反抗绝望及其他——鲁迅的生命哲学探幽(校对稿)

第28卷 第2期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版）Vol. 28 No.2 2015年3月JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY （LIBERAL ARTS EDITION ） Mar. 2015——————————————收稿日期：2014 - 11 -15作者简介：：赵江滨，男，1960年生，江苏淮安人。

文学博士，宁波大学教授，主要研究方向:中国现当代文学、城市文化。

反抗绝望及其他——鲁迅的生命哲学探幽赵江滨（宁波大学，浙江 宁波 315211）摘要：本文对笼罩在鲁迅生命之上的两个互相关联的精神特征——反抗绝望、希望和绝望的交织——进行了深入思考和细致剖析。

认为，根植于鲁迅思想中的深刻矛盾是造成其生命峻急风格的主要原因，由此导致了鲁迅特有的焦灼感和使命感于一体的生命哲学。

关键词：鲁迅；反抗绝望；生命哲学 中图分类号：I206.7文献标识码：A文章编号：1001 - 5124（2015）02 - 0000 - 00一、“反抗绝望”的生命意涵“反抗绝望”，这是鲁迅生命风格中最引人注目的特征，它广泛渗透在鲁迅生活和思想的各个方面，几乎成为鲁迅生命的恒常基调。

这一风格以极为严峻的形式统摄了鲁迅的生命主体，显示了一种焦灼而狂放的生命状态。

或可说，鲁迅以其生命呈现的这一人生命题不但涉及他与社会现实的外部关系，同时也反映了其本人思想深刻的内部矛盾；它不但概括了鲁迅生命的运动形式，而且在某种意义上成为其生命实践的自觉追求。

反抗绝望所散发的浓烈的生命气息实际上揭示了鲁迅人生思想的特殊情形：所谓绝望，是意志导向外部现实而激起的内在情状；所谓抗战，是由内在需要决定的外部表现方式。

但又不止于此，二者的结合还具有下列双重意义：绝望既是对应现实生活的主观态度，也显现为生命自身的一种非常状态；抗战既是对黑暗现实的不满方式，同时表现为对生命非常状态的抑制企图。

概而言之，“反抗绝望”显示了鲁迅的生命陷于分裂而又希冀统一的倔强乃至偏执的狂放状态。

YUWEN JIANSHE 56文学视阈TUOZHAN 拓展本栏邮箱：ｙｗｊｓｘｌｎ＠１６３．ｃｏｍ谈谈鲁迅《野草》的生命哲学·文学视阈·□ 北京大学中文系 孙玉石《野草》是一本很薄的散文诗集，加序言一共是24 篇，大概在鲁迅著作里是最薄的。

虽然薄，但它可能是鲁迅先生在其一生文学活动中，送给中国新文学的一份最厚重的礼物。

长时期以来，《野草》被认为是鲁迅创作中最美的一部作品。

最薄的书最有分量，主要是因为它很深刻而优美。

它比《呐喊》《彷徨》这类用叙述方式书写的作品，更具有一种幽深性、神秘性，也有一种永久性。

整体上看，有一种难于了解却又永远引人沉思的审美的艺术魅力。

对这么一本薄薄的书的研究成果，仅专论和专门的论文摞起来就很厚。

然而，对其中一些晦涩的篇章和一些有争议的抒情意象、语言，到今天还很难说都做出了无可辩驳的解释。

不像杂文中的一句话或小说中的一个故事、一个形象，大家都可以阐释，而且大体上可以互相接近，《野草》是很难做出公认的解释的。

《野草》里大多都是针对不同缘由各自独立写成的小感触，而非系统的、结构的、一气呵成的抒情作品。

从开篇到结束，写作时间拉得比较长，所以《野草》里传达的生命哲学，就很难说有一个一成不变的、经过深思熟虑的哲学追求和内涵，甚至可以成为笼罩全书的支配性的命题。

虽然《野草》不存在一个统一不变的内涵，不存在一个笼罩全书的支配性的命题，如果提出其中几个影响比较大的主要方面，描绘一种关于整部《野草》丰富复杂内容的客观事实，还是应该允许的。

我想应该包括这样几个方面或者更多一些：韧性战斗，这属于鲁迅生命哲学的思考，追求一种韧性的斗争的哲学；反抗绝望的哲学；向麻木复仇的哲学；关于爱憎和宽恕的哲学；等等。

这些生命哲学都属于独特的个人精神的开掘和显现，不是西方那种形而上的纯粹哲学的思考；是一种生命体验的哲学，不是抽象的形而上的玄学的思考。

它有很深的现实感和自己的一些生命感悟。

这些构成了《野草》中鲁迅作为一个孤军奋战的启蒙思想家的丰富深邃的精神世界。

Revolt against Desperation versus Surpass beyond Desperation --a comparison between the Life Philosophies in Lu Xun＇s Ye Cao and Liu Shiqiu＇s
Ya She Xiao Pin
作者： 马玉红
作者机构： 井冈山大学人文学院,江西吉安343009
出版物刊名： 井冈山大学学报：社会科学版
页码： 107-112页
年卷期： 2013年 第4期
主题词： 鲁迅 梁实秋 生命哲学 反抗绝望 超越绝望
摘要：鲁迅的《野草》和梁实秋的《雅舍小品》都充满对生命执着的探寻，大体来说，鲁迅的生命哲学是向下扎根，具有深刻性、真挚性；梁实秋的生命哲学是向上飞升，具有超越性、平和性。

《野苹》是鲁迅对黑暗社会“绝望”和“反抗绝望”的刻骨铭心的生命箴言；《雅舍小品》则是梁实秋对现实社会“绝望”从而“超越绝望”的从容典雅的生命诗篇。

鲁迅“反抗绝望”的生命哲学体现为韧性战斗精神，是执着现在的现实主义。

归根结底是“真”，真中有善，是一种大善；梁实秋“超越绝望”的生命哲学体现为儒雅为业，是执着现在的理想主义，溯本探源是“善”，善中有真，是一种本真。

从《野草》解读鲁迅反抗绝望的人生哲学2 从《野草》解读鲁迅反抗绝望的人生哲学2从《野草》解读鲁迅反抗绝望的人生哲学于仲达《野草》题辞中那段话——过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道曾经存活。

死亡的生命已经朽腐，我对一过朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

因死亡而证实了生命的意义，死亡绚烂正是出于生命的爱与美。

在鲁迅看来，生死是相融的，正因为生是美的，死也是美的，前面讲到鲁迅如此的黑暗，冷酷，但现在，我们感觉得到，他的生命的底蕴是对美的神往与热爱，他的生命是大生命。

他对宇宙基本元素的想象，展现了他生命的境界，这境界构成他生命的底色，这底色让他有勇气正视现实中人的种种生存困境，有勇反抗绝望。

钱理群先生说，鲁迅的《野草》主要是对人的个体生命的凝视，是对作个体的人的生存困境的无情提示。

那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。

于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。

…………有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。

不以啮人，自啮其身……（《墓碣文》）于浩歌狂热之际中寒——这句话包含了狂热与寒冷之对立与换的各种涵义，于天上看见深渊——这样的眼光，自然是向下向下再向下，于是看透了天堂中的地狱！《墓碣文》中，还有这一句——有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。

不以啮人，自啮其身……——如大毒蛇般的游魂就是缠绕在鲁老头心里的毒气和鬼气——不以啮人，自啮其身——是用来自我解剖的。

《墓碣文》中的死尸，他的心灵的历程载在墓碣文上。

墓碣文阳面上第一段的四句话真正是充满安特莱夫式的阴冷，又带有屈原《天问》的奇瑰。

第二句于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。

这是心灵的历程，也是战斗历史的象征化。

实际上，也是五四前后两次思想历程的象征。

即经历了狂热和兴奋，又经历了冷落和寂寞；梦恋过光明，遇到过黑暗。

于是在后两句中就有沉痛悲愤的声调：于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救……。

生命哲学的稳定实有——从意志哲学看鲁迅的生命哲学观王元泰
【期刊名称】《人文天下》
【年(卷),期】2022()5
【摘要】叔本华和尼采的意志哲学实质性地参与了鲁迅生命哲学观的建构过程,以此为理论背景,比较鲁迅与意志哲学相互联系又彼此独立的思想,有助于揭示鲁迅生命哲学立足点的形成。

通过考察“时间观”和“一与多”两组概念,可以发现鲁迅对时间的两种体认,对群体中个人位置的三种认知和四种互不相同的鲁迅形象,但两种时间观、三处生命位置和四个形象都被鲁迅一一否定。

最终,鲁迅在消极意义上找到了为一切生命活动提供依据的稳定“实有”——生命本身,作为其生命哲学观的基础。

【总页数】7页(P80-86)
【作者】王元泰
【作者单位】首都师范大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I21
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以“现代”唤醒“原初”：“反抗绝望”的鲁迅哲学作者：严诗喆来源：《文学教育》2020年第06期内容摘要：作为中国现代文学的鼻祖，鲁迅先生“弃医从文”的故事，不断被重述与反思。

不过，这些“再解读”往往未能跳脱“五四”传统的论述框架，内容大同小异。

学者周蕾从“电影”这种现代视觉媒介着手，“重返”鲁迅“弃医从文”的故事现场，考察这一反复“被叙述”的场景所呈现的、复杂交织的“看与被看”关系，重估这种“看与被看”的视觉元素、场景如何在鲁迅的文学作品中反复被塑造。

正是这样的视觉性、现代性，促成中国现代文学的诞生，并持续贯穿于鲁迅的文学实践中，再继而形成“中间物”、“反抗绝望”等哲学命题。

本文将在周蕾、汪晖等学者研究的基础上，重读鲁迅的小说与杂文，试图考察与反思这种“视觉现代性”对于中国现代文学的形成发展、对于鲁迅为代表的现代知识分子的迷思与求索，所带来的冲击、启发和影响。

关键词：鲁迅中间物反抗绝望视觉现代性哲学思想一.“视觉媒体”中“看客”的发现中国现代文学的奠基人——鲁迅，及其“弃医从文”的故事，作为现代文学史叙述及研究中绕不开的话题，反复被提及、重述。

大多研究无非从“身体与精神”、“科技/物质与思想”等二元关系、遵照“五四”以来的文学史叙述模式立论，内容大同小异。

学者周蕾从“电影”这一带有“现代性”、“民族志”意涵的新兴视觉媒体的角度切入，重新解读鲁迅所忆述的、促使其从事文学创作的事由。

其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝彩。

有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

正是这样一个场景带给鲁迅以震撼，使他意识到，即便体格再强壮，愚弱的国民也只能做“毫无意义的示众的材料和看客”。

鲁迅《野草》赏析鲁迅《野草》赏析《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。

鲁迅《野草》赏析1第二个讲和这种哲学相联系，反抗绝望的哲学，这是大家这几年发掘而谈的比较多的一个东西。

但是我觉得有些是过分地在哲学层面上，而不是生命体验。

这是鲁迅转向自己内心世界进行激烈搏斗时产生的一种精神产物。

头一种是鲁迅面对那样一种旧的势力，旧的世界的时候，产生的一种生命哲学，韧性*，是一种战斗。

那么这个就是他进入自己内心世界的这种开掘思考的时候，就是反抗绝望。

所谓反抗绝望，并不是一个封闭世界的孤独自我精神煎熬和咀嚼，而是坚决进行叛逆抗争中感受寂寞感受孤独时候，那种灵魂自我抗争，自我反思。

他的所有的内涵联系，通读《野草》都是和现实生存环境有深刻的联系。

《过客》刚刚发表一个多月，一个素不相识的年轻人叫赵其文来信问鲁迅这篇散文诗的命意。

提出了自己的看法，鲁迅回答他，鲁迅说“《过客》的意思不过如来信所说的那样，虽然明知前路是坟而偏走，就是反抗绝望。

因为我以为绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛。

”这就是鲁迅的哲学，绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛、更悲壮。

你自己前面一路光明，马上就可以得到或者经过努力可以得到。

和一种前面不知道是什么，甚至明知道可能是一场悲剧，那么我还要追求它。

他说更勇猛、更悲壮。

在《野草》里边第一篇《秋夜》以后，来了一篇叫做《影的告别》，影子的告别，这是《野草》里最晦涩的一篇作品。

影子对形，对一个人的形诉说自己前来告别的原因。

这本来就带着一种虚无的观念，整个这篇散文是讲自己内心世界的那样一种虚无绝望，而本身自己又有一种抗争这样虚无绝望的思想，这样的矛盾状态。

他用自己的沉默，向虚无黑暗做最后的悲壮的抗争。

还有一个叫《求乞者》。

在那种冷漠无情的社会里边，鲁迅所坚持的是一种人的骨气，人的反抗的精神。

他憎恶的是一种求乞的姿态，一种奴隶式的求乞，伸出一个手来跟人家要东西，这种求乞。

从《野草》看鲁迅“反抗绝望”的人生哲学于仲达【内容提要】《野草》使我感到鲁迅是真实的，不同于他在其它的作品中对生活的旁观与理性的剥脱，《野草》中的鲁迅面对的是自己，而且仅仅面对自己，仿佛一个人对赤裸裸的自己做了痛苦的解剖。

这是一种直视灵魂深处的表白，如同深夜里一个人对内心的造访。

史铁生曾说过：“当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界……这是最后的眼睛，是对白昼表示怀疑而对黑夜素有期盼的眼睛。

”《野草》是鲁迅刻意为自己营造的黑夜，在夜的静默与黑暗的包围下，白天的一切浮华与伪装沉淀，所有防御的面具一一卸下，人便在这样的夜晚，变得脆弱了。

《野草》中的鲁迅是脆弱的，他的脆弱来源于自我的真实。

因为真实所以拒绝麻木；因为真实所以还会愤怒；因为真实所以感到痛苦；灵魂的痛，隐隐作痛的痛，因晨昏交替而痛，因动荡与愚昧的人群而痛，在这样的脆弱的鲁迅眼里，平凡的人事里都含有一切的永久的悲哀。

鲁迅式的疯狂表现在：拒绝，拒绝妥协；反抗，反抗绝望；批判，批判丑恶，用所有的激情去关注，在黑夜里吞下自己的悲哀与脆弱，冷静着，并希望着……野草在地表生长，在希望中绝望的脆弱的死者没有隐没，取而代之的是一位勇士，书写着死者在绝望中的希望。

野草中包含着许多成对的形象和观念：空虚和充实，沉默和开口，生长和腐朽，生和死，明和暗，过去和未来，希望和失望，矛盾的并列正是勇者在对脆弱内心的审视下无声的言鲁迅：“反抗绝望”的人生哲学鲁迅曾对章依萍、萧军等青年人说过，自己的哲学思想都体现在《野草》中，所以不主张年轻人去读《野草》。

既强调《野草》里有自己的“哲学”，又希望青年脱离它的影响，这似乎是矛盾的，我们应该如何理解呢？鲁迅对朋友说过，他的哲学都在《野草》里——《野草》露出了鲁迅灵魂的“真”与“深”，相对真实、深入地揭示了鲁迅的个人存在，个人生命的存在与个人话语的存在，《野草》只属于鲁迅自己。

《野草》也就成为我们接近鲁迅个人生命的最好途径，窥见鲁迅灵魂的最好窗口。

2011年-2016年南开大学中国现当代文学考研真题解析考研参考书2011年南开大学现当代文学考研真题填空（每空1分，共15分）当代学术著作中，学者（）的《中国反封建思想革命的一面镜子》、（）的《反抗绝望》以及学者王晓明的学术传记（）均是研究现代作家鲁迅的著作。

明海、隋抱朴、多米、陈清扬、柳鹰雀分别是中国现当代文学中哪部小说里塑造的人物？写出对应的作家与作品：（）、（）、（）、（）、（）穆旦被（）评价为“自觉的现代主义者”，穆旦的诗歌特点也被他认为是表现了“丰富的痛苦”。

1940年代，国统区和沦陷区的讽刺暴露性作品中，《捉鬼传》、《虾球传》的作者分别为（）、（）。

1924年，（）以“休芸芸”的笔名发表《一封未曾付邮的信》，从此登上文坛。

补充完整田间的诗歌《假如我们不去打仗》：假如我们不去打仗，/敌人用刺刀/杀死了我们，/还要用手指着我们的骨头说：/()诗句“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”与“我是最温柔最懂事的女人/看穿一切却愿分担一切”分别出自舒婷的诗歌作品（）与女诗人（）的作品《独白》。

二、名词解释（任选5题，每题5分，共25分）1、“新民体”2、浅草—沉钟社3、“第四种剧本”4、《再批判》5、《缀网劳蛛》6、《己亥杂诗》三、简答题（任选2题，每题20分，共40分）简述胡风的文艺思想。

参照周作人的散文理论分析其散文创作的风格特点。

简述白洋淀诗歌的艺术个性及其文学史意义。

四、文本分析（任选1题，20分）：1、结合“归来的诗群”的总体风格分析曾卓诗歌《悬崖边的树》2、分析韩少功小说《马桥词典》的语言和叙事艺术。

五、论述（任选2题，每题25分，共50分）1、比较沙汀、艾芜两位现实主义作家在20世纪30、40年代小说书写风格上的异同点。

2、结合性别理论分析曹禺话剧《雷雨》中的周朴园、周萍、周冲等男性形象。

3、鲁迅的《狂人日记》与余华的《四月三日事件》都是以“非常态人物”为主人公，比较两者之间的差异，并说明其成因。

鲁迅《野草》的哲学主题研究内容摘要：自80年代中期以来，对于鲁迅《野草》的“哲学”研究出现了繁荣的局面。

本文即着眼于近三十来对于《野草》的哲学研究，对其做系统的整理，着重从三个方面的分析研究中实现对于《野草》哲学主题的多层面把握，包括：“反抗绝望”的人生哲学，“怒其不争”的“立人”哲学，深藏不露的“爱”的哲学。

关键词：《野草》哲学主题述评有学者评论《野草》“是中国现代文学园地中一丛凄艳的奇葩。

它以深刻的思想内容和瑰丽多姿的艺术特色，吸引着广大的读者。

”[1]特别是新时期以来，对于鲁迅散文诗《野草》的研究出现了空前繁荣的局面，《野草》的精神实质和艺术价值得到了较为全面的揭示。

对于《野草》中的哲学研究起步比较晚。

较权威的论述始于1987年汪晖发表于《福建论坛》的论文《的人生哲学》。

后因诸多学者的加入，对于《野草》的哲学研究获得了重大的进展，最突出的表现在对于《野草》的哲学主题的多种解读，多层次把握。

其中比较集中的观点体现在以下三个方面。

一.“反抗绝望”的人生哲学。

“反抗绝望”的人生哲学是大多数学者都认同，并且详细阐述的观点。

这一点跟鲁迅自己的阐述也有关系。

因此，有很多学者从“反抗绝望”的人生哲学、存在主义哲学、战斗的哲学等入手，来研究《野草》。

我们都将其并为此类。

例如，孙玉石先生把鲁迅《野草》中的哲学分为三点，其中“第二是关于反抗绝望的生命哲学。

这是鲁迅转向自己内心世界进行激烈搏斗时产生的精神产物。

”[2]傅湘莉在文章中解释“在《野草》中，面对绝望，鲁迅先生有着有着寂寞与孤独的虚无之感，在深刻体会死与生的偶然性与不确定性的同时，鲁迅先生也有着对生存困境的深层的焦虑。

但最终，鲁迅先生还是选择了反抗，反抗绝望，即使最终找不到抗争的出路……”[3]这是对《野草》的“反抗绝望”哲学内涵的最基本的认识。

当然，也有学者从更高的哲学角度，将其提到“存在主义”的层面来分析它的内涵。

虽然其标题中提到了“存在主义”，但是其核心仍是表达鲁迅的反抗精神、战斗品质。

浙江省2018年7月自学考试鲁迅研究试题课程代码：00812一、单项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。

错选、多选或未选均无分。

1.鲁迅认为，只有“______”的声音，才能感动中国的人和世界的人。

()A.美B.真C.善D.好2.据胡风回忆，鲁迅曾告诉他______这篇小说就是“写我自己”。

()A.《孤独者》B.《孔乙己》C.《示众》D.《阿Q正传》3.鲁迅自发表小说《狂人日记》后，便一发而不可收，相继发表了《孔乙己》、《药》等一系列小说，从而显示了______的实绩。

()A.文化革命B.思想革命C.文学革命D.社会革命4.“只取一点，随意点染，铺成一篇”是鲁迅所说的创作新型历史小说______的方法。

()A.《呐喊》B.《彷徨》C.《朝花夕拾》D.《故事新编》5.散文诗是一种新的文体，鲁迅的散文诗《野草》是现代散文诗______的标志。

()A.开端B.发展C.开拓D.成熟6.______是鲁迅关于“科学”的一篇重要的论文。

()A.《文化偏至论》B.《科学史教篇》C.《人之历史》D.《破恶声论》7.鲁迅在向西方学习的问题上，强调自觉性，反对()A.盲动性B.盲目性C.主观性D.主体性8.对于鲁迅来说，“______”也就是他的价值理想。

()1A.立业B.创业C.立人D.立志9.“别求新声于异邦”这句话，出自鲁迅的《______》一文。

()A.《摩罗诗力说》B.《文化偏至论》C.《科学史教篇》D.《人之历史》10.鲁迅在《热风·随感录三十五》中提出了“______”是“第一义”的思想主张。

()A.保存国粹B.保存传统精华C.保存我们D.保存文化二、双项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。

错选、多选、少选或未选均无分。

鲁迅的“生命意识”研究综述作者：马海霞来源：《青年文学家》2013年第16期摘要：新时期以来学界对于鲁迅生命意识的研究始于1992年，本文主要梳理“鲁迅的生命意识”已有相关研究成果，分单独论析“鲁迅生命意识”和“鲁迅生命意识”的比较研究两大方面进行文献综述。

关键词：鲁迅；生命意识；综述[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-16-0-02鲁迅及其作品之于中国现代文学，既是一座巍然的高峰又是一处神秘诱人的宝藏，他们代表着现代文学的高度和深度。

几十年来，无数作家、学者、学子醉心于鲁迅研究，其中关于鲁迅的“生命意识”虽然起步较晚，而且相对来说稍显冷清、单薄，但从1992年至今，已有不少成果问世。

本文将对新时期以来这类研究进行综述。

诗人兼美学家宗白华曾经说，整个世界可以分为两种：有事实之世界；有人格之世界。

文学家关照人格世界，记述生命的历程。

文学艺术就应该表现出创作主体的人格精神。

“艺术为生命的表现，艺术家用以表现其生命，而给与欣赏家以生命的印象。

……艺术品之表现，作家之生命的表现，为一种生命的表现，作家之生命的表现。

”[1]190的确，新鲜活泼、如火如荼的生命本体、沉痛而美丽的现实人生，是文学甚至是一切艺术的本体和灵魂。

一切艺术品包括文学作品既表现着也必然映射着创作者的生命意识、生命精神。

“艺术是自然中最高级创造，最精神化的创造。

就实际讲来，艺术本就是人类——艺术家——精神生命底向外的发展，贯注到自然的物质中，使他精神化，理想化。

”[2]生命意识是每一个现存的生命个体为了适应自身生存和发展的需要，依据先天的基因，加上后天的教化而形成的对生命（包括自己和他人的生命）、人生、世事的自觉认识和价值判断，一般包括生存意识、死亡意识、安全意识、人生理想、人生信念等等，它们相互贯通、相互支撑。

生命意识也可以分为人的本体生命意识、现实生命意识和文化生命意识等几个层面。

【课外阅读】十年隐默的鲁迅——论鲁迅的“第一次绝望”鲁迅与绝望，是一个众所周知的话题。

但学界谈到鲁迅的绝望，受《〈呐喊〉自序》等自述性文章的影响，多指向日本时期弃医从文的挫折，并以北京绍兴会馆的六年为其标志。

其实在笔者看来，鲁迅的一生经历过两次绝望：一次如上所述，开始于日本时期，以北京绍兴会馆六年的沉默为标志；一次形成于《新青年》解体，以1923年的沉默为标志。

对于鲁迅的第二次绝望，笔者已有专文论述，本文基于对鲁迅第二次绝望的发掘，回顾和重新梳理鲁迅的第一次绝望，意在把它放到鲁迅整体的精神结构和心路历程中来重新把握，连接起两次绝望的内在逻辑线索，并就其对于鲁迅的意义作出新的评判。

一1909年，鲁迅提前中断了留学生活回国，广采博收、激扬文字的日本时期结束了。

从是年回国到他发表《狂人日记》的1918年，约十年时间，鲁迅在国内辗转于杭州、绍兴、南京和北京，经历了从教员、中学堂监督到教育部官员的频繁转换的生涯，其间1912至1918六年，鲁迅只身寄居于北京的绍兴会馆，这就是我们所熟知的“寂寞”的S会馆时期。

这十年，与他频繁转换的生活轨迹相比，笔述生涯则暂显停顿，比较于其前的慷慨激昂的日本时期和其后的“一发而不可收”的五四时期，显然独自构成了一个“心声”隐默的十年。

《鲁迅全集》所收这期间所著文字，仅见1912年的《〈越铎〉出世辞》、《辛亥游录》、《怀旧》，1913年的《儗播布美术意见书》，另有1915年一篇、1916年一篇、1917年四篇、1918年两篇，除了1916年者为文牍“签注”，其它皆为据手稿编入的短篇金石、文献考订手记，写作月日不详。

通观这些文字，1915至1918年者多为学术札记，是作者思想论战和文学创作之外的学术研究及个人爱好的文字遗留；1913年的一篇为发表于教育部部刊的带有行政呈文性质的文章；1912年之《辛亥游录》是日记性质的生物考察的记录，署名“会稽周建人乔峰”，《〈越铎〉出世辞》为《越铎日报》创刊绪言，《怀旧》为文言小说。

反抗绝望——从《孤独者》看鲁迅的生命哲学作者：刘茸茸来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2015年第8期刘茸茸（陕西师范大学，陕西西安710119）摘要：《孤独者》形象地再现了鲁迅彷徨时期徘徊、挣扎以及绝望的复杂思想，体现了鲁迅对生命存在这一哲学命题的深刻思索。

只有对《孤独者》这篇小说的象征意味和哲学意义给予充分的透析，才能对鲁迅的生命哲学有一个形象的认识，并真正解读其中的意义。

关键词：鲁迅；《孤独者》；生命哲学；反抗绝望中图分类号：1210 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015) 08- 0175- 03《孤独者》是鲁迅《彷徨》中的一篇小说，从“孤独”彷徨”这些字眼就可以看出鲁迅这一时期所具有的彷徨和苦闷的心情。

作为一篇以现代知识分子为题材的小说《孤独者》揭示了先觉者”不被社会理解的孤独”乃至被排斥的绝望和复仇”。

鲁迅在塑造魏连殳这“孤独者”形象时，寄托的其实是自身的徘徊、挣扎、绝望以及在绝望后意欲复仇”的真实而复杂的思想，但仅仅从思想上解读这篇颇具“鲁迅气氛”的作品还远远不够，联系鲁迅同一时期创作的被视为是他的哲学”的《野草》中来看，《孤独者》是鲁迅生命哲学的小说化表达，他在解剖着魏连殳的思想倾向时，同时也是在无情地解剖着自己”，从而使《孤独者》的故事情节和人物形象超越了具体性，具有一种整体的哲学意味和象征意义，凝聚了作者对人的生存这一命题的深刻思索。

一、“孤独”与绝望——生命的存在状态鲁迅赋予魏连殳这一形象最重要的特征是孤独”，在描述魏连殳时，贯穿整篇文章的是一匹受伤的狼“独头茧”冰冷的微笑”等这类词语。

小说始以一场送殓”？我”见到魏连殳前，就得知他是一个同我们都异样的人”，颇有些古怪”，对旧的社会礼俗有许多不合之处，葬礼上，周围的人料定他这个承重孙必定将有一些反常的表现，不料魏连殳对葬礼仪式和繁琐的习俗竟全然不作抵抗，只是照旧全做，葬礼完毕后，当众人竟有些“怏怏地”时，他却失声痛哭？像一匹受伤的狼“夹杂着愤怒和悲哀”。