事实上之契约关系
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构成要件事实是什么意思构成要件事实是指在法律评判中,为了某一法律关系的产生或者权利义务的产生,必须具备一定的基本事实。
这些基本事实被称为构成要件事实,是在法律规定的条件下,必须具备的一系列具体情况或者事件。
只有这些构成要件事实得以实现,才能实现相应的法律效果。
在法律上,构成要件事实通常是法律规定或者契约等法律文件中所规定的,以明确规范双方当事人的行为和责任。
构成要件事实的存在与否,决定了法律关系的产生与否,或者产生何种性质的法律后果。
因此,了解和掌握构成要件事实在法律行为中至关重要。
构成要件事实的特点构成要件事实具有以下几个特点:1.具体性:构成要件事实通常是具体具体的行为、事件或者事实,而不是抽象的概念。
只有明确具体的事实符合法律规定,才能构成要件。
2.必备性:构成要件事实是必须要满足的条件,如果有一项构成要件事实没有实现,就无法产生相应的法律效果。
3.明确性:构成要件事实在法律条文或者契约等文件中通常具体明确规定,以便当事人清晰明了地了解何种事实履行就会产生何种法律后果。
4.关联性:构成要件事实通常是相互关联的,其中的每一个事实都与其他的事实有一定的关联性,需要共同构成法律效果。
构成要件事实的举例举例来说明构成要件事实,以便更好地理解这一概念。
以签订合同为例,构成要件事实可能包括:•当事人的身份和意愿:合同双方必须是有权签订合同的人,并且是出于真实的意愿进行合同的签订。
•合同标的物:合同中具体约定的商品、服务或者权利等具体标的必须明确。
•约定的条款:合同中的条款必须明确、具体,并且符合法律规定。
•签署和生效:合同必须经过双方的签署,并且在法定的条件下生效。
只有这些构成要件事实都得以满足,相应的合同关系才能真正产生。
总结构成要件事实在法律评判中起着至关重要的作用,决定了法律关系的产生与否、性质及其效果。
了解和把握构成要件事实对于法律行为的合法性和规范性至关重要,当事人在进行法律行为时,务必要仔细核实并满足构成要件事实,以确保法律效果的实现和维护自身合法权益。
论民法上的事实⾏为论民法上的事实⾏为在民法领域,作为法律事实的⼈的⾏为本来都属于事实⾏为,但为了实现私法⾃治,⽴法者从这些事实⾏为中抽取了⼀⼤部分将其设计为法律⾏为,从⽽导致法律⾏为与事实⾏为的分⽴。
法律⾏为制度⾃从创⽴以来,其在民法中的地位⽇显重要,学界给予了较多的研究。
与此同时,事实⾏为却渐渐受到冷落,缺少应有的研究。
本⽂试图对事实⾏为作⼀粗浅的探讨,以就教于学界同仁。
⼀、事实⾏为的界定⼈类社会⽣活总是按照⼀定的规范进⾏,有按照伦理规范、宗教规范、习俗规范进⾏者,如⾮⼈际关系,特别是⼀个⼈私⼈的好恶、⽣活⽅式、信仰、感情、思想及意见等。
⼜如情谊关系、社交关系等,诸如打招呼、谈天、约会、宴请、友谊等,这些事项不适宜⽤法律来规范,构成⼀个“法外空间”。
这种属于法外空间的⽣活事实,通常被认为不具有法律上的意义,只具有⽣活上的意义,不能产⽣法律上的效果。
还有⼀类是按照法律规范进⾏者,诸如⼈的出⽣与死亡、结婚、购物、租房、管理他⼈事务等,这些⽣活事实已经超出了伦理道德、宗教以及习俗等规范的范围,进⼊了所谓法内空间。
属于法内空间的⽣活事实,具有法律上的意义,能够产⽣法律效果,因此⼜被称之为法律事实。
法律事实⼜可分为⾃然事实和⼈的⾏为。
在法律世界中,引起法律后果的⾃然事实是有限的,仅限于法律的明⽂规定。
能够产⽣法律后果的事实主要表现为⼈的⾏为,⽽⼈的⾏为⼜可分为法律⾏为、准法律⾏为和事实⾏为。
法律⾏为因以意思表⽰为核⼼要素,所以⼜被称之为表⽰⾏为。
准法律⾏为虽有意思表⽰的外观,但不同于法律⾏为中的意思表⽰,法律⾏为中的意思表⽰是产⽣法律效果的依据,⽽准法律⾏为中的意思表⽰只是⼀种事实构成要素,其法律效果的产⽣是基于法律的直接规定,只不过在某些⽅⾯可以准⽤法律⾏为的相关规定。
事实⾏为不以意思表⽰为要素,属于⽆关乎⼼理状态的⾏为,所以⼜叫⾮表⽰⾏为[2]。
由此可见,所谓事实⾏为应是指不以意思表⽰为要素的能够产⽣民事法律后果的法律事实。
法律中的契约精神和诚实原则在法律中,契约精神和诚实原则是十分重要的原则,它们对于合同的成立、履行和解释都具有重要的指导作用。
本文将从法律的角度对契约精神和诚实原则进行探讨。
一、契约精神的含义及作用契约精神是指当事人在缔结和履行合同过程中应该遵循的原则,它要求当事人以真实、诚意和公平的态度进行交涉和协商。
契约精神是合同法的基石,它不仅是法律上的要求,更是社会道德的体现。
契约精神的作用主要有以下几个方面:1. 促进交易的安全和稳定。
契约精神要求当事人在合同的缔结和履行过程中保持诚信和公平,这样可以增加交易的可靠性和稳定性,维护市场秩序的正常运行。
2. 保护当事人的合法权益。
契约精神使当事人在合同中享有平等的地位,确保他们的权益得到有效的保护。
当一方违反契约精神时,另一方可以依法行使相应的权利维护自身合法权益。
3. 促进社会和谐与发展。
契约精神的遵守不仅要求在经济交易中尊重市场规则,还要求在社会生活中互相尊重、互相信任。
只有形成了广泛遵守契约精神的社会风尚,社会才能稳定和谐,经济才能持续发展。
二、诚实原则的含义及适用范围诚实原则是契约精神的一项重要内容,它指的是当事人在履行合同过程中应当保持诚实、诚信和善意的态度。
诚实原则是合同法的基本原则之一,被广泛应用于合同的成立、履行和解释等各个方面。
诚实原则的适用范围主要有以下几个方面:1. 合同的成立。
当事人在缔结合同时,应当按照诚实原则提供真实的信息,不得故意隐瞒重要事实或者提供虚假信息,否则合同可能被认定为无效。
2. 合同的履行。
当事人在履行合同时应当遵守诚实原则,按照约定的方式和时间履行自己的义务。
如果一方存在欺诈、恶意拖欠或者其他违反诚实原则的行为,另一方有权要求其承担相应的违约责任。
3. 合同的解释和解决争议。
当合同出现争议时,法院或仲裁机构会倾向于根据诚实原则来解释合同,并根据当事人的诚信行为来判断争议的解决方案。
诚实原则可以弥补合同条款的不足,并保障合同的公平合理。
合同中的契约精神及诚实信用原则合同作为一种法律文件,用于明确双方当事人之间的权利和义务。
在合同的履行过程中,契约精神和诚实信用原则是非常重要的原则。
本文将探讨合同中的契约精神及诚实信用原则的含义和作用,并分析其在实际合同中的具体应用。
一、契约精神的含义和作用契约精神是指在合同订立和履行过程中,当事人应当遵守的一种道德准则。
它要求当事人以诚实、公平、信任和善意的态度对待合同,履行合同义务,并尽力实现合同目的。
契约精神是合同法的核心原则之一,对于维护合同的稳定和公平性具有重要意义。
契约精神的作用主要体现在以下几个方面:1. 维护合同的稳定性:契约精神要求当事人诚实守信地履行合同义务,确保合同的稳定性和可靠性。
只有当双方都能够信守合同,才能够建立起长期的合作关系,促进经济的发展。
2. 促进公平交易:契约精神要求当事人在合同订立和履行过程中保持公平、公正的态度。
双方应当平等地协商和达成合同,避免利用信息不对称等不正当手段获取利益。
3. 加强合同的约束力:契约精神使得合同具有更强的约束力。
当事人在合同中承诺的权利和义务是受到法律保护的,一旦违反合同,将承担相应的法律责任。
二、诚实信用原则的含义和作用诚实信用原则是指当事人在合同订立和履行过程中应当保持诚实守信的态度。
它要求当事人提供真实、准确的信息,遵守合同约定,并按照合同的要求履行义务。
诚实信用原则是契约精神的具体体现,对于维护合同的公平性和可靠性具有重要意义。
诚实信用原则的作用主要体现在以下几个方面:1. 保障合同的有效性:诚实信用原则要求当事人提供真实、准确的信息,确保合同的有效性。
如果当事人故意提供虚假信息或隐瞒重要事实,将可能导致合同无效。
2. 防止欺诈行为:诚实信用原则要求当事人遵守合同约定,不得采取欺诈行为。
如果当事人故意违背合同约定,损害对方利益,将承担相应的法律责任。
3. 促进合同的履行:诚实信用原则要求当事人按照合同的要求履行义务。
只有当双方都能够诚实守信地履行合同,才能够实现合同目的,促进合同的顺利履行。
劳动关系的四要件主要有哪些?劳动关系的四要件主要有劳动给付行为已经发生、从属关系已经形成、劳资双方之间存在着意思表示合意的要素、以及欠缺法定的形式要件。
劳动关系的标准是劳动给付行为,该行为的存在和终结是形成劳动关系的重要标准。
劳动关系的四要件主要有哪些?劳动关系应该具有如下四个要件:1.劳动给付行为已经发生劳动关系的标准是劳动给付行为,该行为的存在和终结是形成劳动关系的重要标准。
只有劳动者按照用人单位的要求,付出一定的体力和智力,完成工作内容,创造劳动成果,并归用人单位所有,才意味着劳动者已向用人单位让渡自己的劳动力使用权,提供了有偿劳动,从法律上形成一种劳动关系。
劳动给付行为发生成为事实劳动关系的首要构成要件。
2.从属关系已经形成劳动者与用人单位的生产资料相结合,进行特定的生产工作,将人身自由在一定时空范围内归用人单位支配,服从劳动分工和工作安排,遵守劳动规章制度,接受用人单位的管理和监督,并从用人单位处获得劳动报酬和有关福利待遇。
因而,在一定时期内,劳动者从属于用人单位,两者形成一种稳定的管理与被管理关系。
这是事实劳动关系的重要特征和构成要件之一。
3.默认的意思表示即在劳资双方之间存在着意思表示合意的要素,这种合意或是通过口头约定或是通过行为默认而成的,即劳资双方存在的从属关系的事实在客观上即等同于双方当事人间已有订立合同的意思表示,如此才能在理论上保持一贯性并符合现实的情况。
近来又出现了强化的默示契约说,认为在判断从属关系和意思表示成立时,要有更慎重的判断要素。
即认定劳工是以雇主为对象,在雇主的指挥监督下提供劳动,雇主对劳工有职务安插配置权与惩戒权,并能在实质上决定工资额度,符合以上各项要素的事实的,才能判断劳资双方默认的意思表示成立。
4.欠缺法定的形式要件在事实劳动关系中,用人单位提供劳动条件和规定的劳动标准,劳动者提供有偿劳动,两者之间存在概括的意思表示,或通过口头约定或通过行为默认而形成的。
2006.12契约社会的矫正——从契约到身份□贾远琨(华中科技大学法学院湖北武汉430074)摘要与社会“从身份到契约”的变革相一致,人类实现了由传统的非法治社会向近现代法治社会的转变。
而面对契约社会自身难以调和的矛盾,人们开始对契约社会进行矫正的探索。
可以说从契约到身份是对契约社会的进一步矫正,是让契约社会的公平正义价值得到真正的实现,是对契约社会自身缺陷的弥补。
社会法的规范理念为“从契约到身份”的变革提供了理论基础。
关键词身份契约契约社会的矫正中图分类号:D90文献标码:A文章编号:1009-0592(2006)12-078-02人类社会的发展历程中社会结构发生了两次转型:从身份到契约;再从“契约到身份”。
看似是人类社会发展的循环,但事实上这代表着社会制度和社会理念的巨大变革。
19世纪,英国历史学派的奠基人梅因在《古代法》一书中指出:“所有进步社会的运动,到此处为止,是一个从‘身份到契约’的运动”,这一论断精辟地概括了法律从古代走向近代资本主义社会的发展过程。
文艺复兴和宗教改革以后,大量的世俗化的契约交易活动已经成为普遍的社会现象。
到了20世纪,契约社会结构存在的弊端逐渐显露。
即契约社会建立在每一个参与契约的个人都是绝对平等的这一假定的前提下。
然而契约关系中的各方并不绝对平等,民事法律关系是平等的民事主体参加社会活动的法律关系,而不是民事主体平等的参加社会活动的法律关系。
这种假定与事实的不对称造成了契约社会利益协调的失衡,因而人们开始探讨“从契约到身份”的变革。
①一、概念界定——身份概念的变化身份社会中的“身份”就是指一种个人对父权制家族的先赋的、固定不变的隶属关系。
依附性的身份地位是由封闭落后的自然经济基础造成的。
在这种身份社会里,人们很少有契约活动的余地,身份是一种常驻不变的“人格状态”,是赖以确定权利能力和行为能力的基准。
②也就是说身份是跟血缘和宗族有着密切关系的,原始社会中,血缘关系外化为社会的制度结构,家族身份转变成一种社会等级,因而这种等级关系依附于血缘关系,是固有的,具有很强的稳定性。
合同与发票的逻辑关系-范文模板及概述示例1:标题:合同与发票的逻辑关系:法律、经济与业务流程中的交织在商业交易的复杂网络中,合同与发票作为两种关键性文件,它们之间存在着紧密而不可分割的逻辑关系。
合同是双方或多方约定权利义务的法律契约,而发票则是履行合同义务的重要凭证和支付依据,两者共同构成了交易活动的完整链条。
首先,从法律层面来看,合同是确立交易各方权利义务的基础。
它详细列明了商品或服务的种类、数量、价格、交付时间等重要条款,为交易行为设定了清晰的预期和规则。
而发票则是在合同执行阶段产生的,是对合同中相关交易内容的具体实现和确认,它以法定形式记录了交易的实际发生,确保了交易行为的合法性,如有纠纷,可以作为重要的法律证据。
其次,从经济角度分析,合同明确了交易的价值衡量标准,即付款金额和付款条件。
当合同生效并进入执行阶段时,提供商品或服务的一方在完成其合同义务后,会开具相应金额的发票,要求对方支付款项。
也就是说,发票实质上是合同约定的金钱给付义务的具体化和现实化,反映了交易活动的资金流动情况。
再者,在业务流程管理中,合同与发票的逻辑关系体现为“先有约定,后有执行”。
签订合同是启动交易的第一步,随后的履约过程便是按照合同条款进行,并通过开具和接收发票来确认每一笔交易的完成。
这一过程不仅保证了交易活动的有序进行,也为企业内部的财务管理、成本核算及税务申报等工作提供了准确的数据支持。
综上所述,合同与发票在商业运作中形成了严谨的逻辑关系链,二者相辅相成,缺一不可。
理解并妥善处理好这种逻辑关系,对于维护企业合法权益、保障交易安全、提升经营效率等方面具有重要意义。
示例2:标题:合同与发票:揭示两者间的内在逻辑关系正文:在商业交易的复杂网络中,合同和发票作为两种关键的法律文件,各自承载着特定的法律意义与经济价值,并且在实际操作中存在着紧密而微妙的逻辑关系。
本文旨在深入探讨合同与发票之间的内在联系与相互作用。
首先,从源头上看,合同是发票产生的基础和前提。
麦克尼尔《新社会契约论》导读1974年,吉尔默抛出了耸人听闻的《契约的死亡》一书,从此以合意为核心的契约在当代社会中的困境成为了学术界关注的焦点。
契约在现实生活中究竟发挥着什么样的作用?在现代法律中是否还应为契约法独立地保留一席之地?面对这些问题,苏格兰血统的美国学者麦克尼尔并没有如其他学者般依然在古典契约概念的基础上进行争论,而是直接把矛头指向了契约概念本身,主张将契约置于整个社会背景中予以分析,从而独树一帜地把超出合意之外的各种纷繁复杂的“关系”引入到了契约中,麦克尼尔的这些观点集中于其在契约法学界颇有代表性的著作《新社会契约论》一书。
麦克尼尔现已移居英国爱丁堡,过着平淡悠闲的生活,但仍然关注着契约法的发展走向,并不时发出令人瞩目的言论。
他曾先后担任弗吉尼亚大学、康乃尔大学、西北大学的契约法教授,并经常受各界人士邀请去作关于契约法律的讲座。
《新社会契约论》一书就源于麦克尼尔在西北大学法学院主办的罗森塔尔讲座上的演说,后由其本人整理出版。
对于该书的书名,麦克尼尔一再声称只是一种隐喻,而并非卢梭所称的把社会联合起来的基本契约。
但是麦克尼尔同样强调这个书名也并非一种为引人注目而耍的花招,“新社会契约”其新之处在于突破了传统的实证主义法学的契约概念,其社会性一方面在于其包含了各种社会关系,另一方面它也是基本的社会经济工具。
这在书中对契约的分析中可见其详。
麦克尼尔在该书开篇就指出,“要理解什么是契约,就必须摆脱自己强加的知识隔绝状态,接受一些基本事实,没有社会创造的共同需求和爱好,契约是不可想象的……契约的基本根源,它的基础,是社会。
没有社会,契约过去不会产生,将来也不会产生。
把契约同特定的社会割裂开来,就无法理解其功能。
”以此为出发点,麦克尼尔认为契约的根源有四个:社会、劳动的专业化和交换、选择、未来意识。
据此,他把契约定义为:有关规划将来交换的过程的当事人之间的各种关系。
在麦克尼尔的契约概念中,“交换”不再仅被视为市场上所进行的个别性交易,而是作为社会学意义上的“交换”。
契约理论文献综述姓名:刘贺坤学号:222008303212054专业:农林经济管理年级:2008级班级:2班指导教师:李晓阳契约理论文献综述刘贺坤内容摘要:契约理论是近30年来经济学中发展很快的分支之一,在当今经济迅速发展的时代,越来越多的人关注经济学,关注经济学中发展迅猛的契约理论,希望从这个领域取得一些突破。
正因如此,契约理论从创立到现在一直在不断的丰富、不断的整合之中。
从古典契约理论的契约具有完全自由选择性,契约是个别的、不连续的,具有即时性,发展到新古典契约理论,契约的抽象性、完全性和不确定性等特征的发现,再到现代契约理论的委托—代理契约理论和不完全契约理论,契约理论经历了不同的发展阶段,处在不断的完善之中。
契约理论与人们的经济生活密切相关,随着人们对契约理论的重视,契约理论仍将以较快速度发展,以解释人们日常生活中的诸多问题。
关键词:契约古典交易产权不完全性一、引言契约,俗称合同、合约或协议。
英文名contract(or compact,or covenant)。
《法国民法典》(即《拿破仑法典》)第1101条规定:“契约为一种合意,依次合意,一人或数人对于其他人或数人负担给付、作为或不作为的债务。
”在不同的领域,契约有着不同的解释。
而经济学中契约的含义极其丰富,既有对法律中契约概念效力的阐释,又包含其他契约形式,简单地说,契约可以理解为市场交易关系。
契约是随着人类社会交易行为的产生而产生的,并随着经济生活的不断发展而发展,在当今社会中,契约的类型虽然千差万别,但它们都在各自领域解释着不同的经济难题,为人们经济生活的进行和政府的经济政策的制定提供着理论帮助。
契约理论的发展是近年来经济学理论的重要成就之一,对人们经济生活中一些基本经济问题进行着解释。
契约理论对现代社会的贡献主要有以下几点:一、总之,契约理论的演进和发展是人们交易行为发展的结果,并对交易行为进行解释,促进交易的发展。
二、契约的起源在过去,人们的交易通常是基于礼仪的、习俗的、宗教的以及个别市场的偶然性交易,这些交易必然是建立在习俗、宗法、宗教关系基础之上的。
订单农业中龙头企业与农户间契约关系的思考作者:生秀东来源:《农村-农业-农民·下半月》 2019年第12期生秀东摘要:对龙头企业和农户契约关系的认识有一个发展过程,从最初认为契约关系是一体化的内部关系,到后期的准一体化关系。
本文论证龙头企业和农户之间的契约关系是双方在市场中自主选择、保持各自产权独立、可以“随时”退出(或违约)的市场交易关系,不因签了一个合同而有实质性改变。
关键词:农业龙头企业;契约;产权;准一体化一、龙头企业和农户间契约关系准一体化理论观点的错误之处到目前为止,学者对订单农业中龙头企业和农户之间关系的实质有过多种描述和界定。
早期研究“龙头企业+农户”模式的学者多从一体化的理论视角研究龙头企业与农户的关系,认为有了契约的联结,农户就是企业的一个生产车间,他们之间的关系就是一体化组织的内部关系,或者叫作一体化的关系。
这从流行的农业产业化概念中就可以看出,如将农业产业化或“龙头企业+农户”模式界定为贸工农一体化、产加销一条龙,实行区域化布局、专业化生产、企业化管理等。
由于这种观点明显缺乏解释力,逐渐演变到准一体化的理论观点,即认为龙头企业和农户的关系是准一体化的关系,龙头企业和农户签订的契约是一个长期契约,农户类似于企业的一个生产车间。
农户按照契约对农产品种植品种、数量、质量等的约定进行生产并供应给企业,企业按照契约规定进行农产品收购并提供相应的技术服务和有关农业生产资料的供应。
如果一个生产周期结束,契约完全履行,在下一个生产周期开始前,可以按照以前的契约条款继续签约,也可以根据变化的情况,修改契约条款再行签约。
从契约理论上讲,准一体化观点认为,市场机制是指契约的收入(或价格)条款;非市场安排是指契约中的其他条款(使用条款)。
例如,有些契约条款规定龙头企业要向农户免费提供技术、信息服务,向农户提供种苗、农药、配方饲料等农业生产资料,还有保护价收购的条款,有农户预交保证金的条款,等等。
一、现代社会的法律多元现象有哪些具体表现形式?试举例说明。
(找第一题的同学找的貌似与题目不完全吻合)少数民族地区法律多元的集中主要表现形式:法律多元是我国少数民族地区普遍而长期存在的现象。
在少数民族村寨的秩序维持中,它与国家法呈现出既相互依存又相互冲突的关系。
国家推行的民族区域自治制度和村民自治制度是国家对少数民族习惯法进行利用和接受的主要途径。
除此之外,行当部分的少数民族习惯法任然存在于国家法以外的空间。
法律多元是少数民族地区进行法治建设必须具备的视角。
1、国家制定法与少数民族习惯法相统一。
国家制定法与少数民族习惯法的统一首先是由两者满足人类需要的一致性决定的。
因此,国家制定法与少数民族习惯法在社会控制盒维护社会有序方面是一致的。
例如,孟连傣族传统习惯法的《孟连宣抚司法规》收入的《召片领罚款条例五十条》规定:不论任何人,跑到他人家里殴打主人者,应以处死或按地方法规论处。
2、少数民族习惯法与国家法分别在不同层次契合调节和规作用。
国家法具有很强的普适性和抽象性,这些决定了国家法不可能将所有有利于纠纷调处的少数民族习惯法吸收到自己的体系之中。
3、少数民族习惯法与国家制定法相冲突。
过去那些违背国家大政方针的、落后的、与社会进步相悖的习俗已经被禁止。
4、国家法与少数民族习惯法两者呈现互动关系。
近现代以来国家公权力对乡村社会的不断渗透,打破了“皇权不下县”的传统格局。
民间法这一概念在中国乡村的表现形式就是“村规民约”。
村规民约从本质上来说就是特定的村民群体在长期的共同生产生活中所形成的习惯、规的集合体,它要求这一特定群体中的每一个成员共同遵守,共同履行和监督。
村规民约是村民集体利益的真实表述,它具有自发性、地域性以及相当程度的稳定性的特点,这使它与国家制定法之间能够形成一种互补的关系,国家制定法所遗漏或无法对之进行规定的社会管理活动,可以以村规民约的形式在乡村得到开展,这一管理活动是在乡村部由村民自主完成。
第1篇一、案件背景宋代是中国历史上一个重要的时期,其法律制度逐渐完善,契约法律也逐渐形成。
在宋代,土地买卖是社会经济生活中的一项重要活动,因此土地买卖契约纠纷也时有发生。
本文将以宋代吴氏买卖田地纠纷案为例,探讨宋代契约法律的相关问题。
吴氏买卖田地纠纷案发生在北宋时期,原告吴氏与被告李某因土地买卖契约发生纠纷,最终诉至官府。
以下是案件的详细经过。
二、案件经过1. 原告吴氏陈述原告吴氏称,其祖先吴某于北宋初年购置了一块土地,位于某县某乡,面积十亩。
后来,吴某将此土地传给了吴氏。
吴氏于某年某月某日与被告李某签订了买卖契约,约定将此土地以一百两银子卖给李某。
契约中明确约定了土地的四至、面积、价格、交付时间等事项。
然而,李某在支付部分价款后,并未按照约定交付土地。
吴氏多次催促,李某以各种理由推脱,因此吴氏起诉至官府。
2. 被告李某辩称被告李某辩称,其确实与吴氏签订了买卖契约,但在支付部分价款后,吴氏并未交付土地。
李某认为,吴氏在交付土地前已经将土地出租给了他人,因此无法按照约定交付土地。
李某请求官府判决其退还部分价款,并解除买卖契约。
3. 当事人举证在案件审理过程中,双方当事人分别提供了以下证据:(1)原告吴氏提供了买卖契约、土地地契、出租合同等证据。
(2)被告李某提供了支付部分价款的收据、证人证言等证据。
三、官府判决1. 审理过程官府在审理过程中,首先对双方提供的证据进行了审查。
经过调查,官府发现原告吴氏提供的证据较为充分,而被告李某提供的证据存在疑点。
2. 判决结果根据《宋刑统》的规定,土地买卖契约应当遵循以下原则:(1)买卖双方应当诚信履行合同。
(2)买卖双方应当按照约定交付标的物。
(3)买卖双方应当按照约定支付价款。
结合本案事实,官府认为原告吴氏与被告李某签订的买卖契约合法有效。
然而,被告李某在支付部分价款后,并未按照约定交付土地,构成违约。
因此,官府判决如下:(1)被告李某退还原告吴氏已支付的价款。
论关系性契约与继续性合同作者:郭奕睿来源:《文艺生活·文海艺苑》2011年第11期摘要:关系性契约通过对契约以外的、各种关系性因素的考察,克服了传统个别性契约的保守和僵化,对现代契约关系变化进行解释,并对现实生活中不断出现的契约新问题作出了恰当的说明。
这一点,成为灵活处理契约新问题的关键。
在继续性合同与传统合同法理论的协调过程中,关系性契约理论也正是通过对继续性合同中关系性表现的解释、认知,为其与传统合同法理论的协调路径指明了方向。
关键词:关系性契约;继续性合同中图分类号:D920.4 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2011)33-0270-01关系性契约理论是美国当代法学家麦克尼尔在其著作《新社会契约论》中所提出的一种新的契约理论。
麦克尼尔运用社会学的理论结构,将契约置于社会学的框架内,主张契约的拘束力的根源不是到意思或信赖中去寻找,而是应该到更广阔的、存在于契约关系背后的社会关系和共同体的规范中去寻找。
所谓的“关系”就是一个人与另一个人通过社会的或其他相互的连接而发生作用的处境;或通过情景、感情等的关联,并强调所有的契约在某种程度上都是关系性的,而且关系契约占据主导地位,关系性契约理论以关系契约作为默示交易类型。
关系性契约理论意识到传统合同法理论中当事人双方合意的局限,强调双方的关系不局限于合同中所订立的条款,而是随着合同关系的持续,赋予契约关系更大的弹性,赋予当事人更多的自由裁量权,并倡导团结、公平的价值。
一、关系性契约与继续性合同对一时性合同和继续性合同的划分,是大陆法系的传统分类之一,在英美法系,契约分为个别性契约和关系性契约。
关系性契约并未排除合意在契约中的作用,其强调了社会背景关系对契约的影响,将众多背景关系作为考察的范畴,从而对现代契约现象进行了描述与解释。
因此,关系性契约不仅仅表现为继续性合同,还包括所有在社会关系中具有实质意义的契约,即使纯粹的个别性契约,履行期间较短,也要受到外在的社会关系的制约,契约之外的社会关系也作为内在的契约规范必然地规定契约的内容和履行过程。
事实上之契约关系一、Haupt教授革命性之理论(一)基本理论在30年代及40年代初期的德国,法律学者再度排斥罗马法的个人主义,[1]致力重建日耳曼法的团体思想.积极从事司法改革,并对既存的法律理论体系发生疑问.进行全面检讨,更提出了挑衅。
就在这个时刻,于1941年1月29日,Gunter Haupt氏就任莱比揭大学教授职务,发表了一篇专题演说,“论事实上之契约关系”(Uber faktische Vertragsverhaltnisse),[2]全文仅数万字,但却震动整个德国法学界、其冲击力之强大,影响之深远,似无前例。
传统契约理论,备受批评与攻击,遂酿成新旧两[1]其代表性之著作,例如Hcinrich Lange教授之Vom alten zum neuen Schuldrecht,1934。
[2]依德国大学之传统,就任大学教授或校长职务之人,例须就其专攻学科公开发表专题演讲,其中甚多产生重大影响,印为专书.风行一时。
就法律学而言,除Haupt教授之“论事实上之契约关系”外,尚有Zitelmann之Luken imRecht. Heck之Das Problem der Rechtsgewinnung等皆传诵于时,常为学者所引用。
昔在海德堡及慕尼黑读书时.曾数次听讲此类演说,于今思之,颇兴怀念之情。
-104-派学说之冲突。
迄至今日,时隔30余年,争辩之热烈,犹未稍减。
[1] 契约为现代交易上最重要的制度,其所含蕴代表的,为个人之自尊及自信,得本其自由意思,与自己所选择之相对人,缔结契约,以创造规律彼此极义之规范。
依照传统理论,契约因当事人意思合致而成立,而所谓意思表示,系谓以达到一定法律效果为目的,将其内心意思表现于外部之行为。
或为明示,或得藉他种事实而推知。
又依据传统理论,契约仅能依双方当事人意思合致之缔约方式而成立,别无其他建立契约关系之途径。
[2] HauPt氏观察法律交易之实际活动,认为由于强制缔约制度之存在,尤其是一般契约条款(allgemeine GeschAftsbedingungen)之普遍用,在甚多情形,契约关系之创设,不必采用缔约方式。
例如就搭乘电车或利用瓦斯而言,向来之到倒学说均以为契约关系必因要约与承诺而成立,然为达此目的,常须籍助默示,甚至纯粹拟制之意思表示,期能适应传统之思维模式。
Haupt氏对此批评甚烈,认为泥守古老观念,不能解决问题,应有勇气面对现实,承认一项新的理论,即在若干情形,契约关系得因事实过程(Tatsachliche V organge)而成立,非必依缔约之方式不可,故当事人之意思如何,可不必问。
此种因事实过程而成立之契约,Haupt氏称之为“事实上之契约关系”,论其性质。
并非系类似契约之法律关系,而是确具契约内容之实质,与传统契约观念不同者,仅其成立方式而已,故关于其内容仍应适用契约法之[1]最近之争论,参见Esser, Moglichkeiten und Grenzen des dogmatischen Denkensim modernen Zivilrecht, Acp 172, 97ff.; Simitis, Die Bedeutung von System undDogmatik, dargestellt an rechtgeschaftlichen Problemen des Massenverkehrs, AcP172.131f.[2]Haupt, Uber faktische Vertragsverhaltnisse, Leipziger rechtswissenschaftliche Stu-dien, 1941,S.3f.-105-规定。
Haupt深信此项理论,远较传统体系符合实际生活,对于合理处理实际问题,尤多稗益。
[1] (二)三个基本类型据Haupt教授之说明,此种不依缔约方式,仅因事实行为而成立之契约关系,甚难归摄在统一的法律要件之下,仅能就其典型情况而为认识,依其构成因素,并可别为三个基本类型,即(1)基于社会接触(Kraft sozialen Kontakts)。
(2)基于纳入团体关系(Kraft Einordung in ein Gemeinschaftsverhaltnis)。
(3)基于社会给付义务(Kraft sozialen Leistungsverpflichtullg)而生的事实上之契约关系,[2]兹分别说明:(l)所谓基于社会接触而生的事实上契约的关系,其所涉及之现象为缔约过失问题。
当事人为缔结契约,势必有所接触,因当事人一方之过失,致他方遭受损害者,时常有之。
例如顾客于选择商品之际,因店员疏忽,致为物品所击伤,契约亦未能缔订。
在此情形,若适用侵权行为法规定,因举证及时效问题,被害人请求赔偿,常难奏效,兼以受雇人资力薄弱,雇用人又得主张免资,对被害人利益之保护,颇嫌不周。
为使被害人得主张契约上之权利,德国判例学说特另辟途径,认为当事人为缔约而接触时,即默示意思表示成立了一种“预备性之契约”(Vorbereit-ender Vertrag)或维护契约(Erhaltungsvertrag)。
[3]Haupt教授认为此种契约之成立方式,纯属拟制,盖当事人之间,并无缔约意思,甚为显然;又因适用意思表示规定,有责之一方更得以意思表示错误为藉口,撤销其意思表示,以逃避契约上之责任。
职[1]Haupt, aaO.S 8f.[2]Haupt, aaO.S 9f.[3]参阅Siber, Dogm J. 70,258f.; Hildebrandt, Erklarungshaftung, 1931, S.225f.-106-是之故,Haupt教授主张应放弃以意思表示为契约关系成立之基础,另寻客观要件,此即社会接触之事实。
当事人因社会接触产生照顾、通知、保护等义务,基此事实即足成立契约关系。
[1](2)所谓基于团体关系而生之事实上契约关系,其最主要者系事实上之合伙(Faktische Gesellschaft)及事实上之劳动关系(Fahtisches Arbeitsverhaltnis)。
合伙或劳动契约在实施或履行之后,始发现其为无效或因暇疵致被撤销时,依德国民法之一般原则,当事人所受领之给付,应依不当得利规定,负返还义务,然如此势必导致复杂繁难之结果。
Haupt教授认为合伙之共同事业若已实施,或劳务已为一部或全部之给付,无论在内部或外部既均已发生复杂之法律关系,则此种法律关系实际上业已存在之事实,即不容任意否认,置之不理。
合伙或企业系具有团体性之组织,当事人既已纳入其内,则基此事实,即应成立契约关系,并依此而处理彼此间所发生之权义关系。
[2](3)电气、瓦斯、自来水、电车等,系现代经济生活不可欠缺之给付(Leistun ftir Daseinfursore),通常系由大企业经营,就使用之条件及所生之权利义务,订有详密之规定,相对人既少选择自由,对企业所订之条款,亦难变更。
依传统之观念,利用此等给付系基于对企业者要约之默示承诺。
Haupt教授认为,如此之意思合致,系毫无血肉之形体(Blutleeres Gebild),与契约之本质并未符合。
前述之各项给付具有社会义务,提供者非有正当理由不得拒绝,利用者对使用条件亦无讨价还价之余地,因此,不必假藉当事人意思,拟制法律行为之要件,应毅然承认,利用此等给付之事实行为,即可成立契约,确定当事人间之权义[1]Haupt, aaO.S 10f.[2]Haupt, aaO.S 16f.;参阅Siebert, Die faktische Gesellschaft, in: Festschriftfur Hedemann, 1938, S.266ff.-107-关系,至当事人之内心意思如何,可不必问。
[1]二、德国之学说与判例(-)学说1.新旧两说Haupt教授“事实上之契约关系”的理论发表之后,在德国法学界立即引起争论,几乎每一位享有声誉的民法学者均曾表示意见,采取立场,百家争鸣,蔚为盛事。
[2]1957年在Bergentheim举行之德国民法教授会议(Zivilrechtslehrertagun 1957),更曾就此问题从事深入研讨,其所获得之唯一结论是:对此问题难有定论。
[3]对于Haupt氏之理论,德国权威学者严厉批评,疾言痛击者,颇有其人,其著者如Lehmann教授调:“Haupt氏之理论,[1]Haupt, aaO.S 21f.[2]兹举出重要文献,用供参考Blomeyer, Anmerkung zum Urteil des BGH vom 14.7, 1956, MDR 1957, S. 153f; Esser, Gedanken zur Dogmatik der "faktischeSchuldverhaltnisse", AcP 157, 86; Larenz, Die Begrungdung vonSchuldverhaltnissen aus sozialtypischem Verhalten, NJW 1958, 198f., NJW1958,862; Lehmann, Das faktische Vertragsverhaltnis, Jherings Jb. 90. S.131ff., Faktische Vertragsverhaltnisse, NJW 1958.189ff.;Nikisch, Uber faktis-che Vertragsverhal. tnisse, in :Festschrift fur Hans Dolle, Bd. I, 1963, s.79ff.; NIpperdey, Faktische Vertragsverhaltnisse, MDR 1957, 129ff.; Siebert,Faktische Vertragsvrhaltnisse, 1958; Simitis, Die faktischeVertragverhaltnisseals Ausdruck der gewandelten sozialen Fucking der REchtsinstitute, 1579;Wieacker, Urteilsanmerkung, JZ 1957, 61f., Rezension uber Simitis Spiros, JZ1059, 382.[3]关于此次会议报导,详见Habscheid,k Bericht uber die Tagung der Zivilrecht-slehrer in Bad Mergentheim am 9 und 10 Oktober 1957. AcP 157, 100ff.-108-是对根深蒂固契约观念之攻击”;[1]“其威力有如一颗原子弹,足以摧毁忠实于法律的思想方式”。