65867[CIS2062]政治哲学Political Philosophy 期中论文
1 密尔是如何论述社会的权威凌驾于个人之上的限度的？
密尔在《论自由》一书中着重探讨了思想、讨论自由，个性自由和社会对个人自由的控制。通过阅读该书，可以看出对个人和社会之间界限的划分是全书的核心要义之所在。密尔在书的第四章中专门论述了社会权威驾于个人之上的限度。与古典自由主义不同的是，密尔认为个人自由的发展也应当有利于社会福利的发展，个人价值的实现不能以损害社会价值为代价。这样一来，一方面密尔通过相对限制个人自由完成了对社会福利的满足，另一方面，密尔通过论述社会驾于个人权威的限度完成了对个人自由这一核心价值的立场申明。社会驾于个人权威之上的限度理论已经成为密尔自由主义理论的有机组成部分。可以说，如果没有社会驾于个人权威的限度理论，密尔的自由主义理论就失去了支撑，沦为与古典自由主义无异。密尔认为，个人与社会、自由为权威是对立统一的关系，强调个人及其自由并不能否定社会及其权威的作用，一定的社会权威是个人自由的保证。然而当社会权威具有保障个人自由力量的同时也就具备了侵犯个人自由的力量，如何使自由和权威处在一个比较合理的状态，既使社会不致解体又使个人自由最大化，关于这样一个限度问题以及两者间驾驭者的论述就十分必要了。
密尔关于社会权威驾于个人之上的限度的论述，正如我们现在见到和体会到的，它的主要内容是：
一、个人对社会的义务源于社会对他的保护。
密尔指出：“每人既然受着社会的保护，每人对社会也就该有一种报答；每人既然事实上都生活在社会中，每人对于其余的人也就必得遵守某种行为准绳，这是必不可少的”（密尔，2007，p.89），密尔秉承了洛克以来的自由主义学者的一贯传统，主张个人对社会的最低义务观，从功利的角度论述了社会的存在和个人的最低义务。而这种存在的义务的行为准绳，主要有两个方面：
浅议密尔关于个性自由发展的思想——读密尔《论自由》有感
摘 要：约翰·斯图亚特·密尔在代表性著作《论自由》的第三章对个性进行了充分的论述。密尔认为个性发展或发展个性本身就是一个伦理原则，他认为个性就是一个人可以自由地按照自己所喜欢的去做，可以按照自己的兴趣去追求、去探索，可以制定自己的计划，而且承担自己选择的后果。个性的自由发展能促进一个人的智力、判断力等各种能力的发展；个性的自由发展能够促进社会道德的自由发展，促进了道德水平的提高，个性是个人和社会进步的重要因素。研究密尔关于个性自由发展的思想，对我们的生活和教育有诸多启迪。
关键词：个性；自由发展；密尔；《论自由》
一、密尔和《论自由》概要
约翰·斯图亚特·密尔是19世纪著名的哲学家、逻辑学家、自由主义思想家，一生有很多代表著作，《论自由》便是其中最具代表性的一部。马克思等经典作家都对《论自由》一书给出了极高的评价，其中霍布豪斯这样说：“密尔是世界上最容易被判定为不一致、不完整、缺乏全面系统的人。也正因为如此，许多一致的、完整的、全面的系统都销声匿迹了，他的著作却长存不朽”。这里的著作指的就是《论自由》。当代新闻史学家奥楚兹指出：“没有一位哲学家在美国、特别是在新闻工作者中，赢得了比密尔更多的追随者”。密尔言论自由思想作为西方言论自由思想的“圣经”，被誉为“英语世界里最经典的关于新闻自由的辩护词”。而密尔作为自由主义思想的代表性人物，对西方的自由主义思潮产生了重要的影响，他对于个性的理解，对个性发展的重视更是引起了人们更深的思考。本文将就密尔《论自由》第三章关于个性的论述发表一点浅薄的看法。
《论自由》共5章，以公民自由为中心，对自由问题进行了多方面的阐述。第一章为引论，指出全书要阐述的是公民自由，也称作社会自由，探讨个人自由与社会控制的关系。第二章论述思想自由和言论自由，认为人类应当自由形成意见、自由发表意见，否则便是人类理性与德性的毁灭，阐述了思想自由的伦理依据和伦理正当性。第三章阐述个性的自由发展、个性方式多样化以及首创性的伦理价值。认为个性是人类幸福的首要因素，主张容许不同的人过不同的生活，提倡生活方式的自主性和多样化。第四章讨论社会对个人自由控制的限度。提出个人对社会的义务源于社会对他的保护，社会成员的行为只要互不损害利益和权利，只要为保卫社会或其成员免受损害与妨碍而承担责任，就不受社会强制。第五章重申两条基本原则：“第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。第二，关于对他人利益有害的行动，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社会的或是法律的惩罚。”
论自由里的好句
摘抄一：“唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们
自己的好处的自由。”
小片段例子：那天和朋友聊天，他说他想辞职去旅行，家里人都反对，
觉得他应该找个稳定工作。我就跟他说，你知道吗？就像约翰·斯图亚特·密
尔在《论自由》里讲的，唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去
追求我们自己的好处的自由。你想去旅行，这是你追求自己心中好处的方式
啊。如果一直按照别人的想法生活，那还叫自由吗？这就好比一只鸟，它生
来就该在天空飞翔，你要是把它关在笼子里，哪怕笼子再华丽，它也失去了
自由。所以啊，我支持你去追寻自己的自由。在我看来，自由就是能做自己
想做的事，走自己想走的路，只要不伤害到别人就好。
摘抄二：“个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。”
小片段例子：我和邻居家小孩因为一点小事吵起来了。他在楼道里大声
放音乐，吵得我没法休息。我就去跟他说小点声。他还挺不服气，说这是他
的自由。我就给他讲，你知道吗？有本书叫《论自由》，里面提到个人的自
由，以不侵犯他人的自由为自由。你有听音乐的自由，可我也有休息不被打
扰的自由呀。这就像在马路上开车，大家都得遵守交通规则，不能因为你想
快点开就乱闯红灯，那会影响到其他正常行驶的车辆。所以呀，自由不是想
干嘛就干嘛，得考虑到别人的自由才行呢。我说完之后，他就把声音调小
了，看来他也明白了这个道理。
摘抄三：“自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的原
因。”
小片段例子：我表妹大学毕业了，面临着找工作的问题。她有好几个选
择，一个是去大公司按部就班地工作，一个是和朋友创业，但是创业风险很
大。她有点犹豫，跟我说创业虽然自由，但是责任也大，万一失败了怎么
办。我就跟她说，你这想法没错，就像《论自由》里说的，自由意味着责
任，这就是为什么大多数人都畏惧它的原因。你看那些自己开公司的老板，
看着自由，能自己做决策，但是得为员工的工资、公司的发展负责。就像船
长在海上航行，虽然可以自由地指挥船的方向，但同时也肩负着全船人的安
《论自由》读后感
周国平讲,处于转型期的中国暴露了很多问题，从中发现中国人民最缺少、最需要的东西，一是信仰，二是法治。现在，中国的法治建设正在不断进行中，我相信法治建设终归会越来越好的。可是，说道信仰，我却越来越担忧了。中国本身就不像是西方的某些国家信奉真主耶稣，也不似某些阿拉伯国家信仰伊斯兰教，中国古佛教文化也在渐行渐远，这种没有信仰的现状，导致了人们在物质文化面前的无所适从。更严重的是，很多意识都被抛之脑后了，比如:
追求自由。
自由究竟为何物呢?霍布斯最早将自由定义为一种“权利”，斯宾诺莎将其定义为“凡是仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅仅由它自身决定的东西”，而孟德斯鸠则将自由分为“哲学上的自由”和“政治上的自由”。密尔在自由主义思想史上也占据着重要一席。在《论自由》第一章《引论》中就开宗明义的提出他要关注的是个人在政治社会中或者说公民在国家中的自由。密尔认为：这些自由是最基本和最绝对的东西，任何形式的政府都应予以保障；它们不是什么新东西，而是早已为人所熟知。但这些自由正在被日益强大的社会权利所吞没，其带来的后果对追求自由的而言将是灾难性的。个人有自由，个人受到社会权利的合法干涉并不意味着自由的缺失。那么社会权利在什么情况下干涉个人是合法的，又在什么情况下干涉个人是不合法的，合法与不合法的边界何在，这就是《论自由》这部著作要探讨的问题。严复在翻译密尔的《论自由》时把书名译为《群己权界论》，可以说是精辟的把握了该书的主旨。
《论自由》分为若干章，其中第二章谈论的是思想自由和讨论自由。在一章里，密尔将讨论和听取不同意见看做获取真理的基本途径，思想和言论自由有助于人类获得真理，压制思想和言论自由则会导致扼杀真理，保障每个人的思想和言论自由符合整个社会的利益。密尔关注的是多数人通过政府或通过其他方式去压制少数人的思想自由的问题。他说：哪怕全人类对某一问题都持同一意见，只有一人持相反意见，那么人类要求这一人沉默并不比这一人要使人类沉默更为正当。这就时说，思想自由不在于持有某一意见的人数的多寡，不论这少数人所持有的观点最后证明是否正确，都不能剥夺他们持有并公开表达它们的权利。密尔这一思想在信奉“少数服从多数”原则的读者看来，无异是奇谈怪论。但仔细想想就可以发现这是一项多宝贵的思想成果。
