心安便是归处
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心安便是归处
作者：徐志宏
来源：《知识文库》2018年第01期
《山中送别》
王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
这首《山中送别》，是盛唐时期著名诗人王维晚年居于蓝田辋川别墅时的作品，记录了他半官半隐时的生活状态和心灵轨迹。对于这首诗结尾一句的理解，大多沿用唐汝询在《唐诗解》中的观点，认为表达的是“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必”的离愁别绪。把这首诗当送别诗来读并没有错，但是把“王孙归不归”仅仅理解为作者是在期待来年与朋友相聚，恐怕是误解了作者的本意。
“归不归”的问题，在王维的诗中反复出现，反映了过着半官半隐生活的诗人内心的巨大矛盾和痛苦。一方面对当时的官场感到厌倦和担心，另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去，随俗浮沉，从来没有心安理得，何处才是归处成了困扰诗人的断肠毒药。
诗人为什么会如此纠结？恐怕还得从诗人思想的多样性上找原因。
首先，是因为诗人深受老庄思想影响，满脑子弥漫着潜龙勿用、草生堤堰的隐遁之思，远离尘嚣是诗人内心遥远的召唤。
从小就才华横溢的诗人，曾经也是一个意气风发的有志少年，也有过“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”的慷慨激昂；更有 “谁知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的万丈豪情！但是为官不易，意气风发的诗人因为张九龄被贬而受到牵连，虽然有惊无险，但也让他看透了官场的黑暗，再加上安史之乱中任“伪官”经历，更是让他感到了世事的险恶。长期处于极度的不安与惶恐之中的诗人，自然选择了归隐山林，逃离是非之地。
面对仕途不顺，停下追逐的脚步，顺其自然，何尝不是一种明智的选择？诗人经历坎坷，但他没有像阮籍，穷路大哭那么悲观，也没有 陆游“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”那么执着。人生有起有落，即使走到绝路，也要给自己一份希望，深受道家影响的诗人懂得顺势而为的道理，既然现实那么多坎坷，不如给自己一点空间，让自己静一静。 龙源期刊网
诗人久居山间，“行至水穷处，坐看云起时”，渴望在精神上去欲返真，抛弃自“我”，而
“坐忘”正是庄子关于精神修养的一个重要法则。求道之人不外求，晚年的诗人“终年无客常闭关，终日无心常自闲”，正是这种无差别对待心境的写照。
其次，我们不能忽视佛家思想对诗人的影响。诗人出生在一个虔诚的佛教徒家庭，从小就受到了母亲的熏陶，晚年终日“焚香独坐，以禅颂为事”，但并没有制住心中的“毒龙”。他只是想以参禅来净化自己的灵魂，希望 “摆脱名利，还我本真”；诗人用了半辈子参禅悟道，但是终究没有说服自己，放弃心中的执念。他从来没有真正皈依过佛门，因为他所向往的“出世”，不是因为“厌世”，而是一种自然淡泊生活的追求，一种摆脱名利羁绊的愿望，一种人格独立的梦想。
当然，对诗人影响最大的无疑是儒家思想。作为一个渴望“学成文武艺，贷与帝王家”的读书人，内心深处荡漾着金鞍白羽、纷纷射杀五单于的济世情怀，正是这种情怀让他无论身处何地，都无法忘却读书人的责任和担当。
研读诗人相关诗句，我们会发现，诗人对于 “归”还是“不归”的态度，会随着心情和境遇不同而不断改变。这样我们就容易理解，为什么一个心如止水的人，目送友人离去，竟然乱了方寸。 春草一岁一枯荣，自然而又应景，恰逢朋友离去，形单影只，此时的诗人不再有“随意春芳歇，王孙自可留”的坚决，会自问“王孙归不归”。既然总在选择，就说明从未放下！为官时心有戚戚，山居又心有不甘，心儿没有安放处，这才是诗人痛苦的根源。
王维官运不畅，但他的诗里从来没有抱怨。不是因为他看破红尘，而是因为他已心有所属。在那个风云激荡的年代，既然无法掌控命运，就一边参禅悟道，一边等待机会，这大概是性格柔弱的诗人最好的选择了。
（作者单位：博罗县中小学教育教学研究室）
