客家文化传承 ppt课件

四合院在中国有相当悠久的历史，根据现有 的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形 式的建筑出现。
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在历史发展过程中，中 国人特别喜爱四合院这 种建筑形式，不仅宫殿、 庙宇、官府使用四合院， 而且各地的民居也广泛 使用四合院。不过，只 要人们一提到四合院， 便自然会想到北京四合 院，这是为什么呢？
陕北
窑洞
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陕北窑洞
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陕北窑洞
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围龙屋的来历
客家人原世居中原，后因战乱、饥荒等原因 逐渐南迁，定居于南方各省。身为为异乡客，他 们很少和外界来往，保留了很多古代汉族风俗和 语言，自成一家，所以称为客家人。迁居至南方 后，客家人居住在气候湿润山区。客家先民们结 合中原文化和当地环境，不断革新，终于形成了 今天的围龙屋样式。
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围龙屋的布局
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陕西民居
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• 壮族典型的木制的木楼是壮族民众充满名 族特色的居住环境.木楼上面住人，下面圈 牲畜。无论是什么房子，都要把神龛放在 整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典 和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活 区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐 都在火塘边进行。
• 壮族人喜欢把村子建在山脚下向阳、通风 好的地方。后山和村边栽上树木，规定不 得乱砍滥伐，以保持村庄的生活安全。 壮 族称屋为"干栏"。住房的主要形式，有全栏 式、半栏式和平房三种。
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• 全干栏房属全楼居式，上层住人，下层养牲畜和存放 农具是传统的住房形式；这种居俗，过去主要是为了 防猛兽和防盗贼偷盗牲畜，现在看来，由于是楼下圈 养牲畜，臭气上升，很不卫生。因此，随着社会的进 步，干栏式民居已逐渐改变成人畜分居的平房或楼房 式建筑。

客家围龙屋
客家围龙屋
梅州阴那山千年古刹灵光寺
为什么叫灵光寺吗？
• 灵光寺，原名圣寿寺。为什么要改名灵 光寺呢?这里有一段传说………………

灵光寺三绝之一：生死树
其二绝是，寺里最壮观的主殿大雄宝殿，经常 香烟鼎盛，但不管任何情况下，都没有香烟薰 人，是什么原因呢？
其三绝是大雄宝殿后面山上绿树繁荫，但大殿屋 顶上却没有一片树叶，这究竟是什么原因？至今 仍是个谜。
• • • 是客家人的主要聚居地 素有“文化之乡、华侨之乡、足球之乡” 的美称， Cultural village, the hometown of overseas Chinese, the Football 1994年被列为国家历史文化名城。
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• 梅州是中国中原文化和南方土著文化的重要交 汇点，以其独树一帜的客家文化名扬四海，拥 有"文物由来第一流"美誉，被国务院命名为国 家历史文化名城。近年来，在实施"文化梅州" 发展战略中，梅州市充分挖掘利用丰富的历史 文化资源，不断加快客家文化的保护和开发步 伐，全力打造客家文化大观园和名闻遐迩的" 世界客都"，建设全球客家人的精神家园，把 文化产业发展成为壮大山区经济的朝阳产业。
客家文化Hakka Culture
客家是什么意思 ？ What is the meaning of Hakka
• 别人家去做客的人，也就是外来的人。 • “客家”的本意应该是指外来的人，就 是相对本地人而言，流落南方的汉人就 是外来的人。
梅州被成为世界客都 Meizhou is the world's customers are
梅菜扣肉Pork with salted
vegetable

点灯
游灯
灯笼挂好后，由族长点燃灯笼内的蜡烛， 代表着光明和希望。接着会有人负责给每 个灯笼系上红绳，寓意吉祥如意。
点灯结束后，族长会带领族人进行游灯仪 式。族人们手持香火，绕着场地走一圈， 然后将香火插在事先准备好的香炉里。
仪式后活动
聚餐
上灯仪式结束后，族人们 会聚在一起吃团圆饭，共 同庆祝这个重要的日子。
当地经济的发展。
创新发展
在保持传统特色的基础上，对上灯 习俗进行创新发展，使其更加适应 现代社会的需求和审美观念。
国际化传播
通过各种渠道和平台，将上灯习俗 推向国际舞台，提高其国际知名度 和影响力。
谢谢观看
Байду номын сангаас
年轻一代的淡漠
现代科技的普及和外来文化的冲击，使年轻一代对传统习俗的兴趣 逐渐减少，对上灯习俗的认知和参与度也相应降低。
缺乏有效的保护和传承机制
目前对于上灯习俗的保护和传承还缺乏有效的措施和机制，导致这 一传统习俗面临失传的风险。
保护和传承措施
建立非物质文化遗产保护名录
01
将上灯习俗列入非物质文化遗产保护名录，提高其保护和传承
赏灯
在挂灯期间，族人们可以 自由前来观赏这些美丽的 灯笼，感受浓厚的节日氛 围。
猜灯谜
有些地方在上灯期间还会 举行猜灯谜的活动，增加 节日的趣味性。
03
上灯习俗的意义和影响
家族团结
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强化家族凝聚力
上灯习俗是客家人团结互助、凝聚家族力量的重要方式。通过共同参与
上灯活动，家族成员之间的联系更加紧密，共同维护家族的荣誉和传统。
上灯习俗在传承中不断发展创新，激发了客家人的文化创 新活力，为客家文化的传承和发展注入了新的动力和活力。

分布
❖ 主要分布地区 以中国福建西 南山区，客家 人和闽南人聚 居的福建、江 西、广东三省 交界地带，包 括以闽南人为 主的漳州市， 闽南人与客家 人参半的龙岩 市。
土楼的分类
❖ 以其外观区分，主要有圆形、方形、五凤楼（宫殿 式 ）等三大类型。
土楼与八卦
❖ 永定客家土楼中，许多土 楼是按八卦图设计的，中 华传统文化铬印深深地铭 刻其中。而最为典型的代 表当属振成楼。
❖ 物理性
天可以防止酷暑进入，冬天可以隔绝洌风 侵袭，楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。
❖ 防御性
厚墙是土楼重要的特征之一，是中国传统住宅 内向性的极端表现。以常见的4层土楼为例，底 层和二层均不辟外窗，三层开一条窄缝，四层大 窗，有时四层加设挑台。土墙的薄弱点是入口， 加强措施是在硬木厚门上包贴铁皮，门后用横杠 抵固，门上置防火水柜。这些全部出于防御要求。
客家土楼建筑，是中国文化中一种纵贯古今的结晶，是落后生 产力和高度文明两者奇特的混合。它们在技术和功能上臻于完善， 在造型上具有高度审美价值，在文化内涵上蕴藏有深刻内容。
客家土楼的主要建筑材料是黄土和杉土。在客家人聚居的闽、 粤、赣3省交界地区，这2种材料取之不尽。特别是黄土，它取自 山坡，因而不存在破坏耕地问题。旧楼若须拆除重建则墙土可以 重复使用，或用于农作物肥料，不会产生象现代砖石或混凝土房 屋那大量的建筑垃极。
圆筒状结构能极均匀地传递各类荷载，同时外墙底
❖ 坚固性 部最厚，往上渐薄并略微内倾，形成极佳的预应力向
心状态，在一般的地震下，整体不会发生破坏性变形。
土楼最大的危险之一是水袭，但绝大多数做法是用大
块卵石筑基。土墙在石基以上夯筑，墙顶则设出挑达
3米左右的大屋檐，以确保雨水甩出墙外。

金、五凤 楼 B、殿堂式格局
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4、光禄第介绍 5、张弼士 史迹（问答）----客家八贤（实业救国、商界大亨、华侨领袖） 6、张裕酒文化展览馆 A、张弼士 1892创办张裕葡萄酿酒公司 B、1915年巴拿马万国博览会金质奖章和最优等奖状，孙中山题赠“品重醴泉” 奖
匾 C、中国“苦艾酒”---味美思
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二、肇庆鼎湖山---森林生态游
讲解脉络：鼎湖山生态特征---特别植物介绍---补山亭----飞水潭---1、生态介绍 A、广东四大名山；鼎湖山的由来---顶湖，天湖，宝鼎 B、岭南名山；庆云寺1983年成为全国重点寺观，北回归线上的明珠 C、北回归线附近大都是热带、亚热带气候---几大沙漠
我省受东南季候风影响和台风影响：亚热带常绿阔叶林的原始风貌 E、鼎湖山是天然大宝库：植物1834种，国家重点保护珍稀植物23种；珍稀动
物15种白鹇的主要栖息地。 F、1956年，全国第一个国家级自然保护区；
1979年，联合国教科文组织列入“人与生物圈”计划的定位研究站 1982年，全国第一批44个国家级重点风景名胜区之一 G、天溪、天湖、云溪
四、国恩寺
引言—
1、位置：广东新兴县、“禅宗六祖的故里”，六祖惠能旧居和圆寂之所，位于 六
祖镇龙山山麓，原名“报恩寺”，唐中宗李显赐名为“国恩寺”
2、惠能生平介绍
俗姓卢、名惠能，唐贞观十二年农历二月初八子时降生，三岁丧父；24岁在金 台寺听讲《金刚经》开悟，后到湖北黄梅岭拜五祖弘忍为师，成六祖。先在广州 法性寺(现今光孝寺)弘扬佛法，次年，在韶关南华寺弘法30多年，后回到国恩 寺圆寂，世寿76岁
游览线
1、国恩寺前 莲花池—莲花是佛教标志之一 菩提树—1988年从光孝寺移植而来、每逢二

Famous dishes Salt baked chicken (盐焗鸡) Ngiong Tew Foo (釀豆腐） Water steaming chicken（水蒸鸡） The food KouRou core, mei（梅菜扣肉） Hakka vintage（客家酿酒） ……
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Local snacks
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Hakka cuisine
Hakka cuisine is the cooking style of the Hakka people, who are primarily found in southeastern China (Guangdong and Fujian), but also may be found in many other parts of China.
HAKKA culture
—Junyizhang
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The Hakkas are a unique ethnic group of "Han" Chinese originally active around the Yellow River area. They are thought to be one of the earliest "Han" settlers in China. One theory has it that many of the early Hakkas were affiliated with the "royal bloods". Hakka people also have married other ethnic groups and adopted their cultures during the long migration history of 2000 years.

永定客家土楼是客家文化的重要组成部分，体现了客家人团 结、互助、勤俭、重教等优良传统。土楼群的建设也反映了 当时客家人聚族而居的社会形态。
意义
永定客家土楼是中国传统民居建筑的瑰宝，被誉为中国古建 筑的“活化石”，具有重要的历史、文化和艺术价值。同时 ，土楼也是客家人团结协作精神的象征，对于促进民族团结 和地区文化交流具有积极的作用。
未来展望与建议
未来展望
随着社会的发展和人们对文化遗产保护 意识的提高，永定客家土楼的未来将更 加美好。未来，永定客家土楼将继续得 到更好的保护和管理，同时将有更多的 人参与到土楼的传承和发展中来。
VS
建议
政府应加大对永定客家土楼保护和传承的 支持力度，提供更多的政策和资金支持。 同时，加强国际交流与合作，借鉴国际上 先进的文化遗产保护经验和技术，提高永 定客家土楼的保护和管理水平。
地理分布与特点
地理分布
永定客家土楼主要分布在福建省的龙岩市永定区，其中以湖坑镇、高头镇和洪 坑村等地的土楼群最为集中。
特点
永定客家土楼以其规模宏大、造型独特、布局严谨而著称，其中圆形的土楼是 最具代表性的建筑形式。土楼除了具有居住功能外，还具有防御、家族聚居、 教育等功能。
文化背景与意义
文化背景
《福建永定客家土楼》PPT课件
目录 CONTENTS
• 永定客家土楼简介 • 土楼建筑特色 • 土楼生活文化 • 永定客家土楼的保护与传承 • 参观与旅游信息
01
永定客家土楼简介
起源与历史
起源
永定客家土楼起源于唐宋时期， 是客家人南迁至福建地区后为适 应地理环境而建造的民居建筑。
历史发展
随着时间的推移，永定客家土楼 在明朝和清朝时期达到了建设的 鼎盛时期，形成了独特的建筑风 格和布局。

海外有人将客家人喻为“东方犹太人”，实际上客家人与犹太人 相比毫不逊色，同样出了不少影响世界和中国近现代进程的大人 物。例如：丁日昌、丘逢甲、叶剑英、范汉杰等革命家；张裕葡 萄酒创始人张弼士、领带大王曾宪梓、皮革大王田家炳、已故的 永芳集团原董事长姚美良等 外地人来梅州，感触最深的 要数勤劳智慧的客家妇女。客 家妇女堪称中国劳动妇女的典 范，“耕、种、樵、臼、炊、 纺织、缝纫之事，皆能一身兼 之；事翁姑、教儿女、理家政、 井井有条，其聪明才力直胜于 男子！”
采茶文化----五华

客家山歌是客家民歌中影响最大也最为重要的一 种，它用客家方言吟唱，上承《诗经》的传统风 格，继受唐诗律绝及后世竹枝词的重大影响，同 时又吸取了南方各地民歌的优秀成歌、时政歌、仪式歌、情歌、生 活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。曲调丰 富，主要有号子山歌和正板山歌、四句八节山歌、 快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等，旋律非常 优美。

月光光，秀才郎； 骑白马，过莲塘。 莲塘背，割韭菜； 韭菜花，结亲家。 亲家面前一口塘， 打条鲩鱼八尺长。 鲤妈背项承灯盏， 鲤妈肚里做学堂

做计学堂四四方， 读书赖子考文章 考里文章马又走， 一走走呀百公坳 百公伙（叫）崖 （我）得圣教 得计圣教阴阴阳， 百公伙崖讨姑娘 讨计姑娘矮墩墩， 煮计饭子香喷喷
又名慈橙
平远县是全省最适宜脐橙
种植的地区，产出的优质 脐橙媲美美国名橙新奇士， 闻名省内外，有“广东脐 橙之乡”美誉。
梅州平远：脐橙水果拼图首破世界吉尼斯纪录
参加这次拼图活动的有1480人，拼 图面积2200平方米，拼图以脐橙为 主，配以红苹果和柚子。其中，平 远县县花“勒杜鹃”80平方米、 “日期”10平方米，一共由18172个 红苹果拼成；文字“广东脐橙之乡 平远”有135平方米，用5153个柚子 拼成；拼图背景1995平方米，用 34.92万个脐橙拼成。活动从上午8时 开始至中午11时50分结束，整幅拼 图长60米，宽37米。16时，吉尼斯 世界纪录认证官吴晓红博士代表英 国吉尼斯世界纪录总部对平远脐橙 水果拼图进行了现场认证。经确认， “平远脐橙”拼图打破了世界纪录， 成为了世界第一幅最大面积的水果 拼图，世界第一幅脐橙单个数量最 多拼出的图。

客家中原遗民说以及客家方言证据说，客家的来历和定义与梅州客家元代形成说等构成了黄遵宪较为系统的客家源流观。
他的客家源流观开启了20世纪客家研究的先河，对以后客家方言研究和客家历史研究都产生了重大的影响。
客家源流说
黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）字公度，别号人境庐主人， 广东省梅州人，晚清诗人，客家诗宗，外交家、政治家、教育家。
黄遵宪
黄遵宪传
黄遵宪全集
人境庐
客家源流说
刘佐泉认为“客家是汉民族的重要组成部分。在迁徙——侨居——再迁 徙——再侨居，客家人以其独特的生存方式与顽强的生命活力，创造了自 己独特的文化传统和广大的社会区域，从而成为汉民族的一支人口众多， 分布甚广，英才辈出的特殊民系”，即以中原汉人为主并融合当地土著而 形成的特殊民系 。
客家源流说
3、客家先民是以中原汉族为主，兼融当地黄遵宪提出客家中原遗民说的观点 ，他在诗中写道：
中原有旧族， 迁徙名客人。
过江入八阁， 辗转来海滨。
悭吝唐魏风，盖犹三代民 。
就中妇女劳， 尤见风俗纯。
······
······
客民多操劳， 女子多幸苦。
客家的起源、形成和发展
汇报人：代用名
目录
CONTENTS
01 客家源流说
02 客家的迁徙
03 客家的形成
01 客家源流说
客家源流说
目前关于客家渊源的看法主要有三种 ：
1、客家先民是中原汉人的血统和文化最纯正的承载者。
这种观点是客家研究的创始人罗香林在他的著作《客家研究导论》和 《客家源流考》中 首先提出来的，持这种观点的代表人物是陈运栋 。 他认为，“客家人是汉族里头一个系统分明的、富有忠义思想和民族意 识的民系，客家先民是因受到了中国边疆少数民族侵扰的影响，才逐渐 从中原辗转迁徙到南方来的 。而且自认为是中原最纯正的正统汉人的 后裔。”

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一、中华民族大背景下的客家民系和客家文化
客家民系（族群）——历史上由于战乱、饥荒等原 因，中原汉民渐次南下进入赣闽粤三角区，与当地土著 居民及畲瑶等少数民族发生融合而形成的一个独特而稳 定的汉族支系。他们过着带有显著山区特点的农耕经济 生生活活，，具具有独特的客 家方言系统，独特的 文化民俗和情感心态 ，称之为客家民系。 客家民系是客家文化 的载体，客家民系之 成立也就意味着客家 文化之形成。
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在中国近现代史上，客家人演出了一幕幕悲壮的革命 活剧。如洪秀全发动了反清的“太平天国运动”，掀起了 中国近代史上的第一次革命高潮；孙中山领导了震惊中外 的“辛亥革命”，推翻了维系两千多年的封建王朝；朱德、 叶剑英、叶挺等一大批革命者，在中国共产党领导的新民 主主义革命中，功勋卓著，为中华人民共和国的创立作出 了杰出贡献。无怪乎日本人山口县造在《客家与中国革命》 一书中称赞说：“没有客家，便没有中国革命，换言之， 客家的精神，是中国革命的精神。”
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客家人两件事：耕田读书
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耕读处：力耕可以无饥，开篇自然有益
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石旗杆
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2．古汉语的“活化石”
客家方言保存了较多的古汉语词汇,有些古语词，普通话 口语已不用了，只在一些书面词语中出现但在客家话中却是 常用词。例如：
客家话称黑色为“乌”，乌为古语词。《三国志·魏书·邓艾传》： “身披乌衣，手执耒耜，以率将士”（身上披着黑色的外衣，手里 拿着耕地用的农具，做将士的表率）。 称脸为“面”，面为古语词。《战国策·赵策四》：“老妇必唾其面” （老妇一定朝他脸上吐唾沫）。 称稻子为“禾”，禾为古语词。张舜民《打麦》诗：“麦秋正急又 秧禾”（麦子收获正忙的时候水稻又要插秧了）。 称绳子为“索”，索为古语词。司马迁《报任安书》：“关木索， 被菙楚受辱”（戴上刑枷，用绳子绑着，被鞭子抽打，蒙受耻辱）。

新随 先 桌 三 时 宴 郎便 安 二 响 放 ， ： 新入 排 上 ， 一 用 中 娘座 上 席 接 次 高 午 要， 席 ， 着 ， 声 的 到男 就 按 由 酒 地 时 上女 座 照 礼 席 炮 候 席宾 ， 辈 生 开 邀 办 敬客 然 分 报 始 客 酒 酒分 后 和 名 入 ， 席 。开 其 亲 单 席 每 ， 就他疏，时半吃 席人，一放小婚 ，
• 拜堂：新婚夫妇到祠堂举行“拜堂”典 礼。新郎新娘首先拜祀祖先，表示男方 不仅仅是自己娶妻，而且是为家族娶妻， 接着依次拜翁、拜姑。翁姑接受叩拜后， 赏新娘予“红包”，新娘以布鞋回赠。 其它至亲长辈亦受叩拜，均赏以“红 包”，新娘则回赠毛巾。经过“拜堂朝” 的仪式，新娘正式成为男方家族中的一 员。
（彩旗用红布绕着两根小桂 竹）、先生（礼生）、媒人 等到新娘家迎亲，其间，男 方必须完成以下礼仪，分别 给女方家的先生（礼生）、 沐浴（为新娘穿衣服的人）、 开厨（厨师）、走堂（端菜 的人）、整容（为新娘化妆 的人）、扶鸾（伴娘）等三 十多人（为喜事帮忙的人） 分发红包，以示谢意。
• 。所以不哭的欢天喜地来男家的 北方豪女，客家好男人一般不娶 为妻，哭嫁没有固定的哭词，是 触景生情，即兴而作，诉述父母 的养育之恩和对娘家的依恋之情 等
习化 苦 客 就 有 俗博 创 家 有 人 大业人客说 精，就家： 深繁在人“ ，衍哪；哪 特后里哪里 别代聚里有 是。族有太 客”而一阳 家客居片， 婚家，土哪 姻文艰地里 ，

• 下面由我来向大家介绍下传统 的客家婚姻习俗。 • 说媒：客家男女青年，在十六 岁以后就可托媒人说媒，一般 是男方父母托媒去女方家里， 不过也有女方去男方的。 • 写庚帖（俗称婚单）：双方同 意后，就互告男女的生辰八字， 若八字合得来，则写庚帖，各 置于香案之上，如三天内无不 详这事，这亲事则定下；若八 字不和，男方则要把庚帖还给 女方。

康复治疗投入少，含金量高，我国脑卒中治疗 中药物费用占60％以上，而早期康复的开展可 使药物减少一半，每年要节省50亿元以上，减 少卫生资源的浪费。 确认急性脑卒中早期康复的必要性、安全性、 有效性。 提高神经科临床医师的脑卒中早期康复意识。 提高卒中整体治疗水平，使其与国际水平接轨， 这将产生巨大的社会效益。
我国资料
脑卒中人患病率是719/10万，年发病率 为217/10万，高于西方和日本。但由于 国内脑卒中人的95%以上都得不到早期 的康复治疗，因而致残率反而有所增加， 约62.8%不能生活自立，每年花费在脑 卒中的医疗费高达100亿元以上。。
脑卒中引起的障碍
本身疾病引起的功能障碍：如运动、语 言、认知等； 继发障碍：肌肉萎缩、关节挛缩、变形、 肩关节脱位、 足下垂、 足内翻等。
客家服饰 文化
对客家人勤劳、朴实生活的诠释
二、客家服饰特点
深色素净 素雅严肃
朴素
简洁 美
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客家服饰没有少数民
族服饰那样斑斓多姿、绚
丽多彩，而是以朴素、简
洁见长。客家服饰颜色喜
素，以黑、蓝、白为主色
调。
这里输入文本
深色、素净的暗色给人素雅严肃的印象， 就像客家人沉稳内敛的性格，耐脏的特色 也较适应农耕生活。
恢复期（离床期）
坐位平衡训练、站立训练、立坐平衡训 练、重心转移训练、行走训练。 偏瘫侧上肢机能训练、日常生活能力训 练（整容、移动、更衣、上厕所动作训 练）。
其它
针刺方法：通过传统医学的辩证施治选择不同的部位 和手法 抗痉挛药物：对肌张力增高者使用小剂量巴氯芬或力 奥来素，降低肌张力，缓解痉挛。 生物肌电反馈：用于早期肌张力低，无主动运动者。 部分减重平板运动：用于肌力二级（不能抵抗重力） 患者，使用部分减重平板仪尽早进行肢体功能训练。 失语症的康复：用Schuell刺激治疗法。 抑郁症的康复：使用抗抑郁药物治疗。

江西非遗的旅游开发与利用
非遗旅游线路规划
将非遗资源融入旅游线路，设计具有江西特色的非遗旅游产品。
非遗景区建设
建设以非遗为主题的景区、博物馆等，提升旅游的文化内涵。
非遗与旅游融合发展
鼓励旅游企业开发非遗项目，推动非遗与旅游业的深度融合。
江西非遗的媒体宣传与推广
电视节目制作
制作以江西非遗为主题的纪录片 、专题片，通过电视媒体传播。
江西非遗的推广与传播
江西非遗的国际交流与合作
参与国际非遗活动
江西代表团参加国际非遗 大会、非遗展览等活动， 展示江西非遗的独特魅力 。
跨国合作项目
与国外非遗机构合作开展 非遗项目，共同保护和传 承世界各地的非遗文化。
国际学术交流
举办或参与国际非遗学术 交流会议，分享江西非遗 的研究成果和保护经验。
特点
具有地域性、传承性、活态性、民族 性等特点，是江西历史文化的珍贵遗 产，也是中华文化的重要组成部分。
江西非遗的种类与数量
种类
江西非遗种类繁多，包括但不限于景德镇瓷器制作技艺、赣南客家唱船技艺、 南昌剪纸、吉安井冈山竹编等。
数量
截至目前，江西省共有国家级非物质文化遗产名录100项，省级非物质文化遗产 名录340项，市级非物质文化遗产名录1000余项。
江西非遗的价值与意义
价值
江西非遗具有历史、文化、艺术等多重价值，不仅见证了江 西历史的发展，也承载着丰富的文化内涵和民族精神，是中 华文化的珍贵遗产。
意义
保护和传承江西非遗对于弘扬中华优秀传统文化、推动文化 多样性的保护和发展、促进地方经济社会发展等方面都具有 重要意义。同时，也有助于提高人们对非物质文化遗产的认 识和保护意识，促进文化交流与传承。