外国教育史

杜威评价卢梭说：“卢梭所说的和所做的一样，有许多是傻的。但是，他的关于教育根据受教育者的能力和根据研究儿童的需要以便发现什么是天赋能力的主张，听起来是现代是现代一切为教育进步所做的努力的基调。他的意思是,教育不是从外部强加给儿童和青年人某些东西,而是人类天赋能力的生长。从卢梭那时以来教育改革家们所最强调的种种主张，都源于这个概念”

3.少年期。卢梭认为十三岁到十五岁是少年期，它属于人的一生能力最好的时期。人在这个时期，已经有了理性的发展，它是知识教育的前提。卢梭认为在这个阶段实行智育。

4．青年期。卢梭认为从十六岁到二十岁为青年期。这个阶段，容易冲动，性情容易改变，不服管教。卢梭主张实行道德教育。

依据人的发展，教育也依据这个顺序而实施，体育，感官教育，智育，道德教育，遵循着天性教育。

二、儿童玩具

卢梭从为了防止孩子习于奢侈的弊端角度，正确的分析了让孩子爱好玩具的反面效益，而说服父母不能够让孩子接触玩具。

卢梭说：“ 我们事事都不知道简朴，甚至给孩子随身用的玩意儿也弄得很不简朴。金的，银的和珊瑚的铃铛，小水晶片，各种各样或贵或贱的玩具，这是一些多么没有用处和多么有害的东西啊！这些东西，一样也用不着。别给他们什么铃铛，别给他们什么铃铛，别给他们什么玩具；几根有叶子和果实的树枝，一只可以听到其中的颗粒发响的罂栗壳，一截即可以供他咂，又可以供他嚼的甘草，这些东西，同那些漂亮的小玩具一样，也能够使他玩得挺高兴，并且还没有使他一生下来就习于奢侈的弊害。” [8]

罗兰•巴特在《神话学》中有过对“儿童玩具”的论述，分析了儿童玩具的直接意指和含蓄意指，认为玩具在儿童的早期心智教育中被作为一种训练工具，训练儿童扮演父母心中所期待的性别角色，“人们眼中的所有普通玩具实际上都是成人世界的一个缩微世界”，例如，一个女孩的洋娃娃“用于……„训练‟她扮演今后的母亲的角色”。美国黑人女学者安•杜西尔曾经撰写过一篇题为《染料和玩具娃娃：跨文化的芭比和差异销售规则》的论文，她认为，即便是一个简单的玩偶，也负载着的意识形态功能，因为“玩具和游戏不是简单的娱乐开心的工具，它的关键作用是帮助儿童决定自身和周围事物的价值，玩具娃娃尤其诱导儿童仿照它们，按照玩具娃娃的形象来想象自我。”

1. 导生制:即由教师先对学生中年龄较大、成绩较好的学生施教，然后再由他们转教给其他学生，代替教师的职责。

2. 耶稣会教育：

3. 教育即生活：批评当时学校教育既脱离儿童生活、使儿童儿童在学校受压抑，又脱离社会生活、跟不上社会变革的节拍。有两层含义：1.教育是生活的过程 ☺使学校生活能和整个宏观社会生活的节拍相一致，更能满足儿童的需要和兴趣而成为儿童的生活。2.学校即社会 ☺使学校生活成为一种经过选择的、净化的、平衡的社会生活，使学校成为一个合乎儿童发展的雏形的社会。

4统一劳动学校：为彻底改革革命前人民无权受教育，以及学校不平等、双轨制、教育脱离劳动等现状，从1918年夏天起苏俄开始讨论建立新学校制度的问题，并于当年10月通过了《统一劳动学校规程》和《统一劳动学校基本原则》（又称《统一劳动学校宣言》）

5智者：原本泛指有智、有才之人，自公元前5世纪中后期始，智者逐渐被人用来专指那些向人传授雄辩术及其他科学知识，并收取一定学费谋生的人，因此也可以把智者视为西方最早的职业教师。

6终身教育：是指持续一生的教育过程，也指正规和非正规教育的总和，还意味着社会应为受教育者提供各种可供选择的教育机会。

7“七艺":把文法、修辞、逻辑和算术、几何、天文、音乐合并称为“七种自由艺术”。

8教育性教学：是一个将教育与教学统一在一起的教育理论，它延续了教育历史上将知识与道德两者结合的传统。

9恩物：是福禄贝尔为儿童游戏和作业创造的一套教学用品，以帮助儿童认识自然及其内在规律。其主要由不同形状和颜色组成的一系列玩具，前两种供三岁以前的儿童使用，后六种供三岁以后的儿童使用。

10苏格拉底教学法：以问答、诘难、诱导为特征的谈话式教育方法，也称“产婆术”。

11教授治校：指通过大学宪章或规程以及一定的组织形式，由教授执掌大学内部全部或主要事物，尤其是学术事物的决策权，并对外维护学校的自主与自治

12实在论教育学说：强调教育要关注真实的事物，关注现实的生活，遵循科学规律运行，具体表现为三种形式，即人文实在论，社会实在论，和感觉实在论。

第五章 中世纪与文艺复兴时期的教育

第一节 中世纪西欧的教育

从公园476年西罗马帝国灭亡到14世纪意大利文艺复兴前的近1000年，通称为“中世纪”（MilddleAges），

这是西欧封建制度从发生、发展到衰落的历史时期，西欧中世纪教育就是指这一时期的教育。 一、西欧中世纪早期（五世纪末至十一世纪）的教育

封建社会的基础是封建的土地所有制，封建主和农奴是封建社会两个主要的阶段，他们之间的敌对的

阶级矛盾是封建社会的基本矛盾

西欧封建社会的等级性是封建社会关系的一个重要特点，从而使封建教育也带有明显的等级性特征

浓厚的宗教性成为西欧封建教育的另一个重要特征 （一）教会学校

在中世纪，西欧的教会学校主要包括三种类型：修道院学校、主教学校和堂区学校，在这三类学校中，

修道院学校因其藏书丰富、管理严格等特点而成为最重要的教会学校

1、 修道院学校

修道院学校主要是指设在修道院内的教育机构。就其发生而言，修道院学校是基督教修行制度（或称寺院制度）的产物

修道院学校分为两部分。未来准备将来担任僧职的贵族和僧侣子弟，自幼入院并住宿于修道院内而学

习的，称内学；不准备担任僧职的人，则不住院内而学习的，称为外学。修道院学校的教育目的是培养学

生具有服从、贞洁、安贫等品质

2、主教学校 主教学校又称大教堂学校或座堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学

校设备条件比较好，学科内容也比较完备

3、堂区学校

堂区学校一般设在牧师所在的村落，是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式

（二）世俗教育 在西欧中世纪，除了教会学校之外，随着封建国家的建立，也出现了适应中世纪社会和生活的世俗教

育。世俗教育主要包括两种形式：宫廷学校、骑士教育

1、宫廷学校

查理曼大帝统治时期，曾招聘有学识的僧侣，对帝王、王族和大贵族的子弟进行教育，教以“七艺”、

拉丁语和希腊语，培养他们担任治理封建国家的官吏，这就是欧洲大陆上的宫廷学校 2、骑士教育

第六章 近现代英国的教育

第一节 英国近代教育制度

一、英国资产阶级革命前的教育

英国资产阶级革命以前，其教育就已具有悠久的历史。从历史上看，英国教育具有明显的宗教性和贵族性的特点

中世纪后期，英国传统学校的性质和作用也发生了改变

文艺复兴时期，英国的文法学校和歌咏学校又得到较快的发展，一些著名的大学也附设文法学校。这

个时期又出现公学

宗教改革时期，英国国教派控制了教育。后期，国教又分出清教派，清教与国教一起来控制教育 16世纪后期，英国的封建制度逐步衰落，资本主义得到发展，培养资产阶级新人的需要，促使有识之

士开始思考和批判英国的封建教育制度 二、英国资产阶级革命后的教育

资产阶级革命后，英国教育的发展主要表现在以下三个方面：

第一，许多教育家和团体主张教育革新，改革英国的封建教育制度 第二，这一时期英国非国教派教育家所创办的新型学校的出现，推动了英国教育制度的发展

第三，在这一时期，英国一些宗教团体和慈善机构开始普及初等教育的工作。这个时期的普及初等教

育是与社会的贫困现象联系在一起的

在扶贫过程中，英国宗教团体发挥了重要作用

这一时期，非国教派和天主教等教派也大力创办慈善学校，进行普及初等教育的工作。英国初等教育对贫困儿童的实施，也引发了一场关于贫苦儿童教育和就业关系问题的争论 三、英国工业革命时期的教育

18世纪80年代前后，英国首先开始了工业革命，工业革命引起了英国社会的巨大变化

工业革命使得解决普通人的教育和普及初等教育的问题，成为更为迫切的现实需要

在英国工业革命的时期，首先出现的是“星期日学校（SundaySchool，也称主日学校）” 伴随星期日学校的发展，出现了另一种学校制度——“导生制”

在工业革命时期，工人阶级为缩短工时和建立工厂法，保护童工的利益，与资产阶级进行了长期的斗

争，也促进了英国初等教育的发展

工业革命的发展，引起了英国政府对教育的重视

19世纪20年代，英国开展了“新大学运动” 四、工业革命后英国教育的改革和发展