专题一中国传统文化主流思想演变共54页

②针对加强君权需要，大力宣扬“君权神授”，提出“天人 合一、天人感应”学说。(同时也限制君权的过度膨胀) ③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限 田、薄敛、省役。 ④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，——有利于巩固 君权，维护统治秩序。
3、核心：“天人感应”“君权神授” 4、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现 大一统，以加强君权、维护君主专制；思想上主张 “罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。 5、董仲舒新儒学思想的评价 （1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统 国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心 主义成分应批判。 （2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的 主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做 法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 （3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”， 带有神学迷信色彩，应批判。
探究二 对儒家思想的认识
1、形成 春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局
面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长 的过程中发展成长起来。孔子是儒家学派的创始人。 2、主要内容
儒家思想的主要核心内容是孔子提出的“仁”，这
其中包含了民本思想，孟子将孔子的“仁”发展为 “仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想，荀子也 主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水” 的观点。从孔子创立儒家思想，到经过孟子、荀子的 总结和改造，其体系更加完整。
年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。其中孔子开出
“救世药方”是
A．用“仁” “礼”规范社会秩序
B．倡导“仁政”回复和扩充人性
C. “君舟民水”的统治理念
D．施政者讲求“王道”“仁义”
2．（2009枣庄检测）孔子认为作为社会性的人要“仁者爱

商品经济发展迅速，资本主义萌芽产生
孔子思想对后世中国人的影响很大!
“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的 道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修 养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德 品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形 成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、 团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家 而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华 民族特有的传统美德。
１、春秋战国时期——形成 ２、西汉——成为正统思想
３、宋明时期——新发展：理学是儒学主流
４、明清——遭到批判
春秋：孔子
儒家学派的创立者
政治 （仁者，爱人；己所不欲，勿施于人） （克己复礼为仁） 思想： 主张为政以德 （民本思想） 思想： 主张对鬼神敬而远之
核心：“仁”和“礼”
教育 举办私学和“有教无类” 思想：教育方法：因材施教 学习方法：实事求是和独立思考
宋明： 程朱理学和陆王心学 理学
含义：以“天理”为核心的儒家观念系统 代表人物：“二程”、朱熹 程朱理学 主要思想 ①“理”是世界的本原（三纲五常） ②通过“格物致知”的方法把握 “理” ③“存天理,灭人欲”
心学的开创者； 陆九渊： 核心命题：“心即理也” 陆王心学 心学的集大成者 王守仁：
主张：“心外无物、心外无事、 心外无理”，修养在于“致良 知” ， 强调“知行合一”。
整理和编订： 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》统称“六经”
战国：孟子（亚圣）、荀子
孟子的思想：
仁政学说 荀子的思想： “天行有常” 和 “制天命而用之” 君舟民水 礼法并施 性恶论
民贵君轻
人性本善
汉： 董仲舒
新儒学的主要思想主张：
(1)“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”

春秋 战国
韩非 （法治）
战国 法、术、势相结合；君主集权；变法革新
等等。
为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？ 1、儒学自身：不断适应政治与社会变化； 2、政治因素：君主专制统治者的推崇；独尊儒 术的结果； 3、教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经 典为教科书，使儒家人才不断涌现，学术得以不断 传承； 4、经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同 样强调稳定的儒家思想相互配合。
二 汉代儒学成为正统思想
（一）秦汉文化政策的实质及原因 1、实质：文化专制
2、原因：
（1）战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷
争的局面造成了宽松的学术氛围。
（2）专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要， 思想也走向专制即政治统一需要思想统一。
（二）“焚书坑儒”批判（什么现象结束的标志？）
“焚书坑儒”（百家争 鸣结束的标志） 原因 秦刚刚统一； 秦统治受到儒士攻击
“罢黜百家” 国力强盛； 董仲舒发展儒学，适 应了统治者的需要 尊崇 倡导、劝勉、教化 确立了儒学的正统地位
不 对儒学 排斥、打击 同 态度 点 手段 简单粗暴 作用 儒学发展陷入低潮
相 同 实质 点 作用
目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
政治主张:看不到事物转化的条件和人的主观能动性、主 张社会倒退回小国寡民的原始社会等---消极悲观
（2）庄子（战国；（代表？）与老子合称老 庄之学）
A.宣传天道与自然无为，提出“齐物”论。 B.崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由 的倾向。（人与自然和谐相处）
世界就是我 的主观产物 即主观唯心 主义
（1）、目的— 加强中央集权 （2）、实质— 文化专制 （3）、影响 *对当时：对加强西汉中央集权，防止分裂，具有进步意义， 适应了西汉社会的发展。 *对后世：为儒学成为封建社会的正统思想起关键性作用。

如何看待传统文化？
方法论：
坚持一分为二方法，取其精华，弃其糟粕；
坚持发展的观点，不断赋予其新的时代特点。
如何认识现代“以德治国”思想 与儒家思想的“德治”？
1、儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别： ①德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为 核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是 以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。 ②所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级 利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人 民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务
a、认为今胜于昔，主张变法 b、主张以法治国
c、主张建立专制主义中央集权
（2）意义：顺应了建立大一统专制国家的历史 发展趋势
3. 墨家 ——代表小生产者（平民百姓）
兼爱、非攻、节俭、尚贤
墨、道、法家的代表人物及思想主张
学派 代表
主要思想
墨家 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”
道家 老子 用“道”来说明宇宙万物的起源和 演变、政治上主张“无为而治” 朴素的辩证法思想、
张 人性论
性近论
性善论 性恶论
地位
至圣
亚圣 儒学集大成者
B 1、下列有关孔子仁的思想的表述，正确的有（ ）
①有利于抑制统治者暴政②包含了民本思想③是孔子思 想的核心内容④代表新兴地主阶级的政治愿望 A、①②③④B、①②③C、①②④D、②③④
2、孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育
A 事业贡献最大的是（ ）
育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱
和平、反对战争 孙子兵法
如何看待孔子的“仁”和“德” ？
1.进步性： （1）调和社会关系，促进社会稳定 （2）提高人民地位，促进生产发展

“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国
人谦恭的性格；他倡导的“礼”影响了中国人的思维和 行为方式，规定了应当为、可以为、不得为的行为方式， 具有很强的规范性，限制了中国人的创新思维，造成了 中国社会发展的一大观念障碍。他所强调的“不怨天， 不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内 敛的性格特点。
C
D
③关于‚罢黜百家，表章‘六经’‛与‚大 一统‛的关系，下列叙述正确的是 A思想上的统一巩固政治上的统一 B儒家思想成为正统思想 C政治上的统一确保思想上的统一 D适应中央集权的需要
A
④从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐 由‚百家争鸣‛到‚独尊儒术‛，其所反映 的根本性问题是 A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一 C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强 ⑤汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育， 下列与此有关的社会背景是 A.经济发展使综合国力增强 B.西汉中央地方教育系统的建立 C.君主集权取得对割据势力的胜利 D.佛教冲击了我国传统文化
•（2）实质是承认土地私有，这会加速鲁国奴隶制的崩溃。
•（3）孔子是奴隶主阶级的代表，主张维护奴隶制反对承认土地 私有，故说‚吾不识也‛ 。反映出孔子思想中保守的一 面
2、、简释题 2004年4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲， 校方赠送切尼一件礼物（见图）。事后，几位同学议论为 什么送这件礼物。 甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。” 乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。” 丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千 多年。” •甲：侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想 至今仍有现实意义。 •乙：突出孔子是儒家的创始人，儒家文化曾是中国主流 文化。
2、董仲舒的“新儒学思想” “春秋大一统‛ ‚罢黜百家，独尊儒 术‛ ——加强中央集权的需要 “君权神授‛，‚天人合一‛

子曰：“仁者爱人。”“已所不欲,勿施与人” 子曰：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 ……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” “制天命而用之” 荀子曰:“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”
(1)尊儒：
(2)倡儒：
知识·梳理
1、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③ 2、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是 A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护
进一步强化。 从巩固儒学正统地位的角度思考、总结… …
3、察举制和科举制—儒家思想的正统地位
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” ——《汉书•董仲舒传》 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 材料中包含了董仲舒的哪些思想? 有何特点？汉武帝为什么会接受他的思想?
汉武帝怎样解决他所面临的问题？他是如何实现国家“大一统”的？

7. 和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人 与自然和谐思想的语句是（ ） ①己欲立而立人，己欲达而达人 ②天地与我并生，而万物与我为一 ③万物并育而不相害，道并行而不相悖 ④德不优者不能怀远，才不大者不能博见 A.①② B.③④ C.②④ D.②③
8.春秋战国时期诸子百家的世界观．人生观， 为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与 儒家．墨家．道家．法家所崇尚的理想人格 相对应的排列组合是
评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。
代表新兴地主阶级利益，有利
于缓和阶级矛盾，促进生产发展， 具有进步意义，影响深远。
知识归纳:
政治：主张“仁义”和“王道”；
提出“君舟民水”的观点； 荀子
主要 哲学：“天行有常”、“制天命而
思想
用之”等唯物思想
关于“礼”的思想：学习的最高目 标是把握“礼”
探究学习：比较孔子、孟子、荀子思想的异同点。
5．“仁”是孔子思想体系的核心。下列对其学说
的理解正确的是（ ）
①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道
主义性质 ③主张“以德治民”，反对苛政和
任意刑杀 ④主张“民贵君轻”，实行仁政
A．①②
B．②③
C．①②③ D．①③④
6. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说： “在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从 反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还 是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想” 具体是指（ ） A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D．加强中央集权，防止人民反抗
A．私学发展，涌现出大量人才 B．诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷 C．阶级阶层间关系复杂，矛盾众多 D．社会处在划时代的重大变革时期

一个民族的文化，是一个民族精神的活 动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精 神对于它的精神活动的反思，从这个意义说， 一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成 就，也是它的理论思维的最高发展。 ——冯友兰（我国著名哲学家） 请思考：中国古代影响最深远的哲学思 想是什么？ 儒家思想
专题一 中国传统文化主流思想的演变
学派 道家 代表
主要思想
政治思想 哲学思想
老子 庄子 墨子 商鞅
“无为”
唯心论 朴素的辩证法 认识论 逻辑学 遵循客观 规律办事
墨家
兼爱、非攻、 尚贤
政治变革； 法治； 法家 韩非子 加强中央集权
老 子
庄 子
材 料
道生一，一生二，二生三，三生万 物。 福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老 死不相往来。 ——《道德经》
孔 子 （前551-前479 ）
位于山东曲阜的孔府
杏 坛
我们应如何评价孔子？
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学 派的创始人。 他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会 人际关系具有积极意义。 他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利 益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。 他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促 进古代教育事业的发展 他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大 贡献
是第一次思想解放运动 奠定了中国传统文化体系的基础 对当时及后世影响深远
（二）早期儒学
1.孔子
“礼”：维护周礼，贵贱有 政治思想 序 “仁”：仁者爱人，为政以 德 逐步改良 保守性 民本思想
主张有教无类、因材施教；兴办私学， 教育方面： 打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。 整理古籍： 五经：《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《春秋》

——《汉书· 董仲舒传》
材料三 天子受命于 天，天下受命于天子。 受命之君，天意之所 予也。 君权神授
请思考：汉武帝为 何采纳董仲舒的主 张？
材料四 与天同者大 治，与天异者大乱，故为 人主之道，莫明于在身之 与天同者而用之。
天人感应 ——董仲舒《春秋繁露》
董仲舒的儒学思想
思想主张 作用
“大一统” “罢黜百家， 独尊儒术” “君权神授” “天人感应”
实质 作用
儒学发展进入 确立儒学正统地位 低潮 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一 巩固政治统一 文化专制 有利国家统一，但钳制思想，不利于学术 思想自由发展
秦始皇的统一思想 是不要人民读书，他的 手段是刑罚的裁制；汉 武帝的统一思想是要人 民只读一种书，他的手 段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了， 武帝成功了。 ——顾颉刚
汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 ……
加强专制主义中央集权
材料一 《春秋》大一统 者，天地之常经，古今之通谊 也。 大一统 材料二 今师异道，人异 罢黜百家 论，百家殊方，指意不同，是 独尊儒术 以上亡以持一统；法制数变， 下不知所守。臣愚以为诸不在 请思考：汉武帝为 六艺之科、孔子之术者，皆绝 何采纳董仲舒的主 其道，勿使并进。邪辟之说灭 张？ 息，然后统纪可一而法度可明， 民知所从矣。
秦“焚书坑儒” 原因 秦刚统一；统 治受儒士攻击
汉“罢黜百家” 汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统 治者需要 尊崇 确立儒学正统地位
不 同 对儒学 排斥、打击 点 态度
作用 相 同 点 目的 实质 作用
儒学发展进入 低潮
秦“焚书坑儒” 原因 秦刚统一；统 治受儒士攻击
汉“罢黜百家” 汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统 治者需要 尊崇

政治 思想
“兼爱”、“非攻” “尚贤”、“尚同” “节用”、“节葬”
哲学 提倡“非命”，反对命定论 思想 相信鬼神和天的存在
墨子思想评价：
《孟子》：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也” 《荀子》：“墨子上功劳苦，与百姓均事业、齐功劳， 若是则不威，不威则罚不行。”
通关秘籍
诸子百家中相反的观点
协调统治者与被统治者的关系
德 “为政以德”
恢复西周的礼乐制度
礼 “克己复礼”
维护西周的奴隶制统治秩序 根本目的：
代表奴隶主贵族的利益
如何看待孔子的“仁”和“礼” ？
1、“仁”为思想核心。一是协调人际关系：“己所不欲，勿施 于人”。二是协调统治者与被统治者的关系：“为政以德”。
2、“礼”为根本目的。一是恢复西周的礼乐制度；二是维护西 周的奴隶主统治秩序。
四、欧洲对儒学（孔子）的评价
17世纪末至18世纪末，欧洲出现了前所未有的“中国 热”，许多思想家将中国作为参照，探讨欧洲的诸多问题。 他们或者将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每 个人应遵守的座右铭，或者称孔子为“中国的苏格拉底”。
伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追 求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的 世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相 信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国， 提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中 国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国 文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
主要内容：
大多是关于修养方面的道德规范和 从政方面的治国原则。（民间学派）
讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它
吗？为什么？