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第9课《海燕》一、阅读下文，回答1~5题。
雷声轰响。
波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。
看吧，狂风紧紧抱．起一层层巨浪，恶狠狠．．．地把它们摔．到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。
海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。
……一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底的大海上燃烧。
大海抓住．．闪电的箭光，把它们熄灭．．在自己的深渊里。
这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。
——暴风雨！暴风雨就要来啦！①这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：——让暴风雨来得更猛烈些吧！②1.“乌云”“闪电”“雷声”“狂风”象征_______________________________________________。
2.“海燕”象征_____________________________________________。
“大海”象征_________________________________。
3.分析文中加点词语的作用。
__________________________________________________________________4.文中画线句表现了作者怎样的思想感情？①__________________________________________________________________②__________________________________________________________________5.充分发挥你的想象力，编一段“海燕”和“海鸥”的对话，注意反映出各自的性格。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、比较阅读下面两篇散文诗，回答文后的问题。
（一）现代文阅读（共20分）干渴的村庄①村庄的干渴是近几年的事。
那些年，雨和童年一样率性，杂草一样茂密，无拘无束，犹如一个无人看管、喜欢疯跑的孩子，把一年四季和村庄穿了个透。
对于村庄，雨是一个熟人，用多种不同的步伐量过村庄的大小高矮，量过无数的牛蹄踏在村庄横截面上的深度。
②从村庄到田野，一场雨的距离既是漫长的，也是短暂的，它可能会耗费一个人一生的时光，也可能是瞬息的景致。
村里许多人的时光都是消耗在这段路上，按说这并不是一条十分艰难的道路，可他们的鞋烂了一双又一双，身体矮了一截又一截。
它先是一点一点下在他们最外在的身体上，再下在他们有些皱褶的生活里，最后就完全打湿了他们的生命。
③在我的记忆里，雨总是等不及我走到一棵树下，或附近的一个檐下，就唰唰地落下来。
有时候在树下等久了，还不见停，就只好冒雨往回跑，在路过藕地时，顺手析一枝藕叶顶在头上，这样，雨不至于完全打湿一个人的童年，总有一些地方和时光可以躲避。
下雨时，我常把书藏在怀里，双臂抱紧，即使雨弄湿了胸衣和手臂，可怀里的书总是干干的，这多少会让我有一些小小的慰藉：梦想总是在一个温暖处。
④春天的雨是村庄最欣喜的事，干了一冬的村子会因一场春雨的到来而含情脉脉，油菜像小姑娘一样，水盈盈地在春风里摇曳，胡豆花幽灵般的小眼睛在滴溜滴溜地转，那些小动物们和人一样，跑到小雨里，让雨水落在身上和脸上，享受着第一场春雨的温润。
乡村父亲们的脸，在这时开始变得柔和，也许春雨洗净了他们内心的忧郁。
⑤在我离开的这些年，村庄的水分越来越少了，我看到一位母亲失去了往日丰润的表情。
我甚至不明白，那些年，村庄像针管一样饱满的水分都去了哪里。
它将一个村庄遗忘了吗？将那些在它的深处隐瞒的小路和在它的怀里生长的植物们都忘了吗？将一些反复踩踏过的童年也忘了？那些与它终日厮磨的乡村泥孩子呢？⑥那些知道村庄每一个细节的雨，在我离开村庄的那些年，慢慢地少了，薄了，它覆盖的面积越来越窄，下的深度也越来越浅了。
二、现代文阅读（25分）（一）阅读下面现代文，完成第7—10题。
（10分）父爱陷阱那年，他随父亲去狩猎，不慎掉进陷阱。
突如其来的一阵黑暗，使他无法适应。
他拼命挣扎，拼命呼喊父亲，但是这一切都是徒劳的。
他清楚，不久前，父亲出猎时，耳朵受了伤，一直没康复。
他所有的呼喊，父亲可能真的听不到。
可是，他居然看见井口边，父亲正在伸头探望。
他喜出望外，挥动双手，大声地喊着，爹，我在这儿！爹，我在这儿！父亲还是没听见。
也许是陷阱内的光线太暗，父亲看了一会儿，没发现他，就转身离开了。
那一刻，他急得哭了。
他沿着井壁走了一周，没发现任何能攀援的地方，要想离开陷阱，凭他的能力，几乎是不可能的。
他绝望地坐在地上，等待救援。
时间一分一秒地过去，他期待着父亲能早点再找到这里，并能发现他。
井下昏暗潮湿，坐在井底，他感到了阵阵寒意。
更糟糕的是，他感觉肚子前所未用地饥饿。
父亲一时找不到他，可能回村里喊救兵了。
他意识到，即使父亲能以最快的速度赶回来，也需要两天的时间，那么，他能坚持两天吗？而他现在唯一能做的，只有耐心地等待。
周边非常安静，他知道，夜幕开始降临了。
忽然，他听到一阵窸窸窣窣的声音，好像是井边的草丛在响，可能是危险动物向井边靠近了。
他无法想象，即使是一只常见的獾子，跟他同时窝在一个陷阱内，后果也难以接受。
更何况在森林里，危险的动物不计其数。
他提起警觉，掏出那把猎刀，作好了随时跟动物拼命的准备。
幸运的是那声音一会儿又消失了——动物可能转个方向离开了。
他松了一口气，再次坐到地上。
没多久，困意向他袭来，他闭上了眼睛。
忽然那声音再次响起，他重新提高了警惕。
他意识到，在井内比在任何地方都危险，他没有退路，他必须时刻保持清醒。
但是坚持不了多久，他又松懈了，只有听到井口的声音，他才又振作起来。
夜深了，他不再指望父亲能来救他。
如果父亲真的不来，那么，他将永远被困在井内。
对于他来说，等待或许才是最危险的。
想到这里，他再次站起来，沿着井壁寻找出路。
初中现代文阅读练习（一）行者⑴他总是深夜来访。
⑵我打量着这个行者――现在叫探险家。
我打量着这个从外貌到内心都与众不同的能人，这个异人。
我甚至心里有一种怀疑，是不是行者武松乘夜从蜈蚣岭突然来到了我的面前？⑶他的长发是武松式的长发，而不是现代派艺术家的长发。
他的这种长发，是一绺一绺的，不卷曲，无光泽，没有修饰美化的痕迹，披散在胸前、肩头，似乎没有梳开，像一股股粘住的绳子，蒙着汗尘。
他有一副经常垂下的眼皮和一个苍老的、多皱的、会做出各种表情反应的额头。
他说话的声音很小。
更多的时候，他是用额头上的反应来回答你。
⑷他是一个极古怪的人，貌古而神怪。
你无法看清他有多少岁，皱纹和活力、奇异的装束和强健的体魄在他身上交织着。
⑸他把自己从城市的人群中放逐出去，整整九年了。
⑹在两年多的岁月里，他用他的脚掌和心灵抚摸了一遍长城，从头至尾。
最后他留下这样一句真实感受，他说：“从我踏上寻找长城的那一天起，我就知道，我再也不会找到家门了。
”⑺他还用76天时间牵了十几峰骆驼，独自纵穿了塔克拉玛干大沙漠。
那是怎样的76天，他没有详细去说，他仅仅讲了一个细节。
当他最终走出沙漠时，他在沙丘上发现了一个烟头，他捡起来，放在鼻子上嗅着。
“我终于又闻到了人味儿!”他说，然后他划了一根火柴，点着这半支香烟，他吸到了另一个不知名姓的生命留在这上面的气味。
⑻行者为自己设计了18次行动，准备了43个目标。
他的这些目标任选几个刻在下面，都会令人感到强大的挑战性――长城丝绸之路黄土高原神农架罗布泊喜马拉雅山墨脱各拉丹东雪山玉珠峰⑼还有五大沙漠：巴丹吉林、毛乌素、腾格里、塔克拉玛、千古尔班通古特。
⑽一个人，在今天这样追求享乐、艳羡豪华的人世间，却给自己的生命摆出这样一系列豪迈、阔大的目标，他追求这样的“享乐”，艳羡这样的一类大自然的“豪华”，应该算得上是一位行者了。
⑾行者说：“给我十次生命，一百次生命，我做过的都不算什么。
对于宇宙来说，我们不算什么。
”⑿行者又说：“物质精神之外，还应有一个谁也不知道的第三级阶梯，或更多的阶梯。
散文阅读（附答案）一）木棉花开①坐在办公桌前，不经意的向窗外望去，眼前的情景顿时令我惊呆了———窗外的枝丫上何时挂满了红花，那花开得轰轰烈烈，红红火火，而我竟浑然不觉。
②搬到政府大楼上班已经半年多了，原以为每日与我隔窗相望的是一棵枯老的树：虽然挺拔，却仅有一般粗细的躯干；叶子稀稀拉拉，枝干也不繁茂；终年不见开花、结果，对此，我总觉得有些沮丧。
院子里还有许多常青植物，虽然欣欣向荣，却总觉得没有些许的变化，似乎有些呆板。
看着灰白色的枝干笔直地冲向云霄，我在认知里仔细搜寻：我曾把它当作是作家茅盾笔下的白杨树———笔直的干，笔直的枝……哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展；我也曾把它当作是鲁迅《秋夜》里枣树———默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空。
它虽光秃秃的一叶不挂，但骨子里却透着精气。
然而，冬去春来，这毫不起眼的枯树，竟喷出了“火焰”，硕大的花朵像一团团火苗在枝头跳跃着，燃起了新的生命。
这突如其来的绽放，似那腾空而起的火树银花定格在咫尺之间，好美！③这棵毫不起眼的枯树就是木棉树，直到今天我才真正认识了它。
春天时，一树橙红；夏天绿叶成荫；秋天枝叶萧瑟；冬天秃枝寒树。
早春二、三月，木棉萧瑟的枯枝上先是绽故了满树火红，接着新芽才萌发。
木棉树花落后长出长椭圆形的葫果，成熟后果英开裂，果中的棉絮随风飘落。
朵朵棉絮飘浮空中，如下六月雪一般，有一番特别的情趣。
④木棉树因其属于速生、强阳性树种，树冠总是高出附近周围的树群，以争取阳光雨露，这种奋发向上的精神及鲜明似火的大红花，被人誉之为英雄树、英雄花。
有记载最早的“英雄花”见于清人陈恭尹，他在《木棉花歌》中形容木棉花“浓须大面好英雄，壮气高冠何落落”。
⑤正当我陷入沉思，“啪”的一声，一朵碗大的木棉花猛然地跌落，掷地有声、干脆利落。
拾起木棉花，我突然觉得有些惋惜，那还是开的正盛的花朵，娇艳欲滴的花瓣里饱含着充足的水分，通体透红的花朵仍完好无损。
在这一年的大部分时间里，它是安静的，默默无闻地积蓄着力量，而后这一树的灿烂，迸发了参天的无限辉煌。
一、（2007年武汉市高三调研试卷）阅读下面的文字,完成1-4题。
草莓 [波兰]伊瓦什凯维奇时值九月，但夏意正浓。
天气反常地暖和，树上也见不到一片黄叶。
葱茏茂密的枝柯之间，也许个别地方略见疏落，也许这儿或那儿有一片叶子颜色稍淡；但它并不起眼，不去仔细寻找便难以发现。
天空像蓝宝石一样晶莹璀璨，挺拔的槲树生意盎然，充满了对未来的信念。
农村到处是欢歌笑语。
秋收已顺利结束，挖马铃薯的季节正碰上艳阳天。
地里新翻的玫瑰红土块，有如一堆堆深色的珠子，又如野果一般的娇艳。
我们许多人一起去散步，兴味酣然。
自从我们五月来到乡下以来，一切基本上都没有变，依然是那样碧绿的树，湛蓝的天，欢快的心田。
我们漫步田野。
在林间草地上我意外地发现了一颗晚熟的硕大的草莓。
我把它含在嘴里，它是那样的香，那样的甜，真是一种稀世佳品！它那沁人心脾的气味，在嘴里久久不能消逝。
这香味把我的思绪引向了六月，那是草莓最盛的时光。
此刻我才觉察到早已不是六月。
每一月，每一周，甚至每一天，都有它的色调。
我以为一切都没有变，只不过是一种幻觉！草莓的香味形象使我想起，几个月前跟眼下是多么不一般。
那时，树木是另一种模样，我们的欢笑是另一番滋味，太阳和天空也不同于今天。
就连空气也不一样，因为那时送来的是六月的芬芳。
而今已是九月，这一点无论如何也不能隐瞒。
树木是绿的，但只需吹第一阵寒风，顷刻之间就会枯黄；天空是蔚蓝的，但不久就会变得灰惨惨；鸟儿尚没有飞走，只不过是由于天气异常的温暖。
空气中已弥漫着一股秋的气息，这是翻耕了的土地、马铃薯和向日葵散发出的芳香。
还有一会儿，还有一天，也许两天……我们常以为自己还是妙龄十八的青年，还像那时一样戴着桃色眼镜观察世界，还有着同那时一样的爱好，一样的思想，一样的情感。
一切都没有发生任何的突变。
简而言之，一切都如花似锦，韶华灿烂。
大凡已成为我们的禀赋的东西都经得起各种变化和时间的考验。
但是，只需去重读一下青年时代的书信，我们就会相信，这种想法是何其荒诞。
“三步三”问阅读法“三问”是指：“写的是什么？怎么写的？为什么这样写？”这三个问题。
现将各步骤的操作方法和中心任务简要归结如下：第一步：略读（即浏览）。
这里需要解决的问题和基本要领是：一看看标题，关键记心底；二看看文体，思路要清晰。
“三步”是指：略读、通读、精读这三个过程。
这里所说的“一看看标题”，是指：审阅标题，抓住标题中的中心词，如《白纸的传．奇．》另需注意修饰词和动词，因为它往往关联着作品的重心，例如：《只．给过父亲一把．．剃须刀》《亲近．．我的双腿》。
另外，有些题目也可以和透漏出作者所采用的文体，如《伐木小调》必然是记叙文，《经典和我们》《圣诞与荒诞》则可能是散文或议论文，至少是议论类的散文。
“二看看文体”是指迅速浏览全文，初步认识文章的体裁，如记叙文、议论文散文等，如果是记叙文，是以写人为主还是以写事为主，对文章有一个初步的认识，由此相应地采用适合该种文体的阅读方法，找到打开阅读文章的突破口，在心中确立一个明晰的思路，以便为下一步的通读作好准备。
第二步：通读。
对文章进行整体阅读，利用该文体的特点进行梳理归纳。
这一步中，“写的是什么”“怎么写的”“为什么这么写”三个问题伴随始终。
其中：“写的是什么”是总结段意、并进而归纳中心思想所不能缺少的思考。
“怎么写的”是对文章写作手法的思考，是与写作密切相关的问题。
“为什么这样写？”是对文章的选材、文手法、布局谋篇的思路等所做的深层思考。
在考场应试时，后两个问题可以不做深入思考，但是“写的是什么？”这一问题是贯穿整个阅读过程的关键步骤，无论如何都不能省略。
例如：如果是议论文，那么在通读时，就要从议论文的三要素入手，做到如下几点：第一：抓住论点和分论点（写的是什么）。
第二：弄清楚论据的类型（怎么写的）。
第三：弄清楚运用了哪些论证方法（怎么写的）即各自的好处（为什么这样写）如果是记叙文基本上要遵循下面的口诀：一看看标题，关键记心底；二看看文体，思路要清晰。
现代文整体阅读满分特训三（可编辑word）记叙文阅读(一)(2021河北,17—20,15分)阅读下面文字,回答问题。
回忆齐白石先生①我从小学戏,没有读过书。
一九五〇年与书香门第的后生吴祖光结婚。
后来,我成为齐白石老先生的干女儿。
齐老常常手把手教我画画,他还教诲我:“搞艺术也是表现自己,就如我画画、你唱戏,道理都一样:讲骨气,讲正义,有勇气,最重要的差不多上表现自己。
”②我因演出繁忙,不可能在画画上画出成绩来。
但我在演戏上,是遵照齐老的教诲做的,在舞台上我挺胸抬头唱戏,面向观众。
我演的节目,制造的人物,大差不多上一些争取自由、有正义感、有抵抗精神的古今女性。
如《刘巧儿》中的刘巧儿,《杨三姐告状》中的杨三姐等。
放开手画画,挺起胸唱戏,这是我向齐老学画得到的最宝贵的启发。
③有一天,裱画家刘金涛陪我去齐老家学画画,恰好齐老一人在家。
金涛兄说:“今天齐老可要好好教干女儿画画了。
”齐老让金涛铺好纸,快乐地把我叫到他周围,手里拿着一支笔:“来吧,画一张。
”我心想:“做艺术家就不能退后,这也确实是第一课。
”因此我接过笔,放开了手,大甩笔画了一个小兔。
齐老快乐得像小孩:“好!好!那个小兔画得有神,确实是嫩了点,好!”略微停顿了一下,他接着说:“我是看看凤霞有没有胆子。
画画的敢甩笔杆子,当伙计的敢端盘子,唱曲的敢扣弦子,当裁缝的敢下剪子。
凤霞有胆子,有艺术家的气概!”④齐老是专门重情义的。
记得他过九十大寿,我跟金涛兄去给他拜寿,他领着我们来到后院,我看到北面墙上有个小洞,里边有一个牌位,写着“贤妻宝珠灵位”。
齐老默默鞠躬,我因此也照着做了。
齐老严肃地指着灵位说:“这是你娘的灵位,我每天都要来看她,她跟我只是受罪了,没有享过福。
”齐老说着眼睛潮湿了。
我感受到齐老的感情是专门深的,平常几乎不显露。
⑤齐老对看门的老尹专门严格,但是也不亏待他。
齐老说:“对佣人要宽厚,有好处。
”老尹为人善良,老是拿着笤帚不停地打扫。
齐老不给他工钱,每月给他画张画,有时为了奖励,给他多画一张,老尹就知足了。
七年级上学期语文期末试卷分类汇编课内现代文文本阅读春朱自清①桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
②“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。
风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。
牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。
③雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼。
看，像像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
树叶儿却绿得发亮，小草也青得逼你的眼,傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。
在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。
他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
10．选文向我们描述了春天的三幅图景，请用简洁的语言概括填空。
（3分）第①段：图；第②段：一图；第③段：图。
11.第②段是从、、这三个角度来描写春风的。
（3分）12.说说下面句中加点动词的表达效果。
（6分）(1)花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
答：。
(2)“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。
答：。
13．第①段中“红的像火，粉的像霞，白的像雪”这三个分句的语序可否颠倒？为什么？（3分）答：。
答案：10、春花图、春风图、春雨图。
11、温暖、清香、悦耳12、不仅写出了蜜蜂的声音，而且写出了春天万物生机勃勃的情态。
13、这三个分句的语序不可以颠倒，因为三个比喻分别对应着前文的“桃树、杏树、梨树”以及后面的“桃儿、杏儿、梨儿”语文中的描写、叙事等手法有它的内在逻辑关系，上下文是一一对应的，红的像火对应的是桃花，粉的像霞对应的是杏花，白的像雪对应的是梨花。
七年级上册语文现代文阅读（Word版）一、部编语文七年级上册现代文阅读练习1．阅读下面的文字，回答问题。
瑶池马湖川湄①看图片，马湖不是一泓水，是一块碧玉；看镜头，马湖不是一块凝脂似的琥珀，而是烟雾苍茫的一方静水。
②抵达四川凉山马湖边三面环山的小镇，车子停在马湖朋友家院子里的时候，我还没有窥见马湖的一丝眼神，而灵魂深处的马湖已是呼之欲出，光芒万丈了。
③马湖在我心上沉睡已久。
走过万水千山，我终于将拥有一个真切动人的马湖。
④马湖湖面开阔，整体上随两岸的山而逶迤流转。
太阳下，它有静水深流的碧波之纯净；晨昏间，它有浓情蜜意的云雾之丰满。
马湖的湖光山色，日夜变幻无穷，令人目不暇接。
这是我的心、我的眼、我的皮肤所触摸的马湖。
对于美丽的马湖，除了感受内心潜滋暗长的爱，除了耽于爱而消磨的时光，还有什么好说？⑤在马湖广大湖面和森林里，一个人的幸福是无法言传的，到处都是美景。
⑥山外的人爱马湖，并不需要什么特殊的机缘，你只需要怀着所有的幻想，来到马湖边，看马湖它湖水变幻，看马湖人悠然消夏。
在湖水里游得尽兴了，爬上岸来，你会被招呼进林中空地喝酒吃肉。
朋友的彝人大家族，男女老少几十人围坐在烤炉边，烧烤玉米、土豆、鸡肉、羊肉和牛肉。
这时候，手机音乐响起来，彝族火把节的音乐，原生态的《留客歌》，在马湖如同夏日蝉声，随时会破空而来。
⑦马湖多情的湖水、幽暗的森林、美丽的朝霞和浓雾，并不见得比马湖边上的人情更让我留恋。
也许这样对比是没有道理的，自然而然来到我心里的想法，我不能主观地用任何生活哲学去抹掉它。
感情生活中有一切的生活哲学。
在马湖这令我失去常规意识的超然出尘之地，我有一些很自我的私藏，比如马湖特产舌尖上的美味“西施莼”。
⑧马湖不用语言，用它的纯美告诉我，最理想的生活，就是这种大自然所暗示给我们的生活：无畏的生命，在无尽地生长。
马湖有天籁种种：流水潺潺，夏蝉如歌，鸟鸣啾啾，友人絮语。
像山风吹动野草一般，马湖森林和湖水中交响乐一般丰厚的夏之声响，把我心里久久压抑着的灵性、柔软和欢乐，轻轻地唤醒。
期末专题复习————论述类文本阅读一.阅读下面的文字，完成5~7题。
很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。
其实这种解释应该是从近代开始的。
王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。
但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。
中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。
意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。
那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。
”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。
从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。
西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。
而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。
相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。
中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。
中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
我们生活的世界是一个有意味的世界。
陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。
”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。
有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。
所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。
清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。
他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。
二王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。
中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。
康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。
意境就是如此，这是一种最高的美感。
当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。
（摘编自叶朗《说意镜》）5.下列关于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一项是A.王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，可以从近代开始人们就把“意境”和“意象”混为一谈了。
B.中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。
C.所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来，在数量上总是处于劣势。
[来源:Z。
xx。
]D.“道”是宇宙的本体和生命。
意象在时间和空间上都有十分有限，而意境是对有限的意象的突破，所以意境能够体现“道”。
答案：B解析：原文说“任何艺术作品都要创造意象，都应该．．情景交融”，因而“所有艺术作品都要情景交融”错。
6.下列理解，不符合原文意思的一项是A.西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。
B.中国古代艺术和西方古代艺术不同，中国艺术家要突破有限的对象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒发他们一种哲理性的感受和领悟。
C.陶渊明的两句诗“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已经认识到身处有意味的世界，并且正处在辨析、体验这种意味之中。
D.俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了人们对于社会和人生的深刻体验和感受。
答案：A解析：西方古代艺术家给自己提出的任务是要再现一个具体．．．．．．的物象。
7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是A.中国园林的审美价值，在于让人通过它们感受到更大空间的美，所以游览者往往能够产生一种对于整个人生或历史的感受和领悟。
B.从有意境的作品和一般的艺术作品有区别这一点来看，生活中的具体事务与具体事件往往有两种意味，而其中涉及整个人生的意味才是最美的。
C.王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，他显然是根据中国传统美学来评价杜甫和王维的，如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。
D.康德所说的“一种惆怅”，表明他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不同的“美的东西”。
这种东西其实就是中国人所说的“意境”。
答案：C解析：“如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反”文中无据，可参考D项。
二.阅读下面的文字，完成6~8题。
人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。
比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。
但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。
因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。
中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。
我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。
被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。
中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。
中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。
这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。
这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。
当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。
中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。
重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。
6.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是A. 中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。
B. 中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。
C. 中国之道的核心包括天下为公，天人合一。
和而不同等思想。
D. 中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。
参考答案】A【试题分析】原文是“这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道”【高考考点】理解文中重要概念的含义。
【易错提醒】一定要注意原文同题肢相对照。
【备考提示】要辨明检索区间，确定对应语句。
联系上下文体会，要死抠字眼。
对词语的解说要抓住本质。
将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。
寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。
联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
7.下列对文本内容的理解，正确的一项是A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。
B.中国文化一贯推崇的德性，即时中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。
D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。
【参考答案】B【高考考点】筛选并整合文中的信息。
【易错提醒】注意联系题肢前后分析。
【备考提示】要理清文章结构，找出选项相对应的内容区域，依次筛选。
原文内容与选项保持一致，选项与题干要能构成因果关系。
略过无关紧要的信息，如举例、描写等，抓住本质特征。
8. 根据文中提供的内容，下列推断不合理的是A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。
B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。
C. 西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。
D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化【参考答案】C【试题分析】“西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义”太绝对化。
【备考提示】要依据文意。
推断想象不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。
注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
三.阅读下面的文字，完成6~8题。
衡中西以相融何家英一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。
我总觉得这是个天大的误会。
不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。
当然，这中间有一个“体用”问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。
作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。
我的这一思路既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。
基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。
准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。
中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。
当然，这里大体上是指晋唐画风。
晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。
明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。
我们有—个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。
惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。
所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。
其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。
五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。
只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。
