严复信达雅与泰勒三原则

Tytler’s Three PrinciplesIf it were possible accurately to define，or, perhaps more properly, to describe what is meant by a good Translation，it is evident that a considerable progress would be made towards establishing the Rules of the Art；for these Rules would flow naturally from that definition or description．But there is no subject of criticism where there has been so much difference of opinion…I would therefore describe a good translation to be，That，in which the merit of the original work is so completely transfused into another language，as to be as distinctly apprehended，and as strongly felt，by a native of the country to which that language belongs，as it is by those who speak the language of the original work．Now, supposing this description to be a just one，which I think it is，let us examine what are the laws of translation which may be deduced from it．It will follow,I. That the Translation should give a complete transcript of the ideas of the original work．译文应完整地再现原文的思想内容；（信）II. That the style and manner of writing should be of the same character with that of the original．译文的风格、笔调应与原文的性质相同；（切）III. That the Translation should have all the ease of original composition．译文应像原文一样流畅自然。

2021年第09期53文学研究浅谈严复“信、达、雅”张炆一、“信达雅”一词的起源曾任北京大学校长的严复，虽然是学海军的，然其擅长中英文字，译介了不少的西哲学说，在中国清末民初的思想学术界，产生了极大的影响。

自唐玄奘以来，在中国的翻译界，还没有一个人赶得上严复的严复，原名宗光，有另一个字，并更名为傅。

他出生于汉族，是现代启蒙思想家、著名翻译家、教育家、新法家的代表人物。

少年时期，他学习英语、法语和西方科学技术，包括哲学、自然科学、社会科学，早年还出国实地考察，为后来翻译《西方社会学》等学术名著奠定了坚实的基础。

严复在《天启》的前言中提出了他的经典翻译原则“信、达、雅”。

他写道:“翻译的三大困难:信、意、雅。

所谓“诚，雅”，用通俗的话来说，就是要求译者要做到忠实于原文(信)，准确流利地表达意思，优雅丰富(雅)。

这一著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践产生了巨大的影响，20世纪的中国译者深受这三个字的影响。

他在汉译的“天演论”的例言上说：“译事三难；信、达、雅。

求其信，已大难矣。

”他接下去又详细解释说，翻译时对原文要忠实，对译文要通顺，还要文雅。

有时为求译文通顺，不免要颠倒原文字句，甚至在原文之外，还要斟酌补足。

这种补足，只是发挥原意，绝非节外生枝。

二、“信、达、雅”原则分析严复提出的翻译要求和原则在古文翻译中经常被提及。

具体来说，文言文翻译必须做到“信得过、言之有物、雅之有”。

“信”是指翻译一定要准确，即使译文忠实于原文，用现代汉语如实、恰当地翻译原文。

“达”是指译文要通顺、通顺，即使译文符合现代汉语的语法和成语，词语通顺、不出现言语问题。

“雅”是指译文要优美自然，即使译文生动逼真，把原文的写作风格完美地表达出来。

信忠实原文，达则是通顺,流畅 雅是优雅,美好 简单的说即:忠实,通顺,美好. 严复提出的“信、达、雅”真可谓是论翻译的“三字真经”,让后来人难再论翻译了.这不能不使人想起李白在黄鹤楼前写的两句搁笔诗“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头.” 既然如此,第八书也只好从“信、达、雅”说起,一起看看它对翻译所发挥的指导作用，它的魅力所在.翻译标准的问题归根结底是翻译方法的问题。

试论严复“信、达、雅”的翻译思想【内容摘要】严复是中国历史上传播西学的第一人，是我国近代杰出的译学理论家。

他认为，“译事三难：信、达、雅。

”“信”是翻译的前提和基础，“达”是翻译的目的，“雅”是翻译的语体选择。

在一百多年的时间里，翻译学者们对“信、达、雅”的阐释可谓仁者见仁，智者见智，对其评价也是毁誉参半。

严复的翻译是中国翻译史上一个特别的现象，那是特属于他所处的时代的。

因此我们对于他的翻译作品可以从历史的角度给予客观和公正的评价。

【关键词】严复；信、达、雅；翻译思想On Y an Fu’s Translation Thought :Faithfulness ,Expressivenessand Elegance【Abstract 】Yan Fu is the the first person in spread of Western learning in the Chinese history, is our country outstanding modern translation theorists. He thinks," the three difficulties in translation: faithfulness, expressiveness，elegance." " faithfulness" is the translation of the premise and the foundation," expressiveness " is the purpose of translation," Elegance is the ch oice of registers . Over 100 years , the three characters have being received with different views and judgements.Yan Fu's translation is the translation history of China a special phenomenon, that is the period in which he lived. We therefore for the translation of his works can be from a historical perspective to give objective and fair evaluation.【Key words】Yan Fu; faithfulness, expressiveness，elegance;translation thoughts严复（1853--1921）是我国近代杰出的译学理论家，是传播西学的第一人。

论批判地继承严复的“信、达、雅”翻译标准严复先生于1 8 9 8年在《天演论·译例言》中提出了“信、达、雅”的翻译标准。

这个翻译标准对我国几代的广大翻译工作者产生了重要影响，发挥了巨大的指导作用，奠定了我国翻译理论的基础。

但这并不意味着该翻译标准无懈可击，其中仍有值得改进的地方。

根据马克思辩证唯物主义的观点，应批判地继承严复的“信、达、雅”翻译标准，肯定其合理成分，否定其不合理成分并加以改进，使得这一标准更加完善，更好地指导翻译实践。

标签：信;达;雅;批判继承一、“信、达、雅”标准是不可分割的有机整体李培恩认为“信、达、雅”三个标准如果去掉其一，则去“雅”，去“雅”虽文不美尚不为害，如再去其一，则去“达”，去“达”文虽不通，其于原文尚无妨害。

李培恩割裂了“信、达、雅”三个标准的统一完整性。

关于“信、达、雅”三者的关系，严复认为翻译应求其“信”，但如果不“达”，等于没译，所以在“信”之外还得求“达”，“雅”是指“故信达而外，求其尔雅。

因此翻译要兼顾“信、达、雅”三个标准。

辩证唯物主义告诉我们任何一篇文章或作品都是思想、语言和风格的对立统一体，因此原作中就包含三个要素：思想、语言和风格。

翻译的对象是原作，那么在翻译时就应该针对这三个要素分别提出不同的标准。

严复先生吸收了佛经翻译思想的精髓，在自己丰富翻译实践基础之上，针对原作的思想、语言和风格提出了高度概括的“信、达、雅”的翻译标准，该标准成为中国传统翻译理论的基础。

郁达夫说：“信、达、雅的三字，是翻译界的金科玉律”（郁达夫2009：464）;周作人说：“信、达、雅三者为译书的不刊典则，至今悬之国门无人能损益一字，其权威是已经确定的了（转引自陈福康2000：111）;沈苏儒指出：“历史已经证明，信、达、雅理论80年代以来一直在对我国的翻译工作起着指导作用，至今还有它的生命力。

许多学者先后提出过各种不同的翻译原则（标准），但看来还没有一种能够完全取代它”（转引自贺爱军2015：139）。

严复翻译“三原则”评价中不可或缺的历史文化之维——兼
驳“信、达、雅”抄袭说
师杰
【期刊名称】《山西大同大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2016(030)005
【摘要】近年来有些学者提出,严复翻译理论的“信达雅”抄袭了英国泰特勒的翻译“三原则”,但这种说法忽视了严复翻译理论提出时的中国文化背景与当时的社会历史因素,是仅靠简单的形式比对进行片面的主观评价.实际上,严复“信达雅”和泰特勒“三原则”之间有三大差异:前者强调信达雅的一致性,而后者强调三个原则的差异性;前者秉承了中国文化的经世致用观,而后者继承的是西方文化的求真思辨观;前者产生于中国历史上的西学东渐热潮时,而后者则产生于西方译论的前科学时代.
【总页数】4页(P77-80)
【作者】师杰
【作者单位】山西大同大学外国语学院,山西大同037009
【正文语种】中文
【中图分类】H059;I046
【相关文献】
1.严复“信、达、雅”的翻译思想及其西学翻译之路 [J], 娜日苏
2.辨析严复"信达雅"说与泰特勒翻译三原则 [J], 刘俊标
3.翻译理论的模糊性——简论严复的"信、达、雅"和奈达的等值翻译理论 [J], 刘金萍
4.意义与风格相均衡的翻译标准--严复“信、达、雅”之说的问题及改进 [J], 金中
5.意义与风格相均衡的翻译标准——严复“信、达、雅”之说的问题及改进 [J], 金中;
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关于严复翻译原则的文献
【最新版】
目录
1.严复翻译原则的概述
2.严复翻译原则的具体内容
3.严复翻译原则的贡献和影响
4.严复翻译原则的现代意义
正文
一、严复翻译原则的概述
严复，清末民初著名的翻译家、教育家、思想家，他提出的翻译原则，被称为“严复翻译原则”，对我国的翻译事业产生了深远的影响。

严复翻译原则，是在他长期翻译实践的基础上，总结出来的一套翻译方法和原则。

二、严复翻译原则的具体内容
严复翻译原则包括以下几个方面：
1.“信、达、雅”原则：这是严复翻译原则最核心的内容，也是我国翻译理论的重要基石。

“信”指的是忠实于原文，不增删、不曲解；“达”指的是表达通顺，语言流畅；“雅”指的是语言优美，符合汉语的语法和习惯。

2.“有容乃大”原则：严复主张翻译应尊重原文，尽量保持原文的完整性和连贯性，不随意删减或增添内容。

3.“因文制宜”原则：严复主张根据原文的文体、语境和风格，灵活运用翻译方法，力求在保持“信、达、雅”的基础上，使译文更符合读者的阅读习惯。

三、严复翻译原则的贡献和影响
严复翻译原则的提出，极大地推动了我国翻译事业的发展，对后来的翻译理论和实践产生了深远的影响。

他的翻译原则，不仅被广泛应用于文学、哲学、社会科学等领域的翻译实践中，而且对我国的翻译教育、翻译批评、翻译研究等都产生了重要影响。

四、严复翻译原则的现代意义
虽然严复翻译原则是基于当时的翻译实践总结出来的，但是，其“信、达、雅”等原则，依然具有重要的现代意义。

在全球化的今天，翻译的重要性更加突出，严复翻译原则对于提高翻译质量，促进跨文化交流，推动“一带一路”建设等，都具有重要的指导作用。

谈严复翻译理论中的“信、达、雅”译事三难：信，达，雅。

求其信已大难矣，顾信矣不达，虽择犹不择也，则达尚焉。

海通以来，象寄之才，随地多有；而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣。

其故在浅尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。

——严复严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。

他是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。

“信达雅”的大概意思，在我的理解下用较为通俗的语言解释大意为：能够对原文实现基本还原（信），能够流畅的向读者表达原作者的意思（达），拥有文笔优美，富有文采（雅）。

严复先生在自己的翻译工作中总结出了“信达雅”这个完整的原则体系。

这个体系对中国的翻译史有着巨大的贡献。

“译事三难：信、达、雅。

求其信，已大难矣。

”严复在这里就说明了翻译文章的时候就算只翻译出原文的意思，能够忠于原文，已属不易。

他接下去又详细解释说，翻译时不光要对原文要忠实，还要对译文要通顺，还要文雅。

有时为求译文通顺，不免要颠倒原文字句，甚至在原文之外，还要斟酌补足。

这种补足，只是发挥原意，绝非节外生枝。

有些原文的含义很是艰深，难得理解，他便要在这些句的前后，酌加“引衬”，以便使得原文的意思可以明显。

他不说“解释”，也不说“说明”，而说“引衬”，是很有道理的。

“引”是“引伸”，“衬”是“帮衬”，即帮助的意思，所以“引衬”，是说多加几个字进去，以助了解。

他说“信而不达，虽译犹不译也”。

可见单是忠实于原文，而译文不能表达，便失去了译介的作用。

令人看不懂的文字，无论内容怎样好，也是无用的。

他为求译文通顺，采用了四种办法：（一）颠倒原文字句。

（二）有时补足一点。

（三）遇到原文长句，采用意译。

（四）原文含义深奥的地方，便酌加引衬。

关于严复翻译原则的文献（最新版）目录1.严复翻译原则的概述2.严复翻译原则的具体内容3.严复翻译原则的贡献与影响4.严复翻译原则的现代意义正文一、严复翻译原则的概述严复，清末民初著名的思想家、教育家、翻译家，他系统地提出了一套翻译原则，被称为严复翻译原则。

严复翻译原则是在他长期翻译实践的基础上，结合当时国内外翻译理论，总结而成的。

严复翻译原则主张“信、达、雅”，即要求翻译准确、通顺、优美，这一原则对后世翻译理论产生了深远的影响。

二、严复翻译原则的具体内容1.信：要求翻译准确无误，忠实于原文，不随意增删、更改原文内容。

严复认为，忠实于原文是翻译的基本原则，任何翻译都不能背离原文。

2.达：要求翻译通顺易懂，符合目标语言的语法和习惯用法，让读者易于理解。

严复主张，翻译应该克服语言障碍，使原文的意思能够顺利传达给读者。

3.雅：要求翻译优美自然，符合目标语言的审美要求，使读者在理解原文的同时，感受到美的享受。

严复认为，翻译不仅仅是传达信息，还要体现文学价值。

三、严复翻译原则的贡献与影响严复翻译原则的提出，为我国翻译理论的发展奠定了基础。

在严复之前，翻译理论比较零散，缺乏系统性。

严复翻译原则的提出，使翻译理论更加完善，更具系统性。

同时，严复翻译原则对后世翻译实践产生了深远的影响。

许多翻译家都以严复翻译原则为指导，创作了许多优秀的翻译作品。

四、严复翻译原则的现代意义时至今日，严复翻译原则依然具有重要的现实意义。

在全球化背景下，翻译在国际交流中扮演着越来越重要的角色。

严复翻译原则为现代翻译提供了有益的借鉴。

浅谈严复翻译标准中的“信”严复，是中国近代翻译史上的伟大翻译家之一，他在翻译方面的造诣是无可阐述的。

在翻译实践中，严复始终秉持着“信达雅”的原则，即要做到信、达、雅三者兼备。

而“信”，是其中最重要的一个方面。

“信”在翻译中的意义非常重要，它不仅关系到翻译品质的高低，更关系到翻译家的译文是否能够被读者所认可。

说到“信”，就不得不提到翻译中的“准确性”。

翻译的准确性，是指译文和原文之间的语言形式和意义的一致性、等效性和完整性等因素。

这些因素的缺失会导致翻译的信息不当、偏差和误解，甚至失去原文的真实意义。

在严复的翻译实践中，“信”始终是他所重视并坚持的一个原则，而且在他的翻译成就中占有很大的比重。

首先，他在翻译时始终遵循“忠实于原文”的原则，努力做到对原文的语言、格调、思想以及文化内涵的细节准确把握。

其次，他注重细节，严谨对待每一个翻译的细节。

他在翻译中尽可能减少译文和原文之间的语言和文化差异，使读者可以更清楚地理解原文的意义。

特别是在他所翻译的《红楼梦》中，他把“信”做到了极致。

他不仅仅翻译出了原文的表面含义，还深入挖掘了原文的文化内涵，通过细腻入微的描写、文化解译等方式，使得译文更加接近于读者的心灵，更加贴近于中国文化。

总的来说，在严复的翻译实践中，“信”是始终不变的一个原则。

他不仅在翻译实践中秉持着“信”的原则，而且在他的翻译理论中也强调了这一点。

严复认为，译者应该尽可能做到忠实于原文，同时又要考虑到文化差异和读者的理解。

只有这样，才能够做到“信达雅”的翻译。

因此，“信”不仅是一种翻译的原则，更是一种道德和精神上的要求。

最后，我们在学习严复的翻译实践中，需要深入理解“信”的含义，认真对待每一个细节，力求做到翻译准确无误，使得译文得到更好的呈现。

严复“信达雅”在文件翻译中的运用
严复是中国古代文献翻译家，他在“信达雅”的翻译原则中强调了准确、通顺、雅致三个要素。

在文件中文翻译中，严复的“信达雅”原则也
是非常重要的。

准确：文件翻译要求准确传达原文中的信息和意思，不能有遗漏或误解。

严复强调翻译者要对原文进行仔细剖析，尽量保持每个词语和句子的
准确对应，使得翻译后的文件与原文一致。

通顺：文件翻译需要符合中文语言习惯，使得读者能够流畅地理解翻
译后的文本。

在翻译时，严复提倡翻译者要注重句子结构和逻辑的合理搭配，保持语言的连贯性。

雅致：文件翻译需要在保持准确和通顺的前提下，注重语言的美感和
审美价值。

严复认为，翻译不应该仅仅追求字面上的意思，还应当重视语
言的优美和形式的美感，使得翻译后的文件在语言表达上更加精练、优雅。

严复的“信达雅”原则在文件中文翻译中的运用，可以使得翻译后的
文件更加贴切原文，也更容易为读者所理解和接受。

通过准确传达信息、
通顺的语言组织和雅致的表达方式，翻译者能够更好地呈现原文的意义和
风格，使得文件翻译在传递信息和文化交流方面发挥更大的作用。

翻译的信达雅翻译的三原则：信、达、雅，是严复首先提出的。

信：就是要忠实原文的核心意思，不能偏离原文的本义。

达：就是译文在中文里要通顺，讲得通。

不要太生硬、词法不通。

雅：就是高雅，文雅，最好是中文里面原本就有的一个用法、讲法，甚至语出有典。

洒家今天就用数学里的翻译词汇，来举例说明一下严复的信达雅。

众所周知，近代数学的各个分支，几乎全部来自西方文明。

所以，中国的数学先贤们在把洋人的数学知识传播给自己的同胞时，首先面临的问题，就是如何用中文翻译洋文里的数学名词。

比如，微积分里的“微分”和“积分”，就是晚清最杰出的中国数学家李善兰在他1859年出版的《代微积拾级》里首先采用的名词。

李善兰在《代微积拾级》序言中写到：“罗君密士，合众之天算名家也。

取代数，微分，积分三术合为一书。

分款设题，较若列眉，嘉惠后学之功甚大。

伟烈亚力君，闻而善之，亟购求其书，请余共事，译行中国。

”李善兰序言中所说的罗密士，正是《代微积拾级》英文原著的作者。

Elias Loomis，（1811-1889），他原是是纽约市立大学自然哲学和数学教授，后来任耶鲁大学自然哲学教授。

罗密士编写了涉及自然科学的大量教科书。

其中一册是：Elements of Analytical Geometry,and of the Differential and Integral Calculus (New Y ork: Harper & Brothers,1851)。

翻译这样前所未有的数学英文著作在当时的中国是非常困难的。

因为没有任何参考，两位译者不得不自创中文数学名词来对应英文原文。

这不仅开创了中国翻译近现代西方科学著作的先河，所用之词也沿用至今。

中文里的“微分”与“积分”二词，就这样诞生了。

当然，这些名词并不是随意取的。

很多都是根据英文意思，然后从中国典籍中找相关的词汇。

实际上，“微分”和“积分”均出自《九章算术》。

据统计，《代微积拾级》译文中关于微积分65%的名词一直沿用至今。

严复信达雅英文解释
严复（Yan Fu）是中国近代著名的翻译家、思想家和教育家。

他以其出色的翻译能力和深刻的思想影响了中国近现代的文化和思想发展。

"信达雅"是他提出的翻译原则，指的是翻译应当忠实于原文的意思、通顺自然，使译文能够传达原文的精神和风格。

从"信达雅"这一翻译原则来看，首先，"信"指的是翻译要忠实于原文的意思，不偏离原意。

这要求翻译者深入理解原文的内涵，准确把握原文的含义，并在译文中表达出来，避免出现偏离原意的情况。

其次，"达"强调翻译要通顺自然，符合目标语言的表达习惯和语言规范，使译文易于理解和接受。

最后，"雅"则要求译文要有一定的文学艺术价值，能够传达原文的风格和情感，使译文在语言形式上更加优美、优雅。

在翻译实践中，严复的"信达雅"原则影响了一大批后来的翻译家，成为中国翻译界的经典原则之一。

这一原则强调了翻译的忠实与通顺、精确与优美之间的平衡，对于提高翻译质量、促进跨文化交流具有重要的指导意义。

总的来说，严复的"信达雅"原则是一种翻译理念，强调了翻译
应当忠实于原文、通顺自然、优雅精致，是翻译实践中的重要指导原则，对于提高翻译质量具有重要意义。

翻译研究本栏目责任编辑：梁书泰特勒翻译三原则及其在翻译实践中的应用陈露（江汉大学文理学院，湖北武汉430000）摘要：泰特勒18世纪末在《论翻译的原则》中提出的翻译三原则被译学论者和翻译工作者广泛引用和阐释。

他的理论在21世纪的今天仍然很有研究价值。

运用当代视角解读泰特勒翻译三原则，并将其与翻译实践中的应用有机地结合起来，着重分析风格的可译性以及译文的流畅性，旨在探讨翻译三原则如何在翻译实践中进行应用。

关键词：泰特勒；翻译三原则；风格的可译性；译文流畅性；翻译实践中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：1009-5039(2019)11-0127-0218世纪末，英国翻译家泰特勒（Alexander Fraser Tytler,1749-1814）在《论翻译的原则》一书中对于“好的翻译”标准系统而全面地提出了三条基本原则。

我国著名翻译理论家谭载喜对其三原则做出过高度的评价:“泰特勒的翻译理论比较全面,系统。

它不仅是英国翻译理论史上,而且也是整个西方翻译理论史上一座非常重要的里程碑”。

泰特勒的翻译三原则在21世纪的今天，仍然具有强大的生命力，影响着无数研究翻译领域的学者，翻译三原则作为理想的翻译标准今天仍然是广大翻译工作者应该努力的方向。

1泰特勒翻译三原则的具体内容泰特勒翻译三原则的具体内容是：①That the translation should give a complete transcript of the ideas of the original work.(译文应完全复写出原作的思想。

)；②That the style and man⁃ner of writing should be of the same character with that of the origi⁃nal.(译文的风格和笔调应与原文的性质相同。

)；③That the translation should have all the ease of original composition.(译文应和原作同样流畅。

1．1 严复的“信、达、雅” 关于“信”,严复认为:译文应该抓住全文要旨,对于词句可以有所颠倒增删,只要不失原意,不必斤斤计较词句的对应和顺序。

关于“达”,严复认为:达非常重要。

只信而不达,译了等于没译；只有做到达,才能做到信。

要做到达,译者必须首先认真通读全文,做到融会贯通,然后进行翻译。

为了表达原意,可以在词句方面作必要的调整改动。

关于“雅” ,严复认为:译文要雅,否则没有人看。

“雅” 是指“古雅” ,要采用汉代以前使用的古文。

对于严复的信达雅,不少人对于“雅” 有一些不同的看法:不能脱离原文,片面求雅；如果原文不雅,译文怎么能雅？况且,严复主张的是古雅,即用古文进行翻译,这是不可取的。

至于“信” 和“达” ,多年来用作评价翻译的尺度,在我国翻译界一直是没有异议的。

严复在《天演论·译例言》里首次提出了“信、达、雅” 的翻译标准。

“信” 指的是“忠实” ,“达” 指的是“流畅” ,“雅” 指的是“尔雅”。

所谓“尔雅”, 用严复自己的话来说就是“用汉以前字法、句法”。

一百年来,严复提出的“信、达、雅” 在中国翻译界起了很大的作用。

人们对“信” 和“达” 没有什么争论, 唯有“雅”字例外。

再“用汉以前字法、句法” 进行翻译是不行了。

因此人们对“雅” 字作过各种解释,发过各种议论。

纵观各家之言,我认为周照良教授的解释是比较可取的。

周照良教授在“翻译三论” 一文中说:“我认为应当作为‘得体'来理解。

得体不仅仅指文笔,而是指文笔基本上必须根据内容来定；文笔必须具有与其内容相适应的风格。

”他还说:“信、达、雅”三者哪一个最重要?我以为要看内容而定。

如果译的是《读者文摘》或旅游见闻,那就要着重达,便是漏译一两句也无关宏旨。

如果译的是哲学、社会科学, 特别是经典著作, 信就应当放在首位。

... 至于文学翻译, 那当然要讲究文笔。

如果一篇译文在内容上是忠实的,在语言上是通顺的,在风格上是得体的,那的确就是一篇很好的译文了。