学前教育史——外国
学前教育在不同国家和地区有着各自独特的发展历程。本篇文章将重点探讨外国学前教育的起源、发展以及对现代教育的影响。
一、起源与早期发展
1. 欧洲：学前教育的起源可以追溯到19世纪的欧洲，特别是德国和英国。弗里德里希·弗罗贝尔（Friedrich Froebel）被认为是幼儿园之父，他在1837年于德国创立了世界上第一个幼儿园，强调通过游戏和自然探索进行学习。
2. 美国：随着欧洲移民的到来，学前教育理念也传入了美国。19世纪末，美国开始出现公立和私立的幼儿园，旨在为儿童提供早期教育和社会化的机会。
二、20世纪的发展
1. 苏联：苏联在20世纪初期对学前教育给予了高度重视，认为这是培养未来公民的重要途径。列夫·维果茨基（Lev Vygotsky）的理论对苏联及全球的学前教育产生了深远影响。
2. 斯堪的纳维亚国家：丹麦、瑞典和挪威等国家在20世纪中叶开始实施广泛的学前教育政策，强调平等和包容性，为所有儿童提供高质量的教育环境。
三、现代趋势与挑战
1. 国际化：随着全球化的推进，学前教育的理念和实践也在不断交流与融合。国际组织如联合国儿童基金会（UNICEF）和经济合作与发展组织（OECD）在推动学前教育的普及和质量提升方面发挥着重要作用。
2. 技术整合：数字技术的快速发展为学前教育带来了新的教学工具和资源。如何有效整合技术，同时保持儿童的身心健康，成为教育者和政策制定者面临的一项挑战。
四、未来展望
1. 早期干预：越来越多的研究强调早期教育对于儿童长期发展的重要性，预计未来各国将进一步加大对学前教育的投资和支持。
2. 家庭与社区参与：家庭和社区在儿童早期发展中的作用日益受到重视，未来的学前教育模式可能会更加注重与家庭和社区的合作与互动。
总结：
外国学前教育的发展历程反映了教育理念的演变和社会价值观的变迁。通过了解不同国家的经验，我们可以更好地理解学前教育的重要性，并为未来的教育改革提供参考。
东方文明古国的教育
一、巴比伦的教育
1.巴比伦的学校
苏美尔文化教育是巴比伦文化教育的前身。大约在公元前 3500 年，苏美尔人就从原始社会向奴隶社会过渡，在两河流域南部建立了一些奴隶制城邦。考古家断定这一时期，苏美尔人已经发明了“泥板书”和文字。最初是图画文字，以后又演进为楔形文字。在巴比伦时期，天文学、数学、医学和建筑学得到了一定的发展。
在苏美尔时期已经出现了学校。最早的学校与寺庙有关，由于泥板是主要的书写工具，学校被称为“泥板书舍”，重视语言和书写能力的教学，管理十分严格。
2.巴比伦学校的教学内容与方法
在巴比伦时期，寺庙已有两级：一级是初等教育，主要教授读写；另一级是高等教育，除学习读写以外，还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。教学方法比较重视师徒传授。
元 3世纪后，巴比伦作为古代文明的中心，逐渐衰落。后人了解苏美尔和巴比伦的文化教育，主要通过考古工作者的发掘和研究。通常，苏美尔和巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点。从考古的材料来看，这一时期的学校主要是培养文士为主的学校。文士教育一般分两个阶段进行。第一阶段教授读写；第二阶段是将志向不同的学生分派到相应的寺庙或国家较高一级的机构接受教育。
二、古代埃及的教育
1.古代埃及的学校
与巴比伦一样，古代埃及很早就已经有了自己的文字，在公元前2500年左右，埃及有了自己的学校。
（1）宫廷学校，主要由法老设立。
（2）职官学校，由政府各机关设立。
（3）僧侣学校，也称寺庙学校，是培训祭司或僧侣的机构，主要设在寺庙。
（4）文士学校，主要培养文士。
2.古代埃及学校教育的内容与方法
在埃及的学校教育中，主要注重以下几个方面内容，
（1）注重道德品德的培养。
（2）练习书写。
（3）练习词令。
（4）重视数学和计算。
在教学方法上，古埃及的学校主要采取以下几个方面的方法：
（1）以机械教学为主。
（2）教师多利用问答方法，但不注意引导学生进行思考。
从做中学
在外国教育史的学习中，对我有最大启示的是杜威。美国实用主义教育家杜威是当时传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。
他认为教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改造”。
在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。实则，在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资
产阶级性是显而易见的。
杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。
所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。
他说：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。在实施方面，杜威首先主张“由活动中培养儿童的道德品质”，其次是要求结合智育达到德育的目的。再则，他很注重教育方法的道德教育作用。
最让我有感触的是，杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。 在教材的选择上，杜威建议“学校 科目的相互联系的真正中心，不是科学„„而是儿童本身的社会活动”。具体地讲是学校安排种种作业，把基本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材。 在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。
第五章 中世纪与文艺复兴时期的教育
第一节 中世纪西欧的教育
从公园476年西罗马帝国灭亡到14世纪意大利文艺复兴前的近1000年，通称为“中世纪”（MilddleAges），
这是西欧封建制度从发生、发展到衰落的历史时期，西欧中世纪教育就是指这一时期的教育。 一、西欧中世纪早期（五世纪末至十一世纪）的教育
封建社会的基础是封建的土地所有制，封建主和农奴是封建社会两个主要的阶段，他们之间的敌对的
阶级矛盾是封建社会的基本矛盾
西欧封建社会的等级性是封建社会关系的一个重要特点，从而使封建教育也带有明显的等级性特征
浓厚的宗教性成为西欧封建教育的另一个重要特征 （一）教会学校
在中世纪，西欧的教会学校主要包括三种类型：修道院学校、主教学校和堂区学校，在这三类学校中，
修道院学校因其藏书丰富、管理严格等特点而成为最重要的教会学校
1、 修道院学校
修道院学校主要是指设在修道院内的教育机构。就其发生而言，修道院学校是基督教修行制度（或称寺院制度）的产物
修道院学校分为两部分。未来准备将来担任僧职的贵族和僧侣子弟，自幼入院并住宿于修道院内而学
习的，称内学；不准备担任僧职的人，则不住院内而学习的，称为外学。修道院学校的教育目的是培养学
生具有服从、贞洁、安贫等品质
2、主教学校 主教学校又称大教堂学校或座堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学
校设备条件比较好，学科内容也比较完备
3、堂区学校
堂区学校一般设在牧师所在的村落，是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式
（二）世俗教育 在西欧中世纪，除了教会学校之外，随着封建国家的建立，也出现了适应中世纪社会和生活的世俗教
育。世俗教育主要包括两种形式：宫廷学校、骑士教育
1、宫廷学校
查理曼大帝统治时期，曾招聘有学识的僧侣，对帝王、王族和大贵族的子弟进行教育，教以“七艺”、
拉丁语和希腊语，培养他们担任治理封建国家的官吏，这就是欧洲大陆上的宫廷学校 2、骑士教育
