中国大一统的形成和发展 -回复

- 1 - 对大一统的理解

大一统，又称“统一”或“一统”，源自先秦诸子的政治思想，是中国历史上一系列凝聚共同目标、利益和协作的社会结构。通过大一统，发明家们期望达到一个有效的共同社会秩序，并建立一个共同的意识形态和强大的政治组织，以防治仇恨、称谓和贫富之间的差异。

先秦时期，政治和文化层面上的统一，是以政权统一和地域统一为基础的，此时的政治中心是中央王室，而政治结构采用了封建的制度。这一思想的核心是：只有朝臣遵守中央王室的命令，才能达到社会稳定和政治统一。

随着古代春秋战国时期的出现，政治统一思想演变成了主要国家和边境邻国，以及其它周边国家，联合在一起，形成一个拥有统一政治机构的半国家体制。这些国家之间实行的是汤普逊的君权理论，即大国主权和小国主权之间的统一划分，以维护大国实力和小国稳定。

明清时期，这一思想发展成为一个更加复杂的社会秩序，即联合王朝的统一政治，也叫做“大一统”。这一统一政治以礼仪之乱、以诏为统治、以百世为一国的思想为基础，深入到政治、文化、经济和文学上，它倡导皇帝对全国人民的主宰，凝聚广大百姓的目标和意识形态。

近代时期，大一统思想在中华民族历史上仍然具有重要意义，但已然失去了原来的形式。在近代国家统一建设中，大一统思想由国家创造转变为民族统一建设。新中国成立后，政治统一的思想被丰富，由朝臣守本朝的“王道”变成了全民团结奋斗的“中国道”，充分考 - 2 - 虑到民族团结和民族发展的需要，促进了中华民族的繁荣昌盛。

综上所述，大一统思想的演变表明，统一理念是不断发展的，源于传统观念，引领了人类进入一个新的社会发展时期，是一种新的思想形式和实践行动。这种思想及其理论，不仅对中国历史产生了深远影响，而且对今天世界的统一建设也具有启发作用。统一的思想和斗志，这一概念的优秀和理想的实施，是中国的一个更强大的政治体系的建立和实现，也是我们伟大的民族复兴和新中国的实现的道路。

"大一统"的思想来源及其历史影响

早在先秦时期，由孔子首倡的“大一统”思想描绘了国家昌盛、人民幸福的理想状态，包括版图统一、政治清明、社会安定、经济繁荣等要素，其首要途径就是实现中国疆域版图的统一。与中国历史发展相伴相随的“大一统”理念，无论是人文范围还是地理范围都是持续扩展的。“大一统”的人文范围包括以汉族为主体的众多兄弟民族，在今天统称为“中华民族”，其地理范围在历史上是指秦汉唐元明清历代“大一统”王朝的本土疆界，在今天是指按通行的国际法中国所管辖的所有主权领土。“大一统”理念植根于中华民族的文化血脉中，深刻影响了几千年来中国人对国家命运的思考，不但推动了中国历史的发展，也是我们评价历史人物的一个重要标准。

翻开中国历史，我们发现有一种理念，历经数千年的风风雨雨而长盛不衰，始终贯穿其中，那就是儒家的“大一统”思想。直到今天，它依然在很大水准上支配着中国人对中国历史和国家前途的思维模式。有学者称中国两千多年大一统思想的最大遗产就是中国人崇尚国家统一、民族团结、社会安定的大一统精神，它是中华民族文化的内核和灵魂。

一、“大一统”的概念

《辞海》“大一统”词条的解释为:“大，犹言重视、尊重；一统，指天下诸侯统一于周天子。后世因称封建王朝能统治全国为大一统。”“大一统”一词，最早见于《春秋公羊传》。孔子作《春秋》，在记载列代周王即位时总是冠以“王正月”字样，对此，《公羊传·隐公元年》解释称:“何言乎王正月，大一统也。”后代学者对此段经文有进一步的诠释，如第一位系统阐释孔子“大一统”思想的西汉大儒董仲舒称:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”唐代学者颜师古进而解释:“一统者，万物之统皆归于一也……此言诸侯皆系统天子，不得自专也。”从这里我们能够把握“大一统”的原始意义，即以周朝天子为核心将社会有序地组织起来，使中国完成真正的政治统一。

孔子：首创“大一统”思想

“大一统”的概念及所蕴含的思想，虽然是由后代儒家阐发而成，但的确符合儒家创始人孔子本人的意向。孔子生活在东周王朝衰微、诸侯争霸、战乱持续的年代，他一生追求的理想便是中国获得政治统一。《论语》中所载孔子本人说的另一段话更能表达他的这个思想:“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”这句话的意思很明显，全国一切重大活动的决定权都应掌握在最高统治者“天子”手中。孔子所追求的天下一统之“王道秩序”，本身就有着历史的积淀。虽然缺乏完整的史料记载，但我们大致知道，华夏民族居住地区从夏朝建立时起就逐步融合为一个政治统一体，商朝和西周延续了夏代奠定的统一格局，仅仅在进入东周之后中国才逐渐陷入诸侯割据的分裂局面。但即便在东周时期，“一统”仍然是一种主流的思潮，所以当时流传着一首著名的诗歌，称:“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这首诗被孔子编入中国的第一部诗歌集《诗经》。孔子同时代和稍后时代的学者，大都也倡导“一统”思想，如孟子在回答一位诸侯“天下恶乎定”的提问时，很干脆地回答“定于一”。另一位儒家代表人物荀子也提出过“四海之内若一家”、“一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服”的观点。 当然，“大一统”的含义并非单纯指领土的“统一”，它还有着更广泛的内涵，包括政治清明、社会安定、经济繁荣，它们分别能够用孔子所说的“有道”、孟子所说的“定”及荀子所说的“财万物”来表示。成书于战国后期的典籍《管子》对“大一统”的内涵作了更系统的概括:“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君”；“以天下之财，利天下之人；以明威之振，合天下之权；以遂德之行，结诸侯之亲；以奸佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以广明正之伐；攻逆乱之国，赏有功之劳，封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。”台湾学者李新霖总结了“大一统”与“统一”的关系，称:“所谓一统者，以天下为家，世界大同为目标；以仁行仁之王道思想，即一统之表现。然则一统须以统一为辅，亦即反正须以拨乱为始。一统与统一既有高下……则‘统一’寓于‘一统’之中，自可知矣。”我们也能够说，在“大一统”概念中，政治版图的“统一”是其途径，而“天下大治”则是其最终目的，政治上的“统一”是“大一统”理想状态的先决条件。统一格局有利于增强中国各地区之间的经济联系，有利于提升社会生产力和文化科技水平，有利于促动社会安宁。只要浏览一下历史，我们就会发现，中国封建时代几个最著名的太平盛世，无论是西汉的“文景之治”、唐朝的“贞观之治”和“开元盛世”，还是明朝的“永宣之治”和清朝的“康乾盛世”，无一不是在政治统一的前提下出现的。这些历史经验，使绝大局部中国人往往笼统地把“大一统”等同于国家的“统一”。

论中华民族大一统的发展规律

中华民族大一统是几千年来中国各族人民追求的共同理念，也是中华文明的重要特征。以下是一些关于中华民族大一统的发展规律：

1.历史传承性：中华民族大一统思想是在长期的实践和探索中形成的，具有深厚的历史传承性。这种传承性不仅体现在中国的历史发展中，也渗透到中国人的文化、思想和价值观念中。

2.政治主导性：中华民族大一统思想在中国的政治实践中发挥了重要作用，成为历代统治者维护国家统一、促进民族团结的思想武器。在中国历史上，许多有作为的君主和政治家都强调“天下一统”，认为只有实现国家的统一才能使社会稳定、经济发展、文化繁荣。

3.多元融合性：中华民族是由56个不同的民族组成的大家庭，这些民族之间存在着经济、文化、语言等方面的差异。但是，中华民族大一统思想强调多元融合，主张不同民族之间的交流与合作，以实现共同发展和繁荣。

4.和平发展性：中华民族大一统思想注重和平发展，强调各国之间的友好交往和互利合作。这种思想不仅有利于维护世界和平与稳定，也为中国的现代化建设提供了重要的思想支持。

总之，中华民族大一统的发展规律是一个复杂而系统的过程，它涉及到历史传承性、政治主导性、多元融合性和和平发展性等多个方面。在这个过程中，中华民族逐渐形成了自己的独特文化和价值观念，并成为了世界上最具影响力的民族之一。

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中国大一统的历史根源

作者：赵鼎新

来源：《文化纵横》2009年第06期

中国为什么能在春秋战国的历史发展中走向统一,并在以后两千多年的大多数时间内保持了统一,而欧洲却在罗马帝国垮台后始终处于分裂局面? 面对这个问题,人们首先会想到地理因素。在春秋时代,中国的核心地域东邻太平洋,西靠重山峻岭,北为大漠,南是蛮夷之地,其面积仅仅在150～200万平方公里之间。相比较而言,欧洲国与国之间的竞争从古希腊开始就涉及到北非、西亚、东欧等地,其面积可达春秋时代中国的近十倍。 统一这一“任务”对欧洲来说显然要艰巨得多。地理条件虽然重要,但却不是决定性因素。比如,印度次大陆的面积200多万平方公里,且四面都与外界有很大的隔绝。从地理来说,其形成统一的条件应该与中国差不多,但是印度却在历史上从来就没有过长时间的统一,而第一次把全印度持久地“统一”起来的竟然是大英帝国治下的东印度公司。此外,在秦朝统一之初中国的核心地域有限,虽然统一之后中国的版图不断扩大,有些朝代的地域甚至大大超过了今天中国的版图,但是古代中国版图的增大并没有摧毁中国的大一统局面。因此,地理条件显然不是决定中国统一和欧洲分裂的根本性因素。以下,我想就中国是怎么获得统一以及这大一统局面是怎么得以维持这两个相关问题,为读者作出分析。

中国是怎么走向统一的?

一个国家为了赢得战争就必须拥有良好的军队、有效的经济生产和税收能力以及对国家的管理能力。战争因此会促进国家机器的发展和国家战争能力的进一步增强。当一个地区国家力量的发展形成了“一山难容二虎” 的局面时,统一就在这一地区成了可能。在古代,一个地区的统一基本上都是长期军事竞争下的结果。但是,虽然国家力量在战争中总会得到发展,它的发展程度却会受到一个地区所特有的结构条件的约束,战争与国家力量的发展之间并不具有一个简单的线性关系。比如,罗马垮台后欧洲逐渐形成了四个主要权力阶层:国王、贵族、教廷和后起的城市中产阶级。欧洲中世纪的战争虽然也大大增强了国家的力量 (比如,英法两国在百年战争(公元1337～1453)的推动下同时产生了隶属于国王的常规军和对百姓的直接税收能力),但是在贵族、教廷和城市中产阶级多重力量的钳制下,欧洲的国家力量始终不能得到中国式的发展。