萨丕尔—沃尔夫假说评析.

浅析“萨丕尔—沃尔夫假说”作者：曾玉函来源：《南北桥》2017年第09期【摘要】萨丕尔—沃尔夫假说自问世以来就备受争议。

关于假说的最有效结论还没有被证明，本文从萨丕尔—沃尔夫假说的起源、发展等方面对假说进行了扼要的分析和评述。

【关键词】萨丕尔—沃尔夫假说语言思维语言相对论中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.09.045萨丕尔、沃尔夫自身也不是十分清楚是否完全接受了假说，因为他们谁也没有给出假说的定义。

他们还不时地改变有关观点。

斯坦伯格引用其他研究者的数据说明普通人和聋人智力没有区别。

他的关于没有语言的聋人也能思维的论据，也反驳了沃尔夫假说。

哈根有关语言相对论的实验显示会说两种语言的双语者在说话时可以随意从一种语言改说另一种语言，这只不过是进行语言转换，而不是改变思维方式。

人们从许多角度试图来证明、修改或反对沃尔夫假说，但迄今为止还没有得出令人信服的结论。

一、引言“萨丕尔—沃尔夫假说”（Sapir-Whorf Hypothesis，简称“假说”），又称语言相对论，是从人类语言的多样性出发，探究语言和思维、文化之间关系的理论。

这一理论认为不同的语言以不同的方式划分自然与确定范畴，即一种语言的结构会影响他们的思维模式。

二、萨丕尔—沃尔夫假说萨丕尔在1929年发表的论文中说：“语言强烈地制约着我们对各种社会问题和社会变化的一切思索。

人类并非孤立地生活在客观世界之中，也不是孤立地生活在人们通常所理解的那种社会活动范围之中，而是深受那充当社会表达工具的特定语言的支配……事实是‘现实世界’在很大程度上是不自觉地建立在人类社团的语言习惯之上的。

没有两种语言会相似到能将它们看成是代表同一社会现实。

不同社会所处的世界乃是不同的世界，而不是具有不同标志的同一世界。

”[1]不同的语言形式形成不同的言语社团的认知系统和意识背景，不同的系统和背景使各言语社团的世界观呈现出相对性。

萨丕尔—沃尔夫假说评析摘要：萨丕尔—沃尔夫假说是语言学领域的重要学说之一，也是研究语言与文化关系的重要课题。

从语言发展及文化交流角度考察，该假说虽有其历史局限性，但在跨文化交际语境下仍有其积极现实意义。

关键词：萨丕尔—沃尔夫假说；语言；文化；跨文化交际Abstract: Sapir-Whorf hypothesis is one of the most important theories in linguistics, which is a significant issue in the study of relationship between language and culture. Examining from the aspect of culture and language itself, such hypothesis unavoidably has some limits because none theories are perfect. However, in the trend of intercultural communication nowadays, it plays a positive role in the further study of language.Key words: Sapir-Whorf hypothesis; language; culture;intercultural communication中图分类号：H00 文献标识码：A文章编号：1672-1578（2010）11-0001-011、引言语言理论研究中，围绕着语言与思维、文化等的关系问题出现过众多的学说理论，只有正确解决该问题才能树立正确的语言观。

而正确的语言观则是指导科学语言研究的基础和前提。

在历史上尤其是近代，诸多语言学家都曾对思维与语言的关系进行过深入研究。

其中，在18 世纪，一些哲学家和语言学家对人类众多不同的语言及其意义发生兴趣。

萨丕尔-沃尔夫假说在《你一生的故事》中的应用研究萨丕尔-沃尔夫假说是指人类的发展受到了名族、语言、文化乃至宗教等许多因素的影响。

这一假说在人类行为学领域有着广泛的应用，特别是在心理学和社会学方面。

最近出版的《你一生的故事》一书中，作者也对萨丕尔-沃尔夫假说进行了应用研究，探讨了人类的个体差异和发展轨迹。

本文将分析《你一生的故事》中对萨丕尔-沃尔夫假说的应用，并讨论其对于人类发展和行为的启示。

萨丕尔-沃尔夫假说认为人的行为受到文化、环境等多种因素的影响，这一假说在《你一生的故事》中得到了全面的体现。

书中作者通过大量的案例和研究数据，表现了不同文化和环境对于个体发展的重要影响。

通过对比不同国家和地区的人群，书中发现了许多有趣的现象，比如在某些文化中，人们更注重个人主义，而在另一些文化中，人们更注重集体主义。

这些现象都充分说明了人的行为和发展受到了文化差异的巨大影响。

萨丕尔-沃尔夫假说在书中还被用来解释性别差异和个体发展轨迹的多样性。

书中作者指出，男性和女性在不同文化背景下展现出了不同的特点和行为模式。

这些性别差异往往也受到了文化、环境等因素的影响。

在某些文化中，男性更容易表现出竞争性和攻击性，而在另一些文化中，女性更注重亲和力和合作性。

这些差异为萨丕尔-沃尔夫假说的应用提供了充分的证据。

除了性别差异外，书中还对个体的发展轨迹进行了深入研究，发现了不同文化和环境对于个体发展的影响。

通过分析不同国家和地区的人群，书中作者发现了许多不同的成长模式和发展轨迹，在不同文化和环境背景下，人们呈现出了不同的性格特点和行为特征。

这些发现为萨丕尔-沃尔夫假说的应用提供了有力的支持。

《你一生的故事》通过对萨丕尔-沃尔夫假说的应用研究，深入探讨了人类的个体差异和发展轨迹。

书中作者通过大量的案例和研究数据，充分表现了人的行为受到文化、环境等多种因素的影响，从而为我们对人类行为和发展的理解提供了重要的启示。

这一研究为我们认识和理解人类行为和发展提供了重要的参考和借鉴，同时也为我们深入探讨人类行为和发展提供了重要的理论基础。

萨丕尔-沃尔夫假说在《你一生的故事》中的应用研究萨丕尔-沃尔夫假说是一种关于人类记忆和学习的理论，主张人的大脑通过与经验的融合而形成了唯一的个人记忆。

该假说的应用范围非常广泛，例如在教育、心理学、神经科学等领域都有重要的应用价值，本文以《你一生的故事》为例，探讨萨丕尔-沃尔夫假说在书中的应用研究。

首先，作者认为人类的经验对记忆的形成有着至关重要的影响。

在书中，作者通过叙述自己的成长经历，帮助读者了解到他的个人记忆是如何形成的。

与此同时，作者也阐释了为什么每个人的经验都是独特的，即每个人的记忆都是在与他人不同的经验中建立起来的。

这一观点与萨丕尔-沃尔夫假说是非常相似的，因为该假说主张人的记忆是通过和经验的融合形成的，而这种经验来源于每个人的个人经历。

因此，本书的应用研究充分证明了萨丕尔-沃尔夫假说在记忆形成方面的合理性。

其次，作者在书中强调了与他人的互动对于个人成长的重要性。

例如，作者描述了自己在学校中受到的歧视和排斥，但他也通过这些经验学会了去理解并同情他人。

这种互动不仅有助于人的记忆形成，同时也会促进人类的成长和发展。

萨丕尔-沃尔夫假说在这方面也有很好的应用。

该假说认为，个人学习的过程是通过与经验的融合而实现的，而这种经验往往是通过与他人的互动中获得的。

最后，作者还强调了个体意识的重要性。

他认为，个体意识是人类成长和学习的关键，因为每个人都有自己独特的观点和思考方式。

这种个性化的学习方式对于长期记忆的建立和保留非常有利。

与此相似，萨丕尔-沃尔夫假说也强调了学习的个性化。

该假说认为，人们在学习的过程中会创造自己独特的记忆，因此不同个体的学习过程和记忆也会有所不同。

试论“萨丕尔—沃尔夫假说”视角下的语言与思维关系一、本文概述语言是人类社会中不可或缺的交流工具，它承载着文化传承、思想表达和社会交际等多重功能。

而思维，作为人类认识世界、理解事物、解决问题的内在过程，同样对语言的发展和应用产生深远影响。

在语言学与心理学的研究领域中，语言与思维之间的关系一直是一个备受关注的话题。

本文旨在从“萨丕尔—沃尔夫假说”的视角出发，探讨语言与思维之间的相互作用和影响，分析该假说对理解人类语言和思维关系的启示，并通过对该假说的深入解读，进一步理解语言和思维之间的复杂关系。

“萨丕尔—沃尔夫假说”是一种关于语言与思维之间关系的理论，它认为语言不仅仅是一种表达思想的工具，更是一种塑造和影响思维方式的力量。

该假说认为，语言的结构和用法会影响人们对世界的认知和理解，进而影响人们的思维方式和行为模式。

本文将从该假说的核心观点出发，探讨语言与思维之间的相互关系，分析不同语言对人们思维方式的影响，以及这种影响如何体现在人们的日常生活和社会行为中。

本文还将对“萨丕尔—沃尔夫假说”的争议和批评进行讨论，探讨该假说的合理性和局限性，以及它在解释语言与思维关系时的适用性和限制。

通过对该假说的全面分析和评价，本文旨在提供一个更为深入和全面的理解语言与思维关系的视角，为相关领域的研究提供新的思路和方法。

二、萨丕尔—沃尔夫假说的基本内容萨丕尔-沃尔夫假说，又被称为语言相对论或语言决定论，是语言学中的一个重要理论。

该假说由美国语言学家爱德华·萨丕尔（Edward Sapir）及其学生本杰明·沃尔夫（Benjamin Lee Whorf）提出，并在他们的著作中得到了深入的阐述。

萨丕尔-沃尔夫假说主要包含两个方面的内容：语言塑造思维，以及语言决定文化。

关于语言塑造思维。

萨丕尔和沃尔夫认为，语言不仅仅是交流的工具，它更是一种思维方式，一种认知世界的框架。

不同的语言有不同的语法结构、词汇和表达方式，这些都会影响人们对世界的认知和理解。

浅析“萨丕尔―沃尔夫假说”“萨丕尔-沃尔夫假说”是指一个形而上学和哲学上的假设，其主要的论点是人类的意识和灵魂是无物质的，它们不是在大脑和身体中产生的，而是属于一个非物质的领域。

这个假说是由物理学家施罗滕沃尔夫和哲学家斯图尔特萨丕尔提出的。

这个假说的背景是现代科学在描述人类的心智现象时遇到的困境。

这个理论最早出现于20世纪的中期，当时科学家们开始对关于意识和思维如何产生的问题感到困惑。

受到物理学中的“双缝实验”的启发，科学家们开始意识到我们接收到的关于自然界的信息并非总是与物理规律相符合。

因此，他们开始怀疑人类思考是如何在头脑内发生的，以及思考的过程是否是产生于脑部神经系统活动中。

萨丕尔-沃尔夫假说的提出虽然在当时引起了相当大的争议，但现在人们开始感到科学本身就存在一定的局限性。

在当今世界，自然科学已经发展到了一个难以预测未来的阶段，而萨丕尔-沃尔夫假说在某些方面上可能会解释一些现有难题。

这种看待人类存在的方式建立在分析人类生命的基本建构之上，它认为人类的心智和身体及其产生的现象是不可分割的。

这个假说认为意识是一种基本的现象，它超越了物质世界，存在于灵性领域中，不受时间和空间的限制。

同时，这个假说还指出了人类意识和身体之间的相互关系，因为意识对身体的智能信息处理过程有着影响。

这个假说并不是一个科学上的定律或原则，而是一种哲学上的思想，这种思想可以帮助人们理解人类意识和其它人类思维现象的产生。

其主张超越了传统科学的理解方式，使人们开始重新思考和探讨人类意识和其它思考现象的本质和意义。

尽管萨丕尔-沃尔夫假说目前没有被证明是一个科学上的定律，但是它提供了一种新的思考方式，人们可以从中寻求关于人类内心和人性的更深层次的理解。

同时，这个假说的提出还带来了一个新的思想启示，即思考和意识并不一定仅仅是生化过程的产物，而是一种复杂的现象。

在科学和哲学的交叉领域内，谈及任何关于意识和人性的话题都很深入。

这个假说或许是对现有的科学知识有所批判，但是萨丕尔-沃尔夫假说为人们打开了一扇新的思考大门，它反映出了科学和人文领域相互交叉互动的特点。

对“萨丕尔-沃尔夫假说”的思考美国人类语言学家鲍阿斯认为：语言、文化与思维的形式之间存在着某种直接的联系。

在他的基础上，萨丕尔和沃尔夫得出两条结论：即语言决定论和语言相对论。

语言决定论是说：人的思维完全由母语决定，一个人的语言影响着她对手客观世界的认识。

因为人们观察和感知世界的过程是通过语言来实现的。

也就是说人们只能根据其母语对世界的概括或者描述来认识世界，这就表明了人们的思想在很大程度上是由语言决定的。

语言相对论则是指：一种语言系统里的范畴和区别特征对这一语言系统来说是独特的，与其他语言系统不相容。

语言相对论的两层含义：一是一种文化中的内容。

只有用该文化中的语言才能得到充分表达。

另一层意思是，发源于某一文化中的概念，如果用只一种文化中的语言去讲，意思就会有所不同，至少在人们心目中唤起的意象不同。

在我看来，萨丕尔-沃尔夫假说中确实存在着片面甚至绝对的思想，就语言学决定论来说，在刚接触语言学的时候，语言和思维的关系，思维是第一性的，有了思维才有了语言。

对于语言和思维的关系，都知道语言是思维的工具。

因为一个正常的人，在任何情况下都不可能脱离语言而进行思维。

就拿最简单的道理，人们在对客观事物进行总结或者评价，就必须依赖于语言中的词和句子来表达。

没有词或者句子，人们的思维就没办法进行，同时，人们的思维必须考语言记录下来，沟通才能成为可能。

另外，语言也离不开思维，因为如果没有思维，就不会有思想，那么语言作为交流思想的工具也就没有必要存在了。

语言和思维的关系绝不是简简单单的前者决定后者或者后者决定前者。

现在看来，思维和语言的关系已将上升到哲学的层面，对这一关系的讨论，也促进着心理语言学、认知语言学、社会语言学等学科的发展。

首先，思维和语言的关系是密不可分是，就像那个著名是比喻“语言和思维的关系，像是木头炉子生火。

”在思维和语言的关系上，我比较认同维果茨基的看法，即有“前思维阶段”和“前语言阶段”，二者不是同时的。

从莽丕尔一沃尔夫假i兄看语言由昀文化内涵口盐城师范学院文学院蔡旭摘要：萨丕尔一沃尔夫假说对语言和思维、语言和文化的关系作了比较详细的阐释．其理论核心就是语言决定思维、文化。

本文通过介绍该假说的形成过程．解析假说中的文化观，从语言的词汇、语法、变异形式等多方面揭示了语言中的文化内涵，指出文化具有鲜明的民族性。

不同的文化之间呈现出不同的文化形态．这种文化形态差异反映到语言层面。

则表现为语言差异。

从文化差异出发去研究语言差异，才能有效地把握语言与文化之问的内在联系。

并且提出在语言教学中，应挖掘出其中的人文精神，让学生在学习语言的同时。

用心去体会和领悟语言中的文化内涵。

关键词：萨丕尔一沃尔夫假说；语言；思维；文化；民族性人文精神一、假说的形成过程语言和文化是相辅相成、密不可分的。

但是关于语言与文化两者到底谁主谁次的争论从古至今就一直没有中断过。

在这方面研究得比较早的可以追溯到德国著名政治家和语言学家洪堡特(W．H um bol dt)。

他认为民族语言就是民族精神。

而民族精神就是民族语言。

对于不同的民族来说，语言的差异就势必对应着民族精神的差异。

既然一定的语言与一定的民族特性和文化特性相联系．那么对语言的研究就必须同对民族的历史文化、风俗习惯的研究相结合。

m 洪堡特的哲学思想大大影响了美洲人类语言学的先驱博厄斯．他认为对一个社会影响最大的不是地理条件或客观环境，而是一个民族的文化传统。

语言是打开一种民族文化的钥匙，对了解一种文化的各个方面都是不可缺少的。

这种观点又影响了后来的美国人类学家萨丕尔(E．Sa陋)和沃尔夫(B．矾or f)。

他们认为，语言的结构分类及词汇多寡的分布，会影响一个人对周围世界的分类及看法。

这就是萨丕尔一沃尔夫假说(山e Sapi r-W horf H ypo t hesi s)。

又称为“语言相关说”(1i ngui s t i c re l at i vi t y)，是上个世纪语言学上具有重大意义的理论，其理论核心就是语言决定思维、文化。

析萨皮尔沃尔夫假说-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分旨在为读者提供对萨皮尔沃尔夫假说的简要介绍。

萨皮尔沃尔夫假说是指认为人类是由非洲种群在大约20万年前离开非洲，并逐渐迁移到世界各地的理论。

这一假说是由人类学家米尔福德·H·沃尔夫和地质学家路易斯·布莱尔·萨皮尔在1992年提出的。

根据萨皮尔沃尔夫假说，早期的人类只能在非洲的少数地区生存繁衍。

然而，随着时间的推移，人类逐渐领会到了制造工具和利用火的技巧。

这些技能的掌握使得人类能够应对更广泛的环境挑战，并逐渐扩展其居住领域。

随着人类族群不断增长和技术不断进步，一些人类群体开始跨越海洋和大陆，向世界其他地区迁移。

这一大规模的迁徙活动使得人类种群能够适应各种不同的环境，并在全球范围内繁衍生息。

萨皮尔沃尔夫假说的提出对人类学和考古学领域产生了深远的影响。

它不仅填补了人类起源和传播的空白，还为研究人类的文化、语言和遗传多样性提供了基础。

然而，萨皮尔沃尔夫假说也引起了一些争议。

有些人认为这一假说过于简化了人类迁徙的复杂性，忽视了其他可能的因素。

此外，一些具体的实证研究结果也与这一假说存在一定的不一致。

在接下来的文章中，我们将深入探讨萨皮尔沃尔夫假说的内容、争议和实证研究。

我们将评估其对人类学和考古学的贡献，并展望未来对该假说的研究方向。

最后，我们将对萨皮尔沃尔夫假说进行总结，并探讨其对我们理解人类历史和文化演变的启示。

1.2 文章结构文章结构部分的内容可以包括以下几点：文章结构的目的是为了清晰地呈现整篇文章的逻辑结构，使读者能够更好地理解文章的内容以及作者的观点和论证过程。

首先，在引言部分已经给出了整篇文章的目录，这个目录将成为文章结构的基础。

目录的逻辑结构由标题和子标题组成，通过层级关系来呈现文章的整体框架。

接下来，在文章的正文部分，将会详细展开对萨皮尔沃尔夫假说的提出、内容、争议以及实证研究进行分析和探讨。

萨丕尔沃夫假说一、什么是萨丕尔沃夫假说萨丕尔沃夫假说（Sapir-Whorf Hypothesis），又称为语言相对论或语言相对性原理，是由美国语言学家爱德华·萨丕尔（Edward Sapir）和班杰明·沃夫（Benjamin Whorf）提出的一种关于语言与思维之间关系的理论。

该假说认为，语言的结构和语言中的词汇会影响个体的思维方式、感知世界的方式和文化认知。

二、语言对思维方式的影响2.1 语言塑造我们的世界观语言是人类思维的工具之一，它不仅用于交流，更是塑造我们对世界的认知方式。

不同语言中的词汇和语法结构会影响我们对事物的理解和分类。

例如，在一些语言中，存在着对时间的不同表达方式，有些语言将时间分为过去、现在和未来，而有些语言则将时间分为更细致的阶段。

这种语言对时间的划分方式会影响人们对时间的感知和认知，从而影响他们对待时间的态度和行为。

2.2 语言对文化认知的影响语言不仅仅是一种交流工具，它还承载着文化的精髓。

不同的语言中有着不同的词汇和表达方式，这反映了不同文化对事物的理解和认知方式。

例如，英语中有很多形容词来表达颜色，而中国古代的诗歌中则常常使用自然景物来表达颜色的美感。

这种语言中的文化色彩会影响人们对颜色的感知和理解，进而影响他们对艺术和美的追求。

2.3 语言对思维方式的限制和启发语言不仅仅塑造我们的思维方式，同时也对我们的思维方式产生限制和启发。

不同语言中的语法结构和表达方式会影响我们的思考方式和逻辑推理能力。

例如，一些语言中的被动语态较为常见，而另一些语言则更强调主动表达。

这种语言结构的差异会影响人们对事件的理解和思考方式。

同时，不同语言中的表达方式也会启发我们的思维，让我们能够从不同的角度思考问题。

三、语言的多样性与文化交流3.1 语言的多样性世界上存在着众多不同的语言，每一种语言都有其独特的词汇、语法和表达方式。

这种语言的多样性丰富了人类的文化和思维方式，使我们能够从不同的角度认识和理解世界。

萨丕尔沃夫假说
萨丕尔-沃夫假说是一种关于人类语言起源的理论，由生物学家特里·沃夫和语言学家丹尼尔·萨丕尔提出。

该假说认为，语言起源于早期人类祖先的音乐表达。

他们认为，早期人类通过模仿动物的声音和自然环境中的声音来进行交流，并逐渐发展出具有语法结构的语言。

根据这一假说，人类语言起源于古代猿类的歌曲和音乐性表达，这种表达形式是社交互动和群体凝聚力的一种方式。

随着时间的推移，人类开始使用语音符号来表示特定的意义，并发展出了更加复杂的语法系统。

然而，萨丕尔-沃夫假说目前仍然是一个有争议的理论。

有些学者认为，语言起源于人类对工具的发展和使用，而不是音乐表达。

其他学者则认为，语言的起源可能是多因素共同作用的结果，没有一个单一的解释能够完全解释。

总的来说，萨丕尔-沃夫假说提供了一种有趣的观点，试图解释人类语言起源的可能性，但它仍然需要更多的研究和证据来支持或否定。

与语言学有关的经典例子
语言学是一门研究语言的学科，包括语言的结构、语法、语音、语义、语用等方面。

以下是一些与语言学有关的经典例子及其赏析：
1. 萨丕尔-沃尔夫假说（Sapir-Whorf Hypothesis）：这是由美国人类学家爱德华·萨丕尔和他的学生本杰明·李·沃尔夫提出的一种语言相对论假说。

该假说认为，人们所使用的语言会影响他们的思维方式和世界观。

例如，英语中的“雪”只有一个词，但因纽特语中却有很多个不同的词来描述不同类型的雪，这反映了因纽特人对雪的细致观察和分类。

这个例子展示了语言如何反映和塑造人们的认知和思维。

2. 语言习得关键期假说（Critical Period Hypothesis）：这是由神经生物学家Eric Lenneberg 提出的假说，认为人类学习语言的能力在一定的年龄阶段内最为发达，过了这个阶段后学习语言就会变得更加困难。

例如，儿童在很小的时候就能够轻松地学习多种语言，但成年人学习第二语言时往往会遇到更多的困难。

这个例子说明了语言学习的生物学基础和时间敏感性。

3. 花园小径句（Garden Path Sentence）：这是一种语法结构复杂的句子，读者或听者在初次理解时可能会产生误解。

例如，
“The horse raced past the barn fell.” 这个句子乍一看似乎是在描述马跑过谷仓后摔倒了，但实际上“raced past the barn”是修饰“fell”的状语，意思是“马跑过谷仓时摔倒了”。

这个例子展示了语言的歧义性和语言处理的复杂性。

萨丕尔沃夫假说
萨丕尔沃夫假说是一种关于外星智慧生命存在的假说。

该假
说由天体物理学家萨丕尔沃夫（Seth Shostak）提出，认为在
银河系中存在着大量的外星智慧生命。

根据萨丕尔沃夫假说，外星智慧生命存在的原因主要有以下
几点：
1. 银河系有大量适宜生命存在的星球：根据天体物理学的研究，银河系中有数千亿颗恒星，其中有许多恒星拥有类似于地球的适宜生命存在的条件，如有液态水、稳定的温度和大气等。

2. 宇宙存在的时间足够长：宇宙的年龄已经超过了约138亿年，相对地球生命诞生的时间来说非常长。

因此，如果在其他星系存在生命，它们可能比地球上的生命更加高级和发达。

3. 生命可能具有共通性：地球上的生命是由碳基生物构成的，而碳是宇宙中非常常见的元素。

这意味着，在其他星系中也可能存在类似地球生命的类型，尽管细节上会有所不同。

然而，萨丕尔沃夫假说也面临一些挑战和批评，其中包括：
1. "寂寞"悖论：即为什么我们还没有接收到来自外星智慧生命
的信号？尽管我们已经进行了很多广泛的搜索，但仍然没有任何确定的证据表明外星智慧生命的存在。

2. 技术发展和时间问题：外星智慧生命可能在宇宙中存在，但
由于技术和时间的限制，我们无法与它们接触。

银河系的尺度巨大，任何从地球发出的信号都需要很长时间才能到达另一个恒星系。

而且，可能还有其他未知的障碍或限制。

总而言之，萨丕尔沃夫提出的外星智慧生命存在的假说是一种推测，目前仍然缺乏直接的证据来支持或否定它。

科学家们正在继续探索宇宙，希望能找到更多关于宇宙中是否存在外星智慧生命的答案。

语言〃思维〃认知——浅谈萨丕尔-沃尔夫假说东北师范大学文学院07级二班胥文学号：1044407030第一部分萨丕尔—沃尔夫假说的简介一、萨丕尔（Edward Sapir，1884-1939）美国语言学家，人类学家。

1884年1月6日生于德国劳恩堡，五岁时随全家移居美国。

1904年毕业于哥伦比亚大学，主修日尔曼语，后到美国西部工作。

1910--1925年，任加拿大国立博物馆人类学部主任，对人类文化学进行了切实的研究。

1925--1931年，任美国芝加哥大学副教授、教授。

从1931年起到逝世，在耶鲁大学任语言学和人类学教授。

1933年当选为美国语言学会会长，1938年当选为美国人类学协会会长。

1939年2月4日在康涅狄格州纽黑文（New Haven）去世，终年55岁。

萨丕尔长期研究语言学和人类文化学的有关问题，重视语言和文化、语言和思维的联系，提出"语言影响人类关于现实世界概念系统的形成"这一设想，经他的弟子沃尔夫（B.L.Whorf）发展，形成语言相关性的学说，被称为"萨丕尔-沃尔夫"假说，这一假说成为人类文化语言学的基础。

二、沃尔夫（Benjamin Lee Whorf,1897—1941）出生于美国马萨诸塞州的一个英国移民家庭。

沃尔夫在大学是学化学的，他的专业是防火技术，1918年从麻省理工学院毕业后，一直在康涅狄克州的一家保险公司当工程师，语言学对沃尔夫来说是一种业余爱好。

1931年，沃尔夫在耶鲁大学旁听了萨丕尔的印第安语语言学课程，并开始集中力量研究亚利桑那州（Arizona）美洲印第安语河皮语（Hopi）。

1925年—1941年间，他先后发表过50余篇报告和论文，去世时还留下了10多篇未刊的稿子。

英年早逝的沃尔夫美国语言学界留下了宝贵的遗产，他提出的“萨丕尔—沃尔夫假说”引起了人们的广泛关注。

第二部分萨丕尔—沃尔夫假说的产生美国一代人类语言学家在对美洲印第安语的语言与文化的研究中，从鲍阿斯开始就产生了一种想法：语言、文化与思维的形式之间似乎存在着某种直接的联系。

现代语言学中的“萨丕尔—沃尔夫假说”作者：冯志伟汪学磊周建来源：《现代语文》2020年第11期摘要：主要对现代语言学中的“萨丕尔—沃尔夫假说”加以介绍，分别讨论这个假说中提出的语言决定论和语言相对论。

语言决定论认为，语言结构决定人的世界观和认知过程。

语言相对论认为，受语言决定的认知过程对于不同的语言来说是各不相同的，是相对的，不同的语言将会导致不同的世界观。

关键词：萨丕尔—沃尔夫假说;语言决定论;语言相对论一、萨丕尔与沃尔夫简介爱德华·萨丕尔（Edward Sapir，1884～1939）是20世纪初著名的美国人类学家、语言学家。

1884年，萨丕尔出生于普鲁士的一个犹太人家庭;1889年，随家人移民到美国。

萨丕尔青年时代在哥伦比亚大学学习日耳曼语和其他欧洲语言，然后转而学习人类学，并于1909年获得人类学博士学位。

1910～1925年，他从美国到了加拿大，在渥太华的民族博物馆担任人类学组主任，负责调查北美的印第安语。

他把北美印第安语划分为六个基本的支脉，并进行了深入的分析和描写，尤其注重采用描写语言学的替换和分布的方法，来研究这些语言的形式结构，成为描写语言学的先驱者之一。

1925～1939年，萨丕尔又从加拿大回到美国，先后在耶鲁大学和芝加哥大学任教，讲授美洲印第安语课程，并从事语言学和心理学研究。

萨丕尔的主要著作是Language：An Introduction to the Study of Speech[1]（《语言论——言语研究导论》）[2]。

在这部著作中，萨丕尔认为语言是“了解社会实际的指南”。

他指出，人们的很多行为在很大程度上都受到他们所说的语言的影响。

人们并不能独自生活在大自然之中，也不能像一般人理解的那样独自生活在社会之中，而是受着他们所使用的交际工具语言的支配。

事实上，大自然和社会这样的客观世界是建立在社团语言习惯的基础之上的，语言形式对于人们在这样的客观世界中的倾向性具有强制性的控制作用。