二元论—搜狗百科

1
细雨飘摇ing，知识分享，文档创作
“二元论”是什么意思？
答：“二元论”指的是：认为多样性世界有两个不分先后、彼此
独立、平行存在和发展的本原的哲学学说。

一种企图调和唯物主义和
唯心主义的哲学观点，认为世界的本原是精神和物质两个实体。

二元
论实质上坚持精神离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。

1、这种学说的典型形式是法国哲学家笛卡尔在17世纪提出的
“心物二元论”，即世界存在着两个实体：一个是只有广延而不能思
维的“物质实体”，另一个是只能思维而不具广延的“精神实体”，二
者性质完全不同，各自独立存在和发展，谁也不影响和决定谁。

2、任何将宇宙或某种东西分为两个独立部分的观点。

如古波斯
琐罗亚斯德教的善—恶二元论，柏拉图的理念—事物二元论，康德的
本体—现象二元论，以及有些伦理学所认为的在事实陈述与价值判断
之间存在着一种无法缩小差别的二元论。

一元论与二元论：关于世界本原问题的不同哲学学说。

一元论主张世界纷繁复杂的现象只有一个统一的本原。

一元论包括唯物主义一元论和唯心主义一元论。

二元论否认世界的统一性，把物质和意识绝对对立起来，看作是两个同时存在、各自独立的世界本原。

一元论一词源于希腊语móros,意为纯一、唯一。

德国近代哲学家C.沃尔弗(1679—1754)首先从哲学的意义上使用此语。

唯物主义一元论和唯心主义一元论都承认世界有统一的本原，但在世界统一的基础是物质还是精神、物质和精神何者为第一性的问题上，二者是根本对立的。

唯物主义一元论认为，物质是世界的本原，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。

西方哲学史上，从泰勒斯到费尔巴哈的许多唯物主义哲学家都是唯物主义一元论者。

唯心主义一元论认为世界的本原是精神，一切事物和现象都统一在精神的基础之上，物质是精神的表现和派生物。

从柏拉图到黑格尔的许多唯心主义哲学家都是唯心主义一元论者。

二元论一词源于拉丁语dualis,意为“两个”,由英国的托马斯·海德(1639—1703)在《古代波斯宗教史》(1700年)一书中首次使用，指琐罗亚斯德教的善恶二者对立的教义。

沃尔弗第一次使用此语指称精神与物质二者的对立。

二元论认为世界有两个而不是一个本原，一个是精神，一个是物质。

精神和物质二者性质不同，彼此平行，互不相干。

笛卡儿哲学是这种观点的代表。

二元论把意识和物质的对立绝对化，把精神现象看作和物质一样是从来就有的，在回答哲学基本问题的第一方面时否认物质第一性、意识第二性，在看待物质和精神的作用时，把精神说成是积极的、能动的，把物质说成是消极的、被动的。

所以，如果要在两个本原中再确定“终极本原”,二元论最终会倒向唯心主义。

马克思主义坚持彻底的唯物主义一元论，认为世界的真正统一性在于物质性。

作为世界本原的物质包括一切具体物质形态，不能归结为其中的某一形态或某一层次。

世界的统一性是在客观实在性基础上的统一，是多样性的统一。

二元论Dualism与其说二元论是一个学派，不如说它是人类本于现象观察而有的一种思想模式，遍见于东西方各种哲学学派，尤其是西方的；因此近代学者常视二元论为西方思维的特色，又以希腊哲学为代表。

虽然东方哲学总有某种“大一”、“道”，或“无”的概念，但说东方哲学（印度、中国）是一元论，却有点简化又笼统。

二元论认为这个世界有两种物质、力量或形态，是共存共荣，没有一种曾经或将会并吞，或简化另一种。

一元论则认为，只有一种物质、力量或形态是永恒的。

纯从哲学的辩论来看，二元论有其吸引人的地方，因为它是自然的，容易从实际的经验观察得到，就如光与暗、善与恶，或属物与属灵的二元论。

但这个表面看来是优点的地方，一定要面对一个严重的问题∶这两种所谓物质、力量或形态，是怎样来的呢？二者有什么关系？一个外物的心智，怎能影响属物的身体？或属物的怎样影响非属物的？从哲学史来看，把世界看成是两个形态或界别者，西方最早发展出理论来解释的是希腊。

希腊人认为宇宙分为两个层次，一个是真界（cosmos noe），属理念界，只有心灵才能洞悉；另一是感官界（cosmos aisthe），是我们活的物质世界，靠着人的感官神经便能认识。

真界是永恒的，因此是不动的；感官界是无常的，恒变的；二者之间没有必然的关系，虽然真界可以透过像“世界灵魂”（World Idea，类似基督教所言之道），而成为感官界之人追求认识的对象，世界灵魂与人却没有必要的关系。

这种希腊式的二元论思想，主宰西方思想界。

透过诺斯底主义（Gnosticism）的哲学家，把柏拉图（Platonism）和斯多亚（Stoicism）宇宙观的二元因素加以极化，其中尤以托勒密朝的诺斯底主义者（Ptolemaic Gnostics）为然。

他们把真界与感官界断然分割，认为此二界无路可通，人其实永无可能真正认识神，一切的努力只是一种不知其所终的努力。

从另一方面来说，他们认定凡是变动的，都不完全，一切变动只是向着不变动的完全而迈进；这个变动的世界既是不完全的，就是败坏的，不变动的神不可能与它有什么关系。

名词解释一元论与二元论
一元论：一个物质或是力量是物质或宇宙的唯一基础，它承担着万物
本源、存在和发展的角色，并承担着行使一切活动的功能。

1. 一元论是古希腊哲学家、科学家苏格拉底提出的一种哲学理论，它
将宇宙归结为一种基本的原因，只有这一种原因才能解释世间万物的
本源、存在和发展；
2. 一元论承认宇宙间是由一个基本原因构成的，比如说这种原因可以
是物质、力量、生命、能量等等；
3. 在一元论哲学思想里，这一原因拥有着万物本源、存在和发展的角色，并且能支撑着所有的活动，使活动产生有意义的变化；
4. 此外，一元论还支持蒙提卡瓦尼（Monte Carlo）的哲学观点，即宇
宙是有序的，而不是混乱的，这也意味着宇宙矛盾的力量不会改变它
的最终目标。

二元论：二元论认为宇宙既有一个固定的基本原因，又有一个可变原因，这两者相互作用，帮助形成宇宙的本源、存在和发展。

1. 二元论亦称“双因”论，是古希腊哲学家郐贝罗提出的一种哲学思想，该理论认为宇宙里面存在着另一种原因——介于宇宙基本原因和可变
原因之间的一种特殊原因；
2. 二元论将宇宙归结为一种双因机制，它承认宇宙的存在是由一个基
本原因和一个可变原因（也就是特殊原因）作用而成的；
3. 因此，二元论认为宇宙就像一个活动的系统，在一起发挥作用，使一切有机体可以保持存在且努力达成自身发展的目标；
4. 二元论也将宇宙解构成两个因素，一是实体（指宇宙中的实体），二是能量，只有两者的共同作用，才有可能让发生的事情带来有意义的变化；
5. 与一元论不同，二元论强调宇宙存在着和谐的双因机制，同时也认为矛盾就像是宇宙发展的另一种动力，而不会破坏它的最终目标。

一元论与二元论——之精神的本质一元论与二元论（Monism and Dualism）关于对世界本原认识的哲学学说。

认为世界只有一种本原的称之为一元论；认为世界有两种各自独立、性质不同的本原的称之为二元论。

“一元论”一词系由德国唯心主义哲学家C.沃尔夫所创。

19世纪末德国动物学家、哲学家E.H.海克尔开始将它作为哲学用语，原意是把基于物种保存原则和进化论的世界观称之为一元论，着有《作为宗教和科学之间的纽带的一元论》。

依据人们对世界统一基础的认识不同，一元论又区分为唯心主义一元论和唯物主义一元论两大类。

唯心主义一元论与唯物主义一元论都承认世界是统一的；但是，在世界本原的问题上，世界统一的基础究竟是物质还是精神，物质和精神何为第一性，两者是根本对立的。

唯心主义一元论认为世界的统一性在于精神，精神是世界的本质和唯一本原，一切事物和现象都在精神的基础上统一；物质只是作为本原的精神的派生物和表现。

唯物主义一元论认为世界的统一性在于物质性，物质是世界的本质和本原，一切事物和现象只是物质的不同表现形态，都在物质的基础上统一；精神是物质本原的派生物和表现，是高度发展的物质——人脑的特有机能对外界事物和现象的反映。

在人类探索世界本原的发展过程中，认识的深度和广度总是同一定的社会实践和具体科学，特别是自然科学的发展水平相联系，且贯穿着唯心主义一元论和唯物主义一元信纸的复杂斗争。

唯心主义一元信纸否认世界统一于物质，认为精神或意志是世界的本质和本原，把世界上一切事物和现象归结为精神或意志的产物。

古代唯心主义一元信纸把世界的本原都看作是虚构的精神、或抽象的“数”、或决定一切的“目的”和神秘的“理念”。

至后，唯心主义一元论形成许多流派。

唯心主义一元论可以概括为两种基本表现形式：主观唯心主义和客观唯心主义。

主观唯心主义认为，世界上一切事物和现象都是我的“感觉”、“经验”等等主观精神的产物。

陆象山说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”；王阳明说：“心外无物”；贝克莱说：“物质是观念的集合”，“存在即是被感知”；马赫说：“物是感觉的复合”；杜威说：“世界是我的观念，我的活动，我的经验”……。

二元论和三元论二元论和三元论伯克富这是讨论到人性本质上构造的两种观点。

二元论Dichotomy认为是由肉体和灵魂两部分构成的。

人的构造通常被认为是由两部分，即肉体和灵魂（Soul）或谓灵（Spirit）。

此说与人的自我意识相符合，清楚证明人是由物质的要素和灵魂的要素所构成的事实。

又根据圣经的研究，人是由“肉体和灵魂”（太6：25，10：28），或谓由“肉体和灵”（传12：7；林前5：3、5）所构成的。

“灵魂”（Soul）与“灵”（S pirit）二词的意思，并非指着人里面两种不同的要素，而是指着人唯一的灵的实体而言。

此点在以后的考察中将证明出来。

一、有几处经文很明确地提到人是单由两个部分构成的（罗8：10；林前5：5，7：34；林后7：1；弗2：3；西2：5）；二、有时死被称为灵魂（Soul）的放弃（创35：18；王上17：21；徒15：26），在其他地方又被称为灵的放弃（诗31：5；路23：46；徒7：59）；三、死者非物质的要素，有时称之为“灵魂”（启9：6，20：4），在其他地方又称之为“灵”（彼前3：19；来12：23）。

这两种名称只不过是对两种不同的见解，就是人灵魂方面的要素做有效的指示而已。

“灵”（Spirit）这一词，被认为是支配肉体的生活与行为的原理；而“魂”这一词是指着能思想、感觉、决志，或者有时特别作为爱情的中心的人格的主体（创2：7；诗62：1，103：1—2）。

三元论Trichotomy认为人是由体（Body）、魂（Soul）和灵（Spirit）三部分构成。

与通常的见解并行的又产生了另一种见解，即认为人是由灵、魂、体三部分所构成的。

这种人观的形成并非以圣经研究为根据，而是由希腊哲学的研究中发生的。

后来被几个德国及英国的神学家所采用。

然而这和魂的实质，或与人性其他部分的关系上都未能一致。

有些人把魂（Soul）视为人里面的动物性生命中的原则。

又把灵（Spirit）视为高尚有理性的与道德生命的原则。

二元论：(英dualism)主张世界的本原有两个方面或对象的哲学理论。

与“一元论”、“多元论”相对。

该词源于拉丁语dualis(包括两个),由托马斯·海德(Thomas Hyde)在《古代波斯宗教》(1700)一书中第一次使用，指琐罗亚斯德教的善恶二者对立的教义。

德国沃尔弗第一次用以指精神与物质二者的形而上学的对立。

这种二元对立可以用于宗教、形而上学、认识论。

善恶对立的思想，在早期宗教中为摩尼教与诺斯替教使用。

古希腊柏拉图把理念与现实事物对立，并把理念作为善，把现实事物作为恶，带有善恶对立的二元论意义。

亚里士多德试图克服柏拉图的理念与事物的对立，代之以形式与质料的相互结合与相互补充。

新柏拉图主义继承了柏拉图的二元论，但以流溢说使太一与现实事物达到哲学上的结合。

法国笛卡儿的二元论以精神与物质的对立表示出来，由此而派生出偶因论，把上帝作为精神与物质之上的最高实体，并由上帝在认识上协调身心的活动。

荷兰斯宾诺莎以实体、属性、样态的唯物主义理论避免了笛卡儿的二元论，把思维与广延作为实体(自然界)的属性，以达到二元的结合。

德国莱布尼茨的单子论与预定和谐也有调和精神与物质、心与身的分裂的性质。

康德的先验唯心主义把这种本体论的二元论转到认识论中，把知识中的先天形式与经验材料、经验中的分析因素和综合因素的对立与结合看成是解决二元论的方法，从而提出先天综合判断，但又形成自在之物与现象界的二元分裂。

马克思和恩格斯均批判康德的二元论，坚持人通过实践过程而认识世界，从认识过程使自在之物成为为我之物，达到本质与现象的统一，克服了物质与意识之间的二元割裂，使两者在实践中联系起来。

德国阿芬那留斯与美国W.詹姆斯提出“纯粹经验”以避免二元论，认为纯粹经验是超越精神与物质的经验状态。

新实在主义者美国洛夫乔伊反对这种避免二元分裂的理论，主张承认在认识论上的二元性，认为在时间和生理学的性质上必须有世界与感觉的二元论，他也认为有第一性的性质的客观性与第二性的性质的主观性之间的二元论。

二元论(2010-11-22 00:24:17)转载标签：分类：文化二元论股票市场思维模式文化一般而言，我们的教育所倡导的方向，势必将我们引入二元论的思维模式以及二分法的逻辑推理之中：一个人不是理性的，便一定是非理性的；一个没有罪的人，便必定是清白无辜的；股票市场也只有牛市和熊市两种发展形态。

……“不是/就是”（Yes/No）其实是一种散漫思维模式下最基本的特征。

这种看待事物的态度，实际上把我们的生活简单化成了一种非黑即白的两个极端状态。

这种过于简单化的片面思考方法必将极大地阻碍我们对事物进行理智的分析。

相反，周密的思考则将会让我们看到，牛市中也会有走势疲软的股票，并让我们有机会采取充分的应对措施。

在我们的一生中，我们都会碰到很多所谓的“二元论”的情况，也就是说，对于一个问题，我们只可能有两个答案。

比如说，你既可以结婚，也可以独身；你可以生小孩，也可以不要小孩；你可以出去工作，也可以赋闲在家；你可以按下开关打开灯，也可以坐在黑暗里；在众多的选举中，也很可能只有两种结果：要么民主党，要么共和党……“二元论”的情况是如此常见，以至于历史上的许多学者都把它当成了客观的普遍规律。

至少这些专家学者曾经认为，所有的问题都能够最终简化为两种不同的情况，就像电子开关，只具有“开”和“关”两种不同的形态一样。

在古典（亚里士多德）的逻辑学中，一个最基本的假设便是，A只能是或者不是B。

这就是二元论的两种基本状态。

我们所受到的教育教导我们以“二元论”的思路来思考问题，事物之间的关系就是简单的非此即彼的关系。

于是我们就这样说话：孩子在学校里表现好，或者不好；某某的答案要么正确，要么错误；如果他不是一个诚实的人，那他一定就是个不诚实的人；当一个人遭到犯罪指控时，他要么被判处有罪，要么被宣布清白无辜。

人们不会给他任何机会，解释自己或许稍微有罪，但也不太有罪的行为。

对于“不是/就是”之间的如何状态，没有任何余地可言。

在资本市场上，大多数人也把市场状况分为两类：要么是人气高涨的牛市，要么是士气低落的熊市。

唯物主义、唯心主义、二元论分别是什么？在“什么是世界的本源”的问题上，认为物质是世界的本源的（物质决定精神、精神源于物质），是唯物主义；认为精神是世界的本源的（精神决定物质、物质源于精神），是唯心主义；认为物质和精神都是世界的本源的（二者之间没有谁源于谁的关系），是二元论。

参考：“随想与心得”－《我所认识的马克思主义》什么是真理？真理是人们对客观世界的正确的认识。

参考：“随想与心得”－《我所认识的马克思主义》判断一个理论是否真理的标准是什么？标准是，该理论是否符合客观世界，是否正确描述了客观世界。

参考：“随想与心得”－《我所认识的马克思主义》什么样的理论没有意义？不对客观世界作出描述的理论没有意义。

只有描述了客观世界，才能判断是否真理，不对客观世界作出描述，就无法判断正确与错误，只能说没有意义。

如何检验一个理论是否真理？通过实践，看看实践出的结果是否与理论预言的一致。

参考：“随想与心得”－《我所认识的马克思主义之五——关于真理与实践》理论的真理性与阶级性的关系是怎样的？有些理论，具有真理性，不具有阶级性，例如相对论；有些理论，不具有真理性，具有阶级性，例如“资本家养活了工人”；有些理论，同时具有真理性和阶级性，例如“工人养活了资本家”。

理论的真理性与阶级性之间，不存在推导关系。

是否具有真理性，不能推导出是否具有阶级性；是否具有阶级性，也不能推导出是否具有真理性。

尤其要注意的是，某个理论是工人阶级的理论，符合工人阶级的利益，并不能说明该理论就具有真理性，例如空想社会主义。

参考：“随想与心得”－《我所认识的马克思主义之六——关于理论的真理性与阶级性》“随想与心得”－《关于阶级性与真理性的讨论》唯物主义是否真理？这个问题无法回答。

因为，要回答是否真理，首先要有一个判断是否真理的标准，然而，在唯物主义与唯心主义中，真理的判断标准是不同的，如果用唯物主义的判断标准来判断唯物主义，答案当然是“是”，如果用唯心主义的判断标准来判断唯物主义，答案当然是“否”。

布列松的二元论哲学布列松是德国哲学史上非常重要的哲学家之一，他被誉为德国古典哲学的代表人物之一。

在他所创立的哲学体系中，最为突出的便是他的二元论哲学。

本文将从其哲学的背景、基本思想和重要贡献三个方面来探讨布列松的二元论哲学。

一、哲学的背景布列松的哲学，是继康德哲学和德国古典哲学的理性主义和经验主义之后的一种哲学，它是对这两种哲学的发展和完善。

康德哲学认为，人类的认知能力只能透过经验中的现象获得知识，超越经验世界的真理是无法得到的。

而德国古典哲学则主张透过理性去认识世界，并且认为人类智慧是能够超越经验世界的。

然而，这两种哲学都存在一些问题，如康德哲学只能解释规律性的现象而不能解释个体，而德国古典哲学又没有解释事物间的联系。

所以，布列松的哲学要解决这些问题，他的哲学思想十分重要。

二、基本思想1. 统一异质性布列松认为，存在两种不同的自然现象——物质和灵性，它们是本质上异质的。

这两种自然现象之间，存在着最根本的差异，是完全不同的两个领域。

然而，这两个领域之间不是完全隔绝的，它们之间有一种联系，这种联系就是布列松的“统一异质性”。

我们可以把物质和灵性分别看作两个领域，它们各有其特殊性质和特征。

物质世界具有可量测性，可以被触摸、闻到、品尝和感知，它的特征是广泛性。

而灵性世界具有自我意识和精神自由，它包括思想、感情、理智和意识等。

这是不可量测和难以讲述的，这些特征的本质是独特的。

因此，物质世界和灵性世界被视为不同的领域。

布列松认为，物质和灵性世界的“统一”是建立在它们的“异质性”之上的。

就是说，虽然物质和灵性世界完全不同，但它们之间存在一种互动和相互作用，因此构成了一个整体。

此外，这种关系不是随意的，它们之间有规则和必然性，使得它们成为合理的存在。

2. 客观实在布列松认为，客观实在是存在的，而不是人类创造出来的。

他反对康德的“概念主义”，也反对黑格尔的“主观唯意志论”。

他认为，只有通过感知和经验，人们才能了解客观实在。

笛卡尔的二元论哲科学习坊2021-02-19 22:53:50今天说笛卡尔的第二个论题：二元论01 二元论的起源二元论核心：物质和精神是分离的。

思想和肉体是分离的，这个概念古已有之。

我们甚至从我们的语言中找到，我的手，我的大脑，仿佛我和大脑是分开的，是两个东西。

常见的转世、轮回、穿越，借尸还魂都体现了二元论。

在笛卡尔时代，如果说一切都是依照自然规律来运动，会面临一些宗教上的问题。

那我们的思想和行为是不是也像行星运行轨道一样在自然规律下运动呢？如果有科学定律可以规范我们的思想和行为，那么宇宙就不都是依照规律运动的，因为人的思想可不受宇宙规律的支配。

如果整个宇宙都有规律存在，那我们的意识是被制约的。

我们就只是肉乎乎的机器人，自由意志是假象。

笛卡尔为了保证人的自由意志又保持自然规律，提出了二元论，把人的肉体和灵魂进行切割。

一元论：肉体是灵魂的载体，灵魂是肉体的现象。

二元论认为肉是会坏的机器，完全受物理定律支配。

但灵魂不是。

灵魂可以自由思考，不受物理定律支配，而且可以做出反定律事件。

例如一个活人和一个刚刚死了一秒的尸体，零部件上没有差别。

但是尸体可用牛顿三大定律来解释，你踢他一脚，移动多远，完全可以用物理知识算出来。

但你踢活人一脚试试，非但不会移动，有可能反过来踢你一脚。

物理定律无法解释这个现象，这说明了意识对物质有反作用。

笛卡尔对灵魂和肉体做了一个详尽的解释，但不是简单地照搬前人。

他认为物质是占领空间的，可以分割成一个个更小的部分，但意识不行。

灵魂、意识不占有空间，所以无法分割成更小的单位。

肉体可以五马分尸，大卸八块，但灵魂不可能分成0.5个。

笛卡尔的思考结果：人是一个二元存在。

既会思考，也会占领空间，身体就是一个物质的机器，受物理法则的统治。

然而灵魂是非物质的，不占空间，不受物理法则统治，自由自在，拥有自由意志。

这在当时看来，笛卡尔给出了一比较完善的解释。

二元论有其正面价值，而且价值非常大，影响至今。

文体学中一元论和二元论的区别朋友们！今天咱们来聊聊文体学里一个挺有意思的话题——一元论和二元论的区别。

这俩玩意儿听起来好像有点高深莫测，其实呢，理解起来也没那么难，只要咱们把它想象成两个不同的“思维小帮派”就行啦。

先来说说这一元论。

一元论就像是个执着的“独行侠”，它认为世界或者某个研究对象啊，本质上是由一个单一的、最基本的元素或者原则来决定的。

在文体学里呢，一元论觉得文体的形成和发展主要是由某一个关键因素主导的。

比如说，有人可能会觉得语言本身就是决定文体的那个“老大”。

语言的结构、词汇的选择这些方面，就像是指挥棒一样，决定了文体的特点。

就好比写一首诗，一元论者可能会强调诗歌独特的语言节奏、押韵方式等语言层面的东西，觉得这些才是让诗成为诗的关键。

他们会专注于研究语言的规则和特性，觉得只要把语言这一块儿琢磨透了，就能搞清楚文体的奥秘。

这就有点像盖房子，一元论者认为只要把基础的砖块（语言）砌好了，房子（文体）自然就成型了。

再看看这二元论。

二元论呢，就像是个爱搞平衡的“和事佬”，它觉得事情没那么简单，不是一个因素就能说了算的。

在文体学里，二元论主张文体是由两个相互关联又相互对立的因素共同作用的结果。

比如说，内容和形式就是二元论里常提到的一对“好搭档”。

内容就像是房子里要装的家具、住的人，而形式就是房子的外观、结构设计。

二元论者认为，光有好看的语言形式（漂亮的房子外观），但里面没什么实质内容（空荡荡没家具没人住），那也不行；反过来，有了丰富的内容（满满的家具和人），但形式乱糟糟的（房子破破烂烂没设计感），同样也不是个事儿。

所以啊，二元论者会同时关注内容和形式这两个方面，研究它们之间是怎么相互影响、相互制约的。

就好比做菜，食材（内容）得新鲜、丰富，烹饪的方法和摆盘（形式）也得讲究，这样做出来的菜才色香味俱全嘛。

从研究方法上来看，一元论因为专注于那个单一的决定性因素，所以研究起来可能会比较“专一”，就像挖井一样，往一个地方使劲儿深挖，试图找到那个决定文体的“水源”。

黑格尔二元论-概述说明以及解释1.引言1.1 概述黑格尔的二元论是指德国哲学家黑格尔所提出的一种哲学思想体系，它探讨了对立面之间的相互关系和统一性。

二元论的核心概念是"对立统一"，认为在世界上的任何事物都存在着对立面，而这些对立面之间又不可分割地相互作用、相互依赖，形成了一种统一的关系。

在黑格尔的二元论中，对立面并不是简单的对立关系，而是一种互补、相互补充的关系。

对立面之间的矛盾和冲突是推动事物发展的动力，通过这种对立关系的不断推进，事物会呈现出不断变化和发展的趋势。

二元论的核心思想还体现在黑格尔的辩证法中。

辩证法认为事物的发展是通过对立面之间的矛盾冲突、斗争和统一解决的过程。

在这个过程中，两个对立面逐渐趋于统一，达到一种新的状态或形态。

这种统一不是简单的抹消对立面，而是在保留对立面差异的同时，通过相互渗透、相互转化，找到了一种更高级的统一和发展。

通过二元论的思想，黑格尔试图解释世界上方方面面的现象和事物的发展过程。

这种对立统一的思想不仅运用于哲学领域，还对其他学科如社会学、政治学、艺术等产生了深远的影响。

二元论不仅带来了对矛盾和冲突的新思考，也推动了思维方式和方法论的革新。

总之，黑格尔的二元论为我们提供了一种独特的思考框架，帮助我们理解事物的复杂性和发展的动力。

通过对立面之间的相互关系和统一性的思考，我们能够更深刻地认识世界，去发现事物的内在本质和发展规律。

1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下几个方面的介绍:1. 本文的结构安排：简要介绍本文的整体结构安排，即各个章节的内容和次序。

提及每个章节主要涉及的内容，以及它们在整个论文中的位置和作用。

2. 引言部分：说明引言的意义和作用，引发读者的兴趣，并简要介绍本文的主题——黑格尔的二元论。

介绍引言的结构和内容，以及引言部分在整篇文章中的位置和作用。

3. 正文部分：介绍正文的内容和组织方式。

简要分析每个章节的主题和目标，并说明每个章节中包含的具体要点。

心身关系问题(mind-body problem)：关于心理和生理关系的问题。

人的行为由身体活动来实现，而支配身体活动的原因是身体本身的功能，还是身体之外另有一种心或精神的作用。

依据对此问题的不同回答，可分为两种理论：一元论和二元论。

一元论又分为唯物论和唯心论。

二元论又可分为心身交感论和心身平行论。

一元论(monism)：与“二元论”相对。

认为世界只有一个实体或本原的理论。

主张人的心与身或精神与身体是不可分的单一实体，心与身之间没有因果关系，二者由单一的原理所支配。

因对单一原理的解释不同，又分为唯物论和唯心论两种理论。

唯物论和唯心论是心身关系问题的两种极端主张。

其中任何一个主张成立，则心身关系就不存在。

唯物论(materialism)：与“唯心论”相对。

①一元论的极端形式之一。

主张身体是唯一存在的实体，身体之外不承认另有精神作用的存在。

以现代科学心理学的观点而言，唯物论强调心理是脑的机能，脑亦是身体的一部分，即物质实体，故唯物论主张心即是物。

②世界观的一种。

在世界的本原问题上，认为物质是第一性的(即物质是世界的本原),精神和意识是人对物质的反应(即物质决定精神)。

哲学上通常即指主张意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映的世界观。

唯心论(idealism)：与“唯物论”相对。

①一元论的极端形式之一。

主张心或精神是人性唯一的终极实体，身体活动的一切行为表现，均由心这一实体所创造，身体活动只是心理功能的显现而已。

②世界观的一种。

将“心”(即精神和意识)视为终极存在(即精神第一性)。

哲学上通常即指主张外部物质世界是以某种方式为精神所创造的世界观。

有时唯心论并不否认常人所持的物质事实存在的观点，而是不同意许多哲学家提出的物质世界是完全独立于精神的观念。

唯心论主要有三类：宗教唯心论，即认为物质客体是由只存在于上帝心灵中或是由上帝创造的有意识的人的心灵中的观念构成的，代表人物是贝克莱；主观唯心论，即强调意识的第一性，代表人物是笛卡儿；客观唯心论，即绝对唯心论，主张一切存在都是一个绝对精神的某种形式。

考研马哲复习指导：如何巧辨一元论和二元论在考研政治中，马哲科目知识点不仅抽象，而且相近知识点难以辨别，所以一直被公认的最难缠的一个科目。

唯物主义和唯心主义，对于考生来说还是比较容易理解的。

可是“唯物主义一元论”或者“唯心主义一元论”是经常会令考生们感到无措的概念。

“一元论”和“二元论”、“多元论”是什么意思呢?互相之间有什么区别和联系吗?下面，太奇考研小编就为大家整理分享这三个概念如何理解与辨析，以期能够快速解答考生们的疑惑。

一元论的定义“一元论”是与“二元论”、“多元论”相对立的概念。

它主张世界的本原有且只有一个的哲学学说。

一元论的分类一元论分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。

唯物主义一元论认为，世界的本原有且只有一个，就是物质;唯心主义一元论认为，世界的本原有且只有一个，就是精神。

在马克思主义产生之前，所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的，因此他们的唯物主义一元论是不彻底的。

而马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论。

二元论的概述二元论认为世界的本原有两个——物质和意识，这是试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点。

但二元论实质上是坚持意识离开物质而独立存在，因此归根到底还是唯心的。

代表人物为柏拉图、笛卡尔等。

多元论的概述多元论是认为世界是由多种本原构成的哲学学说。

多元论也可以分为唯物主义多元论和唯心主义多元论。

唯物主义多元论把世界归结为多种物质本原的学说。

例如，中国古代的哲学家把世界的本原归结为金、木、水、火、土，即“五行”，这就属于唯物主义多元论。

唯心主义多元论把世界归结为多种精神本原的学说。

例如，德国哲学家莱布尼茨认为世界是由无数独立的精神性的“单子”所组成，是无数单子和谐的体系，这属于唯心主义多元论。

相关真题唯物主义一元论同唯心主义一元论的根本对立在于()A对世界构成形式的不同回答B对世界存在状态的不同回答C对世界是否可知的不同回答D对世界本原的不同回答命题分析答案A中“对世界构成形式的不同回答”，这不是哲学领域所要回答的问题，哲学中对世界问题的探讨也不使用“世界构成形式”这样的表达方式。