码： 5-12页
年卷期： 2011年 第4期
主题词： 高句丽;国别史;管辖册封;历史定位
摘要：处理和确定高句丽的历史定位,应该在实事求是、尊重现实、尊重历史的原则指导下,采取两步走的方法：第一步是确定高句丽在现在国别史中的位置,即以现今国界为基本框架,在中国历史和朝鲜半岛国家历史中都要写入高句丽史,但所写地区各有侧重,时间长短也有区别。

以此定位,就中国而言,高句丽族是中国东北地区的古老民族,高句丽政权是中国古代边疆政权;就朝鲜半岛而言,高句丽族又是半岛民族的重要来源和组成之一,高句丽政权是半岛北部历史上的一个重要政权。

第二步是确定高句丽在当时历史环境中的位置。

汉唐时期历代中原政权对高句丽的管辖、册封,所包含的主要是政治地位的主从关系和心理方面的相互认同,体现的则是历史上的羁縻、藩属体制。

以此定位,高句丽政权则是中原政权的属国,因此在将高句丽历史分别写入中国历史和朝鲜半岛国家历史中时,都应该把这种羁縻、藩属体制和属国地位如实地写进去。

吉林集安高句丽3319墓日月神阙考释及相关重大课题研究李　树　林 摘　要　笔者通过对集安3319墓多年的实地考古调查和重点运用天文考古学知识,对高句丽人像石刻神秘图纹符号的内涵进行了系统的考释,提出了“天书”是由“七衡六间”、“四方五位”、“四时八节”、“九宫”、“八角”及“阴阳五行”等中国本源文化中独有的原始图解所构成的复合图,东西立石系高句丽民族崇拜的日月神像。

本文还对相关的重大历史问题进行了有益的探讨,确定了石刻为仿中原汉代墓阙性质,断定墓葬应为高句丽第16代王故国原王的陵墓,并认为高句丽族名“高”姓来源于始祖神高阳氏,其“天人合一”思想深受中原影响。

这些方面,都充分体现了高句丽民族与黄帝氏族、高句丽文化与中原文化一脉相承的渊源关系。

此文以全新的视角,独到的见解系统考释,令人耳目一新。

关键词　高句丽　日月神阙　故国原王高句丽政权在吉林集安建都的425年间,是其历史上文化最发达的时期。

在集安市区北部的禹山墓区,有一座编号为J Y M3319的方坛阶梯积石砖室壁画大墓,墓前东西两侧各竖有立石,其中东侧石面上线刻一神秘人像。

由于人像造型怪异罕见,图纹符号抽象如同“天书”难解,加之特殊的立石建筑布局,故而学术界对图纹符号的科学涵义、石刻的性质、人像与墓葬的关系、墓葬主人身份等相关问题难以作出准确回答。

据最新统计,自十九世纪末中外掀起高句丽文化研究热以来的一百多年间,中国学者在多达400余篇的高句丽文化研究论著中,仅见近年来有数名学者涉猎了人像石刻的研究①,提出了“守墓护卫”、“守墓人”“祭祀花环”、“母神像”、“太阳神”,甚至“外星人”等学说,而国外史学界对此研究更是一片空白。

笔者通过多年的实地考古调查与系统研究,试对“天书”进行全面的考释,进而揭示高句丽相关重大历史问题。

谬误之处敬请专家学者批评斧正。

一、3319墓墓葬情况调查及学术争议 3319墓在高句丽墓葬中特殊的建筑布局十分引人注目。

搞清其地理位置、出土文物、建筑特点和人像文物符号及造型特征等有关问题,对于我们考释研究至关重要。