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【导语】《边城》是沈从⽂创作的中篇⼩说，⾸次出版于1934年。

该⼩说以20世纪30年代川湘交界的边城⼩镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和⼩品⽂的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风⼟⼈情；借船家少⼥翠翠的纯爱故事，展现出了⼈性的善良美好。

以下是⽆忧考为⼤家精⼼整理的内容，欢迎⼤家阅读。

1.⾼三上册语⽂第三课《边城》课⽂原⽂ 黄昏来时，翠翠坐在家中屋后⽩塔下，看天空被⼣阳烘成桃花⾊的薄云。

⼗四中寨逢场，城中⽣意⼈过中寨收买⼭货的很多，过渡⼈也特别多。

祖⽗在溪中渡船上，忙个不息。

天已快夜，别的雀⼦似乎都休息了，只杜鹊叫个不息。

⽯头泥⼟为⽩⽇晒了⼀整天，草⽊为⽩⽇晒了⼀整天，到这时节各放散出⼀种热⽓。

空⽓中有泥⼟⽓味，有草⽊⽓味，还有各种甲⾍类⽓味。

翠翠看着天上的红云；听着渡⼝飘来乡⽣意⼈的杂乱声⾳，⼼中有些⼉薄薄的凄凉。

黄昏照样的温柔、美丽和平静。

但⼀个⼈若体念或追究到这个当前⼀切时，也就照样的在这黄昏中会有点⼉薄薄的凄凉。

于是，这⽇⼦成为痛苦的东西了。

翠翠在成熟中的⽣命，觉得好像缺少了什么。

好像眼见到这个⽇⼦过去了，想要在⼀件新的⼈事上攀住它，但不成。

好像⽣活太平凡了，忍受不住。

于是胡思乱想： “我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼⽕把去找我。

” 她便同祖⽗故意⽣⽓似的，很放肆地去想到这样⼀件不可能事情。

且想像她出⾛后，祖⽗⽤各种⽅法寻觅她都⽆结果，到后⽆可奈何躺在渡船上。

“⼈家喊：‘过渡，过渡，⽼伯伯，你怎么的！不管事！’‘怎么的？我家翠翠⾛了，下桃源县了！’‘那你怎么办？’‘怎么办吗，拿了把⼑，放在包袱⾥，搭下⽔船去杀了她！’……” 翠翠仿佛当真听着这种对话，吓怕起来了，⼀⾯锐声喊着她的祖⽗，⼀⾯从坎上跑向溪边渡⼝去。

见到了祖⽗正把船拉在溪中⼼，船上⼈喃喃说着话，⼩⼩⼼⼦还依然跳跃不已。

“爷爷，爷爷，你把船拉回来呀！” 那⽼船夫不明⽩她的意思，还以为是翠翠要为他代劳了，就说： “翠翠，等⼀等，我就回来！” “你不拉回来了吗？” “我就回来！”翠翠坐在溪边，望着溪⾯为暮⾊所笼罩的⼀切，且望到那只渡船上⼀群过渡⼈，其中有个吸旱烟的打着⽕镰吸烟，把烟杆在船边剥剥地敲着烟灰，就忽然哭起来了。

《宅经》原⽂全卷《宅经》原⽂全卷四库全书提要⾂等谨案：《宅经》⼆卷，旧本题⽬⽈黄帝撰。

案：《汉志》形法家有《宫宅地形》⼆⼗卷，则相宅之书，较招墓为古。

然《隋志》有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》⼋卷，《旧唐志》有《五姓宅经》⼆卷皆不云出黄帝，是书盖依托也。

考书中称《黄帝⼆宅经》及淮南⼦、李淳风、吕才等《宅经》⼆⼗有九种，则作书之时，本不伪称黄帝，特⽅技之流欲神菘说，诡题黄帝作⽿。

其法分⼆⼗四路考寻休咎，以⼋势之位向乾坎⾉震及⾠为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳为亥为⾸，巳为尾，阴以巳为⾸，亥为尾，⽽主于阴阳相得，颇有义理，⽂辞亦皆雅驯。

《宋史．艺⽂志》五⾏类有《相宅经》⼀卷，疑即此书，在术数之中犹最为近古者矣。

乾隆四⼗六年⼗⽉恭校上。

总纂官⾂纪昀、⾂陆锡熊、⾂孙⼠毅总校官⾂陆费墀卷上夫宅者，乃是阴阳之枢纽，⼈伦之轨模，⾮夫博物明贤⽽能悟斯道也。

就此五种，其最要者，唯有宅法⽽真秘术。

凡⼈所居，⽆不在客，虽只⼤⼩不等，阴阳有殊，纵然客居⼀室之中，亦有善恶。

⼤者⼤训，⼩者⼩论，犯者有灾，镇⽽祸⽌，犹药病之效也。

故宅者⼈之本。

⼈以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。

坟墓川冈，并同兹说。

上之军国，次及州郡县⾢，下之村坊署栅乃⾄⼭居，但⼈所处，皆其例焉。

⽬见⽿闻，古制⾮⼀。

《黄帝⼆宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《⽂王宅经》、《孔⼦宅经》、《宅锦》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》、《天⽼宅经》、《刘根宅经》、《⽞⼥宅经》、《司马天师宅经》、《淮南⼦宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张⼦毫宅经》、《⼋分宅经》、《五兆宅经》、《⽞悟宅经》、《六⼗四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《⼦夏⾦门宅经》、《刁县宅经》。

已上诸经，其皆⼤同⼩异，亦皆⾃⾔秘妙，互推短长，若不遍求，即⽤之不⾜。

近来学者，多攻五姓⼋宅，黄道⽩⽅，便皆违犯．⼤经，未免灾咎，所以我犯修动，致令造者不居，却毁阴阳⽽⽆据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，⼈⾃冥蒙，⽇⽤⽽不识其象者。

说文解字序‎许慎古者庖牺氏‎之王天下也‎，仰则观象于‎天，俯则观法于‎地，观鸟兽之文‎与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易‎八卦，以垂宪象。

及神农氏，结绳为治，而统其事庶‎业其繁，饰伪萌生。

黄帝史官仓‎颉，见鸟兽蹄迒‎之迹，知分理可相‎别异也，初造书契。

百工以乂，万品以察，盖取诸夬。

“夬，扬于王庭”。

言文者，宣教明化于‎王者朝庭，“君子所以施‎禄及下，居德则（明）忌”也。

仓颉之初作‎书也，盖依类象形‎，故谓之文。

其后形声相‎益，即谓之字。

文者，物象之本；字者，言孳乳而寖‎多也。

着于竹帛谓‎之书。

书者，如也。

以迄五帝三‎王之世，改易殊体，封于泰山者‎七十有二代‎，靡有同焉。

周礼：八岁入小学‎，保氏教国子‎，先以六书。

一曰指事。

指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也。

二曰象形。

象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也。

三曰形声。

形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。

四曰会意。

会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。

五曰转注。

转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。

六曰假借。

假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也。

及宣王太史‎籀，着大篆十五‎篇，与古文或异‎。

至孔子书“六经”，左丘明述“春秋传”，皆以古文，厥意可得而‎说也。

其后诸侯力‎政，不统于王。

恶礼乐之害‎己，而皆去其典‎籍。

分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。

秦始皇帝初‎兼天下，丞相李斯乃‎奏同之，罢其不与秦‎文合者。

斯作《仓颉篇》，中车府令赵‎高作《爰历篇》，大史令胡毋‎敬作《博学篇》。

皆取史籀大‎篆，或颇省改，所谓小篆也‎。

是时，秦灭书籍，涤除旧典。

大发吏卒，兴戍役。

官狱职务繁‎，初有隶书，以趣约易，而古文由此‎而绝矣。

自尔秦书有‎八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

汉兴有草书‎。

尉律：学僮十七以‎上始试。

讽籀书九千‎字，乃得为史。

【原文】知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者，寿。

【原文注音】zhī rén zhě zhì zì zhī zhě míng知人者智，自知者明。

shèng rén zhě yǒu lì zì shèng zhě qiáng胜人者有力，自胜者强。

zhī zúzhě fù知足者富。

qiáng xíng zhě yǒu zhì强行者有志。

bùshī qísuǒ zhě jiǔ不失其所者久。

sǐér bùwáng zhě shòu死而不亡者寿。

【译文】能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。

能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

知道满足的人才是富有人。

坚持力行、努力不懈的就是有志。

不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

【白话译文】能了解别人长短善恶，乃是智慧，能了解自己，才是高明。

能够战胜别人，乃是有力，能够克服自己，才是坚强。

能够知足常乐，就是富裕，能够勤行大道而恒久不息的，就是有志。

不离失根本，能常处于道的，才能长久。

人既能以道为处所，自然也能和它同长久；既能以道为依归，虽死，却能与道同存，这才是真正的长寿。

[逐句译文]知人者智（知道别人的优缺点是智慧），自知者明（知道自己的优缺点是贤明）。

胜人者有力（能战胜别人的人有一定的实力），自胜者强（能战胜自己的人坚强无比）。

知足者富（知道什么是满足的人富裕），强行者有志（克服困境勇敢前行的人有志气）。

不失其所者久（不迷失自己前进方向的人能够长久），死而不亡者寿（形体消失而精神永存的人才叫长寿）。

[场景解释]中国有一句话，叫“人贵有自知之明”。

这句话的最早表述者，就是老子。

文言文：韩愈《师说》原文译文赏析《师说》唐代：韩愈古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作师说以贻之。

【译文】古代求学的人一定有老师。

老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

人不是生下来就懂得道理的，谁会没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就最终不能理解了。

在我之前出生的人，他们听闻见识事情也本来比我早，我应该跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。

我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

《道德经》全文及释译（全81章）老子1.道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。

都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。

所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。

因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头儿。

生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。

正是因为不居功，所以功绩不会失去。

3.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不诊视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。

不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。

因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。

用无为的原则办事，就没有办不成的事。

修改版：不标榜贤才异能，使民众不争功名；不珍贵难得的财货，使民众不起窃盗；不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。

所以有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安饱，意志柔韧，体魄强健。

《木兰辞》原文及注释《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。

一起来看看为大家整理的：《木兰辞》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。

木兰辞南北朝：佚名唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，惟闻女叹息。

（惟闻通：唯）问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

（一作：愿借明驼千里足）爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

（帖通：贴；惊忙一作：惶；惶火伴通：伙）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译文叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。

听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。

问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。

昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。

父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

在集市各处购买马具。

第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。

第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。

过万重山漫想刘征我在小时候就读过一些古人今人描述三峡的文字，对三峡的景物一向是神往的。

可是，直到今年——五十多岁了，才有机会第一次穿过三峡。

船出了夔门，忽然落进另一个天地。

空间变得狭小了，江流变得狂暴了。

那夹江两岸连绵起伏的高山，有的耸峙云霄；有的横枕江面；有的像虎豹迎面扑来，似已躲闪不及；有的像天女腾空飞起，仿佛转瞬即逝。

太阳隐去，只偶然透过青蒙蒙的薄雾，从高山的缺口伸出几道光束，如同仙人伸出发光的手臂，给江峡涂上神奇的色彩。

我们的船开向哪里?是回到往古还是驶向未来?是堕入地府还是飞上仙界?我不知道。

面对这奇景，语言中的一切华丽词藻都黯然失色，积存在我记忆里的那些古人今人的文字，竟如同临阵脱逃的怯弱者，都躲藏起来，无影无踪了。

至于我的这支惯于唠叨的笔，为了免于留下以敝帚画西施的笑柄，也知趣地变成了哑子。

头脑里一无所有。

就在这原始状态的空白中，一个古怪的念头跳了出来：——第一个穿过三峡的是谁?第一个，是的，总有第一个吧。

没有第一个，就不会有后来的无数个，包括我在内。

于是，我的思绪，如同被疾风牵引着，无边无际地延展开去。

既然有第一个，那么，他穿过三峡是在什么时候呢?三峡是大禹开凿的，那是古代神话，不是事实。

考诸文献，《禹贡》里已有四川某些山川的记载，这篇最早的地理志，多数学者认为成于战国时期。

巴郡和蜀郡也是战国财的秦开始设置的。

似乎可以说，打开四川和内地的通路(包括北边翻越秦岭的蜀道和东边的三峡)，大约不晚于春秋战国时期，第一个人穿过三峡自然还要早一些。

那个时候，穿过三峡使用什么交通工具呢?记得我年轻的时候，见过南宋北派山水画家夏圭画的一个手卷《巴船下峡图》，画的虽是木船，却大得很，船舱是两层楼，篙工舵师有十几个。

那长篙短篙拄在礁石上，巨浪狂扑，船舷攲侧，生死在毫发间的情景，至今想来还感到惊心动魄。

夏圭画的是宋朝的船，由南宋上溯两千年左右的周秦时代，那时的船自然要简陋得多，也许只有原始的独木船了。

贯口《莽撞人》赵振铎版本后汉三国有一位莽撞人。

自从桃园三结义以来，大爷姓刘名备字玄德，家住大树楼桑。

二弟姓关名羽字云长，家住山西蒲州解梁县。

三弟姓张名飞字翼德，家住涿州范阳郡。

后续四弟，姓赵名云字子龙，家住真定府常山县，百战百胜，后称为常胜将军。

只皆因长坂坡前，一场鏖战，那赵云单枪匹马，闯入曹营，砍倒大纛两杆，夺槊三条。

马落陷坑，堪堪废命。

曹孟德在山头之上见一穿白小将，白盔白甲白旗号，坐骑白龙马，手使亮银枪，实乃一员勇将。

心想“我若收服此将，何愁大事不成！”心中就有爱将之意，暗中有徐庶保护赵云，徐庶进得曹营一语未发，今日一见赵将军马落陷坑，堪堪废命，口尊：“丞相莫非有爱将之意？”曹操言道：“正是。

”徐庶言道：“何不收留于此将？”曹操急忙传令：“令出山摇动，三军听分明，我要活赵云，不要死子龙。

倘有一兵一将伤损赵将军之性命，八十三万人马，五十一员战将，与他一人抵命。

”众将闻听，不敢前进，只有后退。

赵云一仗怀揣幼主，二仗常胜将军之特勇，杀了个七进七出，这才闯出重围。

曹操一见：“这样勇将，焉能放走，在后面紧紧追赶！”追至到当阳桥前，张飞赶到，高叫：“四弟不必惊慌，某家在此，料也无妨！”让过赵云的人马，曹操赶到，不见赵云，只见一黑脸大汉立于桥上。

曹操忙问夏侯敦“这黑脸大汉他是何人？”夏侯言道：“他乃是张飞一莽撞人。

”曹操闻听，嘶~大吃一惊，“想当初关公在白马坡斩颜良之时曾对某家言道，他有一结拜三弟，姓张名飞字翼德，在百万军中，能取上将之首级如探取物，翻掌观纹一般，今日一见，果然英勇，撤去某家青罗伞盖，观一观莽撞人武艺如何？”青罗伞盖撤下，只见张飞豹头环眼，面如润铁，黑中透亮，亮中透黑，海下扎里扎煞一部黑钢髯，犹如钢针，恰似铁线，头戴镔铁盔，二龙斗宝朱缨飘洒，上嵌八宝，轮、罗、伞、盖、花、罐、云、长，身披锁子大叶连环甲，内衬到罗袍，足蹬虎头战靴，胯下马万里烟云兽，手使丈八蛇矛。

站在桥头之上，咬牙切齿，捶胸愤恨，大骂：“曹操听真，嘚！现有你家张三爷在此，尔等或攻或战，或进或退，或争或斗。

《寒窑赋》天有不测风云，人有旦タ祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。

马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。

文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。

颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。

尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。

晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。

楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。

李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。

韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。

满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。

深院宫娥，运退反为妓妾；风流小姐，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。

蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。

时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平：人不得时，利运不通。

注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。

今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮土执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。

人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

译文：《寒窑赋》天上有预测不到的风云变幻，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。

蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。

家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。

《祭妹文》译文、原文、翻译对照篇一：《中国古代文学作品选(二)》《祭妹文》——袁枚 (清)全译文《中国古代文学作品选（二）》《祭妹文》——袁枚（清）全译文【译文】乾隆三十二年冬天，葬三妹素文在上元的羊山上，并以文章来奠祭说：唉呀！你生在浙江却葬在此地，离我们的故乡七百里了。

当时你虽然得梦幻想，岂知这里竟是你埋骨所在呢？你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦失意的境地，虽然这是命中注定，上天的安排；然而牵累你到这种地步，也未尝不是我的过错。

我幼年时跟从老师授习经书，你同我并肩而坐，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你竟然亲身实践。

唉！假使你不懂得经书，也许未必会象这样苦守贞节。

我捉蟋蟀，你张开双臂出现在捉虫的地方；寒冬蟋蟀死了，同到埋葬蟋蟀的地方。

今天我收殓你的尸体安葬你，而当年的种种情景，犹历历在目。

我九岁时在书房里休息，你梳着双髻（将头发挽束在两耳上方），披了一件细绢单衣进来，共同温习《缁衣》（《诗经·郑风》中的名篇）一章。

刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声赞叹。

这是七月十五日的事情。

你在墓地，一定还清楚记得。

我成年后（二十岁后）去广东，你拉着我的衣裳悲伤痛哭。

过了三年，我考中进士衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪大眼睛打量而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况，报信人来得早晚等等吧。

所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。

往事堆积在我心胸，想起来心头悲伤得透不过气。

它们像影子一样清晰可数，然而想把往日的情景回忆得再具体、形象些，它们却转尔消逝了。

我后悔当时没有把孩提时期的情状，一条条详尽罗列记存下来。

然而你已不在人间了，那么即使时光可以倒流回去，孩提时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。

你（因不堪丈夫凌辱）与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母（章氏），依仗你的照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。

初中文言文：《黔之驴》原文译文赏析《黔之驴》唐代：柳宗元黔无驴，有好事者船载以入。

至则无可用，放之山下。

虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。

然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。

稍近，益狎，荡倚冲冒。

驴不胜怒，蹄之。

虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。

噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。

向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。

今若是焉，悲夫！【译文】黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。

运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。

老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。

（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。

有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。

但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。

（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。

（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。

驴非常生气，用蹄子踢老虎。

老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。

唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子。

如今像这样的下场，可悲啊！【注释】好事者：喜欢多事的人。

船载以入：用船载运（驴）进黔。

船，这里指用船的意思。

以，连词，相当于“而”，表修饰。

至：到。

则：表转折，却。

之：代词，代驴。

庞然大物：（虎觉得驴是）巨大的动物。

庞然，巨大的样子。

然，......的样子。

以为：把……当作。

蔽：躲避，躲藏。

窥：偷看。

稍：逐渐地，渐渐地。

近：形容词作动词，靠近。

慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。

鲁迅《风波》原⽂临河的⼟场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。

场边靠河的乌桕树叶，⼲巴巴的才喘过⽓来，⼏个花脚蚊⼦在下⾯哼着飞舞。

⾯河的农家的烟突⾥，逐渐减少了炊烟，⼥⼈孩⼦们都在⾃⼰门⼝的⼟场上泼些⽔，放下⼩桌⼦和矮凳；⼈知道，这已经是晚饭的时候了。

⽼⼈男⼈坐在矮凳上，摇着⼤芭蕉扇闲谈，孩⼦飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩⽯⼦。

⼥⼈端出乌⿊的蒸⼲菜和松花黄的⽶饭，热蓬蓬冒烟。

河⾥驶过⽂⼈的酒船，⽂豪见了，⼤发诗兴，说，“⽆思⽆虑，这真是⽥家乐呵！”但⽂豪的话有些不合事实，就因为他们没有听到九⽄⽼太的话。

这时候，九⽄⽼太正在⼤怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：“我活到七⼗九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。

⽴刻就要吃饭了，还吃炒⾖⼦，吃穷了⼀家⼦！”伊的曾孙⼥⼉六⽄捏着⼀把⾖，正从对⾯跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫⾓的⼩头，⼤声说，“这⽼不死的！”九⽄⽼太虽然⾼寿，⽿朵却还不很聋，但也没有听到孩⼦的话，仍旧⾃⼰说，“这真是⼀代不如⼀代！”这村庄的习惯有点特别，⼥⼈⽣下孩⼦，多喜欢⽤秤称了轻重，便⽤⽄数当作⼩名。

九⽄⽼太⾃从庆祝了五⼗⼤寿以后，便渐渐的变了不平家，常说伊年青的时候，天⽓没有现在这般热，⾖⼦也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。

何况六⽄⽐伊的曾祖，少了三⽄，⽐伊⽗亲七⽄，⼜少了⼀⽄，这真是⼀条颠扑不破的实例。

所以伊⼜⽤劲说，“这真是⼀代不如⼀代！”伊的⼉媳1七⽄嫂⼦正捧着饭篮⾛到桌边，便将饭篮在桌上⼀摔，愤愤的说，“你⽼⼈家⼜这么说了。

六⽄⽣下来的时候，不是六⽄五两么？你家的秤⼜是私秤，加重称，⼗⼋两秤；⽤了准⼗六，我们的六⽄该有七⽄多哩。

我想便是太公和公公，也不见得正是九⽄⼋⽄⼗⾜，⽤的秤也许是⼗四两……”“⼀代不如⼀代！”七⽄嫂还没有答话，忽然看见七⽄从⼩巷⼝转出，便移了⽅向，对他嚷道，“你这死⼫怎么这时候才回来，死到那⾥去了！不管⼈家等着你开饭！”七⽄虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。

梁衡《晋祠》原⽂及赏析原⽂：出太原西南⾏五⼗⾥，有⼀座⼭名悬瓮。

⼭上原有巨⽯，如瓮倒悬。

⼭脚有泉⽔涌出，就是有名的晋⽔。

在这⼭下⽔旁，参天古⽊中林⽴着百余座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。

绿⽔碧波绕回廊⽽鸣奏，红墙黄⽡随树影⽽闪烁，悠久的历史⽂物与优美的⾃然风景，浑然⼀体，这就是古晋名胜晋祠。

西周时，年幼的成王姬诵即位，⼀⽇与其弟姬虞在院中玩耍，随⼿拾起⼀⽚落地的桐叶，剪成⽟圭形，说：“把这个圭给你，封你为唐国诸侯。

”天⼦⽆戏⾔，于是其弟长⼤后便来到当时的唐国，即现在的⼭西作了诸侯。

《史记》称此为“剪桐封弟”。

姬虞后来兴修⽔利，唐国⼈民安居乐业。

后其⼦继位，因境内有晋⽔，便改唐国为晋国。

⼈们缅怀姬虞的功绩，便在这悬瓮⼭下修⼀所祠堂来祀奉他，后⼈称为晋祠。

晋祠之美，在⼭美、树美、⽔美。

这⾥的⼭，巍巍的如⼀道屏障，长长的⼜如伸开的两臂，将这处秀丽的古迹拥在怀中。

春⽇黄花满⼭，径幽⽽⾹远;秋来，草⽊郁郁，天⾼⽽⽔清，⽆论何时拾级登⼭，探古洞，访亭阁，都情悦神爽。

古祠设在这绵绵的苍⼭中，恰如淑⼥半遮琵琶，娇羞迷⼈。

这⾥的树，以古⽼苍劲见长。

有两棵⽼树，⼀⽈周柏，⼀⽈唐槐。

那周柏，树⼲劲直，树⽪皱裂，冠顶挑着⼏根青青的疏枝，偃卧于⽯阶旁，宛如⽼者说古;那唐槐，腰粗三围，苍枝屈虬，⽼⼲上却发出⼀簇簇柔条，绿叶如盖，微风拂动，⼀派鹤发童颜的仙⼈风度。

其余⽔边殿外的松、柏、槐、柳，⽆不显出沧桑⼏经的风⾻，⼈游其间，总有⼀种缅古思昔的肃然之情。

也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地⽽起，直冲云霄，它的树⽪却⼀齐向左边拧去;⼀圈⼀圈，丝纹不乱，像地下旋起了⼀股烟，⼜似天上垂下了⼀根绳。

其余有的偃如⽼妪负⽔，有的挺如壮⼠托天，不⼀⽽⾜。

祠在古⽊的荫护下，显得分外幽静、典雅。

这⾥的⽔，多、清、静、柔。

在园内信步，那⾥⼀泓深潭，这⾥⼀条⼩渠。

桥下有河，亭中有井，路边有溪，⽯间有细流脉脉，如线如缕;林中有碧波闪闪，如锦如缎。

《论语⼗则》原⽂翻译及注释《论语⼗则》原⽂翻译及注释 导语：《论语》由孔⼦弟⼦及再传弟⼦编写⽽成，⾄汉代成书。

主要记录孔⼦及其弟⼦的⾔⾏，较为集中地反映了孔⼦的思想，是儒家学派的经典著作之⼀。

下⾯是⼩编为你准备的《论语⼗则》原⽂翻译及注释，希望对你有帮助！ 1.⼦②⽈：“学⽽时习③之，不亦说④乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐（(lè)）乎？⼈不知⽽不愠⑤，不亦君⼦⑥乎？”（《学⽽⑦》） 注释：①《论语》是儒家的经典著作之⼀，与《⼤学》《中庸》《孟⼦》并称“四书”。

《论语》共20篇，由孔⼦的弟⼦及再传弟⼦编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔⼦及其弟⼦的⾔⾏。

②⼦：先⽣，指孔⼦。

孔⼦（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）⾢(yì)（现⼭东曲⾩）⼈。

③时习：按⼀定的时间复习。

时，按时。

④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦??乎，表⽰委婉的`反问语⽓。

乎，语⽓词。

说，通“悦” ，愉快。

⑤愠（yùn）：⽣⽓，发怒。

⑥君⼦：这⾥指道德上有修养的⼈。

⑦学⽽：和下⽂的“雍也”“述⽽”等都是《论语》的篇名。

篇名只是从各篇第⼀则语录中摘取两三个字⽽来，并没有特别的意义。

孔⼦说：“学习了（知识），然后⼜按⼀定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的⼈从远⽅（到这⾥）来，不也很快乐吗？别⼈不了解我，我却不⽣⽓，不也是君⼦吗？” 2.曾⼦①⽈：“吾②⽇③三省④吾⾝：为⑤⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学⽽》） 注释：①曾(Zēng)⼦：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字⼦舆，春秋战国间鲁国南武城（现在⼭东嘉祥，⼀说⼭东平⾢）⼈。

孔⼦的学⽣。

②吾：⼈称代词，我。

③⽇，每天。

④三省（xǐng）：多次进⾏⾃我检查。

三，泛指多次。

省，⾃我检查，反省。

⑤为，替。

⑥信：真诚，诚实。

⑦传（chuán）：⽼师传授的知识。

《春》朱自清盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。

山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了.小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的,绿绿的。

园子里，田野里,瞧去,一大片一大片满是的。

坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。

风轻悄悄的，草绵软软的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿.红的像火，粉的像霞，白的像雪。

花里带着甜味；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿.花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。

野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的,散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。

风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。

鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了,呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。

牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。

雨是最寻常的，一下就是三两天。

可别恼。

看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。

树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。

傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光,烘托出一片安静而和平的夜。

在乡下，小路上,石桥边,有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠.他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。

天上风筝渐渐多了,地上孩子也多了.城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了.舒活舒活筋骨,抖擞抖擞精神，各做各的一份事去.“一年之计在于春”，刚起头儿,有的是工夫,有的是希望。

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着.春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着.春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚,领着我们上前去。

读一读，写一写蓑 笠 朗润嗡嗡酝酿卖弄 婉转应和嘹亮黄晕烘托风筝 静默 舒活抖擞 欣欣然繁花嫩叶呼朋引伴花枝招展济南的冬天对于一个在北平住惯的人,像我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹；济南的冬天是没有风声的。

修身原文见jiàn善shàn，修xiū然rán必bì以yǐ自zì存cún也yě；见jiàn不bú善shàn，愀qiǎo然rán必bì以yǐ自zì省xǐnɡ也yě。

善shàn在zài身shēn，介jiè然rán 必bì以yǐ自zì好hǎo也yě；不bú善shàn在zài身shēn，菑zāi然rán必bì以yǐ自zì恶wù也yě。

故ɡù非fēi我wǒ而ér当dānɡ者zhě，吾wú师shī也yě；是shì我wǒ而ér当dānɡ者zhě，吾wú友yǒu也；谄chǎn谀yú我wǒ者zhě，吾wú贼zéi也yě。

故ɡù君jūn子zǐ隆lónɡ师shī而ér亲qīn 友yǒu，以yǐ致zhì恶wù其qí贼zéi。

好hǎo善shàn无wú厌yàn，受shòu谏jiàn而ér能nénɡ诫jiè，虽suī欲yù无wú进jìn，得dé乎hū哉zāi？小xiǎo人rén反fǎn是shì，致zhì乱luàn而ér恶wù人rén之zhī非fēi己jǐ也yě，致zhì不bú肖xiào而ér欲yù人rén之zhī贤xián己jǐ也yě，心xīn如rú虎hǔ狼lánɡ、行xínɡ如rú禽qín兽shòu而ér又yòu恶wù人rén之zhī贼zéi己jǐ也yě。

★⽆忧考童话故事频道为⼤家整理的童话故事：《⼗⼆个⽉》，供⼤家参考。

更多阅读请查看本站频道！《⼗⼆个⽉》 你知道⼀年有⼏个⽉吗？ ⼗⼆个。

它们各是什么叫法呢？ ⼀⽉，⼆⽉，三⽉，四⽉，五⽉，六⽉，七⽉，⼋⽉，九⽉，⼗⽉，⼗⼀⽉，⼗⼆⽉。

⼀个⽉⼀完，下⼀个⽉马上就接上。

还从来没发⽣过，⽐⽅说⼆⽉⽐⼀⽉先到，五⽉赶到四⽉前头去的事。

⼗⼆个⽉总是⼀个接⼀个到来，从来也没有两个⽉碰在⼀块的事。

然⽽⼈都说在多⼭的波希⽶亚有这么⼀个⼩姑娘，她曾⼀下⼦同时看见过⼗⼆个⽉。

这可是怎么回事呢？ 事情原来是这样的。

在波希⽶亚的⼀个⼭村⾥，住着⼀个妇⼈，她⼼肠狠毒，⼜⾮常⼩⽓。

她家⾥有⼀个⼥⼉，和⼀个前妻留下的⼥⼉。

她喜欢⾃⼰的⼥⼉，前妻的⼥⼉呢，她⼀丁点⼉也不喜欢。

前妻的⼥⼉不论做什么，妇⼈总觉得不称⼼，不顺眼。

她⼥⼉整天整天歪在软绒绒的床上，吃的是甜饼，可前妻的⼥⼉天⼀亮就起来⼲活，⼲到天⿊，连坐下来歇⼝⽓的⼯夫都没有——⼀会⼉叫去提⽔，⼀会⼉叫去到林⼦⾥捡柴⽲，⼀会⼉叫去洗被褥，⼀会⼉叫去翻菜园。

她受尽冬天的寒冷，夏⽇的炎热；她知道春风的和煦，秋⾬的连绵。

就因为这样，有⼀天她终于同时看到了⼗⼆个⽉。

那是⼀个冬天。

在⼀⽉⾥。

积雪把门都堵了，只有铲开雪才能开门；树林⾥，⼤树半截⼉埋在雪堆⾥，风刮得厉害的时候，连滑雪都不能。

村⾥⼈都躲在家⾥烤⽕。

就在这冷得另⼈难受的⽇⼦⾥，有⼀天，快傍晚时分，狠⼼肠的后娘把门开⼀条⼩⼩的缝，瞧了瞧外头狂卷的暴风雪，然后回到⽕炉旁，对前妻的⼥⼉说： “你到树林⾥去，采⼀朵迎春花来。

明天是你妹妹的命名⽇了。

” ⼩姑娘打量了⼀眼后娘的脸⾊：这时节让她到树林⾥是开玩笑还是当真？这会⼉到树林⾥去太可怕了！寒冬季节哪有什么迎春花？不到三⽉，是哪⾥也找不到迎春花的呀。

眼看她就要被永远埋在树林的积雪⾥，回不来了。

妹妹对她说： “要是你回不来，没有⼀个⼈会为你哭泣的！去！采不到迎春花别回来。