浅谈纪昀的小说观及小说创作

《聊斋志异》“一书而兼二体”新议

摘 要： 纪昀批评《聊斋志异》“一书而兼二体”主要有三个原因：第一，他追求文体的纯洁性，反对“一书兼二体”，即破体。第二，他认为文体愈古愈好，文体的发展愈趋愈下，汉魏六朝志怪简澹隽雅的文风是最高的艺术境界。侯方域等散文家以小说为古文辞，纪昀则以古文辞为小说。第三，清初倡扬程朱理学，乾嘉学派兴起，纪昀认为传奇才子之笔，描摹儿女情事，价值不大，而志怪著述之笔，有寓劝惩、广见闻、资考证之社会和知识功能。

关键词： 纪昀；聊斋志异；一书兼二体

《聊斋志异》虽然一般被视为传奇体短篇小说集，但其实文体比较复杂，学界对其文体定性不一，因其中有传奇体、笔记体、散文体等，几乎无体不备。盛时彦跋纪昀《姑妄听之》，引述纪昀的话批评说：

《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。虞初以下，干宝以上，古书多佚矣；其可见完帙者，刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》，小说类也；《飞燕外传》《会真记》，传记类也；《太平广记》事以类聚，故可并收；今一书而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点。伶玄之传，得诸樊嬺，故猥琐具详；元稹之记，出于自述，故约略梗概。杨升庵伪撰《秘辛》，尚知此意，升庵多见古书故也。今燕昵之词、媟狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻见之?又所未解也。留仙之才，余诚莫逮其万一；惟此二事，则夏虫不免疑冰。(1)

由此可知，纪昀认为，《异苑》《续搜神记》是小说体，《飞燕外传》《会真记》是传记体，《太平广记》是类书，故可并收，但《聊斋志异》是文学创作，不能“一书而兼二体”；并且，《聊斋志异》中对男女之间的闺房隐秘之事描写得非常细腻，作者不可能得知，显然不可靠。学术界一般认为，从这段话可以看出，纪昀不懂小说最重要的特点是虚构。其实，明末至清康乾时期，对古文的传奇化及文言小说的文体普遍存在争议，这与当时的文言小说创作实际及理学思潮、社会风习的变迁等因素密切相关。本文就从这些角度切入，对纪昀的批评做进一步的探讨。

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《阅微草堂笔记》主要内容简介及赏析

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2019年第1期

第59卷

（总277期）中山大学学报(社会科学版)

JOURNAL OF SUN YAT-SEN UNIVERSITY

(SOCIAL SCIENCE EDITION)No. I 2019

Vol. 59

General No. 277

纪旳“著书者之笔”说考论

刘晓军

摘要:纪旳批评《聊斋志异》时提出的“著书者之笔”说，是在传统小说观念的基础上结合自身情境与乾

嘉学风对小说创作的理论总结,涉及小说创作的宗旨与目的、体例与方法以及小说作者的素养与识见等诸多

方面“著书者之笔”说的提出.强化了以笔记体为正统的小说观念，凸显了笔记体小说知识性与思想性的本

质属性;重视“著书者之笔”说，有利于改变当今小说研究总体上重白话体轻文言体、文言体中重传奇体轻笔

记体、笔记体中重人物与情节轻知识与思想的格局。此外,纪旳拈出“才子之笔”与“著书者之笔”，将小说文

体风格与作家独特的生活经历、性格气质、审美理想、艺术修养、创作个性等因素相结合,开辟了小说文体风格

尤其是作家风格研究的新路径,对当下的古代小说研究具有重要的参考价值和借鉴意义

关键词：纪旳；才子之笔；著书者之笔；文体风格

D01:10. 13471/j. cnki. jsysusse. 2019. 01.003

“著书者之笔”说是纪旳批评《聊斋志异》时提出的著名论断，纪旳认为《聊斋卷异》是“才子之

笔”而非“著书者之笔”①。这个论断的产生有着特定的时代背景（乾嘉考据学风），并源于自身的创

作体验（《阅微草堂笔记》），因此它不仅仅是纪旳对单个小说文本的批评，更是对小说创作的理论总

结。明清两朝，“才子之笔”常用来指称才华横溢的文人之文，如陈继儒称王季重“笔悍而神清，胆怒

而眼俊”，其《游唤集》乃“文人才子之笔”②；蒋敦复称陈心泉《月坡词序》“骈文雄丽，望而知为才子

之笔”3。小说评点家们也常用“才子书”来提升通俗小说的文化品位，强化通俗小说的文人性，如金

圣叹称《水浒传》为“第五才子书”，毛氏父子称《三国演义》为“第一才子书”"。在现代语境中，“才

中国舌　文学研究　

由《网微草堂笔记　中的文学批评资料审视纪昀的文学观　

。董　晨　

摘　要：　《闯微草堂笔记　是清代学者纪晓岚于闲时暇间所作的一部文言笔记小说，其中所蕴含的大量而丰富的　文学批评资料历来很少为学界所重视。本文通过分析　阅微草堂笔记））中众多文学批评资料所涉及最多的几个问　题及相关论述，从中审视纪昀“唯务折衷”的文学观及其包容性。　关键词：　阅微草堂笔记　文学批评资料意境神韵　气骨　

《阅微草　ｉ　笔记》是清代　肯纪晓岚存闲时　『ｕＪ所作的　

的‘　文ｉ’　笔　小说。纵　近ｌ　年来学界对《阅微草　笔　记》的研究，　界多火沣其思想内容及其与《聊斋志异》创　作、农现丁法的片川等办面，很少有　’汴崽剑其巾绵含着　

人量丰富而细致的文　批评资料，而通过分析这些文　批评　资料，我们亦可以从巾窥　代／ｊ　子纪昀独特的文　观。　

论“意境”　纪晓岚存《　人试　说　》巾曾彳丁这样＿段借师友之ｎ　

说…的作诗之ｌ｝：途，虽为试　诗而发，但其叶１亦颇多深刻　解：　

窃闻师友之绪论日：　“为试律者，先辨体。题　有题意，诗以发之。不但如应制诸诗惟求毕美，则　

襞积之病可免矣。次责审题。批寂导会，务中理　解，则涂制之病可免矣，次命意，次布格，次琢　句，而终之以炼气炼形。气不炼，则雕镂工丽，仅　为土偶衣冠；神不炼，则意言并尽，兴象不远，虽　不失尺寸，尤凡笔也。大抵始于有法，而终于以无　

法为法；始于用巧，而终于以不巧为巧。此当寝食　古人，培养其根底，陶熔其意境，而后得其神明变　化，自在流行之妙，不但求试律之间也。”　｛ＩＩ　

由此可　，纪晓岚认为诗人作诗　先应该　视的不是披　上』ｊ的运崩，而是对丁诗作之“息”的宏观把摊。刘勰存《文　

心雕龙・神思》巾　彳丁０日：“崽授丁思，矗授丁意。”宋　人论诗，亦彳丁“诗以息为上”之｜兑。存占人石束，诗巾之　“崽”犹如个身之上，所作诗文能甭做剑“，上气贯　”，个　

存丁“崽”是　能够贯通个篇。刘勰《文心雕龙》之“八