“大一统”与统一的关系

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“大一统”与统一的关系

【内容提要】 “大一统”既有本义又有引申义。从“大一统”的本义上来看,“大一统”与统一虽然看上去相似实则内涵不同,不能将二者混为一谈。从“大一统”的引申义来看,“大一统”则可以视为统一的一个组成部分。无论是“大一统”的本义还是引申义,都与统一有一定程度上的联系。

【关键词】 “大一统” 统一

一、“大一统”与统一的阐释

大一统:

1、中国“大一统”一词的正式提出,始见于《公羊传.隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”在这句话里,“王正月”中“王”是指天子,“正”是指正朔,是由于我国古代天命理论,大一统思想,以及华夷之辨等古代思想理论的发展而产生的政治概念。即“正统”的意思。象征着一个王朝统治、代表中国的合法性与唯一性。是古代改朝换代时新立帝王颁行的新历法,后亦泛指历法。1“大”是指尊崇、重视,有褒奖、尊美之义;“一”是指元,有本源、根本之意;“统”本来指丝之头绪,许慎《说文解字》中解释到:“统,纪也。……纪,别丝也。” 段玉裁在注解中写道:“众丝皆得其首,是为统。”后来又引申为总领、统管、统合、纲纪等义。从公羊家的解释来看,一是元,统是始,一统就是元始,元始就是天地万物(包括政治社会)。,“一统”的本义王者通过改元、改制这类象征性的政治程序,宣告新的治理秩序之开始。因为王者的治理秩序乃是一个涵盖天地万物的整全的秩序。2综上所述,“大一统”一词最早主要是解释王朝更替的理论,是对王朝由已建立的理论基础所做的说明,是中国早期国家建立之理念。3是指尊崇一个以时间开端为标志的统绪。

2、从现代意义上来看,“大一统”具有更加宽泛的引申义,即“自上而下地以一个最高权力为中心来进行政治范围的集中统一,建立一个地域宽广、高度集中、整齐划一的庞大帝国“ 。4由此可见,”大一统“的引申义可视为统一的一个分支。

统一

1、合为整体。与“分裂”相对。如《汉书·西域传赞》所述:“ 西域诸国,各有君长,兵众分弱,无所统一。”

2、归于一致。与“分歧”相对。如《汉书·叙传下》所述:“武功既抗,亦迪斯文,宪章六学,统一圣真。5”

由“大一统“和统一的概念分析可知,两者有本质上的不同。前者是儒家推崇的王道政治理想;后者则是法家实践的霸道政治模式。6

二、“大一统“与统一的辩证关系

(汉代中期,天子的地位逐渐衰落,礼制崩坏,诸侯开始互相竞争,出现七国之乱;少数民族的力量不断壮大,威胁着汉王朝的统治。对于长期经历战乱和暴政的人们来说,大一统成为历史发展的必然趋势)

1、本义下的“大一统“与统一

大一统的三个层次——

政治统一:对应“三公九卿制”、“三省六部制”、“郡县制”等制度构成的唯一性的政治系统;

政策聚一:对应于“五服制”、“因俗而治”等治辖之策、统合之术;

1 摘自百度百科——正朔词条

2 摘自《“大一统”理念辨析》——姚中秋

3 摘自百度百科——大一统词条

4 摘自百度百科——大一统词条

5 摘自百度百科——统一词条

6 摘自北京日报/2021 年/1 月/4 日/第 012 版 政治集一:对应于历代王朝一系列的平板和精英吸纳安排。

由此可见,大一统不仅有疆域的统一,还包含了思想、文化、经济的统一;比如秦朝的“车同轨,书同文,行同伦”。除此之外,秦还做到了经济上的统一——统一货币、度量衡。

综上,在本义的定义上“大一统“包含多方面的统一,是一种随王朝更替变化的统一。

2、引申义下的“大一统“与统一

儒家公羊学意义上的“大一统”理论随之流于纸面、沉寂千余年,成为一些政治家、思想家的空洞理想。元代尤其是晚清以来,在实现多民族国家统一、维护领土主权完整成为时代主题的背景下,“大一统”被赋予了新的内涵,成为证明中华民族具有国家统一悠久传统和历史依据的标识性概念。

这时,引申义下的“大一统“对应”分裂“,是统一的含义之一。

3、孟子的“定于一“思想

孟子见梁襄王说:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰:“天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗霈然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧󰀀未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”(《孟子·梁惠王下》)

此处的“定于一”󰀀没有现代人所解释的实现国家统一的含义。孟子的理想在于恢复封建,惟有指望王者出,天下当定于此王者。“定于一”之“一”就是这样的王者。

手段——王者行仁德

内涵——权力的统一,优良制度的统一

只要君王具有伟大的德行,构造一种优良的制度,则人民就会自动地顺服,其统治的区域可以自动地扩展,从一国至天下是没有限制的。

由此可见,在孟子的思想中,“大一统“不仅是权力的统一,更是优良制度的统一。

4、总结

儒家所说的大一统,与疆土的统一大体上是不相关的。这并不是中国特有的政治理念。7

对于西方国家来说,统一的主权国家在自己的领土范围内享有排他性的权威,所有的疆土都归于一个政权统治。但是中国古典儒家的论式与之不同,“大一统“与统一并非同一概念,两者相交但不重合。正确理解”大一统“的含义,有助于加深对儒家思想的认知,从而反思当下的国际关系,这也是我们研究中国古代政治与文化的意义。

7 摘自《“大一统”理念辨析》——姚中秋