宋代家训的特点 阅读答案

03 家书家训类（知识点思维导图+习题训练）【2022·河北·中考真题】一、阅读下面文言文，完成下面小题。

［甲］苟堪励志勤读、自能循序渐进，惟单读时文①，无裨实益，宜加以看书功夫，凡经史子集，皆宜涉猎，但须看全一种，再易他种，切不可东抓西拉，任意翻阅，徒耗光阴，毫无一得。

阅书时见有切②于实用之句，宜随手摘录。

若能分门别类，集成巨册，则作文时可作材料，利益无穷也。

［乙］读书宜勤恳勿懈，看书宜细心有恒。

现看《史记》，颇切实用，每日规定看十页，必须自首之尾，逐句看下，有紧要处，摘录读书日记簿。

有费解③处，另纸摘出，求解于先生。

今年若能看完《史记》，明年更换他书。

惟无益之小说与弹词④，不宜寓目⑤。

观之非徒无益，并有害处也。

（均节选自《郑板桥家书·潍县署中谕麟儿⑥》①时文：时下流行的文体。

多指科举应试之文。

①切：切合。

①费解：不好理解。

①弹词：一种把故事编成韵语，有白有曲，以弦索乐器伴唱的说唱文学。

①寓目：过目，观看。

高学教育。

①这是郑板桥在潍县官署中写给儿子的家书。

谕，告诉、使人知道，瞬儿，郑板桥之子。

1.下列句子中，加着重号词语的意思不相同的一项是（）A．苟．堪励志勤读苟．富贵，无相忘（《陈涉世家》）B．无裨．实益必能裨．补缺漏（《出师表》）C．凡经史子集，皆宜涉猎．．但当涉猎．．，见往事耳（《孙权劝学》）D．若．能分门别类皆若．空游无所依（《小石潭记》）2.请将下列句子翻译成现代汉语。

（1）阅书时见有切于实用之句，宜随手摘录。

（2）观之非徒无益，并有害处也。

3.从选文中你学到了哪些读书的方法？请列举其中的三种。

4.选文中郑板桥多次使用“宜”字，你从中感受到了怎样的情感？【2022·山东烟台·一模】二、阅读下面的文言文，完成练习。

曾国藩①家书【甲】纪鸿②吾儿：凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。

余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。

2021年濮阳市油田一中高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

我国历史上，家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道，对基层社会治理起着有益的作用。

如今，吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验，对更好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义。

（一）传承家训：主流价值观的通俗化。

家训是家庭教育的一种重要形式，在家庭内部施教，最主要的特点是通俗易懂。

家训大都是训主结合个人成长生活经历对人伦亲情、世道人心、社会变化做的深入阐述，说理透彻明了，读来亲切可感。

历史上的很多家训，不仅对训主一家一时产生了影响，且还泽被后世。

有“古今家训，以此为祖”之誉的《颜氏家训》，是我国古代第一部家训专著，内容十分广泛。

从中可以看出，文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容，也为后世家训树立了样本。

清人王钺曾说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。

”整体看来，《颜氏家训》体现了进德修业的理念、知行结合的家教方法、重教崇化的价值诉求，对主流价值观的社会化起到了促进作用。

（二）遵行家礼：主流价值观的日用化。

古人认为，“不学礼，无以立。

”把学礼、尊礼看作人立身处世的重要依托。

家礼是传统中国人优良教养的载体，我们常说一个人教养好，是与家庭范围内遵礼行礼分不开的。

家礼的内容不单涉及家庭成员行为处世的言行要求，且还对家庭生活中的冠婚、丧、祭等事宜的具体开展、实施做出了仪式化的要求，说明了相关的程式和具体操作规仪，这也是家礼中最主要的内容。

古人制定家礼，最主要的目标就是落实“名分之守、爱敬之实”和“纪纲人道之始终”，即夯实人伦亲情。

古人认为要使人伦亲情和谐有序，就需从家庭生活中的点滴言谈举止入手，通过时常练习行为规仪，方能做到临事自然应对。

对整个社会而言，千千万万家庭遵行家礼，有助于形成文明向上的社会环境，起到化民成俗的作用。

湖南省部分学校2024-2025学年高三下学期第一次联考语文试题考生留意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：在家庭、家教、家风三者之间，家庭居于基础地位，家教和家风都要在家庭之中涵养。

在家庭建设方面，中国古代具有留意婚姻、留意夫妇、留意教子的优良传统。

而在婚姻之中，古人尤以夫妇为重。

夫妻关系是家庭关系的核心，只有夫妻和顺，才有家庭华蜜和社会安康。

子嗣是家庭的希望，代表着家庭的将来。

古人还尤其重视教子，《格言联璧·齐家类》云，"至乐无如读书，至要莫如教子"，把教子放在特别重要的位置上。

今日我们也特别重视教子，重视家庭教化。

家庭教化的重心是德行教化和规则教化，是人之为人的教化，是扣好人生"第一粒扣子"的教化。

在家庭之中，家教与家风又是什么关系呢？简而言之，家教是一个家庭的教化，它可以体现为家训、族规，也可以体现为父母的言传身教。

家风则是一个家庭有别于其他家庭的风尚气质，是一个家庭中，全部成员共有的精气神。

中国古代的家教、家风建设，具有几个突出的特点。

第一，父训母教，言传身教。

在古代，父亲读书有文化，作用更多体现在规则的制订上；而母亲一生国着家庭转，她的作用则更多地体现在规则的实践与维护上。

父训母教的协作，其实也就是言传身教的协作，它让家教不仅具有高度，更具有温度。

今日，中国的家庭模式已经发生了巨大变更——父亲有文化，母亲也有文化；父亲有工作，母亲也有工作。

正因为如此，相互协作、言传身教才显得特别重要。

现在很多人都在批判丧偶式育儿，为什么这种育儿方式如此招人反感呢？就是因为父母之间的协作和协作不够。

其次，德育优先，底线思维。

德行不是一句空谈，而是体现在家庭生活、邻里关系的方方面面。

现代文阅读阅读下面文字，完成下列小题。

我国的家训文化最早产生于周代，之后陆续出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训代表著作。

家训文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出。

古人一方面强调自身道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家风形成文字，使之能够代代相承。

家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。

家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵。

当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义。

中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。

传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。

家风重陶与个体自觉并举。

传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成员需要共同遵守的价值准则。

家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示。

全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家风。

亲情感化与家规约束并用。

“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。

古代家训强调礼法并重，既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚，以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。

榜样示范与言传身教并重。

现代教育理念认为，家庭是子女的第一所学校。

这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的。

他们都是通过言传身教，营造正面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远。

家训文化展现了道德的力量，与社会主义核心价值观有诸多内在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义。

优秀的家风是中华民族优秀传统文化的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价值追求。

《重视家风家训是中华文化的优秀传统》阅读题及答案阅读以下的文字，完成小题。

重视家风家训是中华文化的优秀传统。

我国的家风家训文化可以追溯到周代，之后随着时光推移，产生了班昭的《女诫》、颜之推的《家训》、司马光的《家范》等家训著作，出现了很多有名的“家范”、“家则”、“家箴”、“家约”。

明清时期，家风家训文化最为流行。

清人朱柏庐的《治家格言》搜集了大量有关家训的名言警句，影响广泛。

我国传统家训中虽有些封建主义的糟粕，但其中的尊老爱幼、勤劳俭朴、耕读传家、自立自强、勤政廉洁、为人正直、宽以待人、严于律己、勤奋学习等内容，至今仍不乏借鉴价值。

优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力，践行而形成的。

通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲。

家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富，惠泽于家庭的成员；家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。

家庭是个人与社会的中间桥梁。

传统的中国社会公共教育不发达，人的成长，更多的是依赖家庭的教育和文化的延传。

许多大的家族组织，为了家族的发展主动承担起对本家族成员的社会保障功能：有祠堂、族产、义庄、义塾等等。

家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。

在这一层面，“家风”家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。

家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。

好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。

正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。

可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。

当前，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。

2018年普通高等学校招生全国统一考试（新课标卷Ⅰ）语文注意事项：1. 本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

2. 作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题甲必做题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成第1-3题。

①宋代，传统的农业、手工业、商业、交通和城市在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济空前繁荣。

在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代传统金融的新篇章。

②宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。

信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。

借贷分为政府借贷和私人借贷。

政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。

私人借贷多为高利贷。

它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。

质、押是借贷担保的形式，由质库、解库、普惠库、长生库等机构经营。

质属动产担保，它的设立必须转移动产的占有；押属不动产担保，通常将抵押物的旧契交付抵押权人即可。

债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。

典当作为不动产转移的一种形式，也是在宋代形成和发展起来的。

其特点是典权人向出典人支付典价后，就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，典权存续期间典权人不向出典人支付租金，出典人也不向典权人支付利息。

宋代，商业贸易非常发达，但通货偏于紧缩，故赊买赊卖行为也很普及，几乎消费领域、流通领域和生产领域的所有物品都能进行赊买赊卖。

而且赊买赊卖所涉及人员的关系也异常复杂，触及官家和私人各层面。

从其实际效果看，解决了军需、赈济了贫民、加强了流通、满足了财政，更重要的一点，它向束缚生产流通扩大和发展的高利贷发起了冲击。

③随着社会经济的发展，宋代商业贸易的发展对货币发展的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性、货币币材的复杂性以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。

【初中文言文阅读】《陆游家训》阅读答案陆游家训后生才锐者最易坏若有之父兄当以为忧不可以为喜也。

切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。

如此十许，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一陆游家训那些有才华和敏锐的人是最脆弱的。

如果你有父亲或兄弟，你应该认为你不会幸福。

切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。

如此十许，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。

吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

九、划线句子断句正确的一项是（）a，年轻天才|最易坏|如果是的话|父兄当以为忧|你不会幸福的b，年轻天才|最易|如果有坏消息|父兄当以为忧不|你可以快乐c表观遗传学|才锐者最易|如果有坏消息|父兄当以为忧|你不会幸福的d表观遗传学|才锐者|最脆弱的，如果有的话|父兄当以为忧不可|我想我很高兴10翻译下列句子(6（分钟）（1)慷慨、尊重他人，不要让肤浅的人到处游荡。

（3分）)员工必须宽容、善良、尊重并谨慎地约束他们。

不要让他们与轻浮肤浅的人交往和相处。

（2)正如我所说，后代的药石应该受到所有人的尊重，没有遗憾。

（3分）参考答案：中小学作文阅读答案净光整9、a十、译文：后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。

倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。

一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，（一）用做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎训导他们，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。

这样经过十多，志向和情趣自然养成。

要不然，可以忧烦的事情决非一件。

（二）我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对待，不要留下后悔、遗恨。

江西省南昌市2024届高三第一次模拟考试语文试题本试题卷全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺当★本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第7页，第Ⅱ卷第7页至第8页。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

满分150分，考试用时150分钟。

【留意事项】1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清晰。

2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

在试题卷上作答无效。

第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

殷商王朝是中国历史上一个重要朝代，时间约从公元前17世纪到公元前11世纪。

现存的殷商文学文献大致可以分为三大类别：第一类是干脆传承于今的第一手的殷商文学文献，即甲骨卜辞和铜器铭文；其次类是经过后世传抄，但是早在春秋以前就已经被时人所认可的殷商文献；第三类是在周汉时代的历史文献中记载下来的有关殷商时代的遗诗遗文、神话传闻等。

甲骨卜辞、铜器铭文、记载中的典册文献，它们之间相互独创、相互印证，共同构建了殷商文学的历史。

从今，中国文学脱离了传闻的时代，步入了一个有文字记载的新的时代。

甲骨文带给殷商文学的意义，首先是它的文字载体意义。

这些文字数量浩大，结构完整，它们不仅已经是相当成熟的文字。

而且已经具有相当的叙事条理，甚至有了基本的文例程式，一篇典型的甲骨卜辞会同时包括叙辞、命辞、占辞、验辞四大部分，有着完整的叙事结构，辞汇丰富，语言简洁，体现了叙事文的初步技巧，因而我们可以将其纳入早期的文学范畴，它本身就构成了殷商文学的重要组成部分。

可以与甲骨文同日而语的是铜器铭文。

将殷商铜器铭文上的文字与甲骨文字进行比较，会发觉二者在字形结构的组合上有很多共同之处。

但是作为铸造在青铜器上的铭文，因为其书写工具不同，方式不同，记述功能不同，二者之间又有不同的文字特征。

成都七中2023-2024学年度下期高2026届期末考试语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。

世界上所有已经发展成熟的建筑形式或者建筑体系，在现代建筑未产生之前，基本上是属于砖石结构为主的建筑系统。

只有包括日本、朝鲜等邻近地区在内的中国系建筑才以木骨架结构为主。

由于木材的寿命有其一定的限度，因此连同建筑的寿命也有其局限。

这就是博伊德所谓“年代久远的”中国古建筑出乎意料的稀少的一个主要原因。

为什么中国古建筑主要发展木骨架结构而不像其他体系那样发展砖石承重墙式结构呢？中国古代是同时掌握砖石结构技术的，正如其他的建筑体系同样懂得用木头盖房屋一样。

世界上到处都有石头，同样也到处都有树木，当然，有些地方石头多些，有些地方树木多些，木结构的采用问题的产生似乎并不起因于自然环境和地理因素。

对于中国发展木骨架结构的建筑有一些学者认为是“木”“石”的有无问题。

建筑学家刘致平在《中国建筑类型及结构》一书中说：“我国最早发祥的地区——中原等黄土地区，多木材而少佳石，所以石建筑甚少。

”但是李约瑟的看法却是“肯定不能说中国没有石头适合建造类似欧洲和西亚那样的巨大建筑物，而只不过是将它们用之于陵墓结构、华表和纪念碑，并且用来修建道路中的行人道、院子和小径”。

而在承德避暑山庄内修建的“淡泊敬诚”楠木殿所用的木材，并不是坚持就地取材的原则取在当地，而是由南方千里迢迢地运来的。

另一个看法是基于社会经济的理由。

建筑师徐敬直在他的英文本《中国建筑》一书中说：“因为人民的生计基本上依靠农业，经济水平很低，因此尽管木结构房屋很容易燃烧，20多个世纪以来仍然极力保留作为普遍使用的建筑方法。

”那么，中国古代的经济水平或者说生产力是否低于其他国家呢？肯定不是。

另外，也不是只有经济强大的国家和地区才去发展石头建筑的。

中国古代曾经有过搬弄石头来建筑房屋的时候。

永安九中2021-2021学年第二学期期中考试卷高一语文时间：150分钟总分值：150分命题人：高一语文备课组一、现代文阅读〔24分〕〔一〕阐述类文本阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1—3小题。

家训，是中国历史上的家长用于训诫、教育子弟后代的文字。

它包括家诫、家规、家书、家范、家箴、家语、遗训等形式。

家训的产生和开展源远流长，从周文王的?诏太子发?算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了。

历代的名人志士、文家学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬后代。

这些家训有不少一直流传到今天，为我们留下了一笔很珍贵的思想文化遗产。

有些家训搜集了不少警世哲语，并将这些警世哲语加以编排、分类，读来朗朗上口，对今人也颇有警策意义。

有些家训，如颜之推的?颜氏家训?，除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，简直可以说是一部家教百科全书了。

一般来说，家训的内容包括修身、治家、处世、为学、立志、气节、为政等几个方面，其中又以修身、处世、治家为最主要。

封建士大夫历来重视对子孙后代的人格教育，反映在家训中，就是勉子立志、劝子为学、教子修身的内容。

教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的阐述所占比例极大，尤其在家书中，更是占绝大局部。

其中如“志当存高远〞、“有志者当勉学以就业〞、“君子忧天下不忧个人〞等，足可让人发奋；“生不可不惜，不可苟惜〞、“正不可不守〞、“清白之家，当以家声为要〞等，又足可让人守定气节，义不受辱；反映戒骄戒躁、反躬自省、节欲制怒、淡泊寡欲等思想的力诫之言也举不胜举。

因为是“家训〞，所以“治家〞在其中占主要地位是可以理解的，由于中国封建时代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家〞不仅仅是父慈子孝，耕读传家，而且包括了相当局部的有关宗族礼法、墓域祸堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定。

其中立家以节俭为本的思想为主，中间还夹杂安贫乐道、耕读传家、教子当早、教子当严、齐家以和、忍让兴家、教子以正等思想，这些思想都是今天应该加以弘扬的。

2024 年武汉中考语文模拟卷(三)Ⅰ 阅 读 (共55 分)一、 阅读下面的实用类文本，完成1~3题。

(10分)书的命运①书籍，属于人类文明进程的重要标志，至今还是社会发达、精神卓异的体现。

从世界上有了书的那一天起，人跟书的纠结，也就开始了。

②别看书是人写的，文字一旦成书，便有了自己的生命。

人离不开书，有时，人也怕书。

纵观封建时代，主导社会风尚的是“诗书继世长”，此外还有汪洙的诗：“少小须勤学，文章．可立身。

满朝朱紫贵，尽是读书人。

”时间走到近现代，人和书的关系依然忽冷忽热，有人推崇“万般皆下品，唯有读书高”“学好数理化，走遍天下都不怕”；有人宣扬“读书无用论”，考试以“交白卷”为荣……而到了眼前，又是读书至上的大潮席卷而至：遍地补习班，从小就开始了读书的竞争，因长大后求职要凭学历，中国一下子成为“博士大国”……整个社会似乎还沉浸在文凭至上的热潮中，却不知从什么时候开始，人们猛然发现，中国人均读书量竟然排在末位了，不读书已然成了天大的社会问题。

这还了得，泱泱文明古国颜面何在?悠久而灿烂的文化传统究竟到哪里去了?③当不读书成了社会问题，现代人的精神疾患多了起来。

于是，有人大声疾呼“慢一点”“等等灵魂”。

现代人怎么经常灵肉分离? 是出门不带灵魂，还是把灵魂丢在什么地方了?④有人认为，今人读书少或不读书，是网络时代信息碎片化的必然现象。

我觉得这是一种误解。

自毕昇发明活字印刷术400年后，德国工匠古登堡的金属活字印刷术问世，书籍大量出版，人类便进入了“书面社会”。

如今的网络化不过是“书面社会”的电子版——殊不知，电子书也是书。

碎片化的是信息，不是书，不是思想。

而破除碎片化信息影响的最好办法，恰恰是读书。

每当凝神静气地阅读一本书，都可以进入作者的头脑之中，了解他的思想、感情、经验和智慧，获得另一种人生体验。

毫无疑问，读书可以嫁接人生，可以给人类提供多种选择。

书里各种各样的人生，让读者明白生命原来还有其他的可能，他人的故事可以成为自己的镜鉴。