初中文言文常见五种文言句式
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初中文言文常见的五种文言句式（有下划线的为课标称篇目）一、判断句（一）“……者，……也”，可译为“……是……”。
如：陈胜者．，阳城人也．。
（《陈涉世家》）（二）“……者，……也”的省略或变形，“……者，……”，“……，……也”，“者也”，可译为“……是……”。
如：（1）粟者．，民之所种。
（《论贵粟疏》）（2）鱼，我所欲也．。
（《鱼我所欲也》）（3）夫战，勇气也．。
（《曹刿论战》）（4）南阳刘子骥，高尚士也．。
（《桃花源记》）（5）牡丹，花之富贵者也．．。
（《爱莲说》）（6）城北徐公，齐国之美丽者也．．。
（《邹忌讽齐王纳谏》）（7）晏子，齐之习辞者也．．。
（《晏子使楚》）（三）“……也”，单用或与其他词（如“此”）配合使用。
如：（1）吾闻二世少子也．。
（《陈涉世家》）（2）此．诚危急存亡之秋也．。
（《出师表》）（四）用“为”、“乃”、“则”、“即”、“诚”等表示，可译为“是”或“就是”。
如：（1）中峨冠而多髯者为．东坡。
（《核舟记》）（2）当立者乃．公子扶苏。
（《陈涉世家》）（3）吟鞭东指即．天涯。
（《己亥杂诗》）（4）此则．岳阳楼之大观也。
（《岳阳楼记》）（五）“是”，与现代文判断词“是”用法相同。
如：（1）斯是．陋室，惟吾德馨。
（《陋室铭》）（2）实是．欲界之仙都。
（《与谢中书书》）（六）无标志，需要根据语意判断。
如：刘备天下枭雄。
（《赤壁之战》）以上均为表示肯定的判断。
（七）“非”表否定判断，可译为“不是”。
如：城非．不高也。
（《得道多助，失道寡助》）陈胜是．阳城人。
/粮食，是．百姓种出来的。
/鱼是．我所喜爱的。
/打战，是．靠勇气的。
/南阳的刘子骥，是．位清高的隐士。
/牡丹，是．花中的富贵者。
/城北的徐公，是．齐国的美男子。
/晏子是．齐国的善于辞令的人。
/我听说二世是．（秦始皇）的小儿子。
/这实在是．危急存亡的时候啊。
/中间戴着高高的帽子、胡须浓密的是．苏东坡。
/应当继位做皇帝的是．公子扶苏。
/离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是．．人在天涯一般。
/这就．是．岳阳楼的雄伟壮丽的景象。
/这是．简陋的屋子，我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
/这里确实是．人间的仙境。
/刘备是．天下的枭雄。
/城墙不是．．不高。
二、省略句（一）省略主语。
如：（1）(渔人)便舍船，从口入。
（《桃花源记》）（2）(曹刿)问：“何以战？”（《曹刿论战》）（二）省略谓语或动词。
如：（1）择其善者而从之，（择）其不善者而改之。
（《论语》）（2）一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。
（《曹刿论战》）（三）省略动词或介词的宾语。
如：（1）屠惧，投（之）以骨。
（《狼》）（2）客从外来，与（之）坐谈。
（《邹忌讽齐王纳谏》）（3）此人一一为（其）具言所闻。
（《桃花源记》）（4）可以（之）一战。
（《曹刿论战》）（四）省略介词，“于”字居多。
如：（1）林尽（于）水源。
（《桃花源记》）（2）山水之乐，得之（于）心而寓之（于）酒也。
（《醉翁亭记》）（五）省略量词。
如：一（个）人、一（张）桌、一（把）椅、一（把）扇、一（把）抚尺而已。
（《口技》）(渔人)就离船上岸，从小洞口进入。
/(曹刿)问庄公：“你凭什么条件跟齐国作战？”/我选择他们身上的优点，学习那些优点；(对照)他们身上的缺点，改掉自己身上相同的缺点。
/齐军第一次击鼓时，他们的士兵鼓足了勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）就减弱了；第三次（击鼓进攻，士兵的勇气）就耗尽了。
（主语“气”也省略）/屠夫感到害怕，把骨头丢给（狼）。
/有客人从外面来，邹忌同（他）坐着闲聊。
/这个渔人一一地给（桃花源中的人）详细地诉说所知道的世事。
/可以凭借（这个条件）打一仗。
/桃花林（在）溪水发源的地方没有了。
/欣赏山水的乐趣，领会（在）心里，寄托（在）酒上。
/只有一（个）人、一（张）桌子、一（把）椅子、一(把)扇子、一（块）醒木罢了。
三、倒装句（一）主谓倒装在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气。
如：（1）甚矣，汝之不惠。
→汝之不惠，甚矣。
（《愚公移山》）（2（3（《少年中国说》）你太不聪明了。
/颜回的品行好啊！/我们的少年中国美丽啊。
（二）宾语前置1.否定句中代词充当宾语。
如：（1）忌不自信。
→忌不信自。
（《邹忌讽齐王纳谏》）（2）弗之怠。
→弗怠之。
（3）时不我待→时不待我（成语）2.疑问代词充当动词或介词的宾语。
如：（1（2（3（43.介词宾语不是疑问代词，但为了强调，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。
如：（1）是以先帝简拔以遗陛下。
→以是先帝简拔以遗陛下。
（（2）歌以咏志。
→以歌咏志。
（《龟虽寿》）（3）夜以继日→以夜继日（成语）（4）严以律己→以严律己（成语）（5）坐以待毙→以坐待毙（成语）4.用“之”、“是”字作为宾语前置的标志（“是”常“唯”一起使用），不译。
如：（1）唯命是听→唯听命（成语）（2）唯利是图→唯图利（成语）（3）唯马首是瞻。
→唯瞻马首。
（《冯婉贞》）（4）唯兄嫂是依。
→唯依兄嫂。
（《祭十二郎文》韩愈）（5）句读之不知，惑之不解。
→不知句读，不解惑。
（韩愈《师说》）邹忌不相信自己会比徐公漂亮。
/不敢放松抄写。
/时间不会等待我们。
(指要抓紧时间)/有什么简陋呢？（怎么会简陋呢？）/我同谁一道呢？/凭借什么作战？/你凭借什么去呢？/因此先帝把他们选拔出来留给陛下。
/用唱歌来表达自己的思想感情。
/（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑。
（三）定语后置有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。
“之”为定语后置的标志，不译。
如：（1）遂率子孙荷担者三夫。
→遂率荷担者三夫子孙。
（《愚公移山》）（2尝贻余一核舟。
（《核舟记》）（3）居庙堂之高则忧其君。
→居高庙堂则忧其君。
（《岳阳楼记》）（4）马之千里者。
（《马说》）于是率领挑担子的三个儿孙。
/他曾经送给我一只用桃核刻成的船。
/处在高高的庙堂上（在朝廷做官），就为老百姓忧虑。
/日行千里的马。
（四）介词结构（状语）后置。
1.介词“于”组成的介宾短语大都后置，翻译时，除少数译作补语外，大都移到动词前做状语。
如：（1）告之于帝。
（《愚公移山》）（2）刻唐贤今人诗赋于其上。
贤今人诗赋。
（《岳阳楼记》）（3）公与之乘，战于长勺。
→公与之乘，于长勺战。
（《曹刿论战》）2.用介词“以”组成的介宾短语后置，译成现代汉语时，一般都前置做状语。
如：（1）屠惧，投以骨。
→屠惧，以骨投。
）（2）咨臣以当世之事。
（《出师表》）（3）故临崩寄臣以大事也。
→故临崩以大事寄臣也。
（《出师表》）向天帝报告了这件事。
/在它的上面刻上唐代和当今贤士名人的诗赋。
（把唐代和当今贤士名人的诗赋刻在上面。
）/鲁庄公和他同乘一辆战车。
在长勺和齐军作战。
/屠夫感到害怕，把骨头丢给狼。
/拿当代的大事询问我。
（向我询问当代的大事。
）/所以临终的时候，把国家大事托付给我。
四、被动句（一）“为……所……”或“……为所……”，可译为“……被……”。
如：（1）其印为．予群从所．得。
（《活板》）（2）茅屋为．秋风所．破歌。
（《茅屋为秋风所破歌》）（3）舌一吐而二虫尽为所．．吞。
《幼时记趣》）（二）“为”字表被动。
如：（1）国险而民附，贤能为．之用。
（《隆中对》）（2）士卒多为．用者。
（《陈涉世家》）（三）“于”字表被动,译为“被”。
如：帝感其诚。
（“感”后省略介词“于”）（《愚公移山》）他的字模被．我的堂兄弟和侄儿们得到。
/茅屋被．秋风毁坏。
/（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被．吞进肚里。
/地势险要，民众归附，有才能的人被．他所用。
/戍卒大多愿意被．他差遣。
（戍卒多愿意听他差遣。
）/天帝被．愚公的诚心所感动。
五、固定格式（一）“不亦……乎”，表示委婉反问的句式，译为“不是……吗”。
如：学而时习之，不亦．．说乎．？有朋自远方来，不亦．．乐乎．？（《论语》）（二）“如……何”，译为“对……该怎么办”“把……怎么样”。
如：如．太行、王屋何．？（《愚公移山》）（三）“以……为……”，译为“把……当作……”。
如：（1）以．丛草为．林，以．虫蚁为．兽。
（《幼时记趣》）（2）虎见之，庞然大物也，以为．．神。
（“以为神”“以之为神”的省写）（《黔之驴》）（四）“何……为”，译为“为什么要……呢”“为什么会……呢”。
如：此何．遽不为．祸乎？（《塞翁失马》）（五）“得无……乎”，表推测语气，可译为“可能（或许）……吧”。
如：览物之情，得无．．异乎．？（《岳阳楼记》）（六）“非……则……”，译为“不是……就是……”。
如：非．死则．徙尔。
（《捕蛇者说》）（七）“孰与”，用在比较性的选择问句中，有比较相关的两个人、两件事、两个东西的得失或高下的意思。
“孰与”实际上是“（甲）与（乙）孰……”的变形，是“什么与什么比较，哪一个怎么样”的意思。
译为现代汉语时，“孰与”这两个字是要拆开的，“孰”解释为“谁”“哪一个”---。
如：我孰与．．城北徐公美。
→我与．城北徐公孰．美。
（《邹忌讽齐王纳谏》）（八）“然则……”，译为“（既然）这样，那么……”（“然”可理解为“这样”，“则”可理解为“那么”）。
如：（1）然则．．何时而乐也？（《岳阳楼记》）（2）然则．．昏庸聪敏之用，岂有常哉？（《为学》）（九）“所以”，译为“……的原因”。
如：此先汉所以．．兴隆也。
（《出师表》）（十）“是以”“是故”，译为“因此”。
如：（1）是以．．先帝简拔以遗陛下。
（“是以”也可拆开按宾语前置理解）（《出师表》）（2）是故．．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（《鱼我所欲也》）（十一）“之谓”，译为“这叫做”。
也可分开解释：“之”，“这”；“谓”，“叫做”（“之谓”前常加“此”“是”，“此”“是”也是“这”的意思，“此”“是”与“之”是主语的同位指代）。
如：（1）此之谓．．失其本心。
（《鱼我所欲也》）（2）此之谓．．大丈夫。
（《富贵不能淫》）（十二）“焉得”，译为“怎么能”“哪里能”。
（也可分开解释）。
如：（1）是焉得．．为大丈夫乎？（《富贵不能淫》）（2）湖中焉得．．更有此人？（《湖心亭看雪》）（十三）“若夫”，用在一段的开头，引起论述的词，可译为“像那”（也可分开理解）。
“至若”，用一段的开头，引起另一层论述。
可译为“至于”“又如”。
如：（1）若夫．．霪雨霏霏。
（《岳阳楼记》）（2）若夫．．日出而林霏开。
（《醉翁亭记》）（3）至若．．春和景明。
（《岳阳楼记》）（十四）“已而”，表示在某事之后的意思，译为“不久”“后来”。
如：已而．．夕阳在山。
（《醉翁亭记》）学习以后按时复习，不是．．很愉快吗．？有朋友从远方来，不是．．很高兴吗．？/能把．太行、王屋（两座大山）怎么样呢．．．．？/把．繁茂的杂草当．作．树木，把．昆虫蚂蚁当作．．野兽。
/老虎看见它，（原来）是个巨大的动物，（心目中）把．它当作．．神。
