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关于甘肃敦煌的介绍摘要：一、地理位置与历史背景二、敦煌莫高窟三、敦煌壁画与艺术价值四、敦煌的其他文化遗产五、旅游资源与建议正文：甘肃敦煌，位于中国西北部，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
自古以来，它就是丝绸之路的重要节点，见证了中西文化交流的繁荣。
敦煌的历史背景丰富多彩，为人们留下了许多珍贵的文化遗产。
敦煌莫高窟，又称“千佛洞”，是中国乃至世界著名的佛教艺术胜地。
这里保存了大量的壁画和雕塑，展示了公元4世纪至14世纪中国古代艺术的辉煌。
莫高窟的壁画题材丰富多样，有佛教故事、神话传说、世俗生活等，堪称一部图像化的中国古代社会史。
这些壁画艺术价值极高，为研究古代宗教、文化、历史提供了宝贵的实物资料。
除了莫高窟外，敦煌还有其他文化遗产值得探寻。
例如，敦煌博物馆、敦煌文献馆等，都展示了敦煌地区的历史变迁和文化特色。
此外，敦煌还有许多古代寺庙、古城遗址等遗址，让游客可以亲身感受到古代敦煌的繁荣与昌盛。
敦煌的旅游资源丰富，吸引了众多游客前来观光。
游客可以参观莫高窟、鸣沙山、月牙泉等著名景点，领略大漠风情和丝绸之路的韵味。
同时，敦煌还有特色美食和手工艺品，让游客在游玩之余，还能品尝地道的美味和带回家乡的纪念品。
为了让游客更好地了解和体验敦煌，以下是一些建议：1.提前了解敦煌的历史文化，以便在参观时能更好地欣赏和理解莫高窟等景点。
2.选择合适的旅游季节，避免高峰期，以获得更为宁静的游览体验。
3.尊重当地的风俗习惯，遵守景区规定，保护文化遗产。
4.准备好防晒和防寒措施，确保旅途中的身体健康。
总之，甘肃敦煌是一座充满魅力的城市，吸引了世界各地游客前来探寻。
在这里，你可以感受到古代文明的博大精深，欣赏到世界顶级的艺术瑰宝。
华夏文明主题作文 【篇1】华夏文明主题作文 华夏，悠悠数千载，文明如长河，奔流不息。始于大雁塔下，骆驼摇铃，穿越戈壁风沙，将璀璨的华夏文明昭示于天下。这文明，非一日之功，乃历代先民智慧和汗水的结晶。
“一带一路”，这古老的丝绸之路，在新时代焕发出新的生机。它不仅仅是一条商贸通道，更是文化交流的桥梁。羌管悠悠，彰显的是大国风尚，是华夏民族包容并蓄、海纳百川的胸怀。在这里，不同文化相互碰撞、交融，共同绘制出一幅绚丽多彩的文明画卷。
京剧，作为国粹，更是华夏文明的一颗璀璨明珠。青衣水袖翻转，迷了谁的眼？那声声京腔，时而高亢激昂，响彻行云；时而婉转低回，韵味悠长。京剧里，有的是温柔中国，有的是中华民族的不屈脊梁。它诉说着华夏儿女的喜怒哀乐，演绎着家国天下的传奇故事。
龙应台曾言：“人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。”华夏文明，便是这根细线，将我们紧紧相连。它让我们明白，我们是谁，我们从何而来，我们又将走向何方。
在这个全球化的时代，“一带一路”的发展不仅加强了各国的经济交流，更为文化交流提供了广阔的平台。华夏文明，以其独特的魅力，吸引着世界的目光。它向世界传递着中国的声音，讲述着中国的故事。 然而，文化的传承并非易事。我们需要珍惜这份宝贵的文化遗产，用心去感受它的韵味，用行动去传承它的精神。只有这样，华夏文明才能在新时代焕发出更加绚丽的光彩。
总之，华夏文明是我们共同的骄傲和财富。让我们携手共进，为传承和发扬这份伟大的文明而努力！
【篇2】华夏文明主题作文 华夏，一个深邃而又辽阔的名字，它承载着五千年悠悠岁月，见证了无数英雄豪杰的崛起与陨落。在这片广袤的中原大地上，洛水汤汤，文明源远流长。
从夏启开疆，到大邦殷商，华夏历史如同一条璀璨的河流，穿越时光，奔流不息。在河南，我们得以一窥中国历史的脉络，感受那冲出潼关后，母亲河一路东去的壮阔。
站在中原大地，放眼望去，是辽阔无垠的平原，这是母亲河留下的肥沃之地，养育了一代又一代的华夏儿女。这里，是华夏文明的发源地，是中原盛世的见证者。
敦煌石窟文化对敦煌地域文化的影响张丰硕1203020224信息科学与工程学院敦煌石窟文化对敦煌地域文化的影响敦煌石窟，被誉为20世纪最有价值的文化发现，坐落在河西走廊西端的敦煌，是丝绸之路上的文化重镇，以精美的壁画和塑像闻名于世。
敦煌藏经洞出土文书多达5万多件，保留有汉文、佉卢文、粟特文、突厥文、吐蕃文、梵文、于阗文、回鹘文、西夏文、叙利亚文、八思巴文等多种民族古文字资料，内容涉及中古社会的各个方面，被誉为中古时期的“百科图书馆”。
它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
近代发现的藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。
1961年，被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1987年，被列为世界文化遗产。
世界上现存最大的佛教艺术宝库。
敦煌文化主要是指4到14世纪以敦煌莫高窟为代表在敦煌地域产生的文化。
当前，研究敦煌文化主要依据敦煌石窟和藏经洞资料。
敦煌石窟的内容反映了古代人们生产生活的各个方面，如建筑、服饰、交通、饮食、家居、音乐、舞蹈、行医、婚丧嫁娶、农业和手工业生产、商业活动等等，被誉为中古时期的百科全书；敦煌石窟所承载的敦煌艺术，表现形式和技巧都达到了今人难以企及的高度，被誉为世界艺术长廊、人类文明的宝藏。
藏经洞资料包括大量的佛经、佛画，以及经、史、子、集、语言文学、社会经济类和民间往来档案文书，涵盖汉文、藏文、梵文、于阗文、吐火罗文、粟特文、回鹘文、西夏文、蒙文、叙利亚文等中古时期活跃在西北地区的各少数民族文字文献资料。
敦煌文化的内容几乎囊括了今天人文社会科学及理工农医各学科的各个方面。
敦煌文书的出现，在很大程度上改写了世界中古时期的历史，把中国学术也推向了一个新的阶段。
敦煌石窟和藏经洞资料构成的“敦煌学”被称为“国际显学”，是当今“大国学”重要组成部分。
敦煌文化的传承与发展的作文标题：敦煌文化的传承与发展在浩瀚的历史长河中，中国的文化瑰宝熠熠生辉。
其中，敦煌文化以其独特的人文魅力和艺术价值，在世界文化遗产中占据着重要地位。
然而，随着社会的发展和时代的变迁，如何将敦煌文化进行有效的传承和发展，是我们需要深入思考的问题。
敦煌文化，源自古丝绸之路上的一个璀璨明珠——敦煌。
它是中国古代文明的重要象征，也是中西文化交流的桥梁。
从莫高窟的壁画到榆林窟的彩塑，从千佛洞的石刻到鸣沙山的月牙泉，每一处都留下了深厚的文化印记，展示了中国古代艺术家们的卓越才华和非凡智慧。
然而，面对现代化进程的冲击，敦煌文化的传承面临着诸多挑战。
一方面，由于历史原因，许多珍贵的文物遭受了严重的破坏；另一方面，现代生活节奏加快，人们对传统文化的关注度逐渐下降，对敦煌文化的了解和认识也变得模糊。
因此，我们需要采取有效措施，推动敦煌文化的传承和发展。
首先，我们应该加大对敦煌文化的研究力度，通过科技手段修复和保护好这些珍贵的文化遗产。
同时，我们也要加强敦煌文化的宣传和教育，让更多的人了解和认识到它的价值。
其次，我们要创新敦煌文化的传播方式。
在数字化时代，我们可以利用网络、影视等多种形式，让敦煌文化走进人们的日常生活。
例如，开发敦煌主题的游戏、电影、电视剧等，让人们在娱乐中了解敦煌文化。
最后，我们要积极推动敦煌文化与现代社会的融合。
比如，可以将敦煌元素融入现代设计中，创作出既有传统韵味又符合现代审美的产品，使敦煌文化在现代社会中焕发出新的活力。
总的来说，敦煌文化的传承与发展，既需要我们的珍视和尊重，也需要我们的创新和实践。
只有这样，才能让这颗璀璨的明珠在新时代继续发光发热，为人类的文化遗产增添无尽的魅力。
世界自然、文化遗产赏析谈谈学习敦煌文化学院：旅游学院学生：张麟磊学号：021摘要：敦煌莫高窟历史悠久,它以佛教文化精髓为主,期间经过了近千年的开凿,有近五百个洞窟，是世界文化遗产。
以建筑艺术、彩塑艺术、壁画艺术三大艺术特色。
是我国古代四大石窟之一。
具有很高的历史文化价值,是研究我国古代佛教传入、发展的重要的基地，同时也是研究我国古代社会生活、习俗、民族文化的重要历史资料.关键词：敦煌莫高窟、历史文化、佛教文化、丝绸之路、东西方贸易要道。
敦煌莫高窟位于我国今甘肃省敦煌市,是我国古代四大石窟之一。
具有很高的历史文化价值。
敦煌莫高窟位于古代路上丝绸之路的中心位置。
被接天山、准格尔盆地,南接青藏高原、祁连山脉，西接塔里木盆地、中亚。
东接河西走廊、关中、中原、黄河长江流域.因而,地理位置十分重要,处于交通要冲。
且位于古代丝绸之路的十字路口，对中西贸易、文化交融起到了桥梁作用。
历史上的西域，生态环境很好.虽处内陆地区，但塔里木内河网密集，树木丛生、气候温和湿润，绿洲也就随处可见。
可见，当时的西域是一个非常适宜人居的地方。
加以位置处于东西贸易的十字路口，发展起诸多的小国也就不足为奇。
例如：楼兰古国；精绝国;古格王国等等。
所以，敦煌莫高窟的出现就是一个必然了.随着汉武帝时期使者张骞出使西域，打开了中原与西域的联系的屏障。
史学家司马迁称此行为“凿空"。
逐渐古印度文明也伴随着路上丝绸之路这条路线无声的传入到了我国，其中影响最为深远的就属佛教了.西汉末年，佛教开始传入我国。
时至东汉,从西域回来的一匹白马驮着佛家经文《四十二章经》来到了首都洛阳，就地就修建了一座白马寺.白马寺的建成标志着佛教正式的在我国暂稳了脚跟，佛教从此也开始了它在我国的地方化、民族化。
“永平求法”，佛经大量译出，佛教也就在我过广为流传.敦煌莫高窟最早创建于前秦建元二年（366），直至清康熙四十年(1701)，期间密密麻麻的建造了四百九十多个洞窟。
关于敦煌文化的文献敦煌文化是中国古代文化中非常重要的一个分支，是中国古代经济、政治、文化、外交等方面的重要表现。
敦煌文化深厚的历史底蕴和独特的文化风格深受人们的喜爱和推崇。
许多学者对该文化进行了深入研究，并在相关论文中提到了一些重要的参考文献。
1. 《敦煌文献学概要》该书是对敦煌文化的综合研究，主要包括敦煌文献的发现、保存、研究方法、文献学原理、文献学的理论基础以及相关领域的问题等方面，是了解敦煌文献的必备参考书。
2. 《永乐大典图像研究》该书是敦煌文献研究中的一篇重要著作，作者梁启超通过对敦煌石窟中所发现的图像进行深入研究，揭示出了永乐大典的编纂和刊刻等方面的问题，为敦煌文化的研究提供了新的视角。
3. 《敦煌写本搜微》该书是清代学者沈德潜所撰写的一本关于敦煌文化的著作，涉及到敦煌文献、图片、雕塑、壁画等多个方面。
该书内容详实，考证精准，被誉为是研究敦煌文化的一部经典之作。
4. 《敦煌艺术史》该书是研究敦煌文化的另一本重要素材，主要介绍了敦煌文献所反映的艺术史，包括敦煌艺术的起源、发展过程，以及和其他艺术形式的联系等等，全面地展现了敦煌文化的艺术特色。
5. 《敦煌本科技与生物科技》该书是对敦煌文化的一种全新解读，主要探讨了敦煌文献中所描绘的一些技术手段和生物科技的应用，如植物种植、药物配制、疾病治疗等，为敦煌文化的研究提供了新的视角和思路。
6. 《敦煌艺术与文化》该书的重点在于敦煌文化的艺术与文化，对敦煌文献中所描绘的艺术形式、文化背景、艺术风格等方面进行了详细的挖掘，旨在全面深入地了解敦煌艺术的思想内涵和特点所在。
7. 《敦煌学论叢》该书是一本由多位学者合辑所写的敦煌文献研究著作，涉及到敦煌的历史、文献、艺术等多个方面，内容繁多且学术性强，是进一步深入研究敦煌文化的好素材。
结束语：综上所述，敦煌文化是中国古代文化中的一朵奇葩，其历史悠久、博大精深。
各位学者进一步研究和阐释这一文化，为我们了解中国古代文化的多样性和博大精深性提供了有力支撑。
文化汇聚地------敦煌在刘进宝的《敦煌历史文化》一书中有这么一段描写：“南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，东峙峰岩突兀的三危山，在这个群山拥抱的天然小盆地中，党河雪水滋润着肥田沃土，绿色浓荫挡住了黑风黄沙；粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香；沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离；文化遗存举世闻名，人才辈出……美丽的敦煌，是块富饶、神奇、诱人的土地。
”的确，敦煌，历经沧桑，几度盛衰，步履蹒跚地走过了近5000年漫长曲折的里程。
悠久历史孕育了它灿烂的古代文化。
那遍地的文物遗迹、浩繁的典籍文献、精美的石窟艺术、神秘的奇山异水……使这座古城流光溢彩。
唐人李吉甫云：“敦，大也，以其广开西域，故以盛名。
”敦煌位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，因曾经的辉煌和博大精深的文化内涵而闻名于世。
古往今来的诗词歌赋充分显示了它的重要性：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关””葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？“处处隐含着一派金戈铁马的气息。
毋庸置疑，敦煌是丝绸之路上的一颗璀璨明珠，是东西交通的喉襟和具有国际意义的文化汇流之地。
一、丝绸之路孕育敦煌文化敦煌位于中国西部绵延一千多公里的河西走廊的最西端，是古代中原进入西域的门户。
两千多年前，雄才大略的汉武帝为了征伐匈奴，派大将霍去病率军进入河西走廊，重创匈奴，使河西归入汉朝版图，随着军事上的胜利，汉王朝在河西先后设立了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。
据《汉书·武帝纪》记载，敦煌郡设置于元鼎六年(公元前111年)，敦煌从此成为中原王朝经营西域的基地。
为了从经济上保证这一基地的巩固，汉代一方面从内地往敦煌大量移民，一方面又征发军队来此戍守，移民和戍卒在敦煌开荒屯垦，兴修水利，同时也把中原先进的生产技术带到敦煌，使敦煌地区的经济迅速发展，为敦煌逐步发展成为西部的军政中心和商业城市奠定了基础。
大家好！今天，我非常荣幸能站在这里，为大家演讲关于敦煌文化的主题。
敦煌，这个名字对于我们来说，可能既熟悉又陌生。
熟悉的是，它是我们国家的一个地名；陌生的是，它背后蕴藏着丰富的历史和文化。
接下来，就让我带领大家走进敦煌，感受那悠久的历史和灿烂的文化。
一、敦煌的地理位置和历史文化敦煌位于我国甘肃省西部，地处丝绸之路的黄金地段。
这里自古以来就是东西方文化交流的重要枢纽，被誉为“东方艺术宝库”。
敦煌的历史可以追溯到公元前106年，当时汉朝设立了敦煌郡。
在漫长的历史长河中，敦煌经历了多个朝代的更迭，形成了独特的文化底蕴。
二、敦煌莫高窟说到敦煌，不得不提的就是敦煌莫高窟。
莫高窟位于敦煌市区东南25公里处的鸣沙山崖壁上，是我国四大石窟之一，被誉为“东方艺术画廊”。
莫高窟始建于十六国时期，历经十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代的兴建，共有洞窟735个，壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊。
莫高窟的壁画和彩塑内容丰富，涵盖了佛教、道教、儒家、神话传说、历史故事、生活场景等各个方面。
这些艺术作品不仅反映了当时的社会生活，还体现了我国古代艺术的高超技艺。
三、敦煌壁画的艺术特点敦煌壁画的艺术特点主要有以下几点：1. 丰富多彩的主题：敦煌壁画内容丰富，既有宗教题材，也有世俗生活场景，展现了当时社会的各个方面。
2. 高超的绘画技艺：敦煌壁画在技法上具有很高的水平，如晕染、勾线、渲染等技法运用得非常娴熟。
3. 独特的审美观念：敦煌壁画在审美观念上具有鲜明的民族特色，如对色彩、线条、形状的运用，都体现了我国古代艺术家的审美情趣。
4. 丰富的文化内涵：敦煌壁画蕴含着丰富的历史文化信息，对于研究我国古代社会、宗教、艺术等领域具有重要的价值。
四、敦煌文化的传承与发展敦煌文化是我国宝贵的文化遗产，为了传承和发展敦煌文化，我国政府采取了一系列措施：1. 加强莫高窟的保护工作：对莫高窟进行科学修复，防止壁画和彩塑的进一步损坏。
敦煌是甘肃省酒泉市辖的一个县级市，中国的国家历史文化名城。
敦，大也；煌，盛也。
敦煌位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，曾经拥有繁荣的商贸活动。
以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。
敦煌[3]历经了中国古代鼎盛时期汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹敦煌遍布，有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要历史文化景观。
莫高窟又名敦煌石窟，素有“东方艺术明珠”之称，是中国现存规模最大的石窟，保留了十个朝代、历经千年的洞窟492个，壁画45000多平方米，彩塑2000多座。
题材多取自佛教故事，也有反映当时的民俗、耕织、狩猎、婚丧、节日欢乐等的壁画。
[4]这些壁画彩塑技艺精湛无双，被公认为是“人类文明的曙光”、世界佛教艺术的宝库。
敦煌，历经沧桑，几度盛衰，步履蹒跚地走过了近五千年漫长曲折的里程。
悠久历史孕育的敦煌灿烂古代文化，使敦煌依然辉煌；那遍地的文物遗迹、浩繁的典籍文献、精美的石窟艺术、神秘的奇山异水……使这座古城流光溢彩，使戈壁绿洲越发郁郁葱葱、生机勃勃，就像一块青翠欲滴的翡翠镶嵌在金黄色的大漠上，更加美丽，更加辉煌。
[3]莫高窟【莫高窟】[3]又称“千佛洞”，位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，因地处莫高镇而得名。
它是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。
分布在鸣沙山崖壁上三四层不等，全长一千六百米。
现存石窟492个，壁画总面积约45000平方米，彩塑佛像等造型2100多身。
石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄伟浑厚，小的精巧玲珑，其造诣之精深，想象之丰富，是十分惊人的。
莫高窟（Mogao Grottoes）俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现。
坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世，它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模。
现有洞窟492个，壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
华夏文明—敦煌莫高窟启示 摘要： 莫高窟是现存规模最庞大的“世界艺术宝库”，一九八七年十二月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。与我所学习的艺术设计有紧密的联系，在思想上启迪我，对中国灿烂的历史的研究带来无可估量的作用。莫高窟是集建筑、彩塑、壁画为一体的文化艺术宝库，内容涉及古代社会的艺术、历史、经济、文化、宗教、教学等领域，具有珍贵的历史、艺术、科学价值，是中华民族的历史瑰宝。
关键词：敦煌石窟、佛教、文化内涵 正文： 莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制；彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等；壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容，系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。 1900年6月22日看管石窟的道士王圆箓，人称王道士，请来写经书的杨某在往墙缝中插灯草时，发现墙里面是空的，因此发现了一个密室，(现编号17号窟,也叫藏经洞)，洞中有4至11世纪（西晋至宋代）的经、史、子、集各类文书和绘画作品等四万余件。其中大部分后被外国盗宝者劫到十多个国家和地区，这样是令人惋惜的地方。众所周知，在佛教传入中国之前，中国已经有着非常悠久的历史文明，以儒家为中心的传统思想文化可以说是根深柢固了，更不用说在汉代统治阶层当中也曾出现过“独尊儒学”的激进潮流，况且自秦汉王朝以来以中原长安、洛阳为中心的中央集权也不断得到加强；还有在佛教传入之前，在中国本土土生土长的道教也渐趋兴盛，因此儒道二种思想特别是传统儒学，在佛教之前基本成为占统治地位的思想。而我们知道，佛教在印度得以不断发展并最终成功的一个主要原因，即为当时印度并没有完全统一 ，小国城邦林立，在思想文化领域内也是百家争鸣，多种宗教流派同时并存，因此在这种特殊的情况下，佛教才得以以其特有的思想性和包容性、开拓精神，最终而成为印度的主要宗教，并不断向外发展。应该说佛教向外特别是向中国的传入，在人类文明史长河当中，是一种外来文化对已有相当成熟并已有着广泛基础的本土文化进军的最为成功的典范之一，以至於佛教的最後中心和兴盛地在中国，而不是印度或其他地区。 佛教之所以能够比较顺利并较早地进人中国，其中一个很重要的原因便是佛教思想本身的包容性和开放精神，佛教本着“有容乃大”的胸怀，对待自身的发展，也以待与之碰撞、交流的文化。也就是说佛教本着宽容和开放的态度，只有这样才会在传播交流过程中，以一种平和的心态对待每一种外来的或陌生的文化，进而发现其中与之相合或相关联的共有的东西，这样就可以在共同的追求或思想意识中找出发展的路径。有一个很明确的例证，即我们在浩如烟海的佛经中随处可以看到历代译经僧们受中国传统文化影响的影子，他们有意识地加入大多中国人所知道或喜闻乐见的东西，特别是其中有相当一部分佛经可以说是完全表现中国的文化特色，甚至有的佛经的编译本身就是为了当时当地的政治统治需要，完全是为了取合埋代与社会需要的产物，在广泛容衲吸收的基础上达到有效传播佛教思想的目的。而大量的所谓“伪经”的出现，则更是佛教的“有容乃大”精神的直接体现。 每一种文化思想要发展，特别是要在一种完全不同的文化思想环境中求得生存与发展，如果不作出变通和灵活的姿态，那麽就很难前进，因为一个地方本身固有的和传统的文化思想是不可能让一种完全陌生且与自己毫不相於的思想意识进入，同时如果没有任何可以生存的土壤与环境，佛教的进入也是非常困难，或者就是不可能的。因此，综观佛教在中国的傅播与发展历史，不难发现佛教一直以一种宽容的精神、有容乃大的宽广胸怀，在前进的道路上开拓着，也因此而为我们留下了如此丰富多彩的佛教文化。 敦煌石窟佛教艺术举世闻名，敦煌石窟是敦煌学研究的主体，主要包括有敦煌莫高窟、安西榆林窟、敦煌西千佛洞、安西东千佛洞、南北五个庙等众多石窟，当然其中主要以敦煌莫高窟为主体，共计有八百多个洞窟，近三千身彩塑和五万多平方米壁画，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代，一千多年时间，可谓洋洋大观。如此丰硕的佛教文化艺术遗存，是人类文明文上的奇迹，也是世界人类文化艺术的宝库，更是我们研究佛教如何进入中国，并不断发展演进的历史进程的最为直接和形象而客观的第一手可信资料，其中所包含着佛教特别是中国佛教史的方方面面的问题。从某种角度上来讲，如此集中、量多、面广、时间历史悠久的佛教艺术是一部形象的中国佛教史，加之由於视觉艺术特有的客观现实性等特徵，因此对於这些艺术品的分析研究，可能要比佛经等文献所反映的历史更具可信度和说服力，也更能揭示出问题的本质。 敦煌石窟是集石窟建筑、彩塑、壁画三位一体的艺术载体。石窟建筑亦即石窟形制，敦煌石窟洞窟形制基本上均为有前室和主室，主要洞窟形制有中心柱窟（又称支提窟）、禅窟（毗珂罗窟）、覆斗顶佛殿窟、大像窟、涅盘窟、覆斗顶背屏式洞窟并其他洞窟形制。敦煌石窟各洞窟本身，是一种建筑空间，以莫高窟前後绵延的时间之长，历代所凿洞窟之多，比起国内其他石窟来，都是首屈一指的。它的洞窟形制，各个时期均有所不同；同一时期的洞窟，在主要盛行某种基本形制的同时，又有其他一些不同形式。这些乍看起来似乎完全不同於一般建筑的石窟，除了具有本身的特点以外，在大多数情况下，都与同时代的一般木结构建筑或其他如殿堂墓宇、墓葬、府第等有许多相类之处。单就石窟建筑的这种多样化表现，以及浓厚的中国传统建筑色彩在佛教石窟艺术中的广泛存在，无疑是在表明佛教在发展的过程中与中国传统的紧密结合，也是佛教包容精神的体现。 敦煌莫高窟洞窟形制本身，在早期十六国北朝时期所流行的中心塔柱窟，虽然是由印度支提窟发展经西域新疆而来，但洞窟内人字坡顶并椽子、椽望、斗栱、浮塑斗四平棋藻井以及窟大量阙形小龛等新题材的大量出现，表明了石窟建筑在敦煌一开始便具有浓厚的中国传统建筑的色彩，石窟建筑的中国化在敦煌石窟艺术中是同步并存发展的，受到中国传统建筑的深刻影响。这种影响所及在敦煌石窟中，到隋唐五代末曹氏归义军时期所开凿的洞窟形制多为覆斗顶佛殿窟，这种洞窟形制是典型的由具有浓厚中国传统色彩的“帐”发展演变而来，无不体现佛教的积极因素和相容性。而其他洞窟形制，因为禅窟虽是具有印度西域特色，但是在敦煌却是以方形主室与帐形顶为主体出现，突出体现的是殿堂式或类似於传统墓葬形制；大像窟前建大型木结构窟檐与殿堂，完全中国化了，还有我们必须注意到在晚唐强氏归义军时期和五代末曹氏归义军是期敦煌建筑中所出现和大量存在的窟前殿堂建筑遗址和窟檐建筑，也是佛教艺术完全中国化的特徵。 敦煌石窟彩塑艺术是敦煌艺术十分重要的和不可或缺的一个方面。古代人们开凿佛教石窟，塑像是洞窟的主体，因为人们开窟主要是为了礼拜和供养主尊佛像，因此洞窟内相关塑像的制作则显得意义深远。而通过对敦煌彩塑艺术的考查发现，在敦煌石窟开凿之初，洞窟彩塑艺术便是人间和社会的折光反映，有什麽样的社会历史背景和社会思想意识便会有什麽样的石窟彩塑艺术，而且每一时代的彩塑艺术，都随着时代的不同而有着不同时代的艺术表现形式和艺术语言，反映着敦煌彩塑艺术的发展和变化特徵。 敦煌彩塑，和所有的佛教雕塑一样，借用真实的人物形象，象徵神灵的智慧和力量，象徵善良美好的愿望。从总体上来看，十六国北朝时期的彩塑艺术，造像清晰，有衣薄透体的写实作风，也有紧贴身体的“曹衣出水”手法，又有褒衣博带式的南朝风姿，所有这些特徵应和当旮盛行的禅修、清谈等有关。又由於当时河西战乱频仍，社会动荡不安，人民生活极端痛苦，因此我们看到的塑像均慈祥和善，亲切可爱，又面露微笑，和蔼可亲，给人们一种心灵的慰藉和麻醉。到有隋一代，随着全国大一统局面的形成和经济的发展，丝绸之路在裴炬的有效经营和炀帝西巡的大力推动下，敦煌河西再度出现前所未有的繁盛新局面，另外隋代彩塑的另一个特点即为活泼大方，清秀灵丽，精神饱满，如有第四二零、四一九等窟龛内造像，明显反映了其向唐代艺术发展的过程。唐代敦煌彩塑艺术，集中体现着大唐帝国空前的繁荣和昌盛，人物造像丰满略胖，极富人格化，世俗化倾向浓厚，佛国世界的人物已不再是那么严肃，而是走下佛坛，成为人间社会的真实形象，而且这一时期的造像——一铺、一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，人物配制齐全。莫高窟第一九四窟菩萨更是一位贵妇人形象，面相丰腴，肌肤光洁丰润，人物神态安详。上身全裸，饰以璎珞帔帛长裙，正如画史所记“菩萨如宫娃”，反映了唐人以胖为美的习尚，也从一个侧面表明唐代社会和文化的高度发达。唐以後敦煌彩塑艺术再也没有达到唐人的高峰和水平，五代宋曹氏归艺术时期的敦煌彩塑艺术开始走向程式化，艺术造诣有所下降。 敦煌历代彩塑艺术集中体现一个突出的特征，就是佛教在自身的发展过程中，始终以佛教艺术品这些最为直接和形象的客观的感性认识视觉艺术材料，以极强的现实性和感染力，来达到一般大众了解和信仰的目的。而不是刻板地本着佛经的教义或严肃的的佛教尊像画的形式来表达佛教思想，充分把握社会与时代的文化与生活的脉搏，融和社会与时代於艺术品当中。 敦煌石窟壁画艺术是敦煌艺术的主要方面和最为丰富的内容，也是敦煌学研究在石窟艺术方面的主体。敦煌佛教石窟壁画艺术，在内容上主要包括有尊像画、经变画、故事画（佛传、因缘、本生、历史等佛教故事）、供养人画像和装饰图案，时间跨度上从十六国至元十多个朝代一千多年。具本地来看，在敦煌壁室中反映有不同时代、不同民族、不同阶层各种各样的事物，如有劳动生产、歌舞升平、悲欢离合、风土人情以及人的历史命运等，是古代中国历史的真实而形象的记录和反映，因此有着极高的史料价值，其中隐含着极其直富的至关重要的历史信息，是一部形象的历史，而不是一般意义上人们所理解的佛教材料。其实佛教洞窟经变画更多地反映和表现的是人间社会的历史，而不是纯粹宗教学上的宗教画。也就是说佛教经变画虽然表现和名义上所要表达的是佛经的东西，而最终卸是吸收融和当时不地时代与社会的文化与文明成果，且涉及到方方面面，由此，佛教在融和的基础上才得以不断地发展。 十六国北朝敦煌壁画艺术，这一时是敦煌石窟艺术的开创和初步的发展阶段，包括有北凉、北魏、西魏、北周几个历史时期，壁画内容主要有千佛，说法图，本生、因缘和佛传故事画，供养菩萨、天宫伎乐、药叉、供养人画像等。故事画是早期壁画的主要表现方式之一，如有莫高窟第二七五窟出游四门、莫高窟第二五七窟小沙弥守戒自杀、须摩提女因缘和九色鹿本生，莫高窟第四二八窟须达多太子本生等。早期敦煌壁画艺术明显具有西域风格，人物形象、粗犷的画风、晕染等西风浓厚，因此明显反映了早期敦煌壁画艺术受到新疆西域文化的影响，这也是佛教由西而东的传播路线相一致，也正因为如此，有学者极力主张敦煌文化本土说，当然同是也有救灾所倡导的综合交汇文化论也同样发人深思。不管怎样，都是在体现着佛教包容性的一面。 隋代敦煌壁画艺术承上启下，变化较大，又极具风格，隋代菩萨等人物画像，洒脱而又灵动，形象生动逼真，已开始走向人间化，如有莫高窟第四零七窟供养菩萨，活似一少女美姿。另外这一是期的飞天满壁风动，女性身躯舒展，飘带厢扬，鲜花四散，动感十足，摆脱早期的拘束和沈重，已完成中国化发展，如有莫高窟第四二零、四一九、四二七、三九零等窟飞天。隋代人力求革新，南风和西风等风格同是埋头苦干。到了回鹘和西夏元时期，敦煌壁画艺术中那种风格全新的藏传密教艺术，虽在敦煌石窟艺术中是昙花一现，但毕竟对於以前敦煌一脉相
