专题：传入与萌芽

专题十一资本主义世界市场的形成和发展■时空坐标■知识线索本专题主要阐述了近代资本主义世界市场的形成发展历程。

新航路开辟以来，资本主义世界市场逐步形成发展；在两次工业革命的推动下，资本主义世界市场最终形成。

世界因此发生了翻天覆地的变化。

线索一：雏形出现。

15、16世纪的新航路开辟，结束了世界各地相对孤立的状态，世界日益连成一个整体，以西欧为中心的世界市场的雏形开始出现。

线索二：不断拓展。

16－18世纪，荷、英、法等国的殖民扩张推动了世界市场的拓展。

线索三：初步形成。

19世纪中叶，以蒸汽机的广泛应用为标志的工业革命，使人类社会进入蒸汽时代，工业革命后西方国家为寻求市场和原料加紧对外扩张，使东方从属于西方，资本主义世界市场基本形成。

线索三：最终形成。

19世纪末20世纪初，第二次工业革命接近尾声，为寻求商品和资本输出的场所，西方列强掀起瓜分世界的狂潮，绝大多数亚、非、拉国家被卷入世界市场，资本主义世界市场最终形成。

■必备知识一．新航路的开辟（15~17世纪）——世界市场雏形出现1．背景⇒目的：寻金、传教、拓殖（1）经济根源：西欧商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。

（根本原因）（2）社会根源：西欧社会对黄金和香料的狂热追求。

（3）文化因素：①思想根源：文艺复兴时期人文主义的推动。

②宗教因素：基督教会传播天主教的狂热。

（4）政治因素：欧洲政局动荡，各国君主依仗武力，强化王权，积极对外扩张。

（5）商业危机：奥斯曼土耳其帝国阻断了传统的东西方商路。

（直接原因）（6）主要条件：①客观条件：造船、航海技术的进步；地理知识的提高；中国指南针的传入与应用。

②主观条件：葡萄牙和西班牙等建立中央集权的封建国家，统治者支持海外探险活动。

2．过程：迪亚士抵达非洲最南端好望角，达·伽马开辟了由欧洲到达亚洲（印度）的航路；哥伦布开辟了从欧洲前往美洲的航路；麦哲伦船队完成了环球航行。

（向东方向——葡萄牙王室支持，向西方向——西班牙王室支持）3．影响：（1）对欧洲：①“商业革命”：贸易规模扩大；商品种类增多；商业经营方式变化；大西洋沿岸取代地中海区域成为欧洲商路和贸易的枢纽。

古代汉语专题复习资料一、为什么说汉字学萌芽于先秦，主要依据是什么？先秦时期，一些学者就开始对汉字进行思考，对于汉字的本质、起源与功能提出了自己的看法。

《易•系辞下传》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

……上古结绳而治．岳世圣人易之以书契。

百官以治，万民以察，盖取诸央。

”这里把文字与八卦、结绳看做同类事物，而前者是由后者发展演变来的。

《系辞传》的作者认为，文字这类事物是从天地万物中抽象出来的一种“象”，它们的作用在于沟通神明，表现万物，因而可以用于治理社会，了解事物。

先秦的学者对于汉字的构造也有所思考，《周礼》提出了“六书”的类别名目。

《左传》有“止戈为武”、“皿虫为蛊”的说法，《韩非子》也说“古者，仓颉之造字也，自环者为私，背私为公”。

这一时期，人们还对文字进行了收集、整理和规范。

周宣王时的太史籀撰写了《史籀篇》；秦始皇实行“书同文”的政策，李斯编写了《仓颉篇》，赵高编写了《爰历篇》，胡毋敬编写了《博学篇》。

他们对汉字的形体和用字都进行了规范，并以之作为朝廷制定的标准字样，用于正字与教学。

二、谁创造了“部首”，“部首”的含义，“部首”的作用是什么，对后世有什么影响？1、许慎创造了“部首”。

2、部首是《说文解字》各部字的第一字，也是每部字所共有的偏旁。

《说文解字》按照偏旁相同的原则，对所收字进行归类，把具有相同偏旁的字归为一类。

每部字取它们所共有的偏旁作为该部字的部目，同时又是该部字的首字，故名之“部首”。

3、许慎用540个部首统摄了9353个汉字，不仅建立起汉字部首系统，而且建立了整个汉字形意系统，揭示了部首之间、部首与汉字之间、各个汉字之间的系统关系，为人们学习、研究汉字构建了一种优秀的范式。

另外《说文解字》的编排方法为辞书的编纂创造了一种优秀的编排体例，一直沿用至今。

三、汉字子母相生、父子相连的理论是怎样形成的，主要观点是什么？有什么意义？1、郑樵、戴侗等人在许慎的“六书说”的基础上，创建了汉字子母、父子相连的理论。

专题18：世界近代的新航路开辟、新航路开辟后的食物物种交流（一）世界近代的新航路开辟⭐课本链接（纲要下第6、7课；选二第12课）1.原因⑴历史传统：13世纪开始，伊比利亚半岛居民就尝试从大西洋诸岛屿获取木材、粮食和食糖等资源。

（中外历史纲要下P34）⑵经济根源①14—15世纪，地中海沿岸城市出现资本主义萌芽。

（中外历史纲要下P34）②西欧各国的商品经济迅速发展，对金银财富的需求以及开拓新市场的意愿日益迫切。

（中外历史纲要下P34）⑶社会根源①《马可•波罗行纪》激起一些西欧人（穷困潦倒的贵族、新兴资产阶级和具有冒险精神的人）对东方和未知海外的发财梦。

（中外历史纲要下P34）②欧洲长期从亚洲进口丝绸、瓷器等奢侈品和香料等生活必需品。

（中外历史纲要下P35）⑷精神动力①人文主义鼓励冒险精神。

（中外历史纲要下P34）②西欧人希望通过向海外扩张来传播基督教。

（中外历史纲要下P35）⑸商业危机：奥斯曼帝国威胁到东西方之间陆路贸易通道的安全，使得亚洲商品因加价而奇贵。

（中外历史纲要下P35）2.条件⑴政治：西班牙和葡萄牙王室积极支持海上探险活动。

（中外历史纲要下P35）⑵技术①航海经验的积累和地理知识的丰富（地圆学说，有关季风和洋流等知识）。

（中外历史纲要下P35）②造船技术不断提高。

（中外历史纲要下P35）③罗盘针（利用指南针定位原理来测量方位和用来制作新型航海图）和星盘（通过测量太阳或北极星与地平线的夹角来确定方位）等定位导航工具的使用。

（中外历史纲要下P35）3.过程（15世纪末16世纪初，迪亚士→哥伦布→达•伽马→麦哲伦）（中外历史纲要下P36）4.影响⑴引发了早期殖民扩张①表现◆16世纪，葡萄牙在巴西、非洲沿岸、印度果阿、马六甲和中国澳门等地建立殖民地、殖民据点或商站。

（中外历史纲要下P42）◆西班牙将除巴西之外的中、南美洲以及亚洲菲律宾沦为其殖民地。

（中外历史纲要下P42）◆解决西班牙和葡萄牙殖民地冲突的教皇子午线是西方列强瓜分世界、划分势力范围的开始。

英国新闻传播史一、英国报刊的发展．早期报纸萌芽中世纪开始有手抄新闻出现，并出现本册式的新闻书，是雏形现代新闻媒介，从荷兰传入。

年英国出现印刷机，年起历任国王实行出版管制，包括：皇家特许制；皇家出版法庭。

资产阶级革命前的报刊：出版商伯特，作为特许的皇家出版公司成员，出版英最早印刷新闻书《约克郡谋杀案》，荷兰新闻书的贩卖人。

《每周新闻》：年创于伦敦，英国第一家定期刊物，出版商鲍尔尼与阿切尔经由国王特许出版，全称为《来自意大利、德国、匈牙利的每周新闻》，“”作为新闻第一次被用于刊名，每期二十页，外观似荷兰新闻书，内容按政府规定，只报导国外新闻，无国内政治新闻。

．英国大革命——光荣革命时期政治动荡，新闻政策变化快，皇家特许制和星法院被取消，出版得到自由，出现专门报导国会消息的刊物，出现较多报刊。

但由于革命反复，新闻传播业也受到影响，出版自由理论无法得到彻底执行；党报时期体现不明显。

《国会活动纪要》：年托马斯创，首家报导国内政治新闻的报刊；《国会辩论每日纪要》，记载每日国会主要辩论事项的周或旬刊，至年持续出版。

《牛津公报》：创办于年斯图亚特王朝复辟时期，是在“特许制法令”下出版的官报，也是英国历史上的第一张报纸。

单页两面印刷，全是新闻，没有评论，主要内容是官方发布的信息，出至期时迁回伦敦，易名为《伦敦公报》，至今出版，是英国历史最悠久的报纸。

《公共广告者》：奈德海姆创，支持克伦威尔的报人，年办《公共广告者》，英第一家全广告报刊，广告报的始祖。

政党报刊：国会派——《英国信使》：保皇派——《宫廷信使》《公民信使》克伦威尔——《政治信使报》《公众情报者》，奈德海姆主编。

．资产阶级革命后至世纪初的报业发展新闻政策，知识税的建立与废除；废除禁止报导评论政治新闻；使用煽动与诽谤罪压制新闻媒介的传统被削弱。

工业革命推动报业产业化，传播业“稳步、全面发展”。

十八世纪上半叶政党报刊时）津贴报刊：托—《评论》；辉—英首家日报《每日新闻》，后合并于《每日公报》．大众报刊阶段）初期（——世纪末）便士报是英国报刊大众化的起点，模仿美国风格，初期成功的典范是《每日电讯报》《每日电讯报》：英国廉价报纸的先驱，斯雷创于年，不久转给债权人利维，成为便士报。

马克思主义传入中国后文化自觉的发展历程文化自觉是生活在一定文化中的人在特定时期内对其文化的理解、认知和反思的过程。

通过对本民族文化的反思，不断地改进方法，继续前进。

随着民族危机不断加深，马克思主义被先进的中国人引入，马克思主义传入中国后，马克思主义与本民族文化进行了自觉而强烈的搅动，这个过程促进了马克思主义的中国化、大众化。

此间文化自觉也经历了一系列的发展阶段。

标签：马克思主义；文化自觉；发展历程马克思和恩格斯共同创立的马克思主义在世界范围产生了长远而深刻的影响。

历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，而社会意识最普遍地表现为文化意识，而对文化反思过程即文化自觉。

马克思主义传入中国以后文化自觉地对马克思中国化起到了催化作用。

一、文化自觉概述“文化自觉”观点20世纪初就有提出[1]。

但文化自觉作为一种社会思潮真正引起人们普遍关注,是在20世纪90年代以来。

目前理论界普遍认同的是，1997年,著名学者费孝通在北京大学举办的社会文化人类学高级研讨班上提出“文化自觉”的概念。

他说:“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明,明白它的来历,形成过程,所具的特色和它发展的趋向,不带任何文化回归的意思,不是要复归,同时也不主张全盘西化或全盘他化。

”[2]197费孝通在七十岁生日那天写下的四句话—“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”被认为是对“文化自觉”的另一种高度概括。

这十六个字集中表达了在处理不同民族文化关系时的“和而不同”的哲学观，它触涉了尊重世界文化的多样性，协调人与人、国家与国家之间的关系等重大问题。

费老的观点一经提出，立刻引起了社会各界的密切关注。

一些学术刊物开办了“文化自觉’专栏，众多的涉及“文化自觉”方方面面的论文和专著被撰写，形成大量研究成果。

“文化自觉”已经成为学术界普遍讨论的热题。

“我在早期提出文化自觉的时候,并非从东西方文化的比较中,看到了中国文化有什么危机,而是在少数民族的实地研究中首先接触到了这个问题。