论法的精神读书笔记5000字[Word文档]

《论法的精神》读书笔记张燃在《论法的精神》这一鸿篇巨制中，孟德斯鸠先生对法律和政体、风俗、气候、地理、民族精神、宗教信仰等等之间的关系进行了阐述。

孟先生认为，法律的制定应当把上述因素看作是重要的影响因素。

他认为，制定法律，必须首先理解法的精神。

基于法律的精神，才能让制定出适合一定的时间、地域和民族的优良法律。

同时，孟先生主张积极地创立法律，主动去适应客观条件、风俗、宗教和地理环境等等。

本书从各个方面，以法为中心，阐述各种事物之间的关系，透过这些关系来看法的精神。

孟德斯鸠的三权分立孟先生把政体分为三种，即共和政体、专制政体和君主政体。

三种政体中执掌最高权力的人是不同的，而得以鲜明地区分开来。

共和政体的原则是美德，专制政体的原则是畏惧，君主政体的原则是荣宠；这种归纳是从整体上入手的，并不代表其中的每个人都有美德或者充满畏惧或者都有荣宠。

不同政体的国家公民享有不同程度的政治自由。

所以，如何建立自己的国家是人们慎重考虑的一点。

孟先生认为，每个国家有三种权力---立法权，司法权和行政权。

这三种权力必须独立，正如孟先生所说“立法权和行政权如果集中在一个人或者一个机构的手中，自由便不复存在了。

因为人们担心君主或者议会可能制定一些暴掠的法律并暴掠地执行。

司法权如果不与立法权和行政权分置，自由也就不复存在。

”这就是著名的三权分立理论。

所以，必须以权制权来防止权力的滥用，必须通过统筹协调，将自由变成每个人的权力。

但是，自由不是为所欲为，而是做法律允许的任何事。

对一件往事的感悟在中国，前不久在网络上有一个热火朝天的讨论，即关于是否应当将拐卖妇女儿童的罪行定为死刑。

网络上的意见几乎是一片倒，大多数人都认为，对于拐卖妇女儿童这种令人深恶痛绝的犯罪行为，其行为人罪孽深重，即使千刀万剐也不为过。

我们也常常在网上看到，某某因拐卖妇女儿童被判处死刑缓期执行，然而，民众的声音是，太轻了，应当把人贩子立即执行死刑。

那么，人贩子都应当被判处死刑，合理吗？显然是不合理的，虽然，人民大众的感情出发点是要惩治人贩，让人贩子再也不敢作案。

《论法的精神》读后感（通用5篇）《论法的精神》读后感（通用5篇）当品读完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下来好好写写读后感吧。

想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编精心整理的《论法的精神》读后感（通用5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《论法的精神》读后感1最早认识孟德斯鸠是从那本《忏悔录》，尽管从初中开始就知道《论法的精神》这本巨著，然而这是我第一次完整的拜读。

孟德斯鸠认为法律应该和一个国家或地区的地理状况有关，和不同人种的生活方式有关，和某个特定的政治制度所能容忍的自由程度有关系，与人的宗教、性格、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。

法律和法律之间也有传承或借鉴的关系，法的渊源，法的目的，法调整的社会关系都是考察法的精神所应考虑的因素，这些，就是孟德斯鸠在本书中详加论述的法的各个方面。

孟德斯鸠之所以如此被后世赞誉，除了其三权分立学说以外，更主要的是其所处的时代造就了其伟大。

孟的理论基础为神本与人本作出了更为明确的分界，即较之文艺复兴时期的人文主义更加理性、更加科学的现代人文主义，这也是其理论被广为接受的社会背景基础，这种精神内核实现了一种由人性到理性的跨越，一次由社会文化向政治制度的进发。

孟是最早思考有关（近现代意义的）阶级与政治制度的人之一——如果一定要加上之一的话。

他对阶级这个概念的提出要比马克思早上100年。

另外，本书多次谈及当时的“中华”法，我们应该感激孟的这些提及，因为它们在一定程度上改变了欧洲大陆对东方法律制度的某些偏见，这也是孟对启蒙运动的精神内核“科学”与“理性”的一种体现，是孟德斯鸠所一直坚持的科学的地理观、史学观给人类带来的益处了吧。

孟德斯鸠正是他所称的自由主义法学中的一位杰出代表。

在《论法的精神》一书中，他通过对法律与地理、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、人口、商业等关系的分析，揭示出法的精神的内在本质。

他站在一种理性主义的立场上，假设存在一种以人性为基础的普遍的人类理性，而法律即由这种一般理性产生，是普遍的永恒法律的统一体。

《论法的精神》读书笔记孟德斯鸠、三权分立，在初中历史课本里就在一起了，我被他们在各种场合成双出现的画面深深洗脑，以为孟德斯鸠一辈子除了折腾出立法权、司法权与行政权的制衡关系再无其他吸睛之点。

读此书前也是做好了纯粹探究三权分立之神秘的准备，但，果然是我太年轻，书中涉及内容之广是我始料未及的，“三权分立”仅是充当限制权力滥用的一个理论工具，孟老并没有为其置留很大篇幅，亦无强调其地位有多重要的刻意。

在我看来“三权分立”就像某首歌曲中一句广为流传的歌词，其经典地位并非作者有意为之，而是在于观众的评价罢了。

其实《论法的精神》是一部百科全书式的著作，它涉及政治、法律、文化、宗教、道德、哲学、历史、地理、经济、军事等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。

因由孟德斯鸠在此书中第一次提出的分权与制衡理论对近代以来资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响，又经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则，此书也被称为“是亚里士多德以后第一部综合性的政治学著作、是到他的时代为止的最进步的政治理论书”。

孟德斯鸠并没有建立所谓理想国的念头，对于柏拉图口中的理想国亦无肯定评价。

他不像孔子执着追求那单凭主观想象而构建的大同社会，而是客观分析在不同气候区、不同地理环境下、拥有不同大小幅员的国家适合哪种政体。

因此在他心中最好的、可供所有国家仿效的政体是不存在的。

建立能避免权力滥用的分权制约体系以及良好的法治才是他心之所往。

依照掌握国家权力主体的不同可将政体分类为共和政体、君主政体、专制政体。

共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，又分为民主政体（全体人民掌握最高权力）和君主政体（最高权力掌握在部分人民——贵族手中）；君主政体是指最高权力掌握在君主一人手中，君主依照固定和稳定的法律来进行统治的政体；专制政体是最高权力掌握在君主一人手中，君主根据反复无常的意志来进行统治的政体。

论法的精神读后感在阅读《论法的精神》这本书时，我深刻地感受到了法律的重要性和法治精神的深刻内涵。

这本书不仅仅是一部法律著作，更是对法律精神的深刻探讨和思考，让我对法律有了更加深刻的理解和认识。

首先，书中对法律的定义和内涵进行了全面而深入的探讨。

作者通过对法律的历史渊源、发展演变以及法律的功能和作用进行了深入的分析，使我对法律的本质和意义有了更加清晰的认识。

法律不仅仅是一种规范，更是一种社会治理的工具，是维护社会秩序和公平正义的重要手段。

通过阅读这本书，我对法律的内涵和意义有了更加深刻的理解，对法律的尊严和权威有了更加深刻的认识。

其次，书中对法治精神进行了深入的阐述和探讨。

作者通过对法治精神的内涵和要义进行了深入的分析，使我对法治精神有了更加深刻的认识和理解。

法治精神是一种社会文明的标志，是一种国家治理的理念和原则，是一种社会进步和发展的动力。

通过阅读这本书，我对法治精神的内涵和要义有了更加深刻的理解，对法治精神的重要性和必要性有了更加深刻的认识。

最后，书中对法律精神的实践和推广进行了深入的探讨和思考。

作者通过对法律精神的实践和推广进行了深入的分析，使我对法律精神的实践和推广有了更加深刻的认识和理解。

法律精神需要在社会生活中得到贯彻和落实，需要在司法实践中得到体现和弘扬。

通过阅读这本书，我对法律精神的实践和推广有了更加深刻的理解，对法律精神的重要性和必要性有了更加深刻的认识。

总之，《论法的精神》这本书深刻地阐述了法律的内涵和意义，深入地探讨了法治精神的要义和内涵，深刻地思考了法律精神的实践和推广。

通过阅读这本书，我对法律有了更加深刻的认识和理解，对法治精神有了更加深刻的认识和理解，对法律精神有了更加深刻的认识和理解。

这本书不仅仅是一部法律著作，更是一部思想精粹的著作，值得我们深入品味和思考。

希望通过阅读这本书，我们能够更加珍视法律，更加尊重法治，更加弘扬法律精神，为构建法治社会贡献自己的力量。

浅析孟德斯鸠与中国之间的因缘际会——《论法的精神》读书笔记孟德斯鸠(1689-1755)是18世纪法国著名的启蒙思想家，法学家。

他最具盛名且影响颇大的著作《论法的精神》成书于1748年，同年出版。

《论法的精神》乃流芳百世的鸿篇巨制，从政治、经济、宗教、气候、地理等多角度多方面地阐释各国各体制的法律。

为近代西方政治与法律理论的发展提供了理论指引，也为资产阶级改革和法律制度的建立提供了理论支撑。

在三权分立理论、法治等宏大思想的璀璨光辉下，闪烁着中国身影的点点微光。

一、孟德斯鸠眼中的中国《论法的精神》共6卷31章，其中有21章涉及中国，论述总共有36处，详略兼有，但以中国为题的就有九节。

如，第8章第31节“中华帝国”。

孟德斯鸠定曾到访中国，才能如此仿若如数家珍。

令人称奇的是，孟德斯鸠一生中确曾游历多国，却不曾踏足中国，他对中国文化的了解源于传教士们的记录，商人和游历人的描述，以及流传到西方的中国经典著作。

孟德斯鸠独特的理性解读方式，自然与伏尔泰、莱布尼兹等思想家刻意关注中国古代文化的优胜之处不同，有了褒贬参半的看法。

(一)中国的政体孟德斯鸠将政体区分为共和政体、君主政体和专制政体。

并明确了不同政体不同的性质和原则，强调法律应当与其性质和原则相适应。

“专制政体是最高权力掌握在君主一人手中，君主根据反复无常的意志来进行统治的政体。

在这种政体下，法律被君主随意的意志所取代。

”[1]古代中国最高掌权者是皇帝，即君主。

孟德斯鸠认为古代中国是典型的专制国家。

“在这种政体下，品德、节制和荣誉都不存在了。

专制君主要维护自己的统治，除了依靠恐怖外，没有别的办法。

专制君主经常采用恐怖的手段，妄图恫吓人民，使人们不敢心存不满之念，以此来维系自己的统治。

因此，专制政体的原则是恐怖。

”[1]而与此不同的是，“民主政体的原则是品德，贵族政体的原则是节制，君主政体的原则是荣誉……”。

[1]他引用传教士杜亚尔德的观点：“统治中国的就是大棒”。

《论法的精神》读书笔记1500字《论法的精神》读书笔记1500字早在学生时代，在法理老师的推荐下曾拜读过著名法学家孟德斯鸠的大作—《论法的精神》，那时只是粗浅的看了看。

参加司法工作后，重读此书，受益匪浅，由衷的被这位法学家的精神境界所折服。

孟德斯鸠(1689—1755)，法国伟大的启蒙思想家、法学家。

他不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一，是当时进步的资产阶级向腐朽的封建主义英勇进攻的坚强斗士。

他的著述《论法的精神》于1748年出版，当时的伏尔泰把此书推崇为“理性和自由的法典”。

这部影响人类社会发展进程的学术名著内容丰富，体系完整，论点严密。

奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。

细读《论法的精神》，我们不难发现孟德斯鸠一生中的所作所为，所思所悟，并从中领悟到其理论真正的精华。

在《论法的精神》里有这样一著名论段：“法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形势和面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。

法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。

最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。

应该从所有这些观点去考察法律。

这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’。

”由此可以看出，孟德斯鸠所阐述的法律与国家政体性质原则、自然状况、自由程度、气候、宗教等等都有关系。

书中以大幅片段，以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，特别是又遍涉经济、宗教、历史、地理等领域，讨论这些领域与法的关系。

《论法的精神》提出了许多关于法律的理论，断言法律是代表整个人类的，是人类正义的表现，法律为整个社会利益服务，而不是为某一个阶级利益服务，不是为一部分居民的利益服务。

孟德斯鸠《论法的精神》读书笔记：共和政体与民主政治有关
的法律
孟德斯鸠《论法的精神》读书笔记：第二章由政体的性质直接引申出来的法律，第二节共和政体与民主政治有关的法律
（1）共和国的全体人民握有最高权力时，就是民主政治，人民在某些方面是君主，在某些方面是臣民，只有通过选举人民才能当上君主，选举表现了人民的意志。

（2）握有最高权力的人民应该自己做他所能够做得好的一切事情，那些做不好的事情应该让代理人去做，而代理人必须由人民选举产生。

(3)有选举权人的划分是一种基本法律，进行选举的方式也是一种基本法律，选举应当公开。

（4）只有人民可以制定法律。

大学生《论法的精神》读后感下面是小编为大家整理的大学生《论法的精神》读后感，欢迎大家阅读。

更多大学生《论法的精神》读后感请关注读后感栏目。

大学生《论法的精神》读后感【一】法律规制了社会的方方面面，因此不可避免的与国家政体性质原则、自然状况、自由程度、气候、宗教、法律等等都有关系，它以法律为中心，以独特方式研究和论述了法理学、学、学、学、学等一系列课题，特别是又遍涉经济、宗教、历史、地理等领域，讨论这些领域与法的关系，这些关系便构成本书的主旨——法的精神。

遗憾的是，孟德斯鸠没有向我们明确地揭示出法的真正精神，但是，他提出了法的精神这一伟大而不朽的命题，他探索的思想进路和普遍联系的思想方法已成为人类弥足珍贵的文化财富。

首先看看孟德斯鸠关于“法”的认识。

自然法学派代表人之一的格老秀斯曾说过，人类的本性就是理性，这理性就是自然法的渊源。

自然法的效力，一不权威，二不强制，而是人的理性自觉。

法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。

孟德斯鸠则认为，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。

”在这个定义下，所有的事物都离不开法律。

法律存在于社会之中，就不能孤立地去看法律，而必须由法律与其他事物的联系去看法律。

人类受许多因素的影响，如地理、地质、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、法律、政府、道德，等等，这些就构成了一个国家的一般精神。

他认为，一般的法律是人类理性，各国的法律是人类理性在各个特殊场合的适用。

在其对“法”所作的定义当中，虽然与其他启蒙思想家一样关注法律与理性的关系，但又有其独特之处，其独特之处就在于他是通过社会理论的构建，考察法律与理性的关系，以此来揭示“法”之内涵，即法律本质上是事物之间的普遍联系，这种事物之间的联系是人类可以认识和控制的，人类可以通过自己的理性认识社会和法律的性质，从而使法律符合正义的要求。

孟德斯鸠的“法”精神可以概括为：法是对自由的界定，法无禁止就是自由活动的范围;自由的保证在于对权力的约束，权力之间的相互制约是节制权力的唯一可行之方案;认识法律现象必须结合一定的社会现象相互之间的关系来考察;社会现象的变化源于社会内部结构中某个因素的变化，所以，法律随着社会的变化而变化，法律也可以带动社会的变化。

论法的精神读后感在翻开《论法的精神》这本书之前，我对“法”的理解，还停留在它是一种约束人们行为的规则。

然而，当我真正沉浸其中，才发现自己之前的想法太过肤浅。

孟德斯鸠在书中提出的许多观点，让我仿佛打开了一个全新的世界。

他对于法律与各种因素相互关系的深入剖析，让我对法的认知有了质的飞跃。

就拿书中关于地理环境对法律的影响这一观点来说吧。

孟德斯鸠认为，不同的地理环境会产生不同的法律制度。

比如说，在气候炎热的地方，人们往往比较懒散，法律可能就需要更加严格来规范人们的行为；而在寒冷的地区，人们更有精力和活力，法律也许可以相对宽松一些。

这让我想起了自己的一次旅行经历。

那是我去南方的一个小镇游玩的时候。

那里气候温暖湿润，四季如春。

小镇的人们生活节奏缓慢而悠闲，街头巷尾充满了浓浓的生活气息。

每天清晨，阳光透过树叶的缝隙洒在石板路上，路边的小摊贩们不紧不慢地摆开自己的货品，准备迎接新的一天。

在那里，我发现当地的一些规章制度似乎并没有那么严格和死板。

比如说，对于街边摆摊的管理，就相对宽松。

只要不影响交通和他人的正常生活，小摊贩们可以在一定的区域内自由经营。

这或许就是因为当地的地理环境和生活方式，造就了这样一种相对宽松的管理方式。

人们更注重生活的品质和舒适度，法律也在一定程度上适应了这种需求。

而当我回到北方的家乡时，情况就大不相同了。

家乡四季分明，冬季寒冷漫长。

在这样的环境下，人们的生活节奏相对较快，做事情也更加讲究效率。

法律和规章制度也显得更加严谨和细致。

比如在交通规则方面，执行得就非常严格。

因为冬季道路可能会因为冰雪而变得湿滑，如果交通规则不严格执行，很容易引发交通事故。

从这个小小的对比中，我深刻地体会到了孟德斯鸠观点的精妙之处。

地理环境真的会在不知不觉中影响着人们的生活方式和思维模式，进而影响到法律的制定和执行。

再说说书中关于政体对法律的影响的论述。

孟德斯鸠认为，不同的政体需要不同的法律来保障其运行。

民主政体需要保障公民的平等和自由，而专制政体则需要依靠严厉的法律来维持统治。

论法的精神读后感最近读了孟德斯鸠的《论法的精神》，这本书可真是让我大开眼界，感触颇多呀！孟德斯鸠在书中对法律的探讨那叫一个深入和全面。

他不是简单地说法律是什么，而是从各种角度去剖析法律背后的那些东西，像是政治制度、社会风俗、地理环境等等。

这让我明白了，法律可不是孤立存在的，它和我们生活的方方面面都有着千丝万缕的联系。

就拿咱们日常生活中的小事来说吧。

比如说交通规则，这就是一种法律规定。

在大城市里，车水马龙，人来人往。

要是没有交通规则，那不得乱套啦？红灯停，绿灯行，这简单的规则大家都懂。

可有时候，就有人着急赶路，非要闯红灯。

结果呢，可能引发交通事故，不仅自己受伤，还可能连累别人。

这小小的交通规则，其实体现的就是一种秩序，一种保障大家安全和公平出行的秩序。

再比如说，在小区里，有的业主遛狗不拴绳。

这看似是个人行为，但从法律的角度看，这可能就存在潜在的危险。

万一狗咬伤了人，那责任可就大了。

这时候，法律就应该发挥作用，对这种行为进行约束和规范，保障小区里每个人的安全和权益。

还有啊，咱们在工作中也能感受到法律的存在。

比如说劳动合同法，保障了劳动者的权益。

要是老板随意开除员工，不按照法律支付工资和补偿，那员工就可以拿起法律的武器来维护自己的权益。

这让我们在工作的时候心里有底，知道自己的权利是受到保护的。

我想起有一次，我去菜市场买菜。

看到两个摊主因为摊位的位置争吵起来，声音越来越大，互不相让。

周围的人都围过来看热闹，可谁也劝不住。

这时候，有人说要报警，让警察来处理。

这其实就是大家潜意识里知道，法律能够解决这样的纠纷，能够给出一个公平公正的结果。

孟德斯鸠说，法律应该和一个国家的气候、土壤、风俗等相适应。

这太对啦！不同的地方有不同的情况，法律也不能一刀切。

比如说，在一些少数民族地区，他们有自己独特的风俗习惯，法律在执行的时候就得考虑到这些因素，不能生搬硬套。

读了这本书，我越发觉得法律不是高高在上、冷冰冰的条文，而是实实在在为了保障我们的生活，维护社会的公平正义存在的。

《论法的精神》读书笔记《论法的精神》读书笔记1司法的最高境界是什么？孟德斯鸠的《论法的精神》回答了这一问题。

与一般的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗习惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的.精神实质，即探求法律的最高境界。

他的这种思想，实际上超越了大陆法系与英美法系的本身的区别，站在另一个高度审视法律的价值。

因为无论是英美法系国家，还是大陆法系国家，公平、正义作为法律的价值是普世的，虽然人们对公正有不同的理解，但是作为价值，公正应在法律之上，而不是相反。

一.“法的精神”——一个综合性概念，而非法律本身对法律表面的、肤浅的理解，并在司法实践中机械套用，这是司法工作者的初级境界。

要深刻理解司法的最高境界，就要领悟“法的精神”到底是什么？孟德斯鸠把自己的代表著作称之为《论法的精神》，其含义就是：“法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形势和面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。

法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。

最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。

应该从所有这些观点去考察法律。

这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’。

”追求司法的公正就要研究法的精神，而非法律本身，怎样做到把法的因素与社会因素有效结合、公正司法，是每个高水平的法官所要追求的境界。

二.“法的精神”与公平正义但怎样理解其内涵，并能熟练运用法律于办案中，在当事人之间真正实现公正，在实践中是很难把握的。

因为但凡裁判结果都是不可能做到让双方当事人都满意的，总会有败诉的一方。

然而，努力做到裁判公正，却是法官可以做到的事情。

在司法实践中，当法律的规定很明确时，简单地套用法律进行裁判，一般水平的法官都能做到，这时法官只需将案件事实输入法律这部机器里，就可以输出判决书来。

《论法的精神》读后感《论法的精神》是中国现代法学家梁启超的经典之作，这本书以对法律精神的深入探讨和思考为主题，对于法律的价值、功能以及法治社会的建设提出了许多有益的观点。

读完《论法的精神》，我深受其中所传达的法律精神所感动。

梁启超在书中强调了法律对于社会秩序和公正的重要性。

他认为法律不仅仅是一种规范行为的工具，更是一种道义和伦理观念的体现。

通过遵守法律，人们能够实现自由、公平和正义，维护社会秩序和稳定。

这使我重新思考了法律在社会中所扮演的角色，以及我们每个人应该如何尊重和遵守法律。

梁启超还强调了法治社会的重要性。

他认为一个真正富有活力和进步的社会必须建立在法治基础上。

只有通过依靠公正、透明和可预测的法律制度来调整人际关系和解决纷争，才能实现社会稳定与繁荣。

这让我对于法治建设有了更加深刻的认识，法治不仅仅是政府的责任，更是每个公民应该积极参与的事业。

在《论法的精神》中，梁启超还探讨了法律教育和法律精英的培养。

他认为优秀的法律人才应该具备宽广的知识视野、扎实的专业素养以及高尚的道德品质。

这使我思考起自己作为一名法律从业者应该如何提升自己的综合素质和修养，以更好地为社会服务。

总结来说，《论法的精神》是一本富有洞察力和启发性的著作。

梁启超通过对于法律精神和法治社会的探讨，引发了我对于法律价值、社会秩序和个人责任等问题的思考。

他强调了法律对于社会稳定和公正的重要性，以及每个人都应该尊重和遵守法律。

这本书不仅给予了我对于法治建设和个人成长的指导，也让我深刻体会到了法律所蕴含的伦理与道义。

阅读《论法的精神》让我对于法律的意义和影响有了更加深入的认识，也激励着我在法律领域中不断追求进步和奉献。

感悟孟德斯鸠《论法的精神》（精选5篇）第一篇：感悟孟德斯鸠《论法的精神》孟德斯鸠是法国十八世纪杰出的政治哲学家，启蒙思想家，也是资产阶级理论的创始人和奠基者，其著作《论法的精神》不仅是西方自亚里士多德以来的一部最重要的政治哲学著作，而且也是资产阶级法学最早的古典名著，对近代资产阶级政治学的发展产生了巨大的影响。

一、在这部著作中，它所阐释的理论主要有以下几个方面：（一）、政治理论1.关于政体分类的学说《论法的精神》把政体分为共和、君主、专制三种。

他认为共和政体是良好的整体，他对这一良好的政体极力褒扬，对专制政体和教会则作了无情的抨击。

法国的暴政和教会的联盟是他攻击的对象。

他认为当时所存在的腐烂不堪的封建主义和苛政暴政必须消灭，而民主和自由则是他的理论所追求的现实目标。

孟德斯鸠又提出各种政体的原则或动力，他说共和政体的原则是品德，君主政体的原则是荣誉，专制政体的原则是恐惧。

尽管他的说法有显著的缺点，但是我们不能否认，他的论说中确实具有许多精辟的、富有启发性的论断，同时他还对专制政体和封建性罪恶进行了猛烈的攻击，这对埋葬当时的封建主义和专制暴政，都是极有价值的。

2.分权说和君主立宪孟德斯鸠在《论法的精神》里，颂扬英国的君主立宪，认为行政、立法和司法的分权，互相制衡，是公民自由的保障。

英国政制是否如此，是另外的一个问题，重要的是这一理论对资产阶级革命成功政制进行了赞扬，而这实际上就是对法国封建专制政体的批评，所以君主立宪的主张在当时是具有进步的意义的。

同时，孟德斯鸠的分权说也不是空洞的政治理论，而是对时代提出的活生生的政治纲领。

它在实质上是“阶级分权”，是新兴资产阶级要参与政权的具体要求，要求法国象英国那样在贵族阶级和资产阶级之间取得妥协，即由法国的资产阶级取得立法权和财政控制权，而把行政权留给贵族阶级。

这个政治纲领显然是“妥协”的，但是即使如此，如果不经过激剧的政治斗争也是不可能实现的，所以这种主张在当时是具有革命性和进步性的。

《论法的精神》读后感
《论法的精神》是一本充满智慧和洞察力的著作。

读完这本书，我深深地感受到了法律的意义和价值。

作者在书中详细阐述了法律的精神和法律的本质。

他指出，法律不仅仅是一套规则和制度，更是体现了社会公正和公平的理念。

法律的精神就是通过制定公正公平的法律来保护人民的权益和维护社会的秩序。

我深深地认同这一观点。

此外，作者还探讨了法律与道德的关系。

他认为，法律是道德的一种具体体现，但并不等同于道德。

法律是通过一套明确的制度和程序来保护人民的利益，而道德则是人们内心自觉遵守的行为准则。

这种法律与道德的关系的解析，让我对法律的本质有了更深入的认识。

读完这本书，我也对法律的实践产生了一些思考。

作者提到，法律的核心在于公正和公平。

而在现实社会中，我们常常会看到一些不公正的现象存在。

我想，这是因为法律本身并不完美，需要不断地进行完善和改革。

同时，我们作为公民也要有更高的法律意识，积极参与到法律的实践中，以促进社会的公正与公平。

总的来说，读《论法的精神》让我对法律有了更深入的了解和认识。

它不仅拓宽了我对法律的视野，也让我更加珍惜和尊重法律的价值。

我相信，只有遵守法律，才能让我们的社会更加美好和公正。

论法的精神读后感法律是社会生活中不可或缺的一部分，它规范了人们的行为，维护了社会的秩序。

而《论法的精神》一书，深入探讨了法律的本质和意义，引发了我对法律的思考和感悟。

首先，作者在书中提到了法律的起源和发展。

法律的产生是为了解决人与人之间的矛盾和冲突，维护社会的和谐与稳定。

而随着社会的进步和发展，法律也在不断完善和发展，以适应社会的需要。

这让我深刻地意识到，法律是为了人民服务的，它的存在是为了保障人们的权益和利益，促进社会的发展和进步。

其次，作者在书中谈到了法律的精神。

法律的精神是指法律所体现的价值观念和原则，它是法律的灵魂和核心。

法律的精神包括公平、正义、公正、公平等，这些精神是法律的灵魂，也是法律的力量所在。

正是这些精神的指引，才使得法律得以得到人们的尊重和遵守，维护了社会的和谐与稳定。

而在现实生活中，我们也应该牢记法律的精神，遵守法律，维护法律的尊严和权威。

最后，作者在书中还谈到了法律的适用和执行。

法律的适用和执行是法律的生命所在，也是法律的力量所在。

只有当法律得到严格的执行和适用，才能够真正发挥法律的作用，维护社会的和谐与稳定。

而在现实生活中，我们也应该秉持法律的精神，严格遵守法律，不违法乱纪，共同维护社会的和谐与稳定。

通过阅读《论法的精神》，我对法律有了更深刻的认识和理解。

法律是社会的保护伞，是人们共同生活的秩序之本，我们应该尊重法律，遵守法律，共同维护法律的尊严和权威。

只有这样，我们才能够生活在一个和谐、稳定的社会中。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==论法的精神读书笔记《论法的精神》是法国著名思想家孟德斯鸠的集大成作品。

也是世界法学史具有重大影响的著名法学著作。

下面小编为大家精心整理的论法的精神读书笔记，欢迎大家阅读与学习 !【论法的精神读书笔记一】书目简介《论法的精神》是由法国启蒙时期的著名作家孟德斯鸠编著的一部综合性政治学著作，全书内容分为四篇，共二十九章。

孟德斯鸠在书中第一次正式提出的分权与制衡理论是对神学和封建专制的有力抨击，成为此后西方资产阶级大革命的政治纲领，对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。

著者简介查理路易孟德斯鸠(16891755)是法国启蒙思想家、法学家，古典自然法学派代表人物之一。

他的法学理论是以理性为基础的。

在他看来，理性就是人类社会建立以前就存在的规律，而这个规律就是自然法，也即自然规律。

其理论一个重要组成部分就是法治思想，这是受到亚里士多德和洛克的影响的。

另外，他还提出了许多具体的法学理论，如禁止拷问、依据明文断案、罪行与刑罚相适应等。

此处孟德斯鸠所说的法律，应该主要是指程序法，或者说诉讼法。

摘要在第六章中所探讨的内容是各种政体之下民法、刑法的繁简、判决的形式、处罚的程度等关系。

孟德斯鸠认为，在君主国，民事法律条文繁复，特殊案例浩繁，司法事务和判决的矛盾也多;在专制国，则立法者无法可立，法官无案可判，一切都按专权者的绝对意志办事;刑法也是一样。

共和国和君主国同属政治宽和国家，所以它们越是重视公民的荣誉、财富、生命与自由，它们的诉讼程序就越多。

孟德斯鸠还详细考察了各种政体下的控诉、刑罚的轻重、古代法国的法律、日本的法律、罗马法关于刑罚的规定以及一系列具体的刑罚问题。

关键词政体原则、法律的简繁、审判方式、刑罚、品德一、内容概览(1) 法律简繁孟德斯鸠在书中说到，当一个国家的公民的荣宠、财产、生命和自由越受到重视，司法程序就越繁复，反之就越简单直接。

《论法的精神》读后感《论法的精神》读后感范文《论法的精神》读后感【一】《论法的精神》是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠(1689-1755)最重要的着作，内容涉及广泛，它以法律为中心，又遍涉经济、政治、文化、军事、宗教、道德、哲学、历史、地理等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。

特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。

《论法的精神》一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。

全书在政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。

目的是为了避免独裁者的产生。

独裁者们往往集立法权、行政权、司法权三大权于一身，容易造成权力的滥用。

在法律理论方面阐述了法律的定义和种类，法律与各种事物的关系，刑法和民法的理论，以及立法的理论。

孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。

由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。

并且讲述了法律与防御力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教习俗、货币等各种事物的关系。

全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。

在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。

该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。

孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。

专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在专制政体下，根本就无所谓立法权。

君主政体与专制政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。

至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。

但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对平等的。