第四讲：麦格雷戈的X—Y理论
第四讲：麦格雷戈的X—Y理论
第四讲：麦格雷戈的X—Y理论 二、麦格雷戈的X—Y理论内容
三、简评
一、麦格雷戈生平与著述简介 道格拉斯·麦格雷戈(1906—1964年)是当代美国著名的行为科学家。他于
1957年在美国《管理评论》杂志上发表了《企业的人性方面》的论文，提出了著名的X——Y理论，其主要内容是在对传统的人事管理理论（X理论）进行批
判的基础上提出以注重人的才干和热情、重视人的行为、尊重人格为特征的新的
人事管理理论（Y理论）。 一、麦格雷戈生平与著述简介
一、对传统人事管理理论（X理论）的反思和批判 1、X理论的主要观点和人性假设
麦格雷戈把传统的人事管理理论称为X理论。其基本观点有三个：
（1）为了经济目的，管理部门负责把生产性企业的要素——金钱、物资、设备、人员——组织起来。（管理目的）
（2）关于人事，这是一个指挥他们的工作、推动他们、控制他们的行动、改正他们的行为以适应组织需要的过程。（管理过程）
（3）没有管理部门的这种积极干预，人们对于组织上的需要会是消极的—
—甚至是抵触的。所以，对他们必须实行说服、奖励、处罚和控制——他们的活动必须听指挥。这就是管理部门在管理下层职员或工人时的任务。（管理任务）
二、麦格雷戈的X—Y理论内容 其依据在于这种管理理论的人性假设：
（1）普通人生性懒惰——他想尽可能少干工作。 （2）他缺乏抱负，不喜欢负责任，宁愿被人领导。
（3）他生来自私自利，对组织上的需要模不关心。
（4）他在本性上抵制改革。 （5）他轻信，不很聪明，易于受骗子和煽动家的诱惑。
二、麦格雷戈的X—Y理论内容 2、X理论指导下的人事管理方法
在麦格雷戈看来，当时企业组织中的人事管理工作以及传统的组织结构、管
理政策、实践和规划都是以这种X理论为依据的。所以，管理人员在完成其任务时，或者采用诸如强迫和威胁(通常采取隐蔽的形式)、严密的监督以及对行为的
胡孚琛丹道讲坛：心灵奥秘第四讲
人类的历史，不仅是自然和社会不断进化和发展的历史，也是人的生命本身不断进化和发展的历史，更是人的心灵不断解放和圆满的历史。人被看作由大自然主宰的自然人，被看作由社会主宰的社会人，或被神化，或被物化，看作经济人、政治人，都是以非人的抽象方式理解人。21世纪，是人在性与命两方面革命的时代，完善的时代，人将占有自己的全部本质，解除一切异化现象的束缚，最大限度的开发自我，促进人性的完整觉醒。中国的丹道性命学，恰是通过性与命的修炼，逐步认识自我，开发自我，完善自我，变化为真人的系统工程。真人是生命高度开放，心灵彻底自由，达到道的境界的纯真无假的人。人元大丹是中国古代圣人智慧的结晶，是道家文化中孕育出的明珠，是中国历代杰出知识分子殚精竭虑不断丰富和完善而成的人体生命和心灵修炼程序。《道藏》及《藏外道书》等现存上千卷丹经，便是历代求仙者前仆后继开发人体生命和心灵潜能的实验记录。现在佛道典籍遍布海内外，西方学者对佛法、密宗、瑜伽术已有较深了解，唯独尚不知人元大丹的真实面貌，甚至国内也绝少人知。按丹家自古相传的说法，修习丹道之机遇有“四难”，即“人身难得，中土难生，正法难遇，真师难逢”。据道经讲，天下亿万生灵，仅是人有理智，修道较易，故说人身难得。内丹学是中国的国粹，丹经皆是用隐语写成的，没有师传根本看不懂，国外学者更是没法翻译丹经，因此至今西方学者虽闻丹道之名，但正宗的内丹学还没有传到国外去。《真仙直指语录》中丘处机云：“人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。既为人而生中国，又逢正法，尚千万人中无一二皈依向慕者，况蛮夷外国道化不行者乎！”盖禅宗、密宗、科禁斋醮之术，都在佛道二教之中，既是宗教，唯恐人不信，因之四处传播，信徒越多越好，传入西方社会亦不足怪。而丹道学，虽在道教中孕育发展，却是一种人体科学，师徒秘传，其法诀惟恐人知。陈撄宁先生《众妙居问答》讲“这班学仙的人，将儒释道三教之名辞与义理，混合组织，做成遮天盖地一个大圈套。彼等躲在此圈套中，秘密工作，永不公开”。此即为陈撄宁先生发现丹道并非宗教并使其摆脱三教另立“仙学”之名的良苦用心所在。因之西方学者研习丹道，既使到中国留学学习汉语，仍有文字翻译的困难，故除上述“四难”外，另加“丹经难译”一难。当今世界欧美等国家的学者懂中文的不多，懂中文而到过中国研习中国传统文化的则更少，其中爱好道学修习丹道的外国学者就极为难得了。近年我专门培养欧美国家来中国社会科学院研究生院攻读博士学位课程的留学生，就是为了使他们充当中西文化交流的使者，将人元大丹之道传向世界。《道德经》云：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。丹道之传，既要破除“法执”和“我执”，树立兼济天下的世界公民意识，同时又要保护其学术的纯洁性，避免鱼目混珠。现在全国倾心佛、道、基督、回教等信众不下七千万，学练武术、气功等养生术的人更多，在全世界也已形成潮流，渠道堵塞将其逼入旁门邪教，反生流弊，如引入正道，必将为提高人口素质，促成21世纪的人性革命创造条件。
教育与人性
第一讲
大家请坐，我们随便闲谈，今天麻烦大家抽个时间，来谈谈儿童教育的问题。
先讲我的感想，我对于这里国际实验学校所有的年轻的老师们，真的很佩服，这句不是说空话。为什么佩服？在这个时代，你们都很年轻，尤其受现代大陆的教育出身，加上社会的环境，能够在庙港我们这里，没有娱乐的场所，好像也没有机会讲恋爱。太湖大学堂真是一个修行的地方，你们诸位在这里，等于在一个冷湫湫的古庙里，但非常认真热情的教育孩子们，所以我内心非常佩服你们。在一般的都市，或者各地乡村，也有它活动的地方，而你们诸位晚上没有出去玩，都很清心寡欲，有空的时间还在读书锻炼身体；有时候我随便讲一点课，你们有兴趣也来听，这个非常难得，所以很佩服你们。老实讲，将心比心，我年轻的时候，比你们还年轻，十九岁就出来做事了，二十一岁就带兵了，而能不能心情像你们这样安定，我自己都不敢想象，所以很佩服你们。这是第一个讲心里的话。
第二点我觉得大家还要进修，进修是为个人自己的前途，你们将来不论是不是从事教育，或者以后改变做别的事业，进修都是很重要的。
这个在哲学上有个名称叫「人生观」，我常常说现在这个教育错了，也没有真正讲哲学，因为真正的哲学，人生观很重要。我发现现代许多的大人，比你们年龄大，甚至到六七十岁，都没有一个正确的人生观了，我讲的是我个人的经验。我常常问一些朋友，有的现在很发财，有的官也做得大，我说你们究竟要做个什么样的人，有个正确的人生观吗？他们回答，老师你怎么问这个话？我说是啊！我不晓得你要做个什么样的人啊！譬如你们做官的人，你想流芳百世还是遗臭万年？这是人生的两个典型。发财的呢？我也经常问，你们现在很发财了，你究竟这一辈子想做什么？可是我接触到的发财朋友，十个里头差不多有五双，都会说，老师啊，真的不知道啊！钱很多，很茫然。我说对了，这就是教育问题，没有人生观。
所以我刚才跟你们讲，我看你们年轻做老师的，我九十几了，人老了看五六十岁都是年轻人，这是真话。五六十岁了，他们自己觉得还年轻得很呢！我在五六十岁的时候也精神百倍，比现在好多了，现在已经衰老了。但是五六十，也算年龄大了，但也没有一个真正正确的人生观。换一句话说，看到现在我们国内十几亿人口，包括全世界六七十亿人口，真正懂得人生，理解自己人生价值、人生目的的有多少呢？这是一个大问题，也就是教育的问题哦。
2010年教育学专业基础综合《教育学原理》讲义
第 1 页 共 88 页 目 录
第一讲 教育学概述....................................................................................................3
一、教育学的研究对象 .........................................................................................4
二、教育学的研究任务 .........................................................................................4
三、教育学的产生与发展 .....................................................................................4
第二讲 教育及其产生与发展..................................................................................10
一、教育的概念 ...................................................................................................10
二、教育的结构与功能 .......................................................................................12
三、我国关于教育本质问题的主要观点 ...........................................................14
