东西方科学之对比
摘要：科学发展对一个国家历来是十分重要的，由于不同的地理环境，认知世界的视角及各自的兴趣不同，东西方科学之间的差异也是十分显著的，而且一直影响至今。本文主要从东西方科学传统、哲学思想、思维方式、文化四个方面对东西方科学进行比较，从而对比分析东西方科学的差异，为何我国古代科技领先于世界，而近代以来却逐渐落后于世界，到目前为止距离西方国家仍有着巨大的差距。对东西方科学的比较有利于我们认识自我，从而更好的发展进步，不断追赶西方的脚步。
关键词：东西方、科学传统、哲学思想、思维方式、文化、比较研究
科学的发展历来是一个国家发展的标准之一，东西方科学一直有着自己的发展轨迹，相互之间影响并不是很大。人类文明早期，东西方科学都有着自己的发展与进步，但近代以来，东方科学却逐渐落后于西方，最终因为落后而被侵略，从而开始发奋图强，不断追赶西方的脚步，这一切不仅也引起我们的深思，古代中国的科技一直领先于世界，但却最终没能坚持下去，东西方科技的差距也逐渐越来越大。
就我自身所学专业为例，我所学专业为动力工程及过程热物理，目前研究以火焰进气预热塞加热进气空气提高发动机的冷启动性能。就火焰塞本身而言，本国和进口的有很大的区别，本国的预热塞要求并不是很高，要求能在发动机上正常使用即可，例如可靠性、经济性第方面的考虑并不是很多，而进口的预热塞在工作性能方面注重的更多，无论是喷油量的控制还是电流电压的要求都有严格的控制，而在试验的过程中，更是能看出两者之间的区别，就可靠性而言，进口预热塞要远远高于本国生产的预热塞，在预试验时，国产预热塞连续烧坏了三个，而当换上进口预热塞后，做完整个试验时仍无任何损坏，由此可以看出国产和进口的区别，于是我不禁问：中国和西方的科技差别到底在哪里？
一、东西方科学传统对比
从传统来看，在人类文明早期，由于不同的地理环境，民族个性会有所区别，加上政治、经济、文化、军事等等方面的影响，使不同地方的人们认识世界、改造世界的思想也会有所区别，从而有着不同的科学思想。而这样的思想一旦形成，也直接影响着以后的发展以及改造世界的方向和进程。作为东西方的典型代表，古希腊和古代中国，在人类文明史都先后达到自己的巅峰，对后世的影响也一直延伸到今天。
古希腊的科学历来有着学者传统，而古代中国更多的工匠传统，因此在研究时的注重层
次也是相当不同的，因此对事物的认知也是千差万别，对于火焰塞的研究西方也比较透测，使其能达到最大的使用效果，而在我们看来，这些可能并没有很大的必要，只要能够使用就已经完全足够，何必花费巨大的时间与精力做一些没有意义的事，而且最后还不一定有一个非常好的结果，因此这也是东西方科学传统的差异所在。
著名科技史专家弗朗西斯·梅森认为:“科学主要有两个历史来源，首先是技术传统，它将实际经验和技能一代代传下来，使之不断发展，其次是精神传统，它把人类的理想和思想传下来并发扬光。古希腊的科学发展历来是自由的，因此西方的科学传统不追求实用，而更加追求真理。如古代“原子论”的创立者德谟克利特就曾经宣称自己“宁肯找到一个因果的解释，不愿意获得一个波斯王位”。亚里斯多德也曾说过:“吾爱吾师，吾尤爱真理”，这些在中国一些依附权势的人员看来是不可思议的。
而古代中国更多的是政府官员把持的，更多的为政府统治服务，因此发展往往是有一定方向的，例如天文学、数学、炼丹等等。中国的工匠传统具有实用性与名利性，杰出的思想家荀况曾说:“其于天地万物也，不务说其所以然而致善用其材；其于百官之事、技艺之人也，不与之争能而致善用其功”。正是这种以实用为目的思想的影响，中国古代科学技术形成了以解决问题为目的的科学传统，没用形成自己的理论体系。而且自汉代董仲舒提出了“罢黜百家,独尊儒术”以后，百家争鸣、百花齐放的学术氛围更是被破环殆尽，中国科学发展更是举步维艰，官方总是把科学技术视为“奇技淫巧”或“雕虫小技”，工匠传统只能在民间艰难地承，科学技术很难有大的发。
在认识方面，古希腊和古中国也是完全不同的，古希腊主要面向自然，而古中国更多关注的是人自身。古希腊科学传统重自然，更加理性，而古中国更加注重经验与实用性。古中国将自然看成一个整体，更习惯用已有的知识去认识与猜测世界。古中国则是将自然看的神圣而敬畏，正如我们是炎黄子孙一般，我们的一生打出生起就已经注定，我们要做的就是任命，对自然有任何的猜测与研究都是一种不敬的行为，因此把目标转移到人自身，去探索追求人类生存的理念，而且在思维上始终以经验为主，没用一定的推理的思想，更多的满足于现状，这种思维方式很难使古代中国自然科学超出实用科学的范畴，去探索未知的世界更是极少。
二、东西方哲学思想对比
科学的发展离不开思想的指导，尤其是哲学、形而上学等思想更是十分重要的，它在很大程度上影响着一个国家和民族科学的走向，具有十分重要的意义，而作为东西方的代表，古希腊与古中国的哲学思想也是非常不同，无论是研究母的、方法还是价值观方面都有很大区别，对后世的影响也一直至今。
亚里士多德说:“他们探索哲理只是为摆脱愚蠢，显然，他们是为了求知而从事学术，并无任何实用目的”。在古希腊的自然哲学中不论是阿那克西米尼认为世界的本原是“气”,还是赫拉克利特认为是“火”，不论是德谟克利特认为是“原子”，还是毕达哥拉斯认为是“数”，他们都试图用自己的方法探索世界的本源。这充分表明人类已不仅仅局限于自己所见到的东西，更多的是希望以自己的能力探索事物的本质，这种目的积极推动了哲学和科学的发展，这种意义是非凡的，对我们有着巨大的影响。可是古代中国没用这样完整的哲学体系，许多哲学缺乏理论上的支持，正如道家一般，老子的《道德经》中说:“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，充气以为和”，这更多追求的是虚无缥缈的东西，使人一头雾水，抓不住摸不着，而且也难以证。
亚里士多德有一句名言“哲学起源于闲暇和差异”，相比中国、古印度、古埃及，每个人都在为生计而奔波，个人对君主为依附关系，无独立的经济、政治地位。因此也就不会产生古希腊式的闲暇哲学，以及严格意义上的科学。如管仲曾提出与泰勒斯相同的“万物源于水”的观点，但也仅限于此，管仲没有论证，没有辩论，也没有推理。古代中国人即使有超前的见解、闪光的思想，也会随即淹没在浩浩荡荡的政治大潮中，而不会成长为一门学科并吸引大批的追随者，更别提成为影响人们思想和价值观的学说。
由于中国科学传统思想并不注重逻辑推理、概念分析等等，因此中国古代许多精彩的思想和理论都处于萌芽状态，没用得到大的发展。近现代科学使我们明白：科学是一门实学，需要不断的试验、推理、论证等，科学需要有一定的指导，例如哲学、数学等等，但这些都代表不了科学，对自然的认识如果一直以自己的意志考虑，最终会迷失方向。例如，古希腊伟大的自然哲学亚里斯多德曾经说过“重的物体比轻的物体下落得要快”，千百年来无人怀疑过，但近代科学家伽利略一方面用逻辑的方法进行分析，发现亚里斯多德这一说法不完全正确，最终用实验的方法证实了这一结论的错误。近代科学中的牛顿力学就是用逻辑推理的方法和经验证实的方法，确立了“力”的科学概念。从某种意义上讲，没有科学概念，没有逻辑推理，没有经验证实，就没有科。
西方自然哲学始终关注自然，热衷于探索自然界的奥秘，擅长运用理性思维观察、分析和解决问题，追求思维的严谨。将自然看成一个整体，主客二分，强调自然不因人类的存在而存在，事物的本质不以人的意志而转移，这种哲学思想更加有逻辑和理性。中国与西方自然哲学不同的是中国传统哲学一直关注人事，关心社会伦理道德胜过关心自然本身。对自然界缺乏探究热情、缺少研究方法，只有一些常识性的认识和思辨性的猜测，主张天人和一，人与自然和谐统一，这种思想缺乏理性与逻辑，很难使中国的科学不断进步，中国科学对自然的探索也非常之少。这对科学和哲学的发展都产生不利的影响，使得原本显得很有生气的一些中国古代自然哲学思想，最终大都在社会伦理道德的说教中迷失了发展方向。正如胡适所言：“当孟子在对人性的内在美德进行理论探讨时，欧几里德正在完善几何学，正在奠定
