周易八卦图解

九宫八卦五行拳作者： admin 来源：本站原创发布时间：2010年03月12日点击： 393次前言据本门拳谱记载，“九宫八卦五行图”又名“龙虎展”，其功法是道教全真武当龙门派功法。

先祖师承全真教紫霄真人嫡传，一脉相承延续至今。

历来门规森严，在仇氏一脉中，也是只传长，不传幼。

又有同门师长年过六旬方可向仇氏后人秘授绝技之戒律。

故使此功法长期鲜为他人知。

九宫八卦五行图，参透九宫、八卦、五行之真谛，经过长期不断的演练和总结，始独创合三为一的武当龙门功法图。

其功法共分为三乘九转，每乘三转。

三转一乘为下乘；三转二乘为中乘；三转三乘为上乘。

此功法根据九宫八卦五行循环往复不断变化及相生相克之理，演绎而成。

所谓九宫，是指根据《洛书》继承伏羲八卦和文王八卦，按一定方位排列而成的四正宫、四维宫及中宫。

九宫中的四正宫为：正南离宫，正东震宫，正北坎宫，正西兑宫。

四维宫是：东南巽宫，东北艮宫，西北乾宫，西南坤宫。

中宫即指中心地带(暗喻中原)。

所谓八卦，《周易·系辞》曰：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

”八卦象征八节与八方。

太极生两仪，是指天地由混沌未开，阴阳未分时的“元气”状态，经逐渐分化，气之轻清，上浮者为天，气之重浊，下沉者为地。

盘古氏开天辟地，奠定乾坤。

形成天在上，地在下，天尊地卑之势。

两仪乃指乾坤。

乾者，天也。

坤者，地也。

符号“—”表示天，代表阳，又叫阳爻。

符号“”表示地，代表阴，又叫阴爻。

这两种符号乃是八卦中最基本的符号。

两仪生四象是指阴与阳继续演化，相重和相交，产生出老阳“=”，老阴“==”，少阳“”，少阴“”。

四象乃象征四时和四方之意。

四象生八卦，是指四象再继续演化，阴与阳再度相重或相交，就产生了八卦。

所谓五行，即“金木水火土”也。

古人认为，水能滋润树木；树木能燃烧产生火；火能使燃烧后的东西变成土；土壤里能找到金属；而冰冷的金属表面易潮润，又能产生露水。

故有金生水、水生木、木生火、火生土、土生金之说。

[易经八卦图解]八卦易经八卦易经一:易经白话版第八卦《比卦》第八卦：《比卦》比：吉。

原筮，元永贞，无咎。

不宁方来，后夫凶。

《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。

探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。

连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。

《象》曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。

《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，(地)下坎(水)上，象征地上有水。

大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存;以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。

初六，有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。

初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。

《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

《象辞》说：《比卦》的第一爻位(初六)，表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。

《象》曰："比之自内"，不自失也。

《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。

六三，比之匪人。

六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。

《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗六四，外比之，贞吉。

六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。

九五，显比;王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

九五，光明无私，亲密团结，互相辅助;跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。

“易学”心得之十四：“时、位、中、应”《易经》很强调“时、位、中、应”。

时——是“时机”，位——是“场合”，中——是“合适”，应——是“反应”。

时，是不可人为的，不可能用意志去转移它，只有“等”，我们要做的只是“势”，合时了就应该“造势”，这是《易经》告诉我们的，不要违背，时不对，机会就就不是最好的。

位，是可人为的，但是如果“位”定得不好，过高或过低都不会太有收获，所以“定位”是非常重要的，不要自以为是，也不应自卑，要量力而行，按照自然法则去做事，位要定好，这是《易经》告诉我们的第二个秘诀。

中，完全是前两者的配合决定，“中”是成功，如果“不中”，就要有所“反应”了，就是及时调整，应，就是调整。

所以，“时、位、中、应”的理论是《易经》的易理精髓。

2010-02-06 16:19“易学”心得之十：人之“三性”创造性、自主性、局限性。

人天生就有创造性，否则，整个文明安从何来？但每个人又各有主张，人心不同，各有不同的意志，但人也不应忘记，人是有局限性的。

人的创造力不可能无限的，有些人一生想要发明一样东西，最后一点结果也没有，有多少科学家想要突破什么什么难题，最后不了了之，这叫什么？局限性。

命运虽然可以改变，但所能改变的很有限，认识这一点，会比较有理智地来了解人性，纵然不会那么情绪化，其实人的命运是有两部分的，一部分是可控的，一部分是不可控的，这实属无可奈何。

易学”心得之七：元、亨、利、贞“元”——是开始。

“亨”——是亨通。

“利”——是利益。

“贞”——是“正”，正当。

元，就是开始，任何事物都有开始，亨，是亨通，要做到亨通，就必须把元做得很好，叫做“固本培元”。

做任何事要有周详的计划，充分筹备，准备得很充实，顾虑周全，时机要合适，方方面面准备妥当再推出来，一开始就会亨通。

有了亨通后一定会获取相当利益，正是皇天不负苦心人，一分努力、一分耕耘、就会有一分收获，这时候一个最大的考验呈现眼前。

“贞”是“正”与“不正”，当获利时，必须判断是正当利益还是不正当利益，利益也有两种，一阴一阳。

教你三个步骤将《易经》64卦倒背如流
1、首先要记8个基本的卦。

即：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。

这个有一个八卦歌，即乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

把这个记忆清楚了基本上八卦的名称和八卦的卦象就记忆完了。

2、在这个记忆完成了还需要记忆的就是八个卦分别代表什么？
这个是首先需要记忆的，即乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。

记忆这个方面对八卦的理解也方便后续64卦的记忆，如我们说风火家人卦，即上卦是巽卦即风，下卦是离卦即火，你记忆清楚了风火是家人卦，即家人卦的卦象和六爻自然也就清楚了。

3、接下来开始记忆朱熹的64卦卦序歌。

如下：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。

8个基本卦记忆住后，通过卦序歌记忆64个卦的卦名和卦序。

在这个记忆清楚后开始记忆卦象和完整的卦名，如：需卦，需卦完整的卦名是水天需，即上卦是坎卦为水，下卦为乾卦为天，因此是水天需。

学习64卦也可结合《序卦传》形象理解记忆，序卦传很形象的描述了开天辟地，万物的发展演变过程，即有天地，然后万物生。

也可参考学习《周易自测牌》集先秦之后历代名家解易实用卡图解，有助于您早日学会易经。

——《周易自测牌》作品工作室编辑。

“中天八卦”五种位图之评议本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。

最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结摘要：对当代易界提出的五种所谓中天八卦位图，评论了各自理由之是非。

只有坤一乾二、坤居东北的位图，才是对的，理由是它乃《周易·说卦传》隐存的中天八卦思想的一部分。

解释《说卦传》何以逆谈中天八卦序。

关键词：中天八卦；位图；《周易·说卦传》中天八卦位图真假何辩？中天八卦是否有用？一、当代易界提出的五种所谓中天八卦位图中天八卦一名，古已有之，然无图无例，谈它最多的是当代易界，且至少提供了五种位图。

1、邹学熹提出的位图邹先生1993年首版的《易学图解》，第二章“八卦图解”之二“三天八卦对比图”、及第三章“太极图解”之六“中天太极图”，都谈论过中天八卦，其卦位卦序排列如下（八卦图的标向都是下北上南、左东右西，异于当代地图的标向）说明：原图是用圆图、非这种方块式九格，而本质一样，方块式九格在word做图上方便故采用。

清注意，要区分四个不同概念：九格包括而不等于九宫格，中宫排数的才是九宫格；中宫数为五且底数为一的才是洛书即洛书式九宫；中宫数为五而底数为八的九宫是太乙式九宫即“偏洛书”（洛书是三阶幻方，幻方一个规律是顶栏或底栏之中为一）。

另外，原图的八卦是等分12地支，九宫格习惯上是四隅占全两个地支，可是笔者的九格是等分地支的，四正位居仲支并不等于只居仲支。

欧阳及笔者的原图也是圆图，此也用九格。

对其排位未提出理由。

介绍云该书易图大多是编著者保存的蔡福裔、伍剑禅等前辈及其家母李俊卿珍藏的，即有传承的，此图应该也属于有一定传承时期的。

2、欧阳昱北提出的位图欧阳先生1997年发表的《中天八卦新证》一文，针对邹先生的中天八卦论，提出异议，其卦位卦序排列如下欧阳认为其依据有：《周易参同契》的月体纳甲说，帛书周易的64卦排列，京房八宫卦序，元苞经八宫卦序及京房五行八卦序。

转载：八卦方位图探秘六之太极图探秘太极图在我国民间广为流传，有着深厚的群众基础，认为挂此图可以驱邪保平安。

一些商家也用它作为企业名称或商标。

此图还走出国门，韩国的国旗中心部位就是太极图，甚至新加波空军机徽也是太极图，它几乎成了东方文化的象征！太极图到底是什么呢？在本篇我们进行探讨。

太极图探秘太极及太极图综述“太极之说”始于孔子，他在《易传·系辞上》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

”然而，孔子并没有说此图，也没有做文字表述，这就留下了一个悬念——什么是“太极”？有太极，是否有图？有图是什么样，它产生于何年何代？（一）“太极”的含义对“太极”一说，易界有不同的解释，其主要观点有：其一，浑沌说。

持这种观点的人认为，“太极”是指宇宙处于浑沌的那个时期。

《易纬·乾凿度》提出了“有形生于无形”的命题，认为宇宙的形成分“有太易，有太初，有太始，有太素”这四个阶段，太易是未见气时，太初是气始生时，太始是有了形体，太素是有了物质，这气、形、质浑然一体的时期，就是太极，“浑伦者，言万物相浑成，而未相离。

”唐·孔颖达也说：“太极谓天地未分之前，元气浑而为一”（《周易正义》）。

其二，阴阳说。

北宋·周敦颐著有《太极图说》（下面还将专题介绍），认为：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。

一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。

”认为太极是宇宙的中心，它一静一动而产生阴阳五行和宇宙间万物。

其三，虚无说。

晋·韩康伯说：“夫有必始于无，故太极生两仪也，太极者，无之称，不可得而名，取有之所极，况之太极者也”（《周易正义·系辞注》）。

认为太极只可意会、不可言传，是“不可为象”的虚无实体。

其四，大衍数说。

汉·王弼在解释“大衍之数，其一不用”时说：“不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。

”他认为“一”就是太极，“一”不是数，而是“无”，有了这个“无”，才有四十九之策数。

河图洛书，阴阳五行图解相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负「河图」，献给伏羲。

伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。

又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮「洛书」，献给大禹。

大禹依此治水成功，遂划天下为九州。

又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。

《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。

河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于十五，十分奇妙。

对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。

《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。

作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

一、河图之象河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。

如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

白点为阳，黑点为阴，四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。

以上为《河图》。

其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。

此乃风水象形之源也。

▌二、河图之数1、天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。

其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。

阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。

所以古人说：天地之数五十有五，即天地之数为55，以成变化而行鬼神也。

即万物之数皆由天地之数化生而已。

2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

[易经八卦图解]易经十八卦易经十八卦篇(一):易经入门的十个基本知识点《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。

在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。

“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

易经，是儒家四书五经之一。

据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。

之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。

据文献记载，宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图，左天图。

风后十六局图。

春宫图，房中术图。

后天图、太极图(含阴阳鱼的饼图案)、神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。

唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。

这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。

如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。

“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。

“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。

反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。

再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。

“象”、“数”之学，是属于科学性的。

总而言之，完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。

它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。

宇宙万象，变化莫测。

人生际遇，动止纷纭。

综罗易学“理、象、数”的明辩。

先天八卦方位与后天八卦方位未来八卦方位(一)：缘起未来八卦方位(二)：先天八卦方位与后天八卦方位未来八卦方位(三)：从先天八卦方位推导后天八卦方位三、先天八卦方位与后天八卦方位2、先天八卦方位下面我们言归正传，我们本节的主要任务是阐述我是如何从先天八卦推导出后天八卦机理的。

那么首先就让我们看一下先天八卦方位的的样子（见图一和图二）以及其中的一些寓意。

500)this.width=500;">图一：伏羲先天八卦方位图以上是“先天八卦方位”图，也就是传说中的中华文化始祖伏羲氏仰观于天、俯察于地所创造出来的那个八卦方位。

当然这是在人类社会中八卦起源的说法。

其实八卦有超越于人类的更高的起源。

那么研究八卦方位的意义是什么呢？我们为什么要研究八卦方位呢？我们知道，八卦是一种宇宙模型，具有预知宇宙未来和人生命运的功能。

怎么预测呢？当然最经典的就是可以通过蓍草或者铜钱来占卜。

这是针对某一件具体事件的问卜，落实到具体的某一个卦象上问吉凶。

如果要研究某一种大的事件规律，比如人类社会的更迭演化规律，那么你就必须知道卦与卦之间的排列顺序，这就是八卦方位所要解决的问题，也就是八卦的排列次序。

几千年来，所有基于《周易》的命理术数都是基于文王的“后天八卦方位”次序建立起来的。

而“后天八卦方位”是周文王根据他所观察到的后天天象的变化而推演出来的。

因为是周文王的后天易学，因此就叫做《周易》。

其实易学并非只有《周易》一种，比如在文王之前的易学，有《商易》（商朝的易学）、夏易（夏朝的易学）等等，《夏易》又有《连山易》等等。

按照这种名称习惯，那么西汉的易学，就叫做《汉上易》了（西汉东汉又称汉上汉下），就是我年少时拿到的那个版本。

但是，本质上讲，《周易》以来的易学版本与《周易》没有什么本质的区别，都是基于文王的“后天八卦方位”的排列次序，只是添加了后人的解释而已，比如现代的《周易》版本中就有北宋的邵雍邵子的解释。

河洛原理
河洛原理
民国三十一年大字铜印本，全书１１６页，门星桥著，以河洛之理阐述修道之学，其中『返还原理』一章所阐发者自古以来均现为秘传之学。

目录：
河洛原理自序
河洛原理序
河洛原理序
河洛原理解
河洛原理诗
太极图
祖气图
先天生成第一图
先天生成第二图
先天生成第三图
先天生成第四图
先天生成第五图
先天生成第六图
古河图选自周易阐真先天阳五行图续选
先天阴五行图续选
河图解续选
洛书原理
洛书原理
后天克制第一图
后天克制第二图
后天克制第三图
后天克制第四图
后天克制第五图
后天克制第六图
洛书图续选
古洛书图选自周易阐真阴阳五行错乱续选
阴阳五行综整图续选洛书解
先天五行变后天五行说返还原理
返还第一图
返还第二图
返还第三图
返还第四图
返还第五图
返还第六图
三华聚顶五气朝元图五行综整克中返生说图书合一图
图书合一
先天八卦相生次序图说明
伏羲八卦图
先天图说
伏羲八卦次序横图
先天横图解
文王索生八卦图
文王八卦方位图
后天图说
后天顺行造化图
后天逆运变化图
周子太极图
太极图说
先后八卦合一图由此以下皆係续选先后八卦合一解
河图洛书先后天合一图
图书先后天合一解
中字图
中字图解
心易图
心易发微伏羲太极之图
说明。

先后天八卦图结构规律浅探古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。

近年来，笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。

现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。

一、先、后天八卦图的千古之争宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。

邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。

八卦者，明交相错，而成六十四卦也。

数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。

故云数往也。

知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。

故曰：知来也。

夫《易》之数，由逆而成矣。

此一节直解图意，若逆知四时之谓也。

” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。

自震至乾为顺，自巽至坤为逆。

”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。

但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。

后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。

邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。

至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。

乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。

置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。

坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。

王者之法，其尽于是矣。

” 汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。

图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。

卧龙八卦图---天机可测第一爻：太极太极图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。

阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。

阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

八卦亦称经卦、单卦，三爻卦。

小成之卦，《周易》所创立的八种基本符号，组成《易》的基本图象。

由阳爻‚---‛、阴爻‚- -‛排列而成，每三根爻组成一卦，其名称为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

1.‚乾‛为纯阳，居位为上，天体运行，由此起卦；2.东方渐明，晨曦已显，天空霞光一闪——闪为电，电为雷，雷为‚震‛——晨明天亮；3.旭日升空，阳光渐烈，正午之时，位居‚离‛位；4.天临傍晚，夕阳夕照，日落西山，经此‚艮‛(山)位，进入阴卦；5.‚坤‛为纯阴，为地为黑，阳卦已转，阴卦之始；6.退隐泽(兑)地，万物静息；7.位临坎位，阴中之阴，午夜正浓；8.位临‚巽‚位，微风渐起，时近黎明，进入乾卦。

一个顺其自然的排列，一个阴阳交替，日月自然运转的定位，就是八卦的轮回道理，共分为八个阶段。

这一思想，被孔明运用在投资市场当中，加以实践证明，得以更深层次的论证！包括波浪理论的创始人R.E.艾略特（R.E.Elliot）也将波浪分为五浪上涨三浪下跌一共八个浪型，也是在中国的传统哲学中找到了灵感。

为何一只再强势的股票在拉升过程当中也会有回调，为何一只在弱势的股票在下跌过程中也会有反弹，这就蕴含了太极中阴中有阳、阳中有阴的思想。

行情由牛市翻转进入熊市，正好又是阴阳相互转化的结果，如何循环往复，形成了一个牛熊市从开始到结束的周期。

这个行情周期，可以分为：开始阶段、加速阶段、见顶阶段、回调阶段、下跌阶段、衰落阶段、见底阶段、复苏阶段，分别对应八卦中的乾卦、震卦、离卦、艮卦、坤卦、兑卦、坎卦、巽卦。

英才高职论坛 ２００６年第４期（总第５期）Ｔｈｅ　Ｆｏｒｕｍ　ｏｆ　Ｙｉｎｇｃａｉ　Ｈｉｇｈｅｒ　Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ２００６　Ｎｏ．４（Ｓｅｒｉａｌ　Ｎｏ．５）３６《周易》“六十四卦图”解（上）＊常光明（山东英才职业技术学院　学报编辑部，山东　济南 ２５０１０４）摘要：本文通过论证“龟甲九宫”与“八卦图”组成“九宫八卦图”，进而揭示出“八卦相重（八乘八）成六十四卦”的生成原理，纠正了《易》学界流传至今的宋代邵雍、朱熹所谓“八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦”错误理论。

关键词：龟甲；洛书；八卦图；九宫图；九宫八卦图；六十四卦图一、宋儒成卦论质疑关于《周易》中“六十四卦”的形成，宋代大儒朱熹在《周易本义》卷首按语中说：“邵子曰：一分为二，二分为四，四分为八也。

……若逐爻渐生，则邵子所谓八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四者，尤见法象自然之妙也。

”［１］为形象说明，朱熹在《周易本义》的扉页，用黑白色块画出了“六十四卦生成图”（见图１）。

此“六十四卦生成论”及“六十四卦生成图”，自宋至今被易学家们奉为真理，似乎已成定论。

但笔者却不以为然。

２０年前，笔者写作论著《周易图解》时，已破解“六十四卦”的生成，并扬弃了邵雍、朱熹“六十四卦生成论”。

因种种原因《周易图解》未得出版，只有其中两章在学术刊物上单独发表：一为《河图洛书解》［２］，二为《太极图、八卦图解》［３］。

而其中的另一章《六十四卦图解》，至今未能发表。

没想到２０多年后的今天，易学界依然信奉邵、朱的“六十四卦生成论”之教条，其错误观点仍无人纠正。

％邵雍、朱熹所说的“六十四卦”形成次序，实际是根据《系辞》所言的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”［４］［Ｐ６２］的规律，延伸推演出来的。

由“太极”到“八卦”，似乎均属二倍关系：太极１×２＝２仪，２仪×２＝４象，４象×２＝８卦。

于是，邵雍与朱熹便想当然地依此类推：８卦×２＝１６卦，１６卦×２＝３２卦，３２卦×２＝６４卦；而“六十四卦生成图”的画法，也是“一分为二”法，按两倍数率渐多生成。

⼋卦⽅位代表家庭成员图解⼋卦学说出⾃《周易》，⼋卦在中国⽂化中与“阴阳五⾏”⼀样⽤来推演世界空间时间各类事物关系的⼯具。

每⼀卦形代表⼀定的事物。

在阳宅风⽔的趋吉避凶问题上，⼋卦代表的各个⽅位都有其特定的属性，⼋卦的每⼀卦形也对应着相应的家庭成员，今天我们就来为⼤家详细讲解⼀下，⼋卦⽅位代表家庭成员图解。

⼋卦⽅位代表家庭成员图解1、风⽔乾卦⽅位代表家庭成员图解在住宅风⽔中，乾卦位对应住宅的西北⽅位，五⾏属⾦，代表的是男主⼈的⽅位，与家中男主⼈息息相关，寓意⾃强不息的精神，代表⽗亲，象征权势。

同时掌管着家⼈⿐部、喉咙、肺部、⼤肠的健康问题。

在住宅风⽔中，房屋的西北乾卦为天，⼜有寿⼭之称，风⽔最忌空缺。

如果房屋西北⽅乾宫缺⾓那么就会对家中男主⼈健康事业不利。

如果西北乾卦缺⾓，则容易影响家中男主⼈的事业、财运、健康运势。

导致贵⼈少，⼩⼈多。

西北乾卦位如果过于凸出，则容易造成丈夫独裁，⽗亲专制，对⼦⼥管教过严，代沟情况严重。

家⼈之间严重缺乏和谐。

2、风⽔坤卦⽅位代表家庭成员图解在住宅风⽔中，坤卦位对应着住宅的西南⽅，五⾏属⼟，代表家中⼥主⼈之位，是纯阴卦位，与家中⼥主⼈运势密切相关，此⽅位主要关系到家⼈脾胃的健康。

西南⽅坤卦位也忌空缺，如果西南⽅坤宫缺⾓会不利⼥性健康，尤其不利于⼥主⼈健康，⽽且不论性别，也会影响家⼈运势，导致家⼈坚韧⼒差，遇到⼩⼩打击也会颓废沮丧。

⽽且在住宅风⽔中，西南坤宫不宜过于凸出。

否则容易导致⼥性⼤权在掌，男性容易懦弱⽆能、游⼿好闲，也容易对⼦⼥管教过严。

如果单⾝⼥性，性格则过于刚强，硬朗，⽋缺温柔，婚恋运势不佳。

3、风⽔离卦⽅位代表家庭成员图解在住宅风⽔中，离卦位对应着住宅的南⽅，五⾏属⽕，代表中⼥，主要关乎着家中中年妇⼥的运势，同时会关系到家⼈头部、⼼脏的健康。

如果正南⽅离宫缺⾓会对家中中⼥健康学业不利，爱情容易发⽣变故，婚恋运势不稳定。

因南⽅为离宫五⾏属⽕，所以易患⼼脏以及眼睛⽅⾯的疾病。

易经杂谈崔鸿源《易》是历法，《连山》、《归藏》也是历法，易：日月也，因当时无文字，故以—（古人在地或石上划—最为简单划〇则难）代表日，以--代表月，即阴阳，古人先根据生活经验的积累和观察，将一昼夜分为八卦，每卦三划共24划；后又将一年分为四季八卦，每卦三划，共24个节气。

再用每天的八卦与代表一年八卦相重，即产生了一套完整的历法。

真正的八卦产生在甲古文出现之前，易，非易，是名易，上日下月也！此历法客观反映了日月阴阳消长的规律，也暗合了自然大道，古人无论耕作还是渔猎，都要用占卜的方式来预测吉凶。

即使今天我们的耕作不也还看节气吗？今天的一些民间谚语和老皇历依然保存着一些占卜预测的痕迹。

象在人脑中产生的概念应在数之前，而文字又在象数之后，此为古人认识客观事物的规律，也是人类文明发展的必然过程。

周文王囚七年，先是按《易》记事，或曰日记，逐渐以此六十四卦反复变化并与所占之军事、政治、农商、生活等事与实际结果进行对比修正，因文字已经产生，便以文字写下卦辞和六爻之辞。

后天八卦产生，即是《周易》。

孔子在前人的实践基础上，反复研究易之理，加之人文之色彩，强调君子修身、齐家、治国、平天下之入世实用，对一些卦辞和爻辞进行了完善修改，并作“十翼”来丰富之，至此《易经》成。

大衍之数五十，为八重卦（乾、坤、震、坎、离、艮、巽、兑）之爻数之合加日月，去其一为日，一切变化的根本在日，故用日之数划之。

先天八卦是古人在今甘肃之地观察总结出来：乾用三阳表示一天之中阳最盛之时，10:30—13:30；巽表示13:30—16:30，此时往往风力最大；离代表16:30—19:30，此时往往西天有火烧云生，当是生火取暖做饭之时；兑代表19:30—22:30，此时当是结露之时；坤为最冷之时22:30—1:30；震代表1:30—4:30，古人经验此时最容易发生地震，今天也是如此，故文字产生后名之为震；坎为4:30—7:30，为人畜醒来寻水源饮水之时；艮为7:30—10:30，此时开始入山渔猎或耕作。