下载文档原格式
历史必修3第1、3单元测试一、选择题（每题1.5分，共60分）1．当时儒家“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景，主要不同是 A．讨论主题不同 B．诞生的政治氛围不同 C．价值取向不同 D．所处的历史阶段不同2．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提3．文艺复兴、某某改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现在①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②4．“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。
“你认为下列对其评价最准确的是A．抨击、批判奴隶制度B．提倡解放奴隶C．强调了天赋人权的人文思想D．奴隶制度不符合人性5．汉兴之初，X邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后X彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。
这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突6．2006年3月4日8时19分32.1秒，在某某班戈(北纬35.55，东经89.6)发生4.4级地震。
用下列哪种仪器可遥测地震发生的方向A B C D7．假如你生活在春秋战国时期，你可以享受到的文明成果是①印刷发行你的个人自传②利用郭守敬的《授时历》进行农田耕作③借助《齐民要术》因地制宜进行农业生产④借助《黄帝内经》医治病人A．②③B．①③C．②④ D．全部无法享受8．下列名句或思想出现的先后顺序是①“己所不欲，勿施于人②“富贵不能淫，贫贱不能移，”③“致良知”④“经世致用” A．①②③④B．①④③②C．②③④①D．①③④②9、博兴县高架桥一侧有这么几句宣传语“车让车，让出效益。
历史必修三第一单元测试卷一、选择题（35*2=70分）1、儒家思想体系中包含许多中华民族优秀传统思想，这些优秀传统思想包括下列：①以德治国②依法治国③轻徭薄赋④“仁”A．①②③ B．②③④C．①③④D．①④2、从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是：A、从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会B、人不分贫富贵*都有受教育的资格C、人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D、通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人3、下列对中国传统文化主流思想——儒家思想阐述错误的是：A.春秋战国时期产生了我国的早期儒学B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者4、杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：“‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。
在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。
”这一认识表明：A.儒学学说始终对东亚文明起决定作用B.东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上C.西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式D.东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式5、孟子发展了孔子的思想，不包括A、“民为贵，社稷次之，君为轻”B、“不以仁政，不能治天下”C、“水则载舟，水亦覆舟”D、“施仁政于民，省刑法，薄税敛”6、董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在：A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟”C.认为天子受命于天，地位不可动摇D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他7、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学（）A.维护封建伦理道德，摧残人性B.破坏传统文化C.反对任何意义上的社会进步D.不适合时代的发展8、儒家思想之所以能为历代统治都所推崇，其根本原因是A．孔子是“至圣先师”B．儒家思想有助于消除分裂C．“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而D．儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱9、孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。
高中历史必修三第一单元测试题时间： 90 分钟满分： 100 分一、（每小1．西方学者，公元前2 分，共 48 分）6—公元前 3 世是人文明的“ 心代”（ Axial Age），“人意” 首次醒，理性思所造的精神文化决定着其后民族的文化走向。
在当的中国，最具典型意的象【】A．子并立，百家争B．以法教，焚坑儒C．黜百家，独尊儒D．崇儒尚佛，兼收并蓄2．春秋国期学派林立，学点异彩呈，然“天下一致而百，同而殊途”。
子百家关注的共同点是【】A．人与自然的和B．关注社会C．人与社会的和D．关注人的价3．思想家在世往往是孤独和寂寞的，据《史?孔子世家》，周游列国推自己思想并“知其不可而之”的孔子受到了多同代人的嘲笑和刺，如“四体不勤，五谷不分⋯⋯自腰以下不及禹三寸。
累累若家之狗”等。
致扎子如此尬局的主要原因是【】A ．他的宣方式不得法B．他的主不符合当侯争霸的需要C．他的思想不利于治固治D．他的思想念相旧保守4．“《礼》者，法之大分，之也⋯⋯隆礼至法国有常，尚使能民知方⋯⋯”“君人者隆礼尊而王，重法民而霸⋯⋯”下列点中与材料中所体的主符合同一思想家的是【】A．犬之声相，民至老死不相往来B．民，社稷次之，君C．君者舟也，庶人者水也。
水舟，水覆舟D．利用大臣，以的威来震臣民5．“天下之人皆不相，不弱，众不劫寡，富不侮，不敖，不欺愚。
凡天下怨恨，可使毋起者，以相生也”。
以上言出自【】A．孔子B．墨子C．孟子D．老子6．儒家典著作之一《尚》中最早提到“民主”一，：“天惟求民主，乃大降于成。
”含暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成才是民主。
此理解不正确的是【】A．文中的“民主”，即作民之主，与君主同B．肯定了成革命是推翻暴虐之政的正C．明早期儒家已有“天人感”思想D．“主在民”，人民有推翻治者7．“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征侯者，以其威也。
”下列各中，与一政治思想属于同一学派的是【】A. “天地之人，众人之中王本”B.“不期修古，不法常可”C.“从道不从君，从不从父”D.“有力者疾以助人，有者勉以分人”8．右《三教》。
必修三第一单元单元测试题（考试时间60分钟，满分100分）一、选择题（25小题，每题2分，共50分）1．（原创）春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是（）A．知识分子中出现了一百多个不同学派B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等C．每个不同学派都创办了一百家以上的私学D．知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物2．《论语》载，孔子曾说：“中人以上，可以语上（深奥学问）也；中人以下，不可以语上也。
”这表明他在教学方法上主张（）A．启发诱导B．学思结合C．因材施教D．温故知新3．孔子作为伟大的思想家，他的“有教无类”思想的内涵是（）A．教育应分类别进行，对不同的人进行不同的教育B．对平民进行教育C．不问出身贫贱，人人都有受教育的权利D．教育不应分类别4．孔子提出“克己复礼”，其实质是要（）A．改革旧制度，建立新制度B．维护奴隶制度C．主张建立封建制度D．主张“百家争鸣”5．孟子“仁政”思想的实质是（）A．改变社会制度的途径B．维护劳动人民利益的保障C．实行封建统治的基础D．加强对人民统治的一种手段6．以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想主张的是（）A．仁者爱人，民贵君轻B．万物虚无，祸福相倚C．兼爱非攻，节用尚俭D．以法为教，今必胜昔7．下列思想中属于儒家倡导的思想道德准则范畴的是（）A．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”B．“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C．“制天命而用之”D．“己所不欲，勿施于人”8．儒家思想创立并完美是在春秋战国时期。
我们常把儒家思想的精髓称为“孔孟之道”。
其核心是（）A．“仁”、“仁政”、“爱人”、“政在得民”B．“六经”：《诗》、《礼》、《书》、《易》、《乐》、《春秋》C．“三纲五常” “独尊儒术”D．“有教无类”，“因材施教”9．秦朝和西汉的主流思想分别是（）A．儒家、墨家B．道家、法家C．法家、儒家D．道家、儒家10．我国古代儒家经典成为官办学校的教科书始于（）A．春秋B．西汉C．唐朝D．明朝11．（2007年宁夏文综）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
高二历史学业水平测试选择题专项训练（必修三）必修三第一单元1．(2015·天津十二区县重点中学二模·2）有学者说，春秋战国时期,尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代,“宽容”主要指（)A．诸子百家争鸣 B．商人地位提高 C．士的兴起 D．“学在民间”2．（2015·浙江稽阳联谊学校二模·12)面对纷繁复杂的现实社会，东西方思想家中,有的倾向积极涉世，干预国家政治；有的倾向消极避世，内省修身。
下列人物中,倾向积极涉世，干预政治的有（) ①孔子②老子③马丁·路德④孟德斯鸠A．①④ B．②③ C．①②④ D．①③④3．（2015·山东德州二模·13）古代某思想家认为：“释法术而任心治,尧不能正一国。
去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。
”该思想家的流派是（）A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家4．（2015·浙江五校高三第二次联考·12）有学者认为,公元前800至公元前200年之间，是人类文明有重大突破的“轴心时代”，同时期的许多杰出思想家,虽然互不知晓，但是他们思考的问题却有很多相似的地方。
下列属于在当时中国和希腊都出现过的思想观点是（）①人是万物的尺度②主张顺应自然③重视人的道德修养④“天理"是世界的本原A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．（2015·江苏南通、扬州、淮安、泰州三模·1）战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话,他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理"而归于暴，带来坏结果。
为此，他最有可能主张（）A．要同等爱护所有的人 B．治理国家要清静无为C．用仁政回复人的善性 D．用礼乐规范人的行为6．(2015·山东淄博二模·25）“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。
高中历史必修三第一单元测试题时间：90分钟满分：100分一、单项选择题(每小题2 分，共48 分)1．西方学者认为，公元前6—公元前3 世纪是人类文明的“轴心时代” ( Axial Age )，“人类意识” 首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。
在当时的中国，最具典型意义的现象为【】A. 诸子并立，百家争鸣B .以法为教，焚书坑儒C.罢黜百家，独尊儒术 D .崇儒尚佛，兼收并蓄2．春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。
诸子百家关注的共同点是【】A. 人与自然的和谐 B .关注社会现实C .人与社会的和谐 D .关注人的价值3．思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据《史记?孔子世家》记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。
累累若丧家之狗”等。
导致扎子如此尴尬结局的主要原因是【】A •他的宣传方式不得法B •他的主张不符合当时诸侯争霸的需要C •他的思想不利于统治阶级稳固统治D •他的思想观念相对陈旧保守4. 《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……” “君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……” 下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是【】A. 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来B. 民为贵，社稷次之，君为轻C. 君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟D. 禾U用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民5. “天下之人皆不相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也” 。
以上言论出自【】A.孔子 B .墨子C .孟子D .老子6. 儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。
”含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。
一、选择题(每小题4分，共60分)1．百年大计，教育为本。
胡锦涛总书记曾指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。
”下列哪一观点最能体现这一思想()A．有教无类B．因材施教C．温故知新D．三人行必有我师解析：选A。
扣住材料中关键词“教育公平”，A项“有教无类”打破了教育被贵族垄断的局面，使平民百姓得以受教育，体现出教育公平；B项是教学方法；C、D两项是学习方法。
故正确答案选A。
2．从金庸热到红色经典热，再到四大名著热……影视的旋风又刮进了“诸子”时代。
某部电影中要用到“政在得民”等台词，你认为这些台词应该出自()解析：选B。
本题旨在考查战国时期著名思想家的主张。
A是墨子的作品，其思想主张是“兼爱”“非攻”；B记录了孟子的言论，提出“政在得民”“仁政”等思想主张；C记录了荀子的主张，提出“仁义”“王道”等思想；D是庄子的著作，相对主义是庄子哲学的特点。
故符合题意的是B项。
3.右图是2013年第六届东亚运动会的吉祥物图案，它们传递出丰富的和谐主题。
下列思想与这一主题不．相符的是()A．仁者爱人B．人之性恶C．人性本善D．以人为本解析：选B。
本题考查分析理解能力。
“人之性恶”不利于人与人之间的和谐相处。
4．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。
这一家是()A．儒家B．法家C．道家D．墨家解析：选B。
本题考查诸子百家的思想特征。
春秋战国时代，法家主张厉行法治，加强君主集权，因此最受统治者推崇。
由此可知B项正确。
儒家主张“仁”和“仁政”，道家讲求自然无为，墨家主张“兼爱”“非攻”，均不符合题干“专替君主打算”的要求，由此可排除A、C、D三项。
5．对漫画反映的信息进行延伸解读有误的一项是()A．漫画中的“胜出”是指在西汉时期形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面B．儒家思想的“胜出”，是董仲舒糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想的结果C．汉武帝让儒家“胜出”，主要是看中了儒家思想的“仁政”思想D．儒家思想的“胜出”，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展解析：选C。
历史必修三第一单元测试题历史必修三第一单元测试题一、选择题：（每题2分，共80分）1.哈佛大学教授，著名历史学家费正清《中国：传统与变迁》一书主要内容包括“出版前言、中国概况、文明的诞生、中国哲学思想的黄金时代、中国历史上的第一个中国、帝国的再生其中“中国哲学思想的黄金时代”是（）A.春秋战国时期的百家争鸣B,汉代的罢黜百家独尊儒术C.唐代的崇儒尚佛D.明清之际儒家思想的活跃2.有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述，正确的是形成中国的传统文化体系②奠定中国奴隶主经济基础③中国历史上第一次思想解放运动④该时期生产力发展的必然结果A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④3.孔子强调的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是：不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。
该观点的根本出发点是（）A.劝导统治者以德治民B.维护封建统治秩序C.恢复西周的礼乐制度D.强调“格物致知”4.老子是我国春秋时期杰出的思想家，下列有关他的叙述，正确的是A.他最早把道家思想发展为道教B.其政治主张是“无为而治”，是汉初黄老之学的源泉C.他提出“天网恢恢，疏而不失”，倡导法治D.他提出“天人感应”，主张顺其自然5.儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主“一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。
”含义是说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。
对此不正确的理解是A.文中的“民主"，实即作民之主，与君主同义B.肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动C.其“民主”内涵与近现代“主权在民”相吻合D.儒家“民本”思想绝无现代民主思想6.在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是’民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期（）A.尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B,以改革促发展的法家思想C.关注民生，注重和谐的儒家思想D. “无为而治”的道家思想7.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
历史必修III第一单元测试题第 I 卷（满分50分）一、单项选择题（共25题，每小题2分，共50分，每小题只有一个正确答案。
）1．下列对孔子“仁”的学说理解正确的是①主张强调与和谐社会人际关系②具有古典人道主义的性质③主张以德治民④反对任何社会变革A. ①②B. ②③C.①②③ D. ①③④2.孔子“正名”主张的主要内容是A.按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺B.统治者要爱惜民力，以求得人民的拥护，使其统治名正言顺C.要求东周统治者承认强大的诸侯国的霸主地位，使它们号令诸侯名正言顺D.给世间万物确定稳定的名号3.以下哪种观点不属于老子的主张A．“无为而治”B．“守静”C．“忠恕”之道D．“天法道，道法自然”4．强调舍生取义，先义后利的思想家是A. 孟子B.荀子C.韩非子 D庄子5．仁政学说是孟子思想的核心，其仁政的表现，不包括A.重民思想B.民贵君轻C.天命是人们意志的表现D.君民平等6．关于墨子的思想，下列评述正确的是A．主张兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致B．主张非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要求C．否认上天和鬼神的存在D．战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视7.“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
”这段言论应当出自战国时期的A.儒家B.道家C.法家D.兵家8.对韩非子思想的介绍和分析，不正确的是A.产生于战国末期，是为新兴地主阶级服务的B.商鞅变法的指导思想与其思想是不一致的C.其思想是战国时期法家思想的集大成者D.其思想是秦朝建立君主专制的理论依据9．西汉初，统治者尊崇黄老之学的根本原因是A. 适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要B. 儒家思想已经过时C. 统治者对黄帝和老子的敬仰D. 黄老之学宣扬无为思想10．下列对于黄老之学中“无为而治”的理解不正确的是A.“无为而无不为”B.“积极有为”C.毫无作为D.“待时而动”11．汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于A.其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B.它适应了中央集权和国家统一的需要C.它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D.汉武帝对原先的儒家思想不满12.汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的A.“己所不欲，勿施于人”的主张B.“民为贵，君为轻”的思想C.“性善论” D.“大一统”的思想13.关于儒家思想在南北朝时期地位的评述，正确的是A. 仍占绝对统治地位B.其地位受到冲击，与道、佛两教一起处于三者并立地位C.丧失了在社会中的影响D.完全丧失了在儒家思想的本色14.儒家思想在与其他思想的不断碰撞中A. 不断修改自身的学说B.吸收其他思想补充，发展自己C.保持传统思想不变D.压制其他思想发民展15.理学思想的核心是A．“理”或“天理”B“仁” C．三教合一 D．“罢黜百家，独尊儒术”16.程朱理学与陆王心学的分歧在于A．程朱理学强调格物致知 B．认为“理”是世界的本源C．继承孔孟正宗并能治理国家 D．强调三纲五常17．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论18．明代万历年间反对封建思想的著名思想家是A．李贽 B．唐甄 C．陆九渊 D．顾炎武19.明末清初产生民主思想的根本原因是A.抗清斗争的高涨B.对文字狱的抗争C.西方民主思想的传入D.商品经济的发展和封建制度的日益腐朽20．明清之际的思想批判的内容，不包括A.批判宋明理学B.批判重农抑商C.批判君主专制D.批判农工商皆本21.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。
一、选择题1. 孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁”，意义各有不同。
这说明孔子的“仁”（）A. 思想引领很不到位B. 理论体系并不完善C. 是无指向的空洞理论D. 是具体的行为规范答案：B2. “天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也。
”材料反映的董仲舒的主张是（）A. 阴阳相生B. 三纲五常C. 君权神授D. 以德治国答案：D3. 明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。
对这里“离经叛道”的准确理解应该是（）A. 彻底否定孔孟之道B. 倡导君民共主C. 大力批判道家学说D. 挑战正统儒学权威答案：D4. 梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划”。
材料中“教义之浸淫”指的是（）A. 统治者利用宗教大力维护自己的统治B. 宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神C. 儒家思想成为维护封建统治的工具D. 中国君主专制意识根深蒂固答案：C5. 汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（）A. 道家“无为”思想不能解决现实问题B. 汉武帝急需从“无为”转向“有为”C. 董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D. 儒家思想有利于汉武帝的“大一统”答案：D6. 有学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维……最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。
”该思想家应该是（）A. 王阳明B. 李贽C. 顾炎武D. 王夫之答案：D7. 《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·述而》曰：“子不语，怪力乱神。
”上述思想蕴含的主张是( )A. 以民为本B. 关注民生C. 人性向善D. 关注现实答案：D8. 从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们能够看到（）①“大一统”局面的形成②古代学术思想从分到合③中国传统文化主流思想的确立④政治上的统一需要思想上的统一A. ①②③④B. ②③④C. ①②④D. ①③④答案：B9. 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。
历史必修第三册第一单元测试一，单项选择题：（3分X24题，共72分）1,景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
”景公高兴地说：“对啊, 要不这样，即使很多粮食，我还能吃得着么？”这说明孔子提倡：A.仁者爱人，理解和体贴他人B.克己复礼，人们应贵贱有序C.政在爱民，国君要严于律己D.忠孝有道，人际关系要和谐2,孔子“有教无类”思想的进步性，主要有利于：A.扩大教育对象的范围B.培养和选拔治国贤良C.弘扬优秀的民族文化D.和谐社会的人际关系3,战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是A韩非子B庄子C孟子D墨子4,下列各项，不属于墨子观点的是：A.民贵君轻B.人应互爱互利C.反对掠夺战争D.提倡节约反对浪费5,在人性论问题上观点对立的思想家是：A.荀况和孔子B.墨子和韩非子C.孟子和荀子D.孟子和庄子6,“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻旦格。
”这段论述当出自春秋战国时期的A儒家B道家C法家D兵家7,下列关于黄老之学的说法，不正确的是A.是春秋时期形成的学派B.是指道家学说中的两派C.内容包括“治身”和“治国”D.“黄”指黄帝学说，“老”指老子学说8,“君权神授”当时最重要的政治意义在于A.限制君主权力膨胀B.适应了政治上大一统的需要C.有利于推行仁政D.适应了社会发展的需要9,确立程朱理学在思想界的统治地位是在A.元朝B.北宋C.南宋D.明初10,朱熹说：“宇宙之间一理而已。
天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。
”其说要表达的核心意思A.“理”是世界是本原B.“理”在人身上就是人性C.“理”在社会实践就是三纲五常D.三纲五常是先天存在的标准11,有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。
有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。
高二历史（必修3 ）第一单元测试题一、选择题（每个小题2分，共50分）1.春秋战国时期狼烟四起，诸侯争霸。
但诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面，其原因有（）；①社会大变革使思想界非常活跃②各国国君为富国强兵纷纷养士③“学在官府”局面改变，贵族对教育垄断被打破④科学技术和生产力迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②③2.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 ( )A.爱无差等B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理，灭人欲3.如图是新版电视剧《红楼梦》中的太虚幻境石牌坊,两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。
”与这一对联思想相吻合的言论是 ( ) A．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”B．“兼相爱，交相利”C．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”D．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”4.人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间和谐。
先秦诸子百家思想中能分别体现这两种和谐的是（）A.道家、法家B.法家、墨家C.儒家、法家D.道家、儒家5.孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。
”墨子曰：“兼相爱，交相利”“爱无差等”。
造成两种分歧的根源是（）A.二人所处的时代不同B.代表的阶级利益不同C.学术思思想不同D.讨论的话题不同6.西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，……太仓之粟陈陈相因，……腐败不可食”。
上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件A.道家学说B.法家学说C.黄老之说D.大一统思想7.对漫画反映的信息进行延伸解读有误的一项是 ( )A.漫画中的“胜出”是指在西汉时期形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面B.儒家思想的“胜出”，是董仲舒融合黄老之学、阴阳家的一些思想改造儒家思想的结果C.汉武帝让儒家“胜出”，主要是看中了儒家的“仁政”思想D.儒家思想的“胜出”，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展8.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
一、选择题(每小题4分，共60分)1．有人写道：“天下大乱，需要‘救市’，先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？在黑夜的背景下，诸子的身影如群星般闪耀。
‘然’天下一致而百虑，同归而殊途”。
诸子百家关注的共同点是()A．人与自然的和谐B．社会现实C．人与社会的和谐D．人的生命解析：选B。
本题考查学生对材料的解析能力。
由题干材料可知，春秋战国时期，中国社会发生重大变革，诸子百家面对社会的变革提出了自己的主张。
因此其关注的共同点是社会现实。
如儒家的“仁”“仁政”，道家的“无为”，法家的“法治”，墨家的“非攻”“兼爱”等。
2．在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。
”温总理所引诗句体现了“百家争鸣”时期()A．尚力、尚贤、主张节俭的墨家思想B．关注民生、注重和谐的儒家思想C．以改革促发展的法家思想D．“无为而治”的道家思想解析：选B。
本题考查学生的分析理解能力。
温家宝总理所引用的语句，体现了对民生的关注，这与关注民生、注重和谐的儒家思想相符合。
3．《南方日报》刊文：“如何给这些孩子(外来工子女)一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。
”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是()A．有教无类B．罢黜百家，独尊儒术C．存天理，灭人欲D．经世致用解析：选A。
本题考查学生的分析能力。
刊文体现了教育公平问题。
孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的资格，两者思想是相通的，故选A。
4．“分定而无制，不可，故立禁。
禁立而莫之司，不可，故立官。
官设而莫之一，不可，故立君。
”这种主张最符合下列古代哪一学派()A．法家B．儒家C．道家D．墨家解析：选A。
材料论述了君主专制等主张，在四个选项中只有法家主张君主专制。
5．儒家自创立后不断发展。
战国时期，荀子根据时代需要对儒家思想的发展主要体现在()A．“仁政”的学说B．“以德服人”的观念C．“人之性恶，其善者伪也”的思想D．“天人感应”的理论解析：选C。
江苏省泰州市泰州栋梁学校高中历史必修3第一单元检测题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．《淮南子》载：“郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。
’反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
”其寓意主要体现了A．道家的“无为”思想B．儒家的“礼制”要求C．墨家的“节用”倡议D．法家的“变革”主张2．战国时期，荀子宣扬“天子者势位至尊，无敌于天下。
南面而听天下，生民制属莫不振动服从以化顺之”。
庄子也主张“天地虽大，其化均也，万物虽多，其治一也，人卒虽众，其主君也，君原于德而成于天”。
这反映了当时A．道家放弃了任性无为B．重建社会秩序的诉求C．君主专制成社会共识D．儒家与道家趋于合一3．历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。
”此处孟子的“一个思想”具体是指A．仁者爱人，克己复礼B．民贵君轻，当行仁政C．加强中央集权D．兼相爱、交相利4．《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。
”这句话体现的思想是（）A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然5．从汉朝起，历年二千，儒学成为中国文化的基干。
其间或兴或衰，却没有一个学派或宗教，能夺取它的正统地位。
儒学的不败原因有A．严格拥护封建社会的等级制度B．其它学派缺乏特长C．统治者历来尊重儒学D．儒道佛鼎立，儒守中立6．董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。
”他认为天生万物是有目的的。
他提出的这一理论A．使民间封建迷信思想氛围更为浓厚B．便于汉武帝假借“天”来巩固统治C．鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然D．促使汉武帝在全国大力推行神学教育7．“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。
从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。
元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。
促成这一变化的是A．重文轻武观念渐趋兴盛B．民本思想深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起8．宋代叶梦得在《石林家训治生要略》中提到：“人之为人，生而已矣。
人不治生，是苦其生也，是拂其生也。
”将家训文化提升到治生思想的高度。
以下对宋代家训文化发展的原因探究具有说服力的是A．宗法“家国同治”思想发展的必然产物B．君主专制加强对思想统一要求超越前代C．社会发展推动士人阶层认识自我的结果D．治家思想受时代风尚的影响发生新转型9．朱熹《朱子语类》中讲：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地”、“未有这事，先有这理，如未有君臣先已有君臣之理；未有父子已先有父子之理”、“直待有了君臣父子，却旋将这道理入在里面”。
以下解释忠实于材料原意的是A．理是万物之源，存在于人的心中B．君为臣纲、父为子纲与天地同理C．格物致知是认识天理的必由之路D．天理与人心本质上没有根本区别10．朱熹说：“千五百年之间，正坐为此，所以只是架漏牵补过了时日。
其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。
”朱熹此语的主要目的是A．复兴分封制和宗法制B．重建儒家信仰以实现政治清明C．强调士大夫的道德修养D．倡导建立书院以推进学术自由11．宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。
有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。
”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。
许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了A．不容动摇的理学道德信念B．儒学制约了人的追求C．道学家追求孔颜之乐D．心学激励人积极上进12．北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。
宋代是妇女社会地位急转直下的时代。
宋代女性地位变化的主要原因是A．精耕细作的农业需要更多男性B．商品经济发展改变了人们观念C．传统思想演变影响了社会生活D．军事政策改变导致军队人员增加13．康熙称赞他说“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。
朕读其书，察其理。
非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。
”康熙称赞的“他”指的是A．孔子B．荀子C．董仲舒D．朱熹14．李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。
“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。
这从根本上反映了A．李贽代表资产阶级的利益B．商品经济发展的必然要求C．封建专制统治己走向衰落D．资产阶级民主思想的萌发15．在中国古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
"从其内容看反映了A．程朱理学B．阳明心学C．李贽“异端”D．经世致用思想16．清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。
书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。
死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。
等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。
根据这段故事呈现的现象可以推断A．追求神仙成为士人普遍风气B．社会上儒释道文化兼容并存C．尼姑社会地位已经高于道士D．儒家礼教地位低于释道传统17．在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。
在儒家学派看来，主要是因为商人A．不读儒学，文化浅薄B．忙于经商，行为粗疏C．自由平等意识强烈对君主统治构成威胁D．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神18．张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。
”他们提不出新的社会方案的根源是A．黄宗羲等代表地主阶级利益B．中国传统文化的束缚和影响C．资本主义萌芽十分微弱D．明清时期君主专制空前强化19．明清时期以“异端”自居，自责儒家经典并非“万事之至论”的进步思想家是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之20．导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外。
还在于A．抗清斗争高涨B．社会相对安定C．商品经济的发展D．阶级矛盾相对缓和二、材料分析题21．阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
——《论语为政》材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。
”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书董仲舒传》材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。
中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》请回答：（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。
（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。
22．阅读下列材料，回答问题。
材料一在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。
其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
材料二武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。
——翦伯赞《中国史纲要》（上册）材料三理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。
所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。
——冯天瑜等著《中华文化史》材料四明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。
……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程·古代卷》（1）依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。
（2）材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？（3）依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。
（4）依据材料四，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。
参考答案1．D【详解】道家的“无为”思想指主张清净自守，反对任意妄为，排除A；儒家的“礼制”要求遵守社会规范，不符合题意，排除B；墨家的“节用”倡议节约用度，反对铺张浪费，排除C；材料讲述了“郑人买履”的故事，讽刺了只知依照陈规旧俗，而不懂得变通的人。
这与法家的“变革”主张是相符合的，故选D。
2．B【解析】庄子认为，遥远的古代君主统治天下，好像什么都没做，一切都遵循着自然的法则，这还是无为的思想，故A错误；战国时期，无论荀子还是庄子，都提出了治国的理念，其目的都是形成稳定的社会秩序，故B正确；君主专制属于法家思想，更不可能成社会共识，故C 错误；西汉董仲舒的新儒学糅合了道家思想，这与材料信息“战国时期”不符，故D错误。
3．B【解析】【详解】由“秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认”得知孟子的这一思想是“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”，故B项正确；A项是孔子的思想，排除；C项是法家的思想，排除；D项是墨家的思想，排除。
4．C【解析】试题分析：本题主要考查学生分析理解材料获取有效信息的能力。
解答此题关键要注意对材料含义的理解，材料的意思是“人,不要把水当作镜子,而应当把人民当作镜子”，体现了作者强调统治者制定统治措施要把“民”的反映作为政策好坏的借鉴，即“当于民监”，反映的是儒家的主张。
