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直觉与审美自由直觉与审美自由导言直觉与审美自由是人类思维与感知领域中的两个重要概念。
直觉是指在没有经过推理与论证的情况下，我们基于个人经验与感受形成的一种直观感知。
而审美自由则关于艺术与美感的领域，强调个体在欣赏、评价和创作艺术过程中的独立性和自由性。
本文将探讨直觉与审美自由在人类思维与艺术领域中的重要性，并且探讨它们的相互关系。
一、直觉的本质与作用直觉是一种非理性感知过程，它在人类生活的方方面面都有出现。
无论是面对复杂的抉择问题还是面对即刻应对的情境，我们时常依靠直觉做出决策。
直觉是个人经验的沉淀和积累，通过直觉，我们能够在短时间内迅速捕捉到事物的本质和特点。
直觉可以帮助我们迅速反应和适应复杂的环境，起到提高工作和生活效率的作用。
在艺术创作与欣赏中，直觉发挥着重要的作用。
艺术作品往往蕴含着丰富的情感和内涵，它们通过形式、色彩、音乐等多种元素传递给我们。
艺术家的直觉决定了他们对这些元素的感知与应用，同时也影响着我们对艺术作品的理解与欣赏。
直觉在艺术中是源源不断的灵感和创造力的源泉，它赋予了我们与艺术作品的互动与沟通的力量。
二、审美自由的重要性审美自由是指个体在艺术欣赏与创作中的独立权利与选择权。
每个人都有自己的审美标准与偏好，因此审美自由强调个体的独立性与多样性。
它充分尊重个体的感受与意见，鼓励个体在艺术领域中的自主权和自由选择。
审美自由的存在与实践，在艺术和文化的发展中起到了举足轻重的作用。
审美自由赋予了个体在艺术创作中的发声权。
艺术创作是艺术家表达自己情感与思想的方式，每个艺术家都有自己独特的视角和表达方式。
审美自由保护并鼓励艺术家自由发挥，不受外界干预与束缚。
艺术家因此能够以最真实的方式表达自己的创作理念，并将其传递给观众，激发观众的思考与想象力。
同时，审美自由也赋予了观众在艺术欣赏中的权利。
每个人对艺术作品的理解与感受都是独特的，审美自由尊重了观众的个体差异，允许他们以自己的方式去欣赏和解读艺术作品。
工作中的干净良心：直觉道德
潘仰鑫
【期刊名称】《神州（上旬刊）》
【年(卷),期】2017(000)028
【摘要】人们心中道德的评判标准多大程度上取决与道德考量.早期认为是理性最近探讨情绪影响和道德直觉.人们的决策行为不是理性的,很大程度上取决与直觉情景考虑.因此关注重点是工作情境,在工作情境中呼吁精神上关切促进员工道德条件行为.
【总页数】1页(P291)
【作者】潘仰鑫
【作者单位】福建省泉州市闽南科技学院
【正文语种】中文
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艺术教育中直觉与感知培养思考论文艺术教育中直觉与感知培养思考论文摘要：长久以来，在艺术教育中，感知与理智一直被分离开来，艺术与科学互相排斥。
这是艺术教育的损失，也是艺术教育的误区。
感受力和直觉力正是弥合感性与理性之间裂缝的一个重要因素。
艺术直觉是艺术家掌握世界的方式，在艺术创作和艺术教育中都有着不可忽视的重要地位。
本文通过对艺术直觉的阐释和对艺术教学中对感受力和直觉力的重要性和训练方法的分析，引发艺术教育中对这种割裂的关注。
关键词：直觉；感知；艺术教育；整合艺术教育不是一门可以用“标准”来衡量的学科，它和感受力有关，和一个人的整体性有关。
传统的艺术教育过分强调知识和技能的传授，把传授专业技能技巧作为掌握知识、发展理智的根本途径，忽略了与艺术最为相契的感受力和直觉力。
一、艺术与整合在技术不断发展的时代里，一方面人们因为技术不断获得更多的便捷，技术替代了生存生活乃至复杂工作中的部分功能。
另一方面，这种功能的替代也逐渐让人的整体性被割裂，人们成为“断片”的人，破碎的人。
网络时代里，信息的“超链接”方式更是让人的思维模式在无限延伸中成为碎片。
在麦克卢汉的观点里，艺术在历史中常常扮演着预言者和感知模式的调控者的角色。
在今天碎片式的网络时代，更需要艺术对人们的情感和内心体验重新提供一种整合式的感知模式。
在传统的教育系统中，只有理智、逻辑才是获得知识最稳固的途径，这是最正式也最有效的标准。
但在今天的艺术教育里，我们可能更需要一种面向感受和情感的整合的直觉型思维的培训和感受力的教育。
二、直觉与感知长久以来，在艺术教育中，感知与理智一直被分离开来，艺术与科学互相排斥。
这是艺术教育的损失，也是艺术教育的误区。
直觉与感知正是弥合感性与理性之间裂缝的一个重要因素。
中国古代哲学对感知一直给予极大的重视，同样也认为感知中包含着高贵的理性和对真理的发现。
亚里士多德也曾经提出过“心灵没有意象就永远不能思考”的激烈主张。
古人也早就发现了直觉的存在及其价值。
一、渐悟、顿悟与直觉其实，渐悟和顿悟亦可理解为两种不同的认识方法。
主张日积月累、由浅而深的常规之道的是渐悟，表现在修身养性方面即是“时时勤拂试，勿使惹尘埃”的功夫。
道德教育过程中，对伦理道德观念及规范日积月累的教与学，多是循渐悟之道而行的，我们平常所论道德认知，多是从渐悟角度展开的。
其实道德认知和一般人类认知一样也还有另外一面，即“顿悟”。
顿悟即习佛上的“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”，作为一种认识方法，即所谓“一旦豁然贯通”（朱嘉）、“发明本心”（陆九渊）或“反求本心”（熊十力）的功夫等。
由佛学而渗透开来的顿悟早已成为我国哲学史、文学及美学史上重要概念。
作为一般认识门径的顿悟既与渐悟有很大的区别，也有互补或统一的一面，无论过分强调渐悟，还是过分强调顿悟都是荒谬的。
以辩证的眼光不难看出，历史上的“南顿北渐”的宗派之争，有其偏颇各执的一面，同时也可看出现实生活中对于遵循分析思维、循规蹈矩过分强调从而被理性思维缚绑手脚的单纯渐悟的方法论局限性。
在中国现存的道德教育中因循理性思维的一般局限，人们多对道德认识“顿悟”的一面视而不见，或者视之为神秘的东西的而予以回避。
因此对于道德认知的这一被忽视的侧面予以研讨是当务之急。
顿悟与直觉是相似但并不完全相等的概念。
顿悟作为一种认识过程属于直觉的一种，直觉显然还包括在一种道德情境中凭直感立即作出判断的含义，而顿悟似乎更多地强调直觉之前的沉思默想等知情意的酝酿过程。
但是直觉和顿悟之间相同的一面显然大于这些意义上的细微不同，本文是从直觉与顿悟相通的一面去进行以下论述的，亦即，本文的“直觉”作为认识的过程、方法和能力，也可称之为顿悟的过程、方法和能力。
二、道德直觉的必要与可能在道德教育中之所以需要培养道德直觉，首先是因为道德学习过程中运用道德直觉的必要。
而这一必要性主要可归结为两点，一是道德基本概念的意会性质（或自明性）。
西方伦理学史上许多人都对这一性质有所揭示。
浅谈儿童美术教育中直觉能力的培养一、直觉美术教育的理论依据直觉感知与理智分析是人类独特的两种思维方式,在人们认识世界和改造世界过程中两者相互配合发挥作用。
直觉是人的一种潜意识感知,不为人类意志控制的特殊思维方式,它是人类一种本能存在的一种思维形式。
直觉主要表现为人类对于实物迅速的识别,动用全部认知系统迅速作出综合判断的表现,具有迅捷性、直接性、本能意识等特征。
当你不在意的时候,直觉经常灵感乍现,它会像神来之笔给予你意想不到的意外和惊喜。
直觉教育依靠人们的直觉感受,尊重个体感受,特别重视人的视觉、听觉等直觉器官的感受,相较于传统教育模式更能培养学生的多种能力。
所以,将直觉教育运用于依靠视觉为主导的美术教育中具有极大的实践意义。
学习绘画的本质绝对不是要求每个学生都画得与对象一摸一样,很多传统美术教育只重视绘画技能的不断训练,在不断训练的过程中却抹杀了儿童对于美术的直觉感受。
每个人对待世界万物的观点感受并非一样,美术对于世界观察的角度也是因人而异,如果美术教育只关注技法的熟练而忽视个性的发展,也一定不会获得长足发展。
纵观美术史,很多优秀艺术家得以名垂青史都依赖于对于美术理念的不断创新。
因此,在初级学习绘画的儿童中更应该倡导直觉美术教育,强调每个儿童对于世界新事物、新现象最直接的洞察、认知和判断。
尊重每个儿童对于物象的自我表达,自由表现对于美的认识,不要设置太多的条条框框,以教师既有的定向思维去影响儿童。
很多儿童的随手涂鸦被认为毫无价值,教师应该转变观念,以心理学角度去重新审视儿童原始情感的表现。
据研究表明,儿童的绘画更多是一种以自我为中心的思维表现,由于认知的局限,他们笔下的世界缺乏理性色彩,更加主观,充分发挥自己的想象力,表现出儿童特有的天真稚拙的绘画语言特色。
因此,在实际教学中儿童美术教育应当给予儿童一种正确的启蒙,让他们逐步把握客观世界的形态与内容,并且能加以认识、分析、变化。
这种教育是主动的、有趣味的,能激发创造性的。
初中文学阅读教学中审美直觉力培养研究发布时间：2023-03-16T05:58:03.451Z 来源：《中国教师》2023年1期作者：李倩倩[导读] 审美直觉力教育主要是以各种手段影响一个人李倩倩山东省淄博市张店区实验中学摘要：审美直觉力教育主要是以各种手段影响一个人，在心间勾起对美好生活的认知，追求完美。
这类教育模式能够极大地推动感情观念的发展趋势，产生恰当的审美意识，培养崇高的审美价值观念，塑造具备审美特点的想象力，推动全面发展。
因而，初中教育的素质教育作用尤为重要，初中语文教师作为学生审美能力培养的引领者，要解决中国应试教育错误观念，以隐藏的陶冶和多姿多彩的教学活动替代枯燥乏味的反复练习与知识技能的授课模式，把文字的审美直觉力发掘得淋漓尽致，注重文字蕴含的人文价值与情感，使学生领悟到深刻思想与审美人生境界，进而开展大量阅读教育。
关键词：初中文学阅读；审美直觉力；培养引言在初中阶段，语文可以说是一门很重要的学科，而阅读教学关系到学生的综合素质。
但是，在初中语文的考试内容中，阅读理解的考试成绩却不容乐观。
在新课程改革深入推进的今天，如何强化初中语文阅读教学已成为广大中学语文教师面临的一个重大课题。
因此，在这一背景下，深入剖析初中语文阅读教学策略是十分必要的。
一、初中阅读教学中审美教学的目标层面（一）培养学生的审美判断力水平在初中阅读教学中，审美教学的全过程不是一蹴而就的，这一过程非常长。
在培养学生审美思想的文化教育环境里，首先培养学生的审美判断力。
也就是说，是让学生对于汉字的创造环境有一个大体的认知结构，接受的过程当中立即体会到愉快，基本感受审美实际意义所带来的美好体验。
在这过程中，常见的方式有诵读、展现等形象化方法，能充分激发学生的思路主动性。
（二）培养学生的审美想象力在学生审美接纳的过程当中，关键应用判断力和回忆的方式，学生审美接纳的根本目的是促进他们结合自身的审美专业知识开展再创作。
在初中阅读教学环节中，为了培养学生的审美创造力，老师要构建随意轻松的学习气氛，高度重视学生个性化的培养，激励学生学会思考，维持每一个学生的独特个性和专长，使学生在阅读教学中能够更好地学习与了解审美全过程，培养学生的性格。
论道德直觉能力及其审美培育
道德直觉能力是每个人拥有的一种能力，它是人类灵魂中不可分割的一
部分，可以说是人们知识精神健康发展中非常重要的一部分。
在高教修养上，道德直觉能力、审美培育也有着重要的作用，通过它丰富学生的精神文化生活，使学生树立正确的价值观，提高他们的审美能力，从而能够与不拘一格的成人社会精益求精。
首先，对于道德直觉能力的培养，学校要以学生为中心，尊重其个性发
展的特点，注重其精神修养。
要倡导独立思考，客观判断，调适性情，用真理文明人，远离计谋权术之有害思想。
这样，学生才能在用道德情操和正当道德品质同时，培养自身精神修养，增强对良知的关注，使其直接对他们的道德行为负责。
其次，学校还要培养学生的审美能力，拓宽其眼界，感受文化艺术的风采。
学
校可以开展以文艺活动为载体的审美能力塑造活动，提高学生的审美水平，教育学生接受优秀的文艺作品，让他们体会到文化艺术的美好，培养其审美价值观，使学生能够充分认识到音乐、诗歌、图画、戏剧和美术的内涵，帮助学生认清主次，分辨关联，培养文化素养。
最后，学校要处处发挥自身的榜样作用，在接受文化艺术培育中，以教师为主体，以各种集体活动为载体，给学生以影响。
教师可以在日常课堂教学、讨论中，对道德直觉能力、审美培育进行指导，并能用真实的生活例子使学生充分认识到文化艺术之美，从而激发学生的创造性思维。
我们可以通过道德直觉能力和审美培育来增强学生质量，使学生在道德和文化
艺术修养上有明显进步；高校要发挥引领、榜样、投射作用，对此做出贡献，努力使大学教育走向高层次、多层次、多元化。
古诗文阅读教学中培养审美直觉力的研究的开题报告
1.研究背景和意义：
古诗文作为中华民族优秀的文化遗产，是中华文化的瑰宝，具有深刻的思想内涵、艺术风格优美、语言简洁凝练的特点。
但是，近年来学生对古文的阅读兴趣逐渐降低，课堂中不少学生感到阅读起来枯燥无味，甚至有些人认为古文是“过时的语言”，导致了师生之间的交流隔阂。
因此，如何引导学生培养对古诗文的兴趣、增强审美意识和阅读能力，已成为当前古诗文教学需要解决的重要问题。
2.研究问题：
审美直觉力是指人们对美感的敏锐度和感知能力。
在古诗文阅读中，如何培养学生的审美直觉力，提高其对古文的阅读理解、语言鉴赏能力，是本研究需要探讨的问题。
3.研究目的：
本研究旨在通过实践和案例研究，探讨如何在古诗文阅读教学中，以培养学生审美直觉力为核心，提升学生古文的阅读兴趣和阅读能力，从而实现对美感的体验和文化智慧的提升。
4.研究方法：
本研究采用文献资料法、案例分析法、实验研究法等方法，对古诗文阅读教学中的审美直觉力进行深入探讨，并通过实践验证其可行性和有效性。
5.研究内容：
本研究主要围绕以下内容进行展开：
（1）审美直觉力的内涵研究
（2）古诗文教学中审美直觉力的培养策略
（3）基于案例实践的教学模式
（4）在培养学生审美直觉力的同时，提高古文阅读的效果和质量
6.研究成果和意义：
本研究的成果将为古诗文阅读教学提供理论和实践基础，旨在帮助学生加深对中华文
化的认识和理解，培养学生的审美意识和审美能力，提高古文教学的质量和效果。
同时，本研究还有助于丰富古诗文文化的研究和传承工作，推动中华文化的交流和发展。
成都大学学报(社科版)1999年第2期教育与教学审美直觉能力培育四题黄良审美创造性直觉,是一种在认识中通过契合性或通过同一性对事物的审美隐约性把握,它含有若干审美隐喻和审美象征成份,也正因为此,审美直觉的含义与产生共鸣的力量往往是无限的,同一般的概念凭逻辑推衍出的知识理念相比较,应该说审美直觉能力具有更为广泛和深刻的生命本源性质。
现代审美教育认为审美直觉能力应该是被培育的重要的审美能力,然而,直觉能力所固有的非逻辑状态常常让人难以论证甚至难以描述,因而在直觉力培育上面总觉得笼罩着一层神秘的面纱。
基于此,本文从人四个方面来把握审美直觉能力的特征,也即从该四方面指出审美直觉能力培育的现实可操作性。
一、审美直觉:非逻辑推论性所谓/非逻辑推论性0,是指人的精神在把握对象时不是依赖抽象的逻辑思维,而是直接面对实在具体的对象。
近现代以来自然科学的突飞猛进的发展,特别是当代电子技术与计算机技术的大量渗进日常生活,很容易就使严密的逻辑思维方式取代了人们所有的其他思维方式。
逻辑思维当然有其巨大的价值,科学技术惊人的成就都与其相联系,但是,关注人文精神的丰富性与复杂性,就不可能用纯粹逻辑精神去把握,事实上海德格尔所描述的那种人类的两难状况是存在的: /技术对人类现代文明而言是种风险和危险,但是人又无可避免地要通过技术支配物质0¹。
我们的审美教育是否应该对此难题作出回应呢?据记载,1930年,鲁迅在上海中华艺术大学演讲,就通过具体的形象来进行审美教育。
为了显示真实的美,为了说明何为艺术,他在黑板上挂了两幅画:一幅是19世纪法国现实主义画家米勒的名作5拾穗6,一幅是英美烟草公司的商业广告月份牌上的时装美女。
月份牌上的美女妖艳精致,矫揉造作,却并无生命之美可以感受。
而5拾穗6中的三个农妇,虽然衣服破旧,宁静无息,但那雕塑般的单纯而凝练的姿态,坚实庄重,并与大地融为一体,不仅显示了人和土地息息相关的命运联系,而且呈现出令人崇敬的母性美和生命美。
直觉与审美自由直觉与审美自由导论直觉和审美是人类感知和理解世界的两个重要维度。
直觉是指在没有明确的推理和思考的情况下，人们凭借自身的感觉、经验和直觉对事物进行的判断和决策。
审美则是指人们对艺术品、美学对象以及生活中的美好事物的喜爱和评价。
直觉和审美自由是指个体在判断和评价方面的权利和能力，并且不受外界规范和束缚。
直觉和审美自由在人类思想和文化发展中扮演着重要的角色，我们将在本文中探讨直觉和审美自由的内涵以及它们所蕴含的意义。
一、直觉的力量直觉是人们衡量和判断事物的一种根本方式，它来源于人类智慧和经验的积累。
直觉可以帮助我们迅速捕捉事物的本质特征，避免过多的思考和推理。
以音乐为例，听众在欣赏音乐时，通过直觉能够准确地感知音乐中的情感和意境。
直觉不受任何规范和束缚，它是主观的，并且因人而异。
每个人都有自己独特的直觉，这为审美的多样性提供了基础。
直觉虽然十分重要，但也存在一些局限。
有时候，直觉可能受到个体的偏见和误导。
由于个体的主观感受和经验不同，直觉的准确性会有所差异。
此外，直觉也容易受到心理因素的影响，例如情绪和心理状态。
尽管如此，直觉作为一种非常个体化的认知方式，仍然具有不可低估的作用。
二、审美的多样性审美是人们对艺术和美进行感知和评价的能力。
审美体验是一种主观的、个体化的体验，每个人的审美都有自己的特点和喜好。
审美多样性是指不同人对艺术作品的评价和喜好存在差异，这种差异不受任何规范和束缚。
不同文化背景、教育经历和个人信念都会对审美喜好产生影响。
例如，中国传统文化中重视“中庸”和“和谐”，而西方文化则更强调个人的独立和表达。
这种审美差异使得艺术作品和创作具备了丰富的多样性，也为不同审美观的共存提供了可能。
审美的多样性在一定程度上反映了个体思维和感知的自由。
每个人都有权利对艺术作品进行自主的认知和评价，无论他人的评价如何。
这种自由有助于培养个体的独立思考和独特个性，同时也有利于社会的创新和进步。
三、直觉与审美自由的意义直觉和审美自由在人类思维和文化发展中扮演着重要的角色，它们的存在和发展对于个体和社会具有深远的影响。
论语文教师如何在作文教学中培养学生的审美直觉摘要:审美直觉既是作文教学的目的之一,又直接促进作文教学,它是踏上写作之路的第一个台阶。
教师需要通过引导学生观察生活之美、启发学生联想万物之美、引导学生强调表达之美、结合读和写、创设美的创作情境以及使自身审美回归等方式在作文教学中培养学生的审美直觉。
关键词:作文教学审美直觉措施在文艺创作和文艺欣赏中,有一种客观存在的直觉——审美直觉。
它主要指主体对客体进行审美观照的时候,不需要经过一个逻辑分析演绎过程,在感性观照的瞬间就能领悟到其内在的意蕴和情绪。
在作文教学中加强对学生审美直觉的培养,不但能提高学生对美的感知力、鉴赏力和创造力,而且能激发学生学习作文的兴趣,提高学生的作文能力,从而达到作文教学和审美直觉培养的双重目的。
那么,如何在作文教学中培养“审美直觉”呢,我认为我们可以从以下两个方面做起:一、在教学过程中老师应引导学生做到以下几点1.引导学生观察生活之美善于观察的学生会不断发现美,写作文时就有了源头活水;不善于观察的学生对美熟视无睹,写作文时就没有东西可写,因此首先必须重视培养学生观察美的能力,引导他们善于发现美。
中学生的思想与心理都处于一个不太稳定的阶段,审美直觉也比较迟钝,审美情趣比较肤浅也容易游离,这就需要教师根据学生的个性特点给予必要的观察指导,使他们具有人性化的审美直觉。
(1)教学生观察的有效方法要求学生全面、立体而不是片面、机械地观察生活。
要充分调动学生的眼、耳、鼻、手、心、口等各种感觉器官。
这样,学生就会真正体会到罗丹所说的“生活中并不缺少美,缺少的是发现美的眼睛”。
(2)带领学生有心地接触生活指导他们留心生活中的每一朵浪花,善于抓住小浪花翻滚的每一个美丽的瞬间。
观察前要确定好时间、地点、目的、重点、顺序、范围和任务;观察后,要交流观察的感受,通过同学间的比较掌握最好的观察方法。
(3)善于激发学生观察的兴趣例如对一年四季的观察,有的学生因为习惯成自然,无法用心去体会四季各自的美。
谈直觉感受在艺术教育中的培养摘要：作为艺术教师，探讨一下直觉感受的形成因素是很有意义的。
文章试图从生理素质、童年经历、社会实践和个性心理因素四个方面对艺术家的影响来论述艺术直觉在艺术教育中的形成及直觉感受在艺术教育中培养的意义。
关键词：直觉感受艺术教育培养意义在艺术教育中存在着一个有争议的话题，即艺术的直觉感受是否可教？这个话题首先反映出直觉感受在艺术中无可比较的重要性，再就是直觉感受具有某种不可捕捉的抽象特性。
带着对这个问题的思考，笔者试图从艺术直觉感受的形成因素以及直觉感受在艺术教育中的培养和意义等方面来进展探讨。
一、直觉感受的形成因素在艺术活动中，艺术直觉是一种内在的心理活动，是创作主体各方面经历的综合反映。
艺术家直觉感受能力的形成与开展受艺术家的生理素质、童年经历、社会实践、个性心理因素等多方面的影响，因此在艺术教育中，首先要了解直觉感受的形成因素。
1.遗传因素的影响这是直觉感受形成与开展的物质前提，直觉感受是由父母那里遗传而来的。
在实践中，我们经常看到有些人在色彩感受或在形状感受方面优于其他人，也有些人有那种能听到其他人听不出的音符的能力。
这些人在某些方面总是有着先天的“完善的构造”，对某领域中的对象具有高度的敏感性。
2.童年经历的影响在童年时期，有些人因环境和经历的影响而表现出一定的倾向性和敏感性。
因为直觉感受能力强的艺术家在童年期已经表现出某方面的才华，同时又受到特定的艺术环境的熏染，如歌唱家郭兰英和豫剧表演艺术家常香玉自小就有表演的经历，这些对她们的艺术感受都有极大的帮助，并在一定程度上决定了她们的艺术直觉感受的开展方向。
3.社会实践的影响尽管遗传素质是艺术直觉能力开展的前提条件，但如果没有受到良好的教育，没有实践和训练的时机，其能力也不可能得到更大的开展，王安石的《伤仲永》所阐述的内容便是最正确的例证。
在艺术实践中，艺术家的艺术直觉感受能力能得到极大的开展，并且艺术实践的多样性也为直觉感受能力开展提供了多种开展方向的可能性，从而促进了他们艺术才华的“自我实现”。
浅论道德直觉及其培养
庞学光
【期刊名称】《教育研究与实验》
【年(卷),期】1994()4
【摘要】道德直觉在提高人的、特别是青少年学生的道德修养和道德决策能力上具有重要作用,而这个问题,德育理论界论述较少,本文拟作初步的探讨,以抛砖引玉,推动研究。
一、什么是道德直觉对于道德直觉这一范畴,一般说来可以从认识论和伦理学两个层面进行界定。
作为一个认识论范畴,道德直觉是一种认识方式,是指人们对一定的道德价值体系、道德理论知识的非逻辑的、直接的、整体的和无意识的把握方式和反映形式。
作为一个伦理学范畴,道德直觉是一种道德价值倾向性的表征。
【总页数】4页(P27-30)
【关键词】道德直觉;道德认识;科学直觉;艺术直觉;理论知识;主体性道德人格;特殊表现形式;无意识性;培养;道德价值体系
【作者】庞学光
【作者单位】曲阜师大
【正文语种】中文
【中图分类】B82
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论直觉与道德直觉能力的审美培育
从许许多多优秀教师的事迹中，我们不难发现这样一个共同的现象，即他们在做学生的思想工作时，除了热情、耐心、无微不至等特点外，在方法上也有一个共同点——从学生的兴趣爱好和积极肯定的态度入手，循序渐进地引导学生进行自我反思，从而使学生在态度和行为等方面发生预期的变化，这就是教师的教育影响在学生身上的内化作用。
为什么教师从与学生一致的观点和态度入手，进行教育引导工作，就容易产生良好的内化效果？让我们首先考虑一下人内化外部影响的心理进程及其心理机制。
一、“内化”的心理过程及其机制
人是一个能动的主体。
在不断地与客观世界的相互作用过程中，主体积累了一定的知识经验和能力，并在头脑中以观念的方式形成一个相对稳定的认知结构。
人的认知结构是一个能动的系统，它是发展变化的，有着自我调节、自我完善的能力，它可以不断地理触新事物、接纳新事物、解决新问题、适应新环境。
心理学家皮亚杰认为，任何外部（刺激）影响都是通过“同化”和“顺应”这两种机能而被接受到主体认知结构中来的。
同化是指主体认知结构对外部刺激进行过滤或改变而把它接纳到认知结构中来，而认知结构在同化外部刺激的过程中，自身结构也发生相应的改变即顺应。
同化和顺应实质上是同一心理过程的两个方面。
所谓“内化”即同化和顺应两方面的统一。
人的认知结构是由既相对独立又相互联系、相互依存的各种观念构成的，构成人的认知结构的观念在价值上不是等量齐观的。
观念等级不同，主体对其的态度不同，认知结构中的观念在性质上（主体对其肯定或否定的态度）也是不一样的。
有的观念之间是一致的，有的则是矛盾的，只不过有的矛盾是显性的，有的是隐性的。
在通常情况下，人们的认知结构是相对稳定和平衡的，表现为某些观念之间的相容性。
但在特定情况下，认知结构会出现不平衡，表现为某些观念之间的矛盾性。
比如珍惜情谊和坚持原则都是一种美德，在正常情况下，二者在性质上是一致的，在价值上也是同等的，但在特殊情况下两者就可能成为一对矛盾。
不同的人在不同的情况下就会持不同的态度：为情谊而放弃原则或坚持原则而损害情谊。
两种不同的态度反映了“珍惜友谊”和“坚持原则”在不同人不同情况下的认知结构中所处的价值等级。
因此，外部刺激内化到主体的认知结构中去便有两种情况：一种情况称为“简单内化”。
即作用到主体认知结构之上的外部刺激与主体认知结构中处于优势价值等级的观念一致或矛盾，主体便接纳或排斥这一外部刺激。
外部刺激被接纳的过程也就是外部刺激被认知结构同化和认知结构本身发生顺应的过程，即内化过程。
但这种内化过程中，认知结构没有发生质的变化。
因为顺应过程仅仅是结构中某一观念包容的事实的量的变化。
而观念本身（肯定性或否定性）、价值等级都没有变化。
因而简单内化也就相对容易实现。
另一种情况称为“复杂内化”。
作用到主体认知结构之上的外部刺激与认知结构中处于原优势价值等级的观念矛盾，或者与性质或价值等级相同的观念有的矛盾、有的不一致。
在这种情况下，主体接纳了外部刺激所产生的内化即“复杂内化”。
在这一过程中，主体的认知结构发生了质的变化。
原来结构中否定性质的观念在新结构里变为肯定性质，原来是劣势等级的现在成为优势等级，否则外部刺激便不能实现内化。
在这一过程中，首先是认知结构发生变化，从而同化外部刺激，进而形成包含新内容的新的相对稳定、平衡的结构。
从以上两种情况分析我们可以看出，外部刺激“内化”的前提是主体认知结构中与外部刺激一致的观念要能取得优势等级，这也是复杂内化实现的关键。
而在一般情况下，人们的观念等级是稳定而难以改变的，只有在特殊情况下，人们的认知结构才会发生不平衡。
这种特殊情况即人的头脑中的观念之问的隐性矛盾被揭示出来时，只有引起或揭示人们认知结构内部的矛盾，才可能激起主体对自身观念结构现状的反思和否定的主动性，才可能使主体的认知结构在外力的促使下发生变化。
因为主体自身的内部矛盾已成为主体改变观念结构、接纳处部影响的动力。
二、“内化”原理对德育工作的意义
从对内化过程特别是复杂内化过程的分析，我们可以看出，外部刺激内化的关键是刺激的发出者要揭示主体认知结构内部观念之
间的矛盾，并使其中与外部刺激一致的矛盾一方发展成为优势等级
观念。
这一原理的实质正如费期汀格所说，改变人们观念的方法只是现象，实质上是共其化了人们已有的认同点。
这个认同点即主体认知结构中与外部刺激一致的观念。
这一原理对德育工作者来说，在做学生的思想工作时，首先要发现学生身上已有的积极的与我们所要之形成的观念一致的观念即认同点，同时对它进行巩固和强化并利用突发事件或创设某种特殊情境，造成“认同点”与我们所要否定的学生身上的观念之间的矛盾，通过进一步的强化，使“认同点”成为优势等级，从而使学生接纳我们发出的教育澎响，形成我们所希望形成的观念。
优秀教师的工作方法，正是这一原理的体现。
从内化原理出发，我们德育工作者在做学生的思想工作时，应该注意做好以下三方面工作，这样才能真正取得良好的教育效果。
1.把握学生的思想状况、感情特点和性格特征是开展一切教育工作的基础。
我们不仅要了解学生有什么样的观点和喜好，而且要了解学生为什么有这样的观点和喜好。
只有全面细致地了解学生，我们才能在德育工作个寻找最佳的“认同点”作为找们进行教育引导工作的突破口，我们的思想工作才可能取得最大的成效。
2.创设教育情境，激发内部矛盾。
3.最终取决于“认同点”能否形成优势等级。
主体自身观念与外部差异越大，寻求平衡的愿望越强烈。
因此教育者除了加强自身的影响力、说服力之外，还要从多方面、多角度收集论据，以强化学
生的“认同点”。
总之，教育者要实现教育影响的内化，必须善于从学生的“认同点”出发，强化“认同点”，引导学生进行自我反思。
而教育者指出学生的错误和地点，必须是在肯定学生已有的“认同点”并使之巩固强化为优势观点之后，否则容易引起学生的逆反心理，淡化教育效果。
